1
00:00:00.300 --> 00:00:14.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في تراجم العلماء وصلنا الى الزجاج. تفضل شيخ يوسف وجاء بعده

2
00:00:17.450 --> 00:00:37.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الكريم. قال الشيخ خالد الازهري رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلوم وعلوم بكم يا رب. ثم جاء بعدهما محمد ابن يزيد المبرد. وجاء المبرد اخذناه اخذناه من السراج. اذا نحن اخذنا

3
00:00:37.450 --> 00:00:57.450
مبرد من قبل الان من تلاميذه هنا خطأ طباع عندكم ابو اسحاق الزجاج وابو بكر بن السراج وابن الدرستويه وابو بكر محمد بن مبرمان. هؤلاء الاربعة اخذوا على المبرد. نعيدها مرة ثانية. هنا ابو اسحاق الزجاج

4
00:00:57.450 --> 00:01:20.350
جاء بعدهم محمد ابن يزيد المبرد وجاء بعده بعده اسحاق الزجال. لا هنا ابو اسحاق. ابو اسحاق الزجاج وجاء بعده ابو اسحاق الزجاج وابو بكر ابن السراج وابن دروس سويه وابو بكر محمد ابن مضرمان. وابو بكر محمد بن مبرمان هؤلاء الاربعة

5
00:01:20.350 --> 00:01:47.450
للمبرد. سنقرأ عن اه تراجمهم ابو اسحاق الزجاج توفي سنة ثلاث آآ احدى سنة احدى عشر سنة احدى عشر وثلاثمائة من الهجرة. ابراهيم ابن السري ابن سهل ابو اسحاق الزجاج عالم بالنحو واللغة ولد ومات في بغداد. كان في فتوته يخرط الزجاج

6
00:01:47.450 --> 00:02:07.450
جاج يعني هذا الان تعريف لخرط الزجاج. اني خرط الزجاج او المعدن اذا هيأه قطعه وهيأه وشكله في اشكال المعينة بالمخرطة فكان يشتغل بالزجاجة الحاصل. نعم. ومال الى النحو فعلمه المبرد. اذا شيخه شيخه المبرد نعم

7
00:02:07.900 --> 00:02:26.250
وطلب عبيد الله ابن وطلب عبيد الله ابن سليمان وزير المعتضد العباسي مؤدبا لابنه القاسم. فدله المبرد على الزجال هم جاءوا للمبرد يريدون مؤدبا يعني هذا اللي هو عندنا الوزير. الوزير يريد مؤدبا لابنه

8
00:02:26.300 --> 00:02:46.300
فجاء للمبرر فقال عندي هذا الزجاج من احسن تلاميذي. فجعله القاسم من كتابه فاصاب في ايامه ثروة كبيرة ولندع الزجاجة ولندع الزجاجة يحدثنا بقصته. قال الزجاج كنت اخرق الزجاج فاشتهيت النحو فلزمت المبرد

9
00:02:46.300 --> 00:03:10.150
لتعلمه وكان لا يعلم مجانا ولا يعلم بأجرة الا على قدرها. لا يعلم الا باجرة وحتى الاجرة على قدرها بمقدار ما تدفع يعني نعم. فقال لي اي شيء صناعتك قلت اخلط الزجاج وكسبي وكسبي في كل يوم برحى وكسبي في كل يوم درهم ودانقان. او درهم ونصف. واريد ان تبالغ في

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
وانا اعطيك في كل يوم درهما واشرط لك واشرط لك ان اعطيك اياه ان اعطيك واشرط لك ان اعطيك اياه ابدا الى ان يفرق الموت بيننا. يعني فتكفل له ان يعطيه درهما في كل يوم. حتى الى وفاته قال تعهد له الى وفاته. نعم

11
00:03:30.150 --> 00:03:53.200
استغنيت عن التعليم او احتجت اليه استغنيت يعني يقول سواء استغنيت بتعليم الناس او احتجت ساعطيك هذا الدرهم الى وفاتك هذا كان الاتفاق بينه وبين المبرد قال فلزمته وكنت اخدمه في اموره مع ذلك واعطيه الدرهم. طبعا يصح اخدمه او اخدمه. يصح

12
00:03:53.300 --> 00:04:13.300
لاحظوا يعني ببركة خدمته لهذا الشيخ يعني خدم شيخه واعتنى به فالله عز وجل من ترك شيئا الا عوضه الله خيرا منه ايضا يأتي وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. فالله عز وجل عوضه عن هذا. فينصحني في العلم حتى استقللت. ما معنى استقللت؟ يعني استقللت صرت

13
00:04:13.300 --> 00:04:33.300
فاهما في العلم نتكلم عن الزجاج يعني صرت مستقلا في العلم وصرت قويا في العلم. نعم. يعني تعهد لشيخه ان يعطيه في كل يوم درهم الى وكان في خدمته فالله يسر له جاءه الامير ودرس وادب ابن الامير شيخ عبد القادر. نعم. فجاءه كتاب بعض بني

