1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في باب التنوين تنوين العوض الان. قال المصنف بن هشام رحمه الله الرابع تنوين التعويد. اذا اذا اما ان نقول تنوين تعويض او

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
العوظ. اذا قلنا تنوين العوظ ما نوع الاضافة؟ اذا قلنا عوض ما نوع الاضافة؟ دال واجيبوا. دال على المد لا تنوين العوض هذه اضافة بيانية ما معنى اضافة بيانية؟ تنوين هو العوض ان التنوين نفسه

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
عوض ان التنوين ليس لماذا اوتي به عوض. فالاضافة بيانية. اما اذا قلنا تنوين التعويض فماذا تكون؟ باضافة المسبب الى سببه الى سببه يعني عندنا سبب التعويض هو سبب التنوير

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
واضح المسبب اضافة المسبب اللي هو التنوين مسبب للسبب الذي هو التعويض. التعويض فعل الفاعل. هو وضعه فاضفنا المسبب وهو التنوين للسبب الذي هو التعويض. نعم سيدي. طبعا تنوين العوض يلحق

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
اما حرفا اصليا او يلحق مضافا اليه. والمضاف اليه اما ان يكون مفردا واما ان يكون جمعا. من يشرح هذه العبارة ان تنوين العوض عوض عن حرف اصلي او عوض عن مضاف اليه. والمضاف اليه اما ان يكون جملة او مفردا. من يشرح هذا الكلام

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
يعني عوض عن حرف اصلي ما مثاله؟ مثل المنقوص. منقوص غواشن جوارن فتنوين عوض الذي يلحق عوضا عن حرف اصلي اللي هو غواشن جوارن. او عن مضاف اليه. والمضاف اليه اما ان يكون مفردا مثل كل وبعضها اي او جملة الذي هو حين

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
هذي عبارة هي عبارة ابن هشام قال تنوين العوض وهو اللاحق عوضا عن حرف اصلي او مضاف اليه مفردا كان او جملة. تفضل سيدي. الرابع تنوين التعويض وهو اللاحق لنحو غواش وجوار

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ماذا يدخل فيه نحو غواش وجوانب؟ كله منقوص ليس كل ممنوع من الصرف. المنقوص والممنوع من الصرف. وسبب المنع اما ان يكون الصيغة من منتهى الجموع تقول بكى. باكيا بواكن. لانه فواعل هذا جمع المؤنث. وفواعل من حيث الصرف

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
من حيث النحو من حيث النحو نقول مفاعل لكن هو فواعل. جرى جارية جوار. ماذا نعني بجارية؟ جارية على ماذا تطلق؟ تطلق على السفينة له الجواري المنشآت في البحر كالاعلى. ماذا ايضا يطلق؟ على

10
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
اما هل امه او الصغير مطلقا؟ الصغيرة؟ على فتية النساء مطلقا لانها تجري في حاجتها. واما اطلاقها على الاماء هذا يعني اصطلاح طارئ. من اين نشأ هذا الاصطلاح الطارئ الحديس. ما هو الحديث؟ لا يقل احدكم عبدي ولا امتي فان العبد والامة لله وليقل غلامي وجاريتي

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
وان الاصل الجارية في اللغة العربية تطلق على كل فتية من النساء. ولو كانت حرة لكن لما النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث غلب على الاماء يعني. اذا بتطلق على السفينة تطلق على الشمس لانها تجري. تطلق على النعمة الجارية

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
على فتية النساء فنقول جرى جارية جوار بكى باكيا بواكن. لماذا اخترعنا هذا النوع وقلنا تنوين عوض هنا؟ لان النون هنا ليس غير منصرف احسن لانه ممنوع من الصرف فيأتي الطلاب ويقولون كيف جاءت جوارن وبواكن

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
منعتوها يعني صرفتموها مع انها ممنوعة من الصرف. قد يعترض فلذلك اخترعنا هذا النوع وقلنا هو تنوين عوض. اذا علينا وقال ذهب وليس ما فعل. مش ذهب الحرف. فلم يعد مفاعل. حرف علة الموجودة. نعم. ما حذف لعلة

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
الموجود فالمفاعل موجودة. تمام؟ هذا النوع. سنتكلم على كيف منع. النوع الثاني ما هو قال اللاحق لاذ ولاذ لماذا قال في الاول نحو؟ نحو غواش وقال لاذ في الثانية. ما قال لنحو اذ. ما قال

