1
00:00:00.450 --> 00:00:23.350
السؤال الثاني ما حكم التعامل مع المصارف الاسلامية في ظل توجه بعضها للتطبيع مع الكيان الصهيوني بعض هذه المصارف توجهت الى التطبيع مع الكيان الصهيوني الغاصب المحتل. نعمل ايه ما هو الموقف الفقهي في زل هذه الاحوال

2
00:00:24.250 --> 00:00:50.100
نقول له التعامل مع الحربيين بما لا يمثل اعانة لهم على القتال بسلاح او نحوه الاصل انه في موضع الرخصة التعامل مع الحربيين بما لا يمثل اعانة لهم على القتال بسلاح او نحوه من مواضع الرخصة

3
00:00:50.400 --> 00:01:10.800
جاء في الموسوعة الفقهية تدل عبارات الفقهاء على جواز الاتجار مع الحربيين لكن لا يجوز امداد المحاربين بما يقويهم من السلاح والالات والمواد التي يصنع منها السلاح كما لا يجوز السماح

4
00:01:10.900 --> 00:01:33.200
بالاتجار بالمحزورات الشرعية كالخمور والخنازير وسائر المنكرات لانها مفاسد ممنوعة شرعا من الادلة على ذلك حديث ثمامة ابن اثال الحنفي بعد ان اسلم. قال لاهل مكة عندما قوله صبوت الصبوت يا ثمامة

5
00:01:34.250 --> 00:01:54.950
فقال اني والله ما صبوت. ولكني اسلمت وصدقت محمدا صلى الله عليه وسلم وامنت به وايم الله الذي نفس ثمامة بيده لا تأتيكم حبة حنطة من اليمامة وكانت ريف مكة

6
00:01:55.000 --> 00:02:23.200
حتى يأذن فيها محمد صلى الله وسلم وانصرف الى بلده ومنع الحمل الى مكة ان تحمل الحنطة والحبوب الى مكة حتى جهدت قريش اصابها جهد ومشقة بالغة فكتبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. يسألونه بارحامهم. لقد جئت بصلة الارحام وقد اصابنا ما اصابنا من الجهد

7
00:02:23.200 --> 00:02:46.150
الرهقي والنصب والمشقة يسألونه بارحامهم ان يكتب الى ثمامة يحمل اليهم الطعام تفاعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فهذا يدل على جواد تصدير الاطعمة ونحوها الى امثال هؤلاء حتى لو كانت الحرب قائمة معهم بالفعل

8
00:02:46.250 --> 00:03:12.350
لكن تبقى قضية المقاطعة الاقتصادية التي سبقت الاشارة اليها اذا تعينت سبيلا لدرء الحرابة وجف العدوان فانها تكون مشروعة بل قد ترقى الى مصاف الواجب عندما تمثل موقفا جماعيا يتداعى اليه اهل الحل والعقد في جماعة المسلمين. فالذي

9
00:03:12.350 --> 00:03:33.850
يظهر لي قال له في ظل عموم البلوى ومسيس الحاجة الى المصارف الاسلامية فلا حرج في التعامل مع هذه المصارف المذكورة  فقد نقل الينا من قبيل كثير من الخبراء ان هذا المصافي المذكور المشار اليه هو ادخل هذه المصارف في باب

10
00:03:33.850 --> 00:03:53.850
شرعية واكثرها انقاذ الا اذا كانت المقاطعة موقفا جماعيا متفقا عليه من جماعة المسلمين فتلك قضية اخرى والله هذا اعلى واعلم ويبقى اسم التطبيع. على من تولى كبره ويسر امره

11
00:03:53.850 --> 00:04:05.700
ضربه او اعان عليه وعند الله يجتمع الخصوم. ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا. والله او بكل شيء عليم