14
00:04:33.300 --> 00:04:54.350
يبقى مارقة يلتمسون معلما نحويا لاولادهم. هذا قبل قبل ابن الوزير يعني. نعم. فقلت له اسمني لهم فاسماني. يعني اذكر اسمك. اذكر اسمي عندهم نعم فخرجت فكنت اعلمهم وانفذ اليه في كل شهر ثلاثين درهما. على الاتفاق مش كل يوم درهم اتفق ان يعطيه في كل يوم

15
00:04:54.400 --> 00:05:18.450
درهما فيعطيه في كل شهر ثلاثين. نعم واتفقده بعد ذلك بما اقدر عليه. يعني يعطيه الزيادة يعطيه الزيادات يعني كل مرة نعطيه الثلاثين درهم والزيادات. نعم وتفقده بعد ذلك بما اقدر عليه ومضت مدة على ذلك. وطلب عبيد الله بن سليمان وزير المعتضد العباسي. لنتعرف على

16
00:05:18.450 --> 00:05:36.500
اولا على المعتضد العباسي حتى نفهم السياق الذي حصلت فيه القصة. نقرأ عن المعتضد لو سمحتم العباسي. ابو العباس احمد المعتضد احمد المعتضد بالله خليفة عباسي بويع له بعد موت عمه المعتضد المعتمد

17
00:05:36.600 --> 00:05:56.650
عمه بويع له بعد موت عمه المعتمد على الله وكان شجاعا مهيبا ظاهر الجبروت شديد الوطأة على المفسدين وهو اول خليفة عباسي اول خليفة وهو اول خليفة وهو اول خليفة عباسي لم يكن والده

18
00:05:56.650 --> 00:06:16.650
خليفة من قبل من قبله حيث لم يتولى والده طلحة الموفقون. نقول لم يتولى والده طلحة الموفق بالله. هذا بدل من حيث لم يتولى والده طلحة بالله الخلافة مثل اخوانه الثلاثة. المعتز بالله والمعتمد والمعتمد على

19
00:06:16.650 --> 00:06:38.200
الله هو المنتصر والمنتصر بالله. هذه القاب طبعا القاب يعني كل واحد خليفة يلقب نفسه بلقب يعني. كيف المعتمد ابن عباس مثلا في الاندلس بس هو اسمه محمد ابن عباد لقب نفسه المعتمد وابوه المعتضد وهكذا هذه القاب يعني. نعم. الترشت الخلافة العباسية بعد تولي عن بعد تولي عمه الخليفة

20
00:06:38.200 --> 00:07:01.050
المعتمد على الله الحكم عام عام ستة وخمسين ومائتين من الهجرة. قال جعيف السمرقندي الحاجب كنت مع مع مولاي المعتضد الخليفة. في بعض في بعض المتصيداته. ذهب للصيد. عندما يعني متصيدات نستطيع ان نقرأها. اسم المفعول ما زاد على الثلاثي يكون على

21
00:07:01.050 --> 00:07:21.050
خذ اسم المفعول اسم المكان والزمان والمصدر الميمي. فالاحسن ان نقرأها متصيداته. نعم. يعني هو في ذهابه للصيد. هذا لك قوة هذا الخليفة وشجاعته. وقد انقطع عن العسكر وليس معه غيري. اذا خرج علينا اذ خرج اذ احسنت

22
00:07:21.050 --> 00:07:42.200
اذ احسن اذ فجائية ممكن اذا علينا اسد. نعم. فقصد قصده نعم. اي جهتنا. قصد قصدنا هنا قصدنا ظرف مكان. يعني جهتنا فقال لي المعترض يا جعيف افيك خير اليوم؟ خير اليوم؟ يعني الان اسد جاء جهتهم ما معهم احد

23
00:07:42.250 --> 00:08:02.250
هل فيك خير اليوم تقوم معي تدافع عني وصغره يا جعيف تلطف معه. نعم. قلت لا والله ولا ان اتمسك ولا ان اتمسك فرسي وانزل انا. ولا ان تمسك فرسي وانزل انا يعني؟ قال لا والله لماذا؟ قال لا والله. لانه رأى اسدا

24
00:08:02.250 --> 00:08:16.750
للأسف ضخم ومخيف قال لا والله يعني تخلى عن الخليفة قال ولا ان تمسك فرسي وانزل انا يعني حتى ما تساعدني ولا هو فقط تمسك فرسي قال نعم بلى يعني امسك فرسك

25
00:08:16.850 --> 00:08:35.500
قال فنزل عن فرسه وغرز اطراف ثيابه في في منطقته. لا المنطقة يعني هذا زي الحزام اللي في خصر يعني غرز ثيابه في الحزام حتى يستطيع ان يتحرك يعني. واستل سيفه ورمى بجرابه اليه. ثم تقدم الى الاسد فوثب الاسد عليه

