1 00:00:00.000 --> 00:00:32.950 الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته 2 00:00:33.700 --> 00:01:01.650 ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا 3 00:01:01.850 --> 00:01:27.550 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد اعلموا ان خير الحديث كتاب الله 4 00:01:27.650 --> 00:01:57.650 وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ايها الاخوة في الله نحمد الله سبحانه وتعالى الذي جمعنا في هذا المسجد 5 00:01:58.100 --> 00:02:30.300 الذي من علينا بهذا اللقاء في هذا المسجد المبارك مسجد اخينا عبد الناصر النعوي رحمه الله وغفر له هذا المسجد الذي اوى اهل السنة والجماعة وانطلقت منه دعوة مباركة فنسأل الله سبحانه وتعالى 6 00:02:30.800 --> 00:02:56.700 ان يغفر لمؤسسه وان يرحمه. وان يجعل كل ما يكون فيه في ميزان حسناته ايها الاخوة في الله نتذاكر واياكم في هذا المجلس المبارك حديثا من احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم 7 00:02:57.600 --> 00:03:32.500 التي هي من دلائل نبوته ومن العلامات التي تبين صدقه صلى الله عليه وسلم وقد ذكره الامام البخاري رحمه الله في باب علامات النبوة من كتاب المناقب من صحيحه واخرجه ايضا مسلم رحمه الله في كتاب الامارة من صحيحه 8 00:03:33.550 --> 00:04:04.900 عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله 9 00:04:05.100 --> 00:04:37.300 انا كنا في جاهلية وشر فجاء الله تعالى بهذا الخير اي الاسلام فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قال حذيفة فهل بعد ذلك الشر؟ من خير قال نعم وفيه دخن 10 00:04:38.850 --> 00:05:11.600 والدخن اصل معناه او سواد يكون في لون الدابة اي ليس خيرا صافيا قال نعم وفيه دخن قلت يا رسول الله وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدي 11 00:05:12.500 --> 00:05:37.150 تعرف منهم وتنكر قال فقلت يا رسول الله هل بعد ذلك الخير من شر قال دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا 12 00:05:38.750 --> 00:06:09.500 قال قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت يا رسول الله فما تأمري فما تأمرني؟ ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قال قلت يا رسول الله ارأيت ان لم يكن لهم جماعة ولا امام 13 00:06:10.800 --> 00:06:38.600 قال اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعظ على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك هذا الحديث العظيم الذي اتفق عليه الذي اتفق عليه الامامان محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله 14 00:06:39.300 --> 00:07:13.500 والامام مسلم ابن الحجاج في صحيحيهما الذين هما اصح الكتب المؤلفة حديث عظيم يرويه لنا حذيفة ابن اليمان الذي كان يلقب بامين سر الرسول صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم 15 00:07:13.800 --> 00:07:43.750 اسر اليه اشياء فيما يتعلق باشخاص وفيما يتعلق بحوادث وامور تقع لم يخبر بها غير حذيفة حتى انه كان يعلم كثيرا من المنافقين باسمائهم ولما جاء ولما جيء عمر مر بجنازة 16 00:07:44.750 --> 00:08:08.800 فقام يصلي عليها اخذ حذيفة بثوبه قال له اجلس يا امير المؤمنين فانه من اولئك اي من المنافقين لا تصلي عليه فقال له عمر رضي الله عنه انشدك الله هل ذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المنافقين 17 00:08:10.150 --> 00:08:40.650 قال حذيفة لا ولا ازكي احدا بعده فحذيفة رضي الله عنه كان امين سر الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ائتمنه بكثير من السر ولم يطلع علي غيره فتأمل هذه الاسئلة من حذيفة رضي الله عنه 18 00:08:41.150 --> 00:09:07.600 التي تدل على حرصه على اسباب النجاة وفي نفس الوقت تدل على حرصه على ما ينجي وينجي غيره من المسلمين قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم 19 00:09:07.750 --> 00:09:34.600 عن الخير عن العبادات والاحكام والاداب والاخلاق وكنت اسأله عن الشر والمراد عن الشرع عن الفتن التي تقع عما يحصل من الخلاف عما يحصل من الفتن عما ينال الامة من الشرور 20 00:09:35.300 --> 00:10:06.850 وعن سبيل النجاة من ذلك كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر جاء في رواية للبخاري قال تعلم اصحاب الخير وتعلمت الشر ولم يتعلم الشر ليعمل به. ولكنه كما قال رضي الله عنه 21 00:10:07.200 --> 00:10:32.850 مخافة ان يدركني اي كنت اسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر مخافة ان يدركني الشر مخافة ان يصيبني الشر وهذا من العلم النافع الذي بينه الله تعالى في كتابه اتم البيان 22 00:10:33.900 --> 00:11:17.350 وهو بيان الشر والتحذير منه وبيان سبيل النجاة منه قال الله سبحانه وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين لتتضح وتظهر سبيل المجرمين بل ثاني سورة في القرآن سورة البقرة افتتحها الله تعالى ببيان حال اهل الخير وحال اهل الشر 23 00:11:18.800 --> 00:11:46.900 فذكر الله تعالى فيها الاربع الايات الاولى في المؤمنين ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقنا المنفقون اربع ايات ثم ذكر ايتين في الكافرين ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم او لم تنذرهم لا يؤمنون 24 00:11:47.250 --> 00:12:19.700 ثم ذكر نحو ثلاثة عشر اية في المنافقين فبين الله تعالى سبيل المؤمنين وبين الله تعالى سبيل المجرمين فبين الله تعالى سبيل المؤمنين لاجل ان نسلكه وبين الله تعالى سبيل المجرمين 25 00:12:19.900 --> 00:12:46.250 لاجل ان نحذره لاجل الا نقع فيه وقد ذكر الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه الفوائد معنى هذا الكلام وان الله سبحانه وتعالى قد بين في كتابه سبيل المؤمنين على التفصيل 26 00:12:47.100 --> 00:13:19.350 وبين سبيل المجرمين على التفصيل قال وانقسم الناس بازاء ذلك الى اربعة اقسام القسم الاول الذين عرفوا سبيل المؤمنين على جهة التفصيل وعرفوا سبيل المجرمين على جهة التفصيل. قال وهؤلاء هم اكمل هذه الامة 27 00:13:19.500 --> 00:13:51.750 وهم العلماء الراسخون والائمة الربانيون الذين عرفوا سبيل المؤمنين تفصيلا فاخذوا به وقاموا به وعملوا به وعرفوا ايضا سبيل المجرمين تفصيلا فحذروا منه. وابتعدوا عنه وحذروا غيرهم منه هؤلاء هم اكمل الناس 28 00:13:51.900 --> 00:14:11.350 اذا جاء الخير فهم اعرف الناس بالخير واذا جاء الشر عرفوا ان هذا شر اذا جاءت اقوال اهل الشر اهل الاجرام عرفوا ان هذه ليست من اقوال اهل الحق فردوها 29 00:14:11.500 --> 00:14:38.050 وابتعدوا عنها ومن هؤلاء حذيفة رضي الله عنه الذي تعلم من النبي صلى الله عليه وسلم الدين وسأله عن الشر تفاصيله مخافة ان يقع فيه القسم الثاني من لم يعرف سبيل المؤمنين ولا سبيل المجرمين 30 00:14:38.550 --> 00:15:06.100 وهؤلاء هم عمي القلوب. اشباه الانعام الذين طبع الله تعالى على قلوبهم فلم يعرفوا ولم يعتنوا بمعرفة سبيل المؤمنين الذي هو الايمان والعمل الصالح والخير ولم يعرفوا سبيل المجرمين سبيل اهل الشر 31 00:15:06.250 --> 00:15:28.100 سبيل اهل الفساد فربما فاتهم الخير او ذهب عنهم الخير لانهم لا يعرفونه ووقعوا في الشر وفي سبيل اهل الاجرام وهم لا يشعرون القسم الثالث الذين عرفوا سبيل المؤمنين على وجه التفصيل 32 00:15:28.750 --> 00:15:54.350 ولم يعرفوا سبيل المجرمين على وجه التفصيل انما عرفوه اجمالا وهؤلاء على خير عرفوا سبيل المؤمنين وطريق المؤمنين وعرفوا الدين ولكن لم يعرفوا سبيل المجرمين على وجه التفصيل هؤلاء ربما دخل عليهم الشر وهم لا يشعرون 33 00:15:55.100 --> 00:16:11.200 لا يعرفون ان هذا من مقالة اهل الشر او من فعل اهل الشر او من اقوال اهل الشر. فيقعون فيها وهم لا يشعرون وهذا نقص فيهم جاء عن عمر رضي الله عنه 34 00:16:11.600 --> 00:16:39.600 انه قال انما تنقظ عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية نشأ في الاسلام وهو لا يعرف امور الجاهلية فهنا لا يعرف مقدار الاسلام الذي هو عليه 35 00:16:40.050 --> 00:17:01.750 والله ان الانسان يحمد الله حين يعرف سبيل اهل الشر سواء كانوا من اهل البدع ومقالاتهم في الله. وفي اسماء الله وصفاته وفي القرآن وفي الامور الغيبية يزداد يقينا بالخير الذي هو عليه 36 00:17:04.450 --> 00:17:24.050 فمعرفة سبيل اهل الشر لاجتنابه امر مهم ولذا كان هذا القسم الثالث الذين عرفوا سبيل المؤمنين تفصيلا ولم يعرفوا سبيل المجرمين الا على وجه الاجمال فيهم نقص من هذه الجهة 37 00:17:24.950 --> 00:17:55.850 القسم الرابع الذين عرفوا سبيل المجرمين على وجه التفصيل ولم يعرفوا سبيل المؤمنين الا على وجه الاجمال وهذا ايضا قصور فكيف يعمل في سبيل المؤمنين كيف يقوم بذلك؟ كيف يعرف ذلك ويعتقده؟ ان كان جاهلا به ولا يعلمه الا اجمالا 38 00:17:57.000 --> 00:18:22.800 الشاهد من هذا ان اكمل ما يكون عليه الانسان يعتني بالامرين يتعلم الحق يتعلم الدين يتعلم عقيدة اهل السنة والجماعة يتعلم الاحكام يتعلم الشرائع وفي المقابل يتعلم طرائق اهل الشر 39 00:18:23.300 --> 00:18:47.000 يعرف طرائق اهل الضلال اهل البدع اهل الكفر والالحاد والزندقة من اجل ان لا يقع فيها من اجل الا يدخل عليه شيء منها وهو لا يشعر كما قال حذيفة رضي الله عنه وكنت اسأله عن الشر 40 00:18:47.300 --> 00:19:14.100 لماذا؟ مخافة ان يدركني مخافة ان يدركني مخافة ان اقع فيه فلا يكون الانسان همه الشاغل ان يعرف سبيل المجرمين فقط. ويهمل سبيل المؤمنين طريق المؤمنين يهمل معرفة الدين واحكامه فان هذا نقص 41 00:19:14.850 --> 00:19:33.400 ولا يكون الانسان جل همه الى معرفة او كل هم الى معرفة سبيل اهل الايمان ويهمل معرفة سبيل اهل الشر فان هذا فيه نقص من هذه الجهة. وقد يدخل عليه الشر وهو لا يشعر 42 00:19:34.000 --> 00:20:00.850 قد قال الله سبحانه ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى. ونصله جهنم وساءت مصيره فمن اتبع سبيل غير المؤمنين توعده الله بالنار 43 00:20:01.400 --> 00:20:24.000 فالامر ايها المسلم ليس بالامر السهل اليسير انك تعيش في هذه الحياة الدنيا كما تشاء او تعتقد الذي تريد او تسلك ما تهوى نفسك الامر جنة ونار ان سلكت سبيل المؤمنين نجوت 44 00:20:24.900 --> 00:20:47.800 وان سلكت سبيل غير المؤمنين انت متوعد بالنار والمراد بالمؤمنين في هذه الاية السلف السلف الصالح الذين اجماعهم حجة ومن يشاقق الرسول ان يخالف الرسول يكون الرسول صلى الله عليه وسلم في شق 45 00:20:48.100 --> 00:21:18.900 وهو في شق اخر ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. ان يسلكوا طريقا غير طريق الصحابة والتابعين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا 46 00:21:19.150 --> 00:21:47.200 النجاة في سلوك سبيل المؤمنين والابتعاد عن سبيل المجرمين فلذا من فقه حذيفة رضي الله عنه واستقامة نظره اعتنى بهذا الجانب حتى عرف به حتى لقب بامين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم 47 00:21:47.750 --> 00:22:12.550 وحتى عرف اشياء لم يعرفها ابو بكر ولا عمر ولا غير من الصحابة ممن هو افظل منه لعنايته بهذا الامر وفي هذا فائدة ان الذي يحب الشيء يبرز فيه. كل من احب شيئا وتعلق به 48 00:22:12.700 --> 00:22:38.250 ساق غيره فيه فحذيفة رضي الله عنه لما اعتنى بهذا الجانب فاق غيره في هذا الجانب فبعد ان ذكر حذيفة رضي الله عنه هذه المقدمة ان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وهو يسأل عن الشر مخافة ان يقع فيه؟ قال قلت يا 49 00:22:38.250 --> 00:23:10.700 رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير هل بعد هذا الخير من شر ولك ان تقف مع هذا السؤال وقفة مهمة وتعرف مدى معرفة الصحابة رضي الله عنهم الذين ادركوا الجاهلية بنعمة الاسلام 50 00:23:13.050 --> 00:23:33.750 يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا في شر كانوا لا يرون ان دينا احب الى الله من عبادة الاصنام يرون هذا هو احب الدين الى الله 51 00:23:35.050 --> 00:24:00.400 واشد ما يقربه من الله ان يصنع بيده صنما ثم يعبده وربما صنع صنما من الطعام او من التمر كما جاء في بعض الاثار فاذا جاع اكله صنم يعبده يتقرب اليه واذا جاع يأكله 52 00:24:01.700 --> 00:24:27.400 كان احدهم يأخذ حجرا يعبده فاذا وجد حجرا خيرا منه القى ذلك الحجر واخذ الذي هو خير اي دين اين ذهبت عقولهم اين ذهبت حلومهم؟ يعبد حجرا او شجرا او صنما ولكنها الجاهلية 53 00:24:28.100 --> 00:25:03.950 جاهلية يقطعون الطريق ويسيئون الجوار ويقطعون الارحام ويأكلون الميتة ويدفنون البنت حية ويأكل القوي منهم الضعيف. ويعتدي القوي منهم على الضعيف جاهلية استباحوا المحارم وفعلوا المنكرات بسبب الجاهلية التي كانوا عليها 54 00:25:04.950 --> 00:25:30.400 كانوا في شر حتى في امر دنياهم كما قال المغيرة رضي الله عنه كنا نأكل كنا نأكل كنا نلبس الشعر والوبر ونعبد الشجر والمدر ونأكل الميتة ونمص الجلد والنوى من الجوع 55 00:25:32.000 --> 00:25:59.750 فلا هم في امر دينهم ولا في امر دنياهم مفلحون. لم يفلحوا في امر الدين ولا في امر الدنيا الصحابة الذين عايشوا الجاهلية عرفوا نعمة الاسلام الصحابة الذين عرفوا ما كان على اهل الجاهلية قدروا نعمة الاسلام قدرها 56 00:26:00.200 --> 00:26:24.200 ولذا كما قال عمر انما تنقض عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الجاهلية من لا يعرف الاسلام. اذا نشأ في الاسلام من لا ايعرف الجاهلية نشأ انسان في الاسلام ولم يعرف مساوئ الجاهلية. لا يعظم الاسلام حق تعظيمه 57 00:26:25.450 --> 00:26:51.950 لا يقدر الاسلام حق قدره ولذا تأمل الان الذي يأتي من بلاد الكافرين يسلم من الكفار ويعيش في بلاد المسلمين يعرف قدر النعمة التي فيها المسلمون فهم في جاهلية لا يعبدون احدا عامتهم على الالحاد 58 00:26:53.650 --> 00:27:26.050 ليس لهم معبود كالانعام فقط يأكلون ويشربون ويتمتعون والذين كفروا يأكلون ويتمتعون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم بل الانعام خير منهم ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس. لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها 59 00:27:26.050 --> 00:27:56.400 ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل حتى اظل من الانعام. البقرة اهدى سبيلا منه البعير اهدى سبيلا منه فالذي يعيش بين الكافرين ويعرف ما هم عليه يعرف النعمة التي يعيشها المسلمون 60 00:27:57.300 --> 00:28:17.500 والذي لم يجرب ذلك ترى ربما يحتقر نعمة الله عليه في بلاد الاسلام يطمع ان يعيش في بلاد الكافرين وربما يبذل الغالي والنفيس لاجل ان يصل الى العيش في بلاد الكافرين 61 00:28:18.450 --> 00:28:41.650 لم يعرف حقيقة ما هم عليه ولو عرف ذلك لعظم نعمة الاسلام وبلد الاسلام الذي هو فيه فالجاهلية شر الجاهلية فيها كل شر وفساد انظر حذيفة الذي عايش كيف يخاف 62 00:28:42.550 --> 00:28:58.150 يخاف اشد الخوف ان تذهب هذه النعمة. نعمة الاسلام ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الهداية ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من هذا الدين 63 00:28:58.500 --> 00:29:19.250 يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير جاء الله بهذا الاسلام جعل لكل ذي حق حقه يا الله بهذا الاسلام عرف القريب به حق قريبه 64 00:29:19.450 --> 00:29:43.100 عرف الصديق بي حق صديقه. عرف الجار به حق جاره عرف المسلم ما له وما عليه فجاء الله بهذا الخير قال حذيفة هل بعد هذا الخير من شر هذا الخير هذا الاجتماع هذا الدين هل بعده شر 65 00:29:43.800 --> 00:30:05.500 قال نعم بعده شر سيأتي بعده فتن ستأتي بعده شرور سيأتي بعده اختلاف سيأتي بعده قتل وقتال قال يا رسول الله هل بعد ذلك الشر من خير؟ الشر الذي سيأتي 66 00:30:06.000 --> 00:30:36.950 هل بعده خير او يظل الشر مستمرا قال نعم بعد ذلك الشر خير ولكن فيه دحن ليس بخير صافي ليس خيرا خالصا والدخن كما سبق هو كدوره او سواد يكون في لون الدابة 67 00:30:37.800 --> 00:31:07.400 اي ليس فيه صفاء الخير موجود ولكن مخلط مع غيره قال يا رسول الله ما دخنه ما هو هذا الدخن الذي يكون فيه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هدي 68 00:31:07.850 --> 00:31:32.750 تعرف منهم وتنكر لا يستنون بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في كل امورهم. عندهم سنن غير سنة الرسول. اما سنن ابائهم التي ورثوها عنهم اما سنن تمليها عليهم اهواءهم يسيرون عليها. ولا يتقيدون بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم 69 00:31:33.150 --> 00:32:03.200 ولا يهدون بغير هدي. تعرف منهم وتنكر. يعني عندهم محاسن عندهم خير تمسك بالاسلام وعندهم مخالفات كما كان في كثير من الازمان في حال كثير من الولاة الذين لم يستنوا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يهتدوا بهديه 70 00:32:06.100 --> 00:32:27.700 وفي هذا الامر بيان مهم ان الانسان يجب عليه ان يلازم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان يلازم الاهتداء بهدي الرسول لا يخرج عنه كما قال الزهري رحمه الله 71 00:32:28.100 --> 00:32:51.400 والاثر في صحيح البخاري معلقا موصول عند غير البخاري وسنده صحيح من الله من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ ومنا التسليم هذا واجبنا نسلم نستن بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم 72 00:32:52.550 --> 00:33:23.350 من الله الرسالة. الله تعالى يرسل رسالة الى الانبياء وعلى الرسول البلاغ بلاغ هذه الرسالة للامة توصيل هذه الرسالة للامة ومنا التسليم والانقياد والاتباع هذا شأن المؤمن انما كان قول المؤمنين 73 00:33:23.750 --> 00:33:52.750 اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. يا ايها الذين امنوا استجبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا 74 00:33:53.100 --> 00:34:15.200 ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ليس لك الاختيار واجب عليك التسليم. واجب عليك الانقياد والاتباع. ان تستن بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان تهتدي بهديه والا تخرج عن ذلك 75 00:34:16.350 --> 00:34:40.600 ولذا هؤلاء القوم عندهم خير ولكن هذا الخير مشوب ليس خيرا صافيا خير فيه دخن وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان دخن ذلك هو عدم الاستنان بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم الاهتداء بهديه 76 00:34:42.300 --> 00:35:10.900 فواجب على كل مسلم ان يستن بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وان يهتدي بهديه كل حياته يجعلها اتباع واقتداء وتأسي بالرسول صلى الله عليه وسلم السني هذا معنى السني. ليس السني هو لقب تحمله فقط لا 77 00:35:11.100 --> 00:35:33.000 السني هو من يعمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تكون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم على اقواله. وعلى افعاله وعلى لباسه وعلى معاملته. وفي سائر شأنه فليس السني مجرد نسبة ينتسب اليها 78 00:35:33.600 --> 00:35:57.400 ولكنه عمل يعمل به وحياة يطبقها في هذه الدنيا يعيش كما عاش الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذا الامر الخير الذي يأتي وفيه دخن قال حذيفة يا رسول الله هل بعد ذلك الشر؟ او هل بعد 79 00:35:57.400 --> 00:36:23.000 هذا الخير الذي فيه دخن من شر قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم قذفوا فيها دعاة على ابواب جهنم ليس معنى ان جهنم موضوعة امامنا وهم كل واحد على باب من النار لا 80 00:36:24.250 --> 00:36:55.550 ولكن المراد دعاة يدعون الى خلاف الحق دعاة يدعون الى الباطل دعاة يدعون الى خلاف طريق المسلمين وفي الحقيقة هؤلاء الدعاة على ابواب جهنم. فمن اجابهم الى تلك الطرق التي يدعونه اليها. قذفوه في النار 81 00:36:56.900 --> 00:37:25.050 قذفوه في النار وهؤلاء الدعاة يشمل كما قال شراح الحديث كالامام ابن حجر وغيره يشمل ما حصل من الفتن بعد زمن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله من الامراء الظلمة الذين كانوا يدعون الناس الى طريقهم 82 00:37:27.150 --> 00:37:49.200 فهؤلاء من اجابهم الى طريق قذفوه في النار. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكعب ابن عجرة يا كعب ابن عجرة اعاذك الله من امارة السفهاء قال وما امارة السفهاء يا رسول الله 83 00:37:51.150 --> 00:38:14.250 قال قوم يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي الى ان قال عليه الصلاة والسلام فمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض يوم القيامة 84 00:38:15.150 --> 00:38:40.300 اعوان الظلمة اعوان من صام المسلمين بالشر هؤلاء دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوا فيها وايضا هذا شامل لاهل البدع الذين يدعون الناس الى طرائقهم الذين يدعون الناس الى بدعهم 85 00:38:40.900 --> 00:39:00.900 الذين يدعون الناس الى مخالفة هدي الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال النبي عليه الصلاة والسلام تفترق او افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة. وتفترق هذه الامة 86 00:39:00.900 --> 00:39:23.700 على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فالشاهد من هذا الحديث ان هذه الفرق متوعدة بالنار 87 00:39:23.750 --> 00:39:48.650 وان دعاتها يدعون الناس الى النار فالذي يدعوك الى خلاف سنة الرسول عليه الصلاة والسلام هذا يدعوك الى نار جهنم الذي يدعوك الى طريقة خلاف طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم خلاف طريقة السلف الصالح 88 00:39:48.650 --> 00:40:11.800 هذا يدعوك الى نار جهنم هذا الشر الذي يأتي قال هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم دعاة. على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها. من اجابهم قذفوا في النار 89 00:40:12.950 --> 00:40:37.050 فيحذر الانسان من دعاة الضلال يحذر الانسان من دعاة الباطل فانه اذا اجابهم الى ذلك قذفوا في نار جهنم واوقعوه في النار. وسيتبرأ التابع من المتبوع والمتبوع من التابع يوم القيامة 90 00:40:37.050 --> 00:41:01.400 وحذيفة حين سمع هذا الكلام ان هناك دعاة يدعون الى النار كما قال الله وجعلنا منهم ائمة يدعون الى النار قال يا رسول الله صفهم لنا. من هؤلاء الذين هم دعاة على ابواب جهنم 91 00:41:02.400 --> 00:41:35.350 من اجابهم اللي قذفوا فيها؟ قال قوم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا اي هم منا من العرب ممن يعيش بينهم وفي اوساطهم ممن ينتسب الى الاسلام دعاء على ابواب جهنم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا 92 00:41:36.350 --> 00:42:00.350 من اجابهم الى قذفوا فيها وحذيفة حين عرف ذلك قال يا رسول الله ما تأمرني اذا ادركني ذلك وجدت فرق طوائف فقسم الناس شياعا واحزابا اخشى ان اقع في النار ما تأمرني 93 00:42:00.550 --> 00:42:26.900 قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم تلزم جماعة المسلمين وامامهم. اذا كان لهم امام اذا كان لهم حاكم والناس مجتمعون عليه تلزم هذا الطريق لا تخرج عنه فاذا خرجت عنه الى فرق اخرى اوقعوك في نار جهنم 94 00:42:28.750 --> 00:42:45.650 قال حذيفة يا رسول الله ان لم يكن لهم جماعة ولا امام تفرقت الامور. تقسم الناس لا توجد لا يوجد امام يجتمع عليه الناس لا توجد جماعة مجتمعون على الحق 95 00:42:46.750 --> 00:43:07.150 قال اعتزل تلك الفرق كلها اي لا تكن مع احد منها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك. والمراد اي تصبر وان وجدت شدة وان وجدت 96 00:43:08.550 --> 00:43:32.150 قسوة في حياتك اصبر فان الذي يعض على الشجرة يجد شدة. تخيل انسان يذهب الى جذع شجرة يعض باسنانه يتألم وكذلك وان وجدت الما وان وجدت مشقة اعتزل تلك الفرق الضالة كلها 97 00:43:32.550 --> 00:43:54.250 ولا تكن مع اي فرقة منها وتمسك بالحق حينئذ. فان الحق هو سبيل النجاة فان الحق حينئذ هو سبيل الفلاح فهذه اسئلة حذيفة رضي الله عنه للنبي عليه الصلاة والسلام 98 00:43:55.350 --> 00:44:18.400 وهذا جواب الرسول صلى الله عليه وسلم لحذيفة عن هذه المسائل التي يحتاجها كل مسلم باذن الله سبحانه وتعالى ونستفيد من هذا الحديث فوائد من هذه الفوائد ان المسلم يهتم 99 00:44:18.800 --> 00:44:47.000 ويعتني بما يكون سببا في نجاته بعض الناس لا يبالي لا يبالي كيف ينجو الدنيا ملئت بالفتن وملئت بالشرور وهو لا يبالي وكأنه عنده ظمان انه سيعيش ويموت على الخير والاسلام والحق 100 00:44:48.900 --> 00:45:10.050 فتراه يسمع لاهل الضلال ويجلس مع اهل الضلال ويسلك سبيل اهل الضلال ولا يخاف على نفسي من الوقوع في الشر فالمسلم يخاف على نفسه قد كان الصحابة يخافون مما هو اشد من هذا 101 00:45:10.500 --> 00:45:28.150 عمر رضي الله عنه لما قال له حذيفة حين اراد ان يصلي على ذلك الميت قال له اجلس فانه من اولئك ماذا قال عمر؟ قال انشدك الله يا حذيفة هل عدني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المنافقين 102 00:45:28.600 --> 00:45:42.750 عمر الذي بشره الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة والذي شهد له بالجنة وهو حي. ومات الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يشهد له بالجنة يخاف ان يكون من المنافقين 103 00:45:44.350 --> 00:46:03.600 ويسأل حذيفة وينشده الله هل الرسول صلى الله عليه وسلم ذكره ضمن اسماء المنافقين وقال له حذيفة لا ولا ازكي احدا بعدك لتعلم ان المسلم يجب ان يخاف على نفسه من الشر 104 00:46:04.000 --> 00:46:27.250 يجب ان يتبين في امره ويسعى لسلوك سبيل الخير حتى ينجو باذن الله سبحانه وتعالى وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد ان المسلم اذا جاءته الامور المشكلة يفزع الى اهل العلم الناصحين 105 00:46:27.850 --> 00:46:49.950 يفزع الى اهل العلم الصادقين. جاءك امر يشكل ما عرفت هل هذا حق او هذا باطل؟ ما عرفت هل هذا صواب او هذا خطأ؟ اسأل تبين في دينه واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به 106 00:46:50.000 --> 00:47:16.500 بثوا ونشروا وتناقشوا فيه وهم قاله ولو ردوه الى الرسول في حال حياته والى اولي الامر منهم اي العلماء لعلمه الذين يستنبطونه منهم اذا جاء الامر مما يلتبس على المسلم يجب ان يسأل فيه 107 00:47:16.600 --> 00:47:44.350 وان يتبين لدينه في ذلك لان لا يقع في الشر وهو لا يشعر فكم من امور تقع بين المسلمين فتراهم يأخذون فيها ويردون. يخوضون فيها بغير حق ولا فلا ترى الا وهذا قد سلك مسلكا. وهذا سلك مسلكا اخر. ربما قد وقعت بينهم الفتن 108 00:47:44.350 --> 00:48:11.900 كما اختلفوا وتهاجروا وتقاتلوا وصارت بينهم حروب دامية على امور لو ردوها الى اهل العلم لبين لهم العلماء ذلك