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
مضافة لساعة او وقت. لانه لا يوجد الا هذه اللفظة فقط. هناك نحو غواش كثير جوار وبواكن وغواش ونوام. لكن هو ما عندنا الا لكن تضاف ليومئذ يعني يضاف لها يومئذ ساعة اذن وقت اذن بس هي واحدة اذ ما في غيرها. وعوض عن جملة

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
او جمل وكسرتها كيف كسرت؟ من اين جاء الكسر هنا؟ يومئذ. من اتقاء الساكنين. ارث ساكنة والتنوين ساكن فحرك بالكسر التقاء الساكنين. هناك قسم ثالث ما هو؟ عوض عن كلمة. ماذا يدخل في عوض عن كلمة

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
واي اي مثل اي ما تدعو. كل يموت اي كل الناس يموت. وبعض تلك الرسل فضلنا بعضهم انا بعض تمام؟ قد يقول قائل طب هذا معرب منصرف الا يدخل في التمكين؟ فلا ينبغي ان نسقطه. يمكن. اصح انه تمكين

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
وتعويض تمكين لماذا؟ لانه معرب منصرف وتنكير لما وعوض لماذا؟ لانه عندما تقول كل يفهم كل انسان ايا ما تدعو يفهم اي الاسماء او الاسمين تدعو هذا معنى قوله اقراصي الرابع

19
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
او التنوين التعويض وهو اللاحق لنحو غواش وجوار. عوضا عن الياء. ولاذ في نحو ويومين اذ يفرح المؤمنون عوضا عن الجملة التي تضاف اذ اليها. وهذه الانواع الاربعة مختصة هذا سياتنا. نعم. قال المصنف رحمه الله الرابع تنوين التعويض. وهو تفعيل من العوض

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
عشان تفعيلا وعوض يعوض تعويضا تفعيل هو مصدر لفعالة فعل تفعيل وهو تفعيل من العوض والتعويض فعل وليس هو عوضا عن شيء. يعني اذا قلنا تنوين تعويض. طب هل النون تعويض ولا نفسها عوض؟ نفسها عوض

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
نفسها عوض فكيف يعني قلت تنوين التعويض هو حمل الاضافة على اي معنا حتى اعترض هذا الاعتراض المسبب لا هو حمله على بيانية. بيانية. نعم. هذه بيانية. لانه حملها على البيانية

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
يعني تنوين هو التعويض فاعترض هذا الاعتراض. تنوين هو التعويض قال التنوين ليس هو التعويض هو نفس العوض هو الاثر ولان التعويض هو فعل الفاعل. فلذلك اعترض هذا الاعتراض. لكن كيف يمكن ان ندافع عن هذا

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
نقول اضافة ليست من اضافة بيانية بل التنوين هو سبب الاتيان سبب الاتيان سبب الاتيان به هو تعويض من اضافة المسبب الى السبب. يعني لماذا اتينا بالتنوين؟ ما سبب الاتيان بالتنوين؟ هذا التنوين هو سبب

24
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
قال التنوين سبب الاتيان به ما هو؟ سبب الاتيان بالتنوين التعويض. فهذا من اضافة المسبب الذي هو التنوين الى السبب وهو التعويض فلا على هذا التعبير. اذا نحن نقول تنوين العوض ما نوع الاضافة؟ بيانية. تنوين هو العوض ما في اعتراض

25
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
وتنوين التعويض ما هي الاضافة؟ المسبب هو التنوين والسبب هو عملية التعويض. اين الاشكال اذا حملنا تنوين التعويض حملنا الاضافة على بيانية هنا يأتي الاعتراض والاشكال فيقال اذا قلنا تنوين هو التعويض كيف يصح

26
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
وذلك فلذلك قال تفعيل من العوض والتعويض فعل الفاعل وليس هو عوضا عن شيء تفضل هو عوضا من شيء فاولى التعبير بالعوض كما عبر به في المغني في المغني. ثم اعتذر عن المصنف قال لعل السبب في

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
لانه السبب في انه عبر به اننا قلنا تنوين التنكير تنوين التمكين فاراد ان يوازن بينها فقال تنوين التعويض نعم. ولكنه قصد هنا المناسبة. المناسبة المناسبة لقوله لقوله التمكين والتنكير. مع ان المقصود

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
حاصل والخطب سهل. نعم. ايش الخطب سهل؟ الموضوع سهل لو دققنا هذا التدقيق لا داعي لهذا التدقيق سهل لانه يمكن ان يدافع عنه وفي تسامح يعني في العبارة هنا. نعم سيدي. وهو اللاحق لنحو غواش

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
وجوارب من المجموع من الجموع المعتلة الاتية على وزن فواعل. لاحظ فواعل هذا ايش؟ صرفي. صرفي. هنا يعني كله تعرفون في جمع مذكر سالم. اجمع لي مثلا شاعر ايش تقول؟ شواعر. لا شاعر شاعر

30
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
الشاعر ناصر خلينا نقول لكم اسهل ناصر ناصرون نصار نصر صح؟ اربعة ناصر الناصرون. نعم. نصار نصر نصره. ما عندنا فواعل. فواعل فقط للاناث. ولم يجمع فواعل من الذكور الا خمس

31
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
فوارس وخمسة فقط ذكرها العلماء. فواعل دائما للاناث نقول باكية بواكن جارية جوارم. لكن في هذا الباب في الصرف نقول لكن حيث الممنوع من الصرف هو داخل تحت اي مفاعل. مفاعل لانه كل خماسي. كله خماسي بعد الف تكسير حرفان اولهما مكسور فهو

32
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
فاعل. لكن المصنف عمل اشكالا هو. قال لاحق لنحو غواش وجوار من الجموع المعتلة الاتية على وزن فواعل. ماذا فعل فعل المصنف هنا كانه حجر واسعا صح؟ بيدها نعم قيدها لانه الاصل ان يقول لكل منقوص ممنوع

33
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
من الصرف ليشمل قاض اذا سمي به. قاض تنوين وتمكين صح؟ نعم. قاض منصرف تنوين تمكين لا عوض كما يتوهم بعض الناس لكن لو سمينا امرأة قاض يكون على مية و تانية. ماذا ايضا اعمى تصغيره اعيمن؟ لماذا منع من الصرف؟ وصفية

34
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
وزن الفعل وصفية ووزن الفعل. فالمنقوص الممنوع من الصرف اما ان يكون الجمع صيغة من تلات جموع. او يكون للتأنيث قاض علم على امرأة وعلم على امرأة اعيد او وصفي وزن الفعل مثل اعيمن ويعيلن كما سيقول. وان اعترض ياسين ان

35
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
المعروف المعهود في الوصفية ووزن الفعل ان يكون على افعل فقط من اين اتيتم بهذا؟ يعني نحن عادة نذكر ايش؟ افعل فعلاء مثل اعرج ونذكر اكبر كبرى يعني افعل الذي مؤنث فعلة او فعلاء افعل. لكن كثير من العلماء عمموا لم يخصوا هذا فقالوا

36
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
هنا وصفية وزن الفعل ايضا. نعم سيدي. وهو اللاحق لنحو غواش وجوار من من الجموع تلت الآتية على وزن فواعي. حال كونه عوضا. عوضا خطر. عوضا او لاجل عن او لاجل العوض عن الياء. المحذوفة اعتباطا. الان كم طريقة لنا في التعويض هنا؟ حتى اتى العوض

37
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
عندنا طريقتان اما ان نقول كان مصروفا في الاول ثم منع من الصرف او نقول تقدم منع ظرف ثم ثم الاعلان. يعني الان في قاض لماذا حذفنا التنوين؟ لو سمينا لا لا قاض قاض. كيف حذف التنوين

38
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
اكتبها كتابة عروضية قبل التقاء الساكنة ماذا حدث؟ قاضي اكتبوا قاضي كتابة عروضية اذا كتبناها كتابة تعارضية ماذا نفعل؟ نحذف الضمة صح؟ نعم. لماذا نحذف الضمة للثقل؟ فيلتقي ساكنة فنحذف الياء

39
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
طب الان في جوار اصاتها هو ممنوع من الصرف فكيف حذفتم الياء؟ فعندنا قولان يعني ما في التقاء ما في التقاء لانه ما في تنوين اصالة فكيف اتيتم بالعوض؟ الارجح الذي رجحه الخضري وكثير محققين ايهما اولى ان يقدم الاعلام

40
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
على منع الصرف او منع الصرف على الاعلال. فهمتوا من ايش الفكرة؟ الاعلال ان تحذف من الكلمة. ان تحذف من الكلمة الياء الاصلية يقدم او ان تمنع من الصرف يقدم ايها اولى؟ الاعلان مقدم على منع الصرف. لماذا الاعلان مقدم على منع

41
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
لانه يتعلق بجوهر الكلمة. باجزاء الكلمة يعني الياء التي هي جزء من الكلمة. يعني شف مثلا لو اخذنا بواكن ايش حروفها الاصلية؟ باء واو الف كاف ياء. هذا جوهر الكلمة. ما هي العرض او حال من احوال الكلمة

42
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
الصرف او منع الصرف. فايها يقدم ما يتعلق بجوهر الكلمة او بحال من احوالها. بجوهر الكلمة. فاحسن احسن طريقة ان تجريها كقاض تماما مثل قاض مع فرق خفيف. فنقول مثلا جوارن ايش اصوات؟ اكتبوها كتابة عروضية لو سمحتم عندكم

43
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
جواري لو كتبناها كتابة عروضية جواري ماذا حدث؟ نفس قاض ماذا حدث؟ حذفت الدم حذفت الضمة للثقل. حذفت النون لالتقاء الساكنة. ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنة. ثم طرأ منع الصرف هنا طرأ منع الصرف فصارت جواري لماذا اتينا بتنوين العوض؟ خوفا من

44
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
رجوع الياء. ليش خوفا من رجوع الياء؟ كيف خوفا من رجوع الياء؟ لانه لا يوجد التقاسك؟ لا يوجد شيء يسبب حذفها. فحتى لا ترجع اتينا بتنوين عوض. يلا شيخ رأفت اعد ما قلنا. نعم سيدي. اولا التوكل تبع ارضية جواري. ممتاز. طبعا هذا في حالة الرفع. حتى في

45
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
الجر هي تجر بماذا؟ بجوار بماذا تجر؟ بجوار؟ بالفتحة. هل فتحة ثقيلة حتى تقولوا حذفت؟ لا ليس نعم ثقيلة كيف ثقيلة؟ بالنسبة للسكون كيف ثقيلة هنا؟ طب لماذا لو سألتكم سؤالا بجوار لماذا لا تظهر الفتحة؟ الفتحة خفيفة لماذا لم تظهر في بجوار؟ اه انظر وانا اقول رأيت خلني اقول مع بعض. لان

46
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
قولوا جاء جاءت جوار ومررت بجوار ورأيت رأيت رأيت جواري بدون تنوير نعيد جاءت جوارد مرفوع بضمة مقدر للثقل مررت بجوارم مجرور بماذا فتحة عوض عن الكسرة عوض عن الكسرة فتحة لانه ممنوع من الصرف. ورأيت جوارية بدون تنويه. فعندنا

47
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
فرقان بينه وبين قاض في قاض ماذا نقول؟ جاء قاض ومررت بقاضي قاضي ورأيت قاضي قاضيا قاضيا كم فرقا بينهما عندنا فرقان ما هما؟ او ثلاثة اولا في النصف. في النصب نقول قاضيا هنا نقول رأيت قاضيا هنا نقول رأيت بواكيا هذا الفرق

48
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
الاول. في الجر يوجد فرق اخر ما هو؟ جوارنا هنا قاضي. بقاض مجروح بماذا مجنون جدا احسنتم بقاض مجهول بكسرة مقدرة ثقل بجواري مجرور بفتحة مقدرة. ايضا التنويه في قاض تنوين تمكين

49
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
عوض جوار عوض طب لماذا لم تظهر الفتحة كما ظهرت في النصب؟ في مررت بجوارهم يعني رأيت جواري ظهرت لماذا لم تظهر الفتحة؟ مع ان فتحته خفيفة كمان احنا نعرف بعدم الانتباه في النصف لا ما هو الفتحة خفيفة لانها

50
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
فردا لانها عوض عن الكسرة الثقيلة. هي عوض عن الكسرة الثقيلة. فالان نحن كلامنا هنا الشيخ رأفت الان سيشرح لنا في حالة الرفع وحالة ايش؟ الجر. الجر. جاءت جوار ومررت بجوار سيشرح لنا. الجر نفس الشيء

51
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
بس طب بدل ما نقول ضمة حذفة الاختيار نقول فتحة حذفت الاثقال. تقول الفتحة خفيفة نقول لك لانها نابت عن ثقيل هي ثقيلة. يلا شيخ رأفت اشرح لنا جاءت جوارن يلا ايها المقدم الاعلال او منع الصرف؟ المقدم اعلان. لماذا؟ لانه في

52
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
جوهر الكلمة. واما منع الصرف هذا حال من احوالها. جيد. فتقول جواري ثم تحذف. حذفنا الضمة للثقة. ثم تصير جوال يعني فتحذف ماذا؟ ساكنين ثم ماذا نحذف؟ الى هنا مثل قاضي الى هنا

53
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
القاضي. ماذا يزيد على قاض؟ هنا قلنا تمنع من الصرف. الان منعت من الصرف صارت ايش؟ جواري. جواري نأتي بالتنوين لماذا؟ خوفا من رجوع الياء ممتاز. طب الان اذا قلنا

54
00:18:40.000 --> 00:19:10.000
منع الصرف مقدم مقدم على الاعلان. فقلنا اولا بواء جواري او بواكي. كيف حذفت الياء بواكي من يقول المراحل التي نقولها الان؟ بواكي بواكي وبدون تنويه حذفنا الضمة للثقل فصارت بواكي. نحذف الياء ما علة حذف الياء. هل في عندكم سبب؟ لحذف الياء في بواكي

55
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
ايش معنى اعتباطا؟ فنقول حذفت الياء اعتباطا هاي اعتباطا. يعني لغير علة صرفية قال وثم اوتي بالتنوين تنوين العوض اوتي بتنوين العوض. ارجعوا لها في النحو الوافي شرحها وفي الخضر

56
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
وفي غيره. اذا عندما قال الشيخ هنا اعتباطا اذا على اي قول هو يقول عن الياء المحذوفة اعتباطا على اي قول يقول انه ممنوع من الصرف اولا انه ممنوع من الصرف نقول اعتباطا. اما اذا قلنا مصروف اصالة لا نقول اعتباطا. هيك العلة. لذلك لاحظ ماذا قال

57
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
ياسين معمول المحذوف والحذف والاعتباطي هو الحذف لا لعلة موجبة كالحذف للتخفيف. فان التخفيف علة غير موجبة وهذا انما يتأتى على القول بان منع الصرف مقدم على الاعلال. اما على القول بان الاعلال مقدم فحذف الياء قياسي لانه الالتقاء الساكنين

58
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
اذا عندنا طريقتان في كيف عوض التنوين؟ الاحسن ان نقدم الاعلال على منع الصرف ونعاملها كقاض تماما لكن اخر شيء نزيد انه منع من الصرف ثم اتينا بالتنوين حتى لا ترجع الياء. الطريقة الثانية نقول مثل بواكيو حذفنا الضمة ثم

59
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
حذفنا الياء اعتباطا ثم بعد ذلك اتينا بالتنوين للعوض. فقوله اعتباطا هنا اذا انما يتأتى على القول بان منع الصرف مقدم على الاعلام اما عن القول بان الاعلال مقدم فحذف الياء قياسي لانه الالتقاء الساكنين. نحن الان نحن نقول هو عوض عن ماذا

60
00:20:50.000 --> 00:21:13.600
على الرأي الاشهر عند العلماء عوض عن اللي عن الياء التي حذفت. الان سيذكر اقوالا اخرى. ايش قال؟ وهو اللاحق لنحو غواش وجوار من من الجموع المعتلة نقول انهم مجموعة معتلة عذره انه ذكر بعد غواش وجوار لكن كان عليه ان يعمم وعمم بعد ذلك. نعم. من الجموع

61
00:21:13.600 --> 00:21:33.600
الاتية على وزن فواعد حال كونه عوضا عن عوضا او عوضا او لاجل العوض عن الياء المحذوفة اعتباطا رفعا وجرا رفعا وجرا لانها في حالة النصب ثابتة. مم. تقول رأيت بواكية

62
00:21:33.950 --> 00:21:54.400
ثابتة انما الحذف الحذف والتنوين فقط في حالة الرفع والجر. نعم. وفاقا لسيبويه والجمهور وعم وعمدة لا عن الضمة لا لا عن لا عن ضمة لا عن ضمة الياء خلاف المبرد ايش قال؟ لا عن ضمة الياء

63
00:21:54.400 --> 00:22:14.400
فتحها النائبة عن الكسرة خلافا للمبرد. اذا قال نحن عندما نقول جاءت بواكن. اه او جاءت البواكن عندما نقول جاءت البواكي تحذف الضمة صح؟ للثقل. طب جاءت بواكم ايضا ضمة محذوفة للثقل. طب مررت ببواكن

64
00:22:14.400 --> 00:22:34.550
ايش نقول هنا؟ هناك فتحة مقدرة نابت عن ماذا؟ عن الكسرة. الكسرة هل تظهر ام لا تظهر لا يظهر. لا تظهر. لماذا لم تظهر؟ مع انها فتحة خفيفة لانها قلنا هي عوض عن كسرة. كسرة. مم. ففي الحالتين لم تظهر. لكن رأيت بواكي

65
00:22:34.550 --> 00:22:55.150
ظهرت صح؟ فهل جاء تنوين في رأيته بواكي هل جاء تنوين؟ لا. لا. اين جاء التنوين في حالة الرفع الرفع والجر. فقال هي ليست عوضا عن الياء المحذوفة. هو عوض عن الضمة التي حذفت للثقال

66
00:22:55.150 --> 00:23:15.150
وعن الفتحة التي نابت عن الكسرة لانها ممنوعة من الصرف فلم تظهر هي عوض عن ذلك. يعني نحن نقول جاءت بواكن ومررت ببواكن نحذف الضم الضمة والكسرة اللي هي الفتحة النائبة عن الكسرة. ونحذف الياء. ورأيت بواكي لا تنون وتظهر الياء. قال عوض

67
00:23:15.150 --> 00:23:37.550
عن الياء المحذوفة المبرد الذي له المقتضب قال لا عوض عن الضمة التي حذفت في حالة الرفع. وعن الفتحة التي حذفت التي نابت عن الكسرة. فقال عن ضمة الياء وفتحها النائبة عن الكسرة خلافا للمبرد. نعم. ولا هو تنوين صرف لسيرورته بعد

68
00:23:37.550 --> 00:23:57.550
فيه مثل سلام سلام وكلام. هنا في سقط في بعض النسخ لم يضع سلام وكلام هنا. في بعض النسخ لم يضعها. من يذكر هذا؟ خلاءك من العبارة؟ ولا وتنوين الصرف لصيرورته بعد الحذف مثل سلام

69
00:23:57.550 --> 00:24:17.550
عند قطع النظر عن المحظوظ خلافا للاخفش. ايش الاخفش قال تعرفون الاخفش؟ قلنا ما اسمه الاخفش؟ سعيد الزبير. سعيد بن مسعد قلنا روى لنا كتابا روى لناس كتابه متوسط. تمام. يعني من يشرح هذه العبارة؟ يعني ايش معنى هذا الكلام؟ الان

70
00:24:17.550 --> 00:24:32.550
قبل قليل اشرت لذلك. الان اذا سألتكم بواكن على اي وزن من حيث هي فواعل. لكن اه مفاعل. مفاعل صح؟ نعم لكن سواء قلنا فواعل او مفاعل الم تحذف منها اللام

71
00:24:34.050 --> 00:24:53.600
فلو قلنا فواعل حذفت منها اللام يعني فواعا. نعم. فواعن صح؟ نعم. ككلام وسلام فالان هل نعتبر الحرف المحذوف او لا نعتبره؟ ان اعتبرناه فهي ممنوعة من الصرف بالحركات المقدرة

72
00:24:53.800 --> 00:25:15.600
اذا ما اعتبرناه وجعلناه نسيا منسيا. مم. اذا جعلناه نسيا منسيا يصير كسلام. اذا قلت لكم سلام سلاما سلام ممنوعة من الصرف مصروفة ولانها ليست على صيغة منتهى الجموع. الاخفش قال اجعلوا الياء نسيا منسيا

73
00:25:15.650 --> 00:25:39.850
وعاملوها كسلام ولذلك قرأ في القراءات الشاذة وله الجوار المنشآت في البحر له خبر والجوار مبتدأ مرفوع بالضمة. من فوقهم غواش لهم من جهنم مهاد لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش قرئ قراءة شاذة

74
00:25:40.050 --> 00:26:06.400
طب كيف نوجه هذه القراءة الشاذة؟ له الجوار ومن فوقهم غواشا. كيف نوجهها صارت فلم تعد كلمة على مفاعل او فواعل صارت على فواعل يعني صارت الان محذوفة نسي المنسية وصار كأنه صحيح الان. نعم. ولم يعد هناك سبب لمنع الصرف حتى يكون مفاعل ومفاعل مفاعل او فواعل يعني. هل لهذا شاهد

75
00:26:06.400 --> 00:26:22.000
نعم قرئ وله الجوار ومن فوقهم غواش من فوقهم غواش كما نقول في سلام وكلام. اذا تحصل عندنا تنوين العوض عندنا ثلاثة اقوال. ما هي؟ القول المشهور انه عوض عن ماذا

76
00:26:22.300 --> 00:26:38.450
عن النون في في جمع عن الياء في حالة الرفع والجر صح؟ اما النصف فهي ظاهرة وما في تنوين اصلا والمبرد ماذا قال في المقتضب؟ عوض عن عن كسر عن الضمة والفتحة المقدرة التي حذفت

77
00:26:38.500 --> 00:27:00.300
والاخفش ماذا قال؟ صار منسية وهي تنون لانها لم تعد منتهى الجموع لم تعد صيغة منتهى الجموع. معاش بنعيدها من اول قال الرابع تنوين العوض وهو تفعيل من العوض والتعويض فعل الفاعل

78
00:27:00.300 --> 00:27:20.300
وليس هو عوضا عن شيء فاولى التعبير بالعوض كما عبر بي في المغني ولكنه قصد هنا المناسبة لقوله التمكين والتنكير مع المقصود او التنكير اذا اردنا الحكاية التمكين والتنكير مع مع ان المقصود حاصل والخطب سهل وهو اللاحق لنحو غواش وجوار من الجموع

79
00:27:20.300 --> 00:27:44.700
المعتلة الاتية على وزن فواعل حال كونها عوضا او لاجل العوض. ايش الفرق بين حال كونها عوضا او لاجل العوض؟ ما الفرق بين القول  الاول ايش عربنا عوضا حال. نعم. ولاجل عوض ايش عرضناها؟ لاجله. عن الياء المحذوفة اعتباطا رفعا وجرا وفاقا لسيبويه والجمهور

80
00:27:44.700 --> 00:28:04.700
هذا الرأي الاول. لا عن ضمة الياء وفتحها النائبة عن الكسرة خلافا للمبرد. هذا القول الثاني. ولا هو تنوين صرف بعد الحذف مثل سلام وكلام عند قطع النظر عن المحذوف خلافا للاخفش. تفضل سيدي. وينتظم في

81
00:28:04.700 --> 00:28:24.700
في سلك في سلك تنوين العوض تشبيه كيف العقد نحن ندخل اه اللآلئ في السلك وهنا ينتظم في سلك التنوين عوض ماذا ينتظم ويدخل فيه؟ عن الياء عن الياء التنوين اللاحق التنوين وينتظم في في سلك تنوين العوض عن الياء

82
00:28:24.700 --> 00:28:53.100
التنوين اللاحق لمثل اعيم ويعيلن. التي هي الوصفية وزن الفعل. مصغرة اعمى ويعلى. نعم. فانهما ممنوعان الصرف للوصف. قال ممنوعان الصرف للوصف ووزن الفعل. نعم. ولكونه فيهما يشبهان الفعل في في زنته نحو ابيطر. فاذا فيه وصفية وزن الفعل. هذا اذا لم

83
00:28:53.100 --> 00:29:13.100
قل الوصية وزن الفعل خاصة بافعال. نعم. وتنوينهما عوض عن الياء المحذوفة. وسيأتي بيان في باب ما لا ينصرف. اذا كان عليه ان يأتي بقاعدة كلية ان يقول كل اسم منقوص. كل اسم منقوص ممنوع من الصرف تنوين

84
00:29:13.100 --> 00:29:25.518
عوض هذا اعم مما قاله في البداية. نعم. واللاحق لاذ واللاحق يبدأ الان بتنوين العوض عن جملة