1
00:00:02.100 --> 00:00:33.400
احد اخواننا الفضلاء الذين فعلا يجاهدون في سبيل التحري تحري الرزق الحلال وتخليص اموال شركته التي يقوم عليها والده من الشوائب والمحرمات والقروض الربوية ونحو ذلك يقول لارباح الناتجة عن استسمار الفوائد

2
00:00:33.500 --> 00:00:48.550
خلي بالك من السؤال دقيق احنا الان في الميزانية طلعت لنا خمسة مليون دولار فوائد الفوائد دي خمسة مليون دولار دخلت في دورة رأس المال تاني فالخمسة مليون طلعت لها مليون

3
00:00:48.900 --> 00:01:03.600
يا ترى المليون ده بيضاف للخمسة مليون الحرام يبقى الكل حرام ولا الحرامي الخمسة الاولى فقط والزيادة ديا ده مقابل جهدي ومقابل عملي ومقابل كدحي في المال ونكدحني كده حلال صحيح اصل الملح

4
00:01:03.600 --> 00:01:21.650
حرام لكن عرق اللي انا عرقته. التعب اللي انا تعبته هذا انا لم اتعب في انشطة محرمة. يا ترى اعمل ايه في في عوائد استسمار المال الحرام. مال حرام حرام صافي. الفوايد دي حرام يقينا

5
00:01:22.300 --> 00:01:43.100
لا يتمولها صاحبها لا يتمولها حائزها. في فرق بين الحيازة والملكية قد تحوز المال ولست بمالك له وقد تملك المال ولست بحائز له الاموال المسروقة السارق حائز وليس بما يهلك

6
00:01:43.150 --> 00:02:03.500
وصاحب المال المسكين المعتدى عليه مالك للمال وليس بحائز له الاموال المصادرة في يد الجهة الزالمة المصادرة هي حائزة للمال والجهة المعتدى عليها المصادر منها المال جهة مالكة ولكنها ليست حائزة

7
00:02:04.450 --> 00:02:24.250
الشريعة لم تجعل من الاسباب الحرام لم تجعل منها وسائل للتملك ما يتلكش ان السرقة وسيلة للتملك الميت يأخذ السرقة انت تحوزه في يدك. لكن لست مالكا له ما تأخذه غصبا

8
00:02:24.300 --> 00:02:43.500
تحوزه في يدك ولست ملكا له. ما تأخذه نتيج فوائد الربوية. الفايدة دية ان تحزتها الان في يدك او في حسابك انت حائز لكنك لست بمالك. يا ترى من استسمر المال الحرام وطلع ربح المال الحرام

9
00:02:43.600 --> 00:03:01.250
يكون المال يكون الربح ده. اتفقنا ان الاصل حرام. لكن الربح ده شبهة ان ده نتيجة الكدح انا تعبت وكدحت وكديت واشتغلت وجبت الفلوس دي  هو بيقول ان انا كنت قرأت

10
00:03:01.400 --> 00:03:26.600
في بعض الفتاوى اني من اهل العلم من يرى ان الارباح تابعة للجهد والعمل فتكون ملكا لهذا العامل الذي استثمرها وان كان اصلها محرما لان دي نتيجة الكدح الكدح والجهد والنصر قالوا والدليل الحديث الخراج بالضمان. طالما كان ضامنا لهذا المال

11
00:03:26.600 --> 00:03:48.350
فخراجه له فهل يجوز اتباع هذا الرأي ولا لأ الجواب عن هذا ان كان المقصود الترفق بوالدك والتدرج به على طريق التوبة وان تسوقه الى الله سوقا رفيقا فالامر محتمل

12
00:03:50.350 --> 00:04:04.800
على الاقل هذا اجتهاد قال به بعض المنتسبين الى العلم. وان كان فيه تألف لقلب حديث العهد بالتوبة وعدم تنفير له من من استدامة التوبة فالامر محتمل اما ان كنت

13
00:04:05.200 --> 00:04:24.900
انت المقصود بهذا انت الذي تريد ان تنتفع بهذه الارباح يا رعاك الله فلا اراه لك فانت بفضل الله ممن حسن اسلامه وحسن تنسكه ولا يحتاج الى فتاوى المؤلفة قلوبهم. انت يا ولدي لست من المؤلفة قلوبهم

14
00:04:25.150 --> 00:04:44.800
هذا قد يصدقه على غيرك لكن بقيت يعني مسألة مهمة الخلاف ده كله في من تاب واقلع عن الربا وكان الحديث عن اثار مرحلة ما قبل التوبة. انما واحد مستمر يقترض بالربا وياخد فوائد ويستسمر

15
00:04:44.800 --> 00:05:05.300
فوايد والعجلة ماشية ماشية ماشية ماشية. ما نديلوش ميزة ان ياخد بالفتوى التي تغريه بالمزيد من التورط في الحرام. والمزيد من استسمار المال الحرام لا يفتى مثله. بالابقاء على الارباح

16
00:05:06.150 --> 00:05:20.150
التي تنتج عن استثمار الفوائد الربوية ذاتها. لان الله لم يأذن لحائزها في قبضها. ولم يجعل من الربا سبيل مشروعا لتملك الزيادة الربوية والله اعلم