26
00:08:35.500 --> 00:08:52.350
فضربه بالسيف فاطار يده فاشتغل فاشتغل الاسد بيده فضربه ثانية على هامته ففلقها. يعني على رأسه نعم. فخر الاسد طليعة فدنى منه فمسح سيفه في صوفه ثم اقبل الي فاغمد سيفه في جرابه

27
00:08:53.000 --> 00:09:11.550
ثم ركب فرسه فذهبنا الى العسكر قال وصاحبته الى ان مات فما سمعته ذكر ذلك لاحد فما ادري من اي شيء اعجب من شجاعته ام من عدم احتفاله بذلك حيث لم يذكره لاحد. احتفال اهتمام يعني شف يعني ما ذكرها

28
00:09:11.550 --> 00:09:31.550
احد. قال اعجب من شجاعته او من عدم اهتمامه كانه هذا حدث صغير بالنسبة له يعني. حتى لم يذكره لاحد. نعم. ام من عدم عزفه ام من عدم عتبه علي حيث ظننت بنفسي عنه. يعني حتى هو يعني ظننت بنفسي عنه. قلت لا والله. قال هل اعجب من شجاعته ام

29
00:09:31.550 --> 00:09:47.900
وعدم اهتمامي بهذا ام من عفوه عني حيث تخليت عنه في هذا الموقف والله ما عاتبني في ذلك قط. وكان قد اشاع العدل والرخاء ورد المظالم والغى الضرائب فاحبه الناس وقام بتدليل السلاطين. وقام بتدليل السلاطين

30
00:09:47.900 --> 00:10:06.900
لخدمته وقاد الحروب بنفسه واعاد هيبة العرب ودون العباس. نعم الان هذا وزير معتضد العباسي يريد مؤدبا لابنه القاسم اسم الولد القاسم. فطلب للمبرد يعني اراد من المبرد ان مدرسا فقال له لا اعرف لك الا رجلا تفضل

31
00:10:07.850 --> 00:10:27.400
فقال له لا اعرف لك الا رجلا زجاجا فطلبه الوزير. نعم. فطلبه الوزير فاحمرني واسلم القاسم الي فكان ذلك سبب غنائي. وكنت اعطي المبرد ذلك الدرهم في كل يوم الى ان مات ولا اخليه من التفقد بحسب طاقتي. ولا

32
00:10:27.400 --> 00:10:44.050
من التفقد بحسب طاقته. قال فكنت اقول للقاسم بن عبيد الله ان بلغك الله مبلغ ابيك ووليت الوزارة ماذا تصنع بي. يعني يقول الوزير يقول ابن الوزير اذا انا انت صرت وزيرا. صرت مكان ابيك. ماذا ستصنع بي

33
00:10:44.200 --> 00:11:03.500
ماذا ستعطيني يعني؟ فيقول ما احببت. فاقول له تعطيني عشرين الف دينار تعطيني عشرين الف دينار وكانت غاية اميتي. قال طلب عشرين الف دينار والدينار في ذلك الوقت من ذهب يعني. قال هذا غاية امنية اتي يعني واحد يكون عنده عشرون

34
00:11:03.500 --> 00:11:20.450
الف دينار والدينار يساوي ثلاث مئة دينار تقريبا اردني يعني. اضربها يعني نعم كثير. ما مضت الا سنونا حتى ولي في سنون وجهان اما ان تعاملها كجمع المذكر سالم كما تقول زيدونة

35
00:11:20.500 --> 00:11:40.100
سنين او سنين سنين بس بما انه اتى بالواو تقول سنون يعني هي اما سنين سنينا سنينا لكن مع الياء او سنونه. هنا تقول سينونة. مثل زيدونة. قال فما مضت فما مضت الا سنين حتى ولي القاسم الوزارة مكان ابيه

36
00:11:40.100 --> 00:11:56.350
وانا على ملازمتي له وصرت نديمة. النديم الذي يسهر معك على الشراب بان يسمر معك ويسهر معك والمراد به على العلم يعني هو يعني يعلمه وصار حتى يسهر معه من كثرة الالفة بينهما. نعم

37
00:11:57.450 --> 00:12:19.250
وصرت نديمة فدعتني نفسي الى اذكاره بالوعد ثم هبته فلما كان في اليوم الثالث من وزارته قال لي يا ابا اسحاق لم ارك لم ارك اذكرتني بالنذر فقلت عولت على رعاية لا عولت. يعني هو سأله يعني كان اراد ان يذكره بما تعاهد عليه

38
00:12:19.300 --> 00:12:37.200
فهبت يعني هبت لانه وزير الان في اليوم الثالث قال لماذا لم تذكرني بهذا النذر فقال يا ابا اسحاق لم ارك اذكرتني بالنذر فقلت عولت على رعاية الوزير ايده الله وانه لا يحتاج الى اذكار بنذر

39
00:12:37.200 --> 00:12:54.850
في امر خادم واجب الحق. فقلت عولت على رعاية الوزير ايده الله وانه لا يحتاج الى ابكار بنذر عليه في امر خادم واجب الحق فقال لي انه المعتضد ولولاهما تعاظمني دفع ذلك اليه في مكان واحد. اليك اني اخاف

40
00:12:54.950 --> 00:13:17.250
نعم اليك في مكان واحد ولكني اخاف ان يصير لي ان يصير لي معه حديث فاسمح باخذه فاسمح فاسمح به يعني قال تعرف المعتضد هذا الذي اخذنا قصته قال الخليفة المعتضد اذا اعطيتك ثلاثين او عشرين الف دينار مرة واحدة سيحاسبني لكن اسمح لي اسمح لي باخذه متفرقا يسعني

41
00:13:17.250 --> 00:13:33.350
اعطيك اياه بالتدريج فقلت يا سيدي افعل فقال اجلس للناس وخذ رقاعهم في الحوائج الكبار في حوائج الكبار واستعجل عليها. ما معنى استجعل عليها؟ يعني اطلب الجعل. اي الاجرة جعله كاتبه

42
00:13:33.450 --> 00:13:51.550
تعرفون الناس عندما يقدمون يعني اوراق لوزير فلابد من احد ان يوصل لهم هذا. فهو كان الكاتب لهذا الوزير. وكانوا يأخذون نقودا لايصالها للوزير يعني. استجعل اني اطلب بالجعل يعني اطلب الاجر على هذا يعني. ولا تمتنع

43
00:13:51.600 --> 00:14:06.450
ولا تمتنع من مسألتي شيئا تخاف تخاطب فيه؟ لا تخاطب يخاطب فيه. صحيحا كان او محالا الا ان يحصل لك مال مثلا. يعني خذ من الناس اطلب منهم. والى ان يحصل لك عشرون الفا يعني. اجرة على

44
00:14:06.450 --> 00:14:26.450
الكتابة هذه. نعم. قال ففعلت ذلك وكنت اعرض عليه كل يوم ذي قاعا سيوقع لي فيها. التوقيع التوقيع هي اجابة الحاكم او الوزير يحصل كذا يعطى كذا يعمل كذا ما يكتبه الوزير او الحاكم يسمى توقيعا ليس كالتوقيع في ايامنا بس التوقيع المراد به واحد مثلا

45
00:14:26.450 --> 00:14:43.000
من طلب هذا يعطى فلان كذا يحرم فلان او هذا الحكم يكون قصيرا يسمونه التوقيع. فكان يكتب له على هذا هو يأخذ من الناس اجروا على هذا. وربما قال لي كم ضمن لك على هذا؟ فاقول كذا وكذا

46
00:14:43.300 --> 00:15:08.550
فيقول لي غوبنت هذا يساوي كذا وكذا ارجع فازدد فاراجع القوم فلا ازال اماسكهم اماكسهم. اماكسهم سيدي. فلا ازال اماكسهم ويزيدوني. نعم اماكسهم ويزيدوني حتى ابلغ حتى قال حتى ابلغ الحد الذي رسمه يعني احيانا يقول كم اعطوك على هذا؟ فيقول كذا

47
00:15:08.550 --> 00:15:26.200
قال غبنت يعني اعطيت اقل من هذا. فلا ازال اماكسهم ويزيدوني حتى ابلغ الحد الذي رسمه اي وضعه هذا الوزير. قال قال وعرضت عليه شيئا عظيما فحصلت عنده فحصلت عندي عشرون الف دينار واكثر منها في

48
00:15:26.950 --> 00:15:41.350
فقال لي بعد شهور يا ابا اسحاق حصل يا ابا اسحاق حصل مال النذر؟ فقلت لا فسكت وكنت اعرض عليه فكنت اعرضوا اعرضوا. كان يقول هل اخذت هل؟ قال لا

49
00:15:41.550 --> 00:15:59.500
يعني يقول هل حصلت عشرين يقول لا حتى يزيد اكثر. خوفا من انقطاع الكسب. نعم تفضل سيدي. الى ان حصل لي ضعف ذلك المال حصر اربعين الف دينار. نعم. فاقول لا خوفا من انقطاع الكسب الى ان حصل لي ضعف ذلك المال

50
00:15:59.700 --> 00:16:19.700
وسألني يوما فاستحييت من الكذب المتصل. فقلت قد حصل ذلك ببركة الوزير. فقال فرجت والله عني قد فقد كنت طول القلب الى ان يحصل لك. نعم. قال ثم اخذ الدعوة لا الدواء. الدواء اللي هي المحبرة لوعاء الحبر الان. بعد ما

51
00:16:19.700 --> 00:16:38.900
قال فرجت عني لانه يعتبره دينا عليه والله فاخذ الدواء اللي هي المحبرة فوقع الى خازنه بثلاثة الاف دينار صلة اضافة الى الاربعين الف ثلاثة الاف دينار. نعم. كانوا يعترف بكذبه. هل هو صحيح يعني؟ قصة

52
00:16:39.100 --> 00:17:06.650
مشياي مع النحويد. نعم قال ثم اخذ الدواء محبرة الوعاء محبرة الوعاء الحبر. فوقع فوقع الى خازنه بثلاثة الاف دينار صلة لي فاخذته  وامتنعت ان اعرض عليه شيئا ولم ادري كيف اقع منه. شيء لم ادري كيف اقع منه؟ ما عرفت الان هو عزلني ولا ابقاني. فما اخذت من احد يعني

53
00:17:06.650 --> 00:17:23.850
من الرقاع. فلما كان من الغد جئته وجلست على رسمي. فاومأ الي ان حاتم معك يستدعي مني الايقاع على وصفه فقلت ما اخذتم من احد الرقعة لان النذر وقع الوفاء به ولم ادري كيف اقع من الوزير

54
00:17:24.150 --> 00:17:45.850
فقال يا سبحان الله اتراني اقطع عنك شيئا قد صار لك عادة وعلم به الناس وصارت لك بعد بعد به منزلة عندهم وجاء  وغدو ورواح الى بابك ولا يعلم سبب انقطاعه ولا يعلم سبب انقطاعه فيظن ذلك بضعف جائك عندي او تغير او

55
00:17:45.850 --> 00:18:04.600
تغير او تغير رتبتك. يظن ذلك لضعفي او تغيره نعم او تغير رتبتك عندي اعرض علي رسمك وخذ بلا حساب. لا لاحظ كيف؟ يعني قالوا كيف ساقطع عنك. ماذا سيقول الناس يعني لماذا عزله؟ يعني هل منزلته نزلت عند

56
00:18:04.600 --> 00:18:24.600
الوزير هل فعل ذنبا؟ ما كنت لاقطع هذا العطاء عنك يعني. باكرته من غد بالرقاع فكنت نعم وكنت اعرض عليه كل يوم شيئا الى ان مات وقد وقد تأثرت وقد تأثرت حالي هذه. شيء تأثر. يعني تأثر تأصل وثبت وتجمع

57
00:18:24.650 --> 00:18:45.600
وتأثر فلان ادخر مالا ليستثمره فالمراد ان تأثلت حاليا ادخرت عظمت حالي وتأصلت وادخرت مالا كثيرا يعني نعم. وهذا حقيقة سبب قوي جدا. الى ان الزجاج صار زجاجا. مع تعلمه من كبار العلماء ومن المبرد واخذه عن الكبار

58
00:18:45.600 --> 00:19:03.550
العلماء لكن التفرغ يعطي ايضا قوة للعالم يعني في البحث والتنقيب والدراسة اما اذا بقي افكر يعني في الرزق هذا لن تمشي اموره يعني. نعم. تفضل وحدث ابو علي الحسن ابن احمد ابن فارسي النحوي

59
00:19:03.750 --> 00:19:23.750
قال ابو اسحاق ابراهيم ابن ابن سري الزجاج. اتيت ابا العباس ابن يزيد. اتيت ابا العباس ابن يزيد المبرد. حين دخل بغداد لاقرأ عليه يعني كتاب لا ليقرأ عليه الكتاب لا لاقرأ عليه الكتاب يعني الكتاب اذا اطلقت شجرة الصمد كتاب لاحظوا كل

60
00:19:23.750 --> 00:19:43.750
عناية الكبار بكتاب سبويه وشروحهم على كتاب سبواي. فاذا اراد الانسان ان يكون بحرا في النحو فعليه بكتاب وشروح كتاب سواي. هذا هو الذي يجعلك يعني متأصلا في النحو. لاحظ العلماء كلهم كتاب كتاب سويه. صحيح ما كان عندهم يعني مؤلفات

61
00:19:43.750 --> 00:19:58.550
مالك ولا ابن هشام لكن كتاب ويهو العمدة يعني في النهاية فقال لي ما صنعتك؟ صنعتك يعني؟ المبرد قال له ايش تشتغل؟ فقال زجاج. يعني اشتغل بالزجاج بخرط الزجاج. فقال لي كم تكسبك

62
00:19:58.550 --> 00:20:22.150
كل يوم قلت عشرة فما دونها قال جئت كل يوم بنصف ما تعمل فتطرحه في هذا الصندوق. هذا الصندوق بالضمان قال كم تشتغل؟ قال عشرة دراهم اكل كل يوم قال تتحضر نصفها وتضعه في هذا الصندوق اجرة على تدريسي لكتابة سيبويهي. وكان عنده صندوق معمول صندوق بضم الصاد نعاسه

63
00:20:22.550 --> 00:20:42.550
قال اكسر الخزانة اكسي الخزانة وضم الصندوق. قال فبدأت بقراءة الكتاب وكلما جئت بشيء طرحته في الصندوق ولما فررت من الكتاب وختمته رمى بمفتاح بمفتاح لا مفتاح مفعال نعم مفعال مفعل مفعال مفعلة

64
00:20:42.550 --> 00:21:00.850
اسماء الالة مفعل مفعال مفعلة. اه قال ولما فرغت من الكتاب وختمته رمى بمفتاح الصندوق الي وقال لي افتح وخذ ما تركت فيه ففتحت واخذت جميع ما فيه وكان قد اجتمع شيئا كثيرا كثيرا. صوابه هنا وكان قد اجتمع شيء كثير

65
00:21:00.850 --> 00:21:25.750
شيء كثير كبير شيء فاعل لاجتمع فرحم الله ابا العباس فلقد اساء. اساني وعلمني. اشوف اوهمه انه سيأخذ النقود. بعد ان انتهى قال خذ كل ما في هذا الصندوق لك يعني. فقال رحم الله ابو العباس اساني يعني المأساة والمساعدة. واغناني وعلمني. كأنه عملوا

66
00:21:25.750 --> 00:21:49.550
تأمين يعني. نعم قال وكانت للزجاج. نعم. وكانت للزجاج مناقشات مع ثعلب وغيره. مع ثعلب وغيره. تعرفون؟ اي هو كان من تلاميذ ثعلب ثم تحول المبرد فصار الان من جهة مع المبرد يعني يناقش ثعلب. نعم. قال الخطيب كان من اهل الفضل كان من اهل الدين والفضل حسن الاعتقاد

67
00:21:49.550 --> 00:22:09.650
جميل المذهب. هون مهم جدا. جدا هذا مهم جدا حسن الاعتقاد لانه في كثير من الكتب انه من المعتزلة ويوجد رسالة دكتوراة الفت في تحقيقه انه من اهل السنة بل هناك رواية يعني عندما مات قال على ملة او على عقيدة الامام احمد

68
00:22:09.800 --> 00:22:27.400
قال هكذا يعني تفسيره للنصوص يدل على يعني انه من اهل السنة تماما يعني ليس من المعتزلة حقيقة فهذا يعني خلاف لكثير من الكتب كانت تذكر انه من المعتزل وليس كذلك. كان حسن الاعتقاد جميل المذهب نعم

69
00:22:28.100 --> 00:22:49.850
وله مصنفات حسان في الادب ولما حضرته الوفاة سئل عن عن سنه فعقد لهم سبعين. عمره سبعون سنة عندما مات يعني. نعم وكان من اهل السنة على الصحيح وليس من المعتزلة. وللزجاج من الكتب كتاب معاني القرآن واعرابه. نعم هذا

70
00:22:49.850 --> 00:23:04.950
من اعظم الكتب حقيقة واروعها وادقها وقلنا الزمخشر يأخذ عنه كثيرا. وله تحقيقات في الالفاظ ينقلها زاد المسير ابن جوزي وينقلها الواحد في البسيط. هذا الواحد في البسيط لا بد ان تشتروه

71
00:23:05.100 --> 00:23:24.300
تفسير الواحد البسيط لابد ان تشتغل هذا كتاب رائع وينقل معظم اقوال الفراء والزجاج هؤلاء الذين نقرأ لهم كل من قول في في الواحدة ماذا فعل واحدة في التفسير بقي يدرس عند شيخه الشعر سنوات طويلة

72
00:23:24.650 --> 00:23:47.200
وشيخه يقول له اذهب عند الثعلبة الى متى تقرأ الشعر؟ اذهب واقرأ القرآن. تفسير القرآن عند الثعلبة قال لهذا اقرأ الشعر يعني انا اريد ان اقرأ الشعر لاجل ان اكون قويا في اللغة لاقرأ التفسير وبقي ملازمة حتى قرأ كل دواوين العرب وتبحر في النحو والصرف ثم دخل في التفسير ونقول

73
00:23:47.200 --> 00:24:02.500
ذاته نادرة يعني ممكن يفضل على الطبري الا في الاختيارات يعني اختيارات طبري لا تضاهى لكن في غير اختيارات طبري في النقول هو اوسع. الطبري يذكر الاسانيد اسانيد لكن هو يعطيك الحاصل واضافة الى الصحابة والتابعين

74
00:24:02.500 --> 00:24:23.600
ينقل لك قول المبرد والزجاج والفراء وهؤلاء يعني. وكتاب الاشتقاء. وكتاب القوافل وكتاب العروض وكتاب خلق الانسان وكتاب مختصر فعلته وافعلته. لماذا فعلت وافعلت يعني؟ احيانا الصيغ تأتي على صيغ فعلت

75
00:24:23.600 --> 00:24:41.100
واحيانا على افعلت والمجمع اللغوي في القاهرة اجاز في كل فعلت ان تصوغها على افعلت. وهذا ارجعوا لمعجم الصواب اللغوي ووضعتها في كتاب شرح الابنية على هذا مثل فرحت وافرحت مثلا

76
00:24:41.250 --> 00:25:01.250
لك ان تقول هذا او هذا. واجاز مجمع اللغة وحتى ولو لم يرد فيه نص لك ان تصوغه على فعلت افعلت. لانه بعض الصيغ تأتي على ما فعلت على افعلت. المجمع اللغوي اجاز افعلت يعني كل فعلت وافعلت ايصاغ منه هذا على نفس الوزن. وكتاب ما ينصرف وما لا ينصرف

77
00:25:01.250 --> 00:25:25.850
والامال في الادب واللغة والمثلث في اللغة. المثلث يعني ان يكون في الكلمة ثلاث حركات يجوز فيها ثلاث حركات ضمة وفتحة وكسرة يعني. يعني ما زلنا في تلاميذ المبرد فالمبرد خرج من اكبر تلاميذه الزجاج. والتلميذ الثاني ابو بكر بن السراج. لك ان تقول ابو بكر ابن السراج او ابو بكر ابن السراج

78
00:25:25.850 --> 00:25:50.550
يصيحوا الوجهان. وهذا ابن السراج له الاصول. وكما سيأتينا قالوا كان النحو مجنونا الى ان عقله ابن السراج وكتابه الاصول يعني رتب فيه كتاب سيبويه فين كانه كتاب سيبويه مرتب وموجود عندنا ان شاء الله ابو بكر ابن السرواج توفي سنة ست عشرة وثلاثمائة

79
00:25:50.550 --> 00:26:09.250
من الهجرة. محمد بن السري بن سهل احد ائمة الادب والعربية من اهل بغداد كان يلصق بالواء سيجعلها غينا ان الراء الراء مثلا يقول مثلا رجع يقول رجع هذا كتاب اه ابن السراج يعني هذا كتاب الاصول

80
00:26:09.300 --> 00:26:30.600
هذا كتاب مهم جدا مرتب ويبين كيف تأصيل المسائل ويعلي المسائل وكما سيأتينه كأنه ترتيب لكتاب سي بويه نعم سيدي وكان احد العلماء المذكورين كان لا كان احدا الخبر كان مرة ثانية. نعم. وكان احد العلماء المذكورين

81
00:26:30.600 --> 00:26:50.600
ائمة النحو المشهورين. واليه انتهت الرئاسة في النحو بعد المبرد. كان احدث اصحاب كان احدث اصحاب المبرد سنا يعني اصغرهم كان اصغرهم سنا. يعني هو اصغر واحد في تلاميذ المبرد. كان احدث اصحاب المبرد سنا مع ذكاء وفطنة. وكان

82
00:26:50.600 --> 00:27:06.850
مبرد يقام به. شنو يقر به؟ منها تقر عينها ولا تحزن. ان يفرح به ويسر به سرورا كبيرا يعني لانه صغير وذكي يعني فقرأ عليه كتاب سيبويه ثم اشتغل بالموسيقى

83
00:27:07.300 --> 00:27:27.300
فسأل عن مسألة بحضرة الزجاج فأخطأ في جوابها فوبخه الزجاج وقال مثلك يخطئ في هذه المسألة والله لو كنت في منزلي ضربتك ولكن المجلس لا يحتمل ذلك. عالزجاج ودرس عالمبرد لكن زجاج كبير هذا صغير. يشتغل بالموسيقى

84
00:27:27.300 --> 00:27:47.200
فما نسي المسائل نحو يعني. فلما اخطأ قال لو كنت في منزلي ضربتك لانك اخطأت. ولكن المجلس لا يحتمل ذلك. نعم. قال وما زلنا نشبهك في الذكاء بالحسن ابن رجاء فقال قد ضربتني يا ابا اسحاق. كيف قد ضربتني يا ابا اسحاق؟ لانه بهدله

85
00:27:47.300 --> 00:28:07.300
يعني هاي البهدلة اكبر ضرب يعني. نعم. وكان علم الموسيقى قد شغلني. ثم رجع الى ثم رجع الى الكتاب ونظر في دقائق كتاب كتاب نعم. وعول على مسائل اخفش والكوفيين الان ما في مسائل كثيرة الى

86
00:28:07.300 --> 00:28:26.800
نعم. وخالف اصول البصريين في مسائل كثيرة. يعني مال الى مذهب الكوفيين كثيرا. مسائل كثيرة. نعم ويقال ما زال النحو مجنونا حتى عرقله ابن السراج باصوله. اخذ عنه ابو القاسم الزجاجي والسيراتي والفارسي والرمان

87
00:28:26.800 --> 00:28:46.800
ولم تطل مدته وان لم تطل مدته. ومات شابا في ذي الحجة سنة ست ست عشرة وثلاثمائة. شوف يعني التلاميذ والزجاج هذا الزجاج. السيراب في اكبر شارح لكتاب سيبوي. ابو علي الفارسي يعني هذا ائمة النحو الكبار يعني تخرجوا عليهم. وحكوا الناس

88
00:28:46.800 --> 00:29:06.800
قال ذكر كتاب ذكر كتابه الاصولي ذكر كتابه الاصول بحضرته. فقال القائل هو من المقتدر فقال ابن السراج لا تقل هكذا. يعني هنا تعرفون المقتضب المبرد هذا من مثل المبرد يعني؟ فالناس لما

89
00:29:06.800 --> 00:29:26.800
كتاب الاصول امامهم فواحد قال هذا اعظم من كتاب المقتضب. فقال ابن السراج هذا من البحر الطويل ممكن نعدلها؟ نعم. طويل له دون البحور فضائل. فعول مفاعيل فعول مفاعل. ولو قبل من ابكاها

90
00:29:26.800 --> 00:29:50.050
بكيت صبابة بسعدى شفيت النفس قبل التندم. ولكن بكت قبلي فهيج للبكاء بكاءها فقلت الفضل للمتقدم. يعني يريد ان يقول لو قبل مبكأها بكيت صبابة بسعدى شفيت النفس قبل التندم ولكن بكت قبلي

91
00:29:50.150 --> 00:30:08.600
فهيج للبكاء بكاءها فقلت الفضل للمتقدم يعني لو انا الفته قبله نعم كتابي احسن لكن هو الذي الف المقتضب وهذا حركني لتأليف الاصول فهيج للبكاء بكاءها فقلت الفضل للمتقدم. هذا البيت يذكرونه في الالفية

92
00:30:08.650 --> 00:30:28.650
ثم الشناقطة في الزوائد يجيبون عن هذا البيت بان الفضل للمتقدم وليس للسابق سيأتينا ان شاء الله في زوائد الالفية كانه يقول لا هو قبله الفني الفه قبلي. كما قال ابن مالك في اول الالفية. قال لما فائقة الفية ابن معطي وهو بسبق حائز

93
00:30:28.650 --> 00:30:45.800
تفضيل مستوجب ثنائي الجميل. هذا حاصل الكلام. نعم سيدي. فقال ابن السروات لا تقل هكذا وانشد ولو قبل مكاها بكيت بسعدى شفيت النفس قبل التندم. ولكن بكت قبلي فهيج لي البكاء بكاءها فقلت الفضل للمتقدم

94
00:30:46.000 --> 00:31:04.050
ويحكى انه اجتمع هو وابو بكر ابن مجاهد واسماعيل القاضي في بستان. بالمجاهد هذا الذي سبع السبعة يعني شف السراج نحو كبير وبمجاهد هو الذي يعني اختار القراء السبعة وهذا من كانت له سبعون حلقة

95
00:31:04.150 --> 00:31:31.600
على كل حلقة امير يعني سبعون حلقة وبالمجاهدة ليس سهلا. وهذا اسماعيل قاضي فقاض ونحوي ومقرئ وكان فيه دولاب فعنى لهم ان يعبثوا بادارتها فلم يقدروا على ذلك فالتفت احدهم وقال اما تستحيون مقرئ البلد ونحويه وقاضيه لا يجيء منه سور. تعرفون الدولاب؟ نعم. الثور يحرك الدولاب

96
00:31:31.600 --> 00:31:51.600
حتى يعني يحرك الماء يعني. فهم حاولوا بدهم يتسلوا بشيء. فقالوا نحرك الدولاب. فالثلاثة ما استطاعوا ان يحركوه. فقال مقرئ البلد ونحوه وقاضيه لا يساؤون ثورا. قال ابو الفتح عبيد الله النحوي توفي ابو بكر بن السروال

97
00:31:51.600 --> 00:32:09.550
يوم الاحد لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاثمائة في خلافة مقتدر. اذا قال خلونا يعني مضينا  اما لثلاث بقين من سبعة وعشرين ليلة سبعة وعشرين وثلاث باقين يعني اذا بقيت ثلاث ليالي سبعة وعشرين

98
00:32:09.600 --> 00:32:27.700
خلونا يعني مضينا من كتبه الاصول في النحو وهو احسنها واكبرها واليه المرجع عند اضطراب النقل واختلافه. جمع فيه اصول جمع فيه اصول العربية واخذ مسائل سيبويه ورتبها احسن ترتيب. وشرح كتاب سيبويه

99
00:32:27.950 --> 00:32:54.200
والشعر والشعراء والخط والهجاء والمواصلات والمواصلات والمذاكرات والمذاكرات في الاخبار والمذاكرات ذي من المذاكرة يعني. نعم. والعروس واحتجاج القراءة والشعر والشعراء والجمل والرياح والهواء والنار والخط والايجار. ايوة هذا هو المواصلات والمذاكرات في الاخبار. هذا الصحيح. نعم. نعم. والمواصلات والمذاكرات

100
00:32:54.200 --> 00:33:44.000
في الاخبار. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك