1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فان الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله امام من الائمة المجتهدين امام نشر الله به اظهر الله به عقيدة اهل السنة والجماعة وصار من بعده يستفيد منه

2
00:00:20.700 --> 00:00:41.350
في القديم والحديث حتى ان بعض بعض تلاميذه اقسم بالله بان هناك اناس في اصلاب الرجال سوف يخرجهم الله وينشرون كتب شيخ الاسلام. في وقت تحارب كتب شيخ الاسلام قد تحقق هذا في عصرنا والحمد لله. اه اسمه ونسبه

3
00:00:41.500 --> 00:00:55.650
هو احمد تقي الدين ابو العباس ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن عبد الله ابن ابي القاسم الخضر ابن محمد ابن الخضر ابن علي ابن عبد الله ابن تيمية الحران. وذكر

4
00:00:55.650 --> 00:01:15.650
ترجموه اقوالا في سبب تلقيب العائلة بال تيمية. منها ما نقله ابن عبد الهادي رحمه الله ان جده محمدا كانت امه تسمى تيمية وكانت واعظة فنسب اليها وعرف بها. وقيل ان جده محمد بن الخضر حج على درب تيماء فرأى هناك طفلة فلما رجع وجد

5
00:01:15.650 --> 00:01:35.650
امرأته قد ولدت له بنتا فقال يا تيمية يا تيمية فلقب بذلك. مولده ونشأته ولد رحمه الله يوم الاثنين عاشرا الثاني عشر من ربيع الاول سنة احدى وستين وستمائة من الهجرة في حران. وفي سنة سبع وستين وستمائة للهجرة

6
00:01:35.650 --> 00:02:00.300
اغار التتار على بلده فاضطرت عائلته الى ترك حران متوجهين الى دمشق وبها كان مستقر العائلة حيث طلب العلم على ايدي بعلمائها منذ صغره فنبغ ووصل الى مصاف العلماء من حيث التأهل للتدريس والفتوى قبل ان يتم العشرين من عمره. ومما ذكره ابن عبدالهادي رحمه الله عنه في صغره انه سمع مسند الامام احمد بن حنبل

7
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
مرات وسمع الكتب الستة الكبار والاجزاء ومن مسموعاته معجم الطبراني الكبير وعني بالحديث وقرأ ونسخ وتعلم الخط والحساب في المكتب وحفظ القرآن واقبل على الفقه وقرأ العربية على ابن عبدالقوي ثم فهمها واخذ يتأمل

8
00:02:20.300 --> 00:02:37.500
كتاب السبويه حتى فهم في النحو واقبل على التفسير اقبالا كليا حتى حاز فيه قصب السبق. واحكم اصول الفقه وغير ذلك. هذا كله وهو بعد ابن بضع عشرة سنة. الله اكبر. فانبهر اهل دمشق من فرط ذكاءه

9
00:02:37.650 --> 00:02:55.850
وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه. وقل كتاب من فنون العلم الا وقف عليه. كان الله قد خصه بسرعة الحفظ وابطاء النسيان لم يكن يقف على شيء او يستمع لشيء غالبا الا ويبقى على خاطره. اما بلفظه او معناه

10
00:02:55.900 --> 00:03:13.600
وكان العلم كانه قد اختلط بلحمه ودمه وسائله. فانه لم يكن مستعارا بل كان له شعارا ودثارا. الله اكبر. ولم يزل اباؤه اهل التامة والنقل والقدم الراسخة في الفضل في الفضل. لكن جمع الله له ما خرق بمثله العادة

11
00:03:13.850 --> 00:03:37.250
ووفقه في جميع عمره لاعلام السعادة وجعل مآثره وجعل مآثره لامامته اكبر شهادة. هذا من الاعلام العلية للبزار. وكان رحمه الله حسن الاستنباط قوي الحجة سريع البديهة. قال عنه البزار رحمه الله واما ما وهبه الله تعالى ومنحه من استنباط المعاني من الالفاظ النبوية

12
00:03:37.250 --> 00:03:57.250
والاخبار المروية وابراز الدلائل منها على المسائل وتبيين مفهوم اللفظ ومنطوقه وايظاح المخصص للعام والمقيد والناسخ للمنسوخ وتبيين ضوابطها ولوازمها وملزوماتها وما يترتب عليها وما يحتاج فيه اليها حتى اذا ذكر

13
00:03:57.250 --> 00:04:18.400
او حديثا وبين معانيه وما اريد فيه. يعجب العالم الفطن من حسن استنباطه. ويدهشه ما سمعه او وقف عليه منه. وكان رحمه الله ذاع صافي انت فاقتصاد في الملبس والمأكل سينا تقيا برا بامه ورعا عفيفا عابدا ذاكرا لله في كل امر على كل حال. رجاعا الى الله

14
00:04:18.400 --> 00:04:38.400
في سائر الاحوال والقضايا وقافا عند حدود الله واوامره ونواهيه. امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر. لا تكاد نفسه تشفع من العلم فلا تروى من المطالعة ولا تمل من من الاشتغال ولا تكل من البحث. قال قال ابن عبد الهادي المتوفى سنة

15
00:04:38.400 --> 00:04:58.400
اربعة واربعين وستة وسبعمائة رحمه الله قال عنه ثم لم يبرح شيخنا رحمه الله في ازدياد من العلوم وملازمة الاشتغال والاشغال وبث العلم ونشره والاجتهاد في سبل الخير حتى انتهت اليه الامامة في العلم والعمل والزهد والورع والشجاعة والكرم والتواضع والحلم

16
00:04:58.400 --> 00:05:18.400
والجلالة والمهابة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسائر انواع الجهاد مع الصدق والعفة والصيانة وحسن القصد والاخلاص والابتهال الى الله وكثرة الخوف منه وكثرة المراقبة له وشدة التمسك بالاثر والدعاء الى الله وحسن الاخلاق ونفع الخلق

17
00:05:18.400 --> 00:05:38.400
الاحسان اليهم والصبر على من اذاه والصف عنه والدعاء له وسائر انواع الخير. الله اكبر. الله اكبر. انتهى كلامه رحمه الله. بعد هذا ننتقل الى الكلام عن محن الشيخ رحمه الله امتحن الشيخ رحمه الله مرات عدة بسبب نكاية الاقران

18
00:05:38.400 --> 00:05:58.400
ولما كانت منزلة شيخ الاسلام في الشام عالية عند الولاة وعند الرعية وشابه ضعاف النفوس عند الولاة في مصر. ولم يجدوا غير القدح في عقيدته فطلب الى مصر وتوجه اليها سنة خمس وسبعمئة من الهجرة بعدما عقدت له مجالس في دمشق لم يكن للمخالف فيها حجة

19
00:05:58.400 --> 00:06:18.400
بعد ان وصل الى مصر بيوم عقدوا له محاكمة كان يظن شيخ الاسلام رحمه الله انها مناظرة فامتنع عن الاجابة حين علم ان الخصم والحكم واحد واستمر في السجن الى شهر صفر سنة سبع وسبعمئة هجرية حيث طلب منه وفد من الشام بان يخرج من السجن فخرج واثر البقاء في مصر

20
00:06:18.400 --> 00:06:38.400
على رغبتهم الذهاب معهم الى دمشق. وفي اخر السنة التي اخرج منها من السجن تعالت صيحات الصوفية في مصر ومطالباتهم في اسكات صوت شيخ الاسلام رحمه الله. فكان ان خير شيخ الاسلام بين ان يذهب الى دمشق او الى الاسكندرية او ان يختار الحبس فاختار

21
00:06:38.400 --> 00:06:58.400
الا ان طلابه ومحبيه اصروا عليه ان يقبل الذهاب الى دمشق. ففعل نزولا عند رغبتهم والحاحهم والحاحهم. وما ان خرج موكب شيخ اسلام من القاهرة متوجها الى دمشق حتى لحق به وفد من السلطان ليردوه الى مصر. ويخبروه بان الدولة لا ترضى الا الحبس. وما هي

22
00:06:58.400 --> 00:07:18.400
الا مدة قليلة حتى خرج من السجن وعاد الى دروسه واكب الناس عليه ينهلون من علمه. وفي سنة تسع وسبع مئة من الهجرة توفي من القاهرة الى الى الاسكندرية. وكان هذا من الخير لاهل الاسكندرية. ليطلبوا العلم على يديه. ويتأثروا من مواعظه. ويتقبل منهجه

23
00:07:18.400 --> 00:07:38.400
لكن لم يدم الامر طويلا لهم فبعد سبعة اشهر طلبه الى القاهرة الناصر قلاوون بعد ان عادت الامور اليه واستقرت الامور واستقرت امور بين يديه. فقد كان من مناصر ابن تيمية رحمه الله. وعاد الشيخ الى دروسه العامرة في القاهرة. وامتحن شيخ الاسلام رحمه الله

24
00:07:38.400 --> 00:07:58.400
بسبب فتواه في مسألة الطلاق. وطلب منه ان يمتنع عن الافتاء بها فلم يمتنع. حتى سجن في القلعة من دمشق بامر من نائب السلطنة سنة عشرين او سبع مئة الى صيغة احدى وعشرين او سبع مئة من الهجرة لمدة خمسة اشهر وبضعة ايام. وبحث حساده عن شيء للوشاية به

25
00:07:58.400 --> 00:08:12.000
الولاة فزوروا كلاما له حول زيارة القبور وقالوا بانه يمنع من زيارة القبور حتى قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. صلي وسلم على رسول الله كتب نائب السلطنة في دمشق الى السلطان في مصر بذلك

26
00:08:12.050 --> 00:08:32.050
ونظروا في الفتوى دون سؤال صاحبها عن صحتها ورأيه فيها. فصدر الحكم بحقه في شعبان من سنة ستين وعشرين وستمائة وسبعمائة من الهجرة بان ينقل الى قلعة دمشق ويعتقل فيها هو وبعض اتباعه واشتدت محنته سنة ثمان وعشرين او سبعمئة هجرية حين اخرج

27
00:08:32.050 --> 00:08:51.000
كما كان عند الشيخ من الكتب والاوراق والاقلام ومنع من ملاقاة الناس ومن الكتابة والتأليف. وفاته رحمه الله في ليلة الاثنين بعشرين من ذي القعدة من سنة ثمان وعشرين وسبعمائة من الهجرة توفي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بقلعة دمشق

28
00:08:51.000 --> 00:09:11.000
التي كان محبوسا فيها واذن للناس بالدخول فيها. ثم غسل فيها. وقد اجتمع الناس بالقلعة والطريق الى جامع دمشق. وصلي عليه بالقلعة ثم وضعت جنازته في الجامع والجند يحفظونها من الناس من شدة الزحام. الله اكبر. ثم صلي عليه بعد صلاة الظهر. ثم حملت الجنازة واشتد

29
00:09:11.000 --> 00:09:31.000
الزحام فقد اغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور الا القليل من الناس او من اعجزه الزحام. وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة وتأخر وتارة يقف حتى يمر الناس وخرج الناس من الجامع من ابوابه كلها وهي وهي شديدة الزحام. رحمه الله

30
00:09:31.000 --> 00:09:51.000
الله اكبر. اه مؤلفاته. مؤلفاته الشيخ الاسلامي رحمه الله كثيرة. يصعب احصاؤها. وعلى كثرتها فهي لم توجد في بلد معينا في زمانه انما كانت مبثوثة بين الاقطار. كما قال الحافظ البزار رحمه الله حيث قال واما مؤلفاته ومصنفاته

31
00:09:51.000 --> 00:10:11.000
فانها اكثر من ان اقدر على احصائها. او يحضرني جملة اسمائها. بل هذا لا يقدر عليه غالبا احد. لانها كثيرة جدا كبارا وصغارا او هي منشورة في البلدان فقل بلد نزلته الا ورأيت فيه من تصاريفه. وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله

32
00:10:11.000 --> 00:10:31.000
المتوفى سنة خمس وتسعين او سبعمائة. واما تصانيفه رحمه الله فهي اشهر من ان تذكر. فهي اشهر من ان تذكر واعرف من ان تنكر سارت مسير الشمس في الاقطار وامتلأت بها البلاد والامصار. قد جاوزت حد الكثرة. فلا يمكن احد حصرها ولا يتسع هذا المكان

33
00:10:31.000 --> 00:10:51.000
المعروف منها ولا ذكرها. وذكر ابن عبد الهادي في المتوفى سنة اربع واربعين وسبع مئة من الهجرة. رحمه الله ان اجوبة الشيخ يشق ضبطها ويعصر حصرها واستقصاؤها لكثرة مكتوبه وسرعة كتابته اضافة الى انه يكتب من حفظه من غير نقل فلا

34
00:10:51.000 --> 00:11:11.000
يحتاج الى مكان معين للكتابة ويسأل عن الشيء فيقول قد كتبت في هذا فلا يدرى اين هو. الله. فيلتفت الى اصحابه ويقول ردوا واظهروه لينقل فمن حرصهم عليه لا يردونه. ومن عجزهم لا ينقلونه. فيذهبوا ولا يعرف اسمه. ولما حبس شيخ الاسلام رحمه الله

35
00:11:11.000 --> 00:11:24.650
فاصحابه من اظهار كتبه وتفرقوا في البلدان ومنهم من تسرق كتبه فلا يستطيع ان يطلبها او يقدر على تخليصها. ثناء العلماء عليه قال العلامة كمال الدين ابن زملكان المتوفى سنة

36
00:11:24.650 --> 00:11:44.650
سبعا وعشرين او سبعمئة كان يعني شيخ الاسلام رحمه الله اذا سئل عن فن من العلم ظن الرأي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن. وحكم ان احد لا يعرفه مثله. وكان الفقهاء من سائر الطوائف اذا جلسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك. ولا يعرف انه

37
00:11:44.650 --> 00:12:02.350
نظر احدا فانقطع معه. ولا تكلم في علم من العلوم سواء اكان من علوم الشرع ام غيرها الا فاق فيه اهله. هم. والمنسوبين اليه. اه. وكانت له اليد الطولى في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين

38
00:12:02.350 --> 00:12:22.350
وقال ايضا فيه اجتمعت شروط الاجتهاد على وجهها. وهذا هذا كلام صحيح. هم. وذكر رحمه الله في اه اه ترى تعارض العقل والنقل انه قال رحمه الله انا ملتزم لكل مبطل يستدل بدليل او بحجة ان اجعل حجته دليل عليه. الله اكبر

39
00:12:22.350 --> 00:12:42.350
وحجة عليه. رحمه الله. وقال ابن دقيق العيد رحمه الله لما اجتمعت بابن تيمية رأيت رجلا العلوم كلها بين عينيه. يأخذ منها ما يريد ويدع ما يريد. وقال ابو البقاء السبكي والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية الا جاهل او صاحب

40
00:12:42.350 --> 00:13:03.300
وهواء فالجاهل لا يدري ما يقول وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به. منها قول الذهبي رحمه الله ابن تيمية الشيخ الامام العالم المفسر الفقيه المجتهد الحافظ المحدث شيخ الاسلام نادرة العصر ذو التصنيف الباهرة والذكاء المفرط وقوله

41
00:13:03.300 --> 00:13:23.300
ونظر في الرجال والعلل وصار من ائمة النقد ومن علماء الاثر مع التدين والنبالة والذكر والصيانة ثم اقبل على الفقه قائقه وقواعده وحججه والاجماع والاختلاف حتى كان يقضي منه العجب. اذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف ثم يستدل ويرجح

42
00:13:23.300 --> 00:13:43.300
ويجتهد وحق له ذلك فان شروط الاجتهاد كانت قد اجتمعت فيه. فانني ما رأيت احدا اسرع انتساعا للايات الدالة على المسألة التي يريدها ولا اشد استحظارا لمتون الاحاديث وعزوها الى الصحيح او المسند او الى السنن منه. الله اكبر. كأن الكتاب والسنن نصب عينيه

43
00:13:43.300 --> 00:14:03.300
يا الله. وعلى طرف لسانه بعبارة رشيقة وعين مفتوحة وافحام للمخالف. وقال هذا كله مع ما كان عليه من الكرم الذي لم اشاهد مثله قط. اها. والشجاعة المفرطة التي يضرب بها المثل. والفراغ من ملاذ النفس من اللباس الجميل والمأكل الطيب

44
00:14:03.300 --> 00:14:23.300
الدنيوية. يا سلام. وقال فيه ايضا كان قوالا بالحق. الله. نهاء عن المنكر. لا تأخذه في الله لومة لائم. ذا سطوة قضا وعدم مداراة الاغيار. ومن خلطه عرفه قد ينسبني الى التقصير في وصفه. لا اله الا الله. وقال عنه لا يؤتى من سوء فهم

45
00:14:23.300 --> 00:14:43.300
فله الذكاء المفرط ولا من قلة علم فانه بحر زخار بصير بالكتاب والسنة عديم النظير في ذلك ولا هو بمتلاعب بالدين فلو كان كذلك لكان اسرع شيء الى مداهنة خصومه وموافقتهم ومنافقتهم. ولا هو ينفرد بمسائل بالتشهي. فهذا الرجل لا ارجو على ما

46
00:14:43.300 --> 00:15:03.300
قلته فيه دنيا دنيا ولا مالا ولا جاها بوجه اصلا. مع خبرتي التامة به ولكن لا يسعني في ديني ولا في عقلي ان اكتم محاسنه وادفل فضائله وابرز ذنوبا له مغفورة في سعة كرم الله تعالى. وقال الشوكاني رحمه الله امام الائمة المجتهد المطلق. رحم الله

47
00:15:03.300 --> 00:15:07.006
وهو شيخ الاسلام ابن تيمية واسكننا واياه في