1
00:00:00.150 --> 00:00:16.100
في سورة مريم يتسلى من التعريف والتنكير بين قوله تبارك وتعالى سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا. السلام علي يوم ولدت ويوم اموت. الاية. سلام والسلام. انت تعرفه تنكرون

2
00:00:16.350 --> 00:00:42.950
احنا طبعا السلام معرفة مم صحيح. والمعرفة ما دل على امر معين سليم. وسلام نكرة. صحيح. والاصل في النكرة العموم. صح. اذا كلمة سلام عامة  وكلمة السلام معينة امر معين. يعني لما اقول رجل اي رجل لما اقول الرجل اقصد رجلا معينا

3
00:00:43.000 --> 00:01:01.350
قد يكون تعريف عهدي او حضوري او يعني هذا او فيها نوع من انواع او تعريف الجنس   الجنس او تكون عهد يعني تعرفها. هم. انما الاصل في النكرة العموم الاصل. العموم. الاصل. نعم. طيب

4
00:01:02.000 --> 00:01:31.000
اذا سلام اعم ولا لا صحيح ربنا سبحانه لم يحيي الا بالتنكير ابدا. مطلقا انظر القرآن كله كل من  قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. مم. سلام. سلام صحيح. سلام على نوح في العالمين

5
00:01:31.050 --> 00:01:52.000
وتركنا عليه في الاخرين. نعم سلام على ابراهيم سلام على موسى وهارون حتى تحياتهم يوم يلقونه. اه في الجنة سلام قولا من رب رحيم في الجنة. حتى الملائكة سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين

6
00:01:53.750 --> 00:02:21.600
لم ربنا لم يذكر السلام لم يحيي هو. هم الا بالتنكير لانه اعم واشمل سبحان الله يا رب. كل السلام. نعم لا يترك منه شيء  سلام عليه هذا تحية ربنا على يحيى. يحيى. بتنكير؟ مم. ذاك سلم على نفسه السلام عليه وسلم

7
00:02:21.600 --> 00:02:47.050
ها اذا سلام نكرة لنا من قبل الله سبحانه وتعالى الى سيدنا يحيى. نعم. اما في حالة سيدنا عيسى هو سلم ليس من عند الله  وفرق بين هذا وذاك وبالتالي هي هي التعريف هنا افاد التخصيص بانه من من سيدنا عيسى نعم نعم. هم. وبعدين هم يقولون تعريض من يلعن

8
00:02:47.050 --> 00:02:56.797
يعني بلعنة الذين يدعون مريم انها كذا كذا. نعم. فقال السلام علي على متهمي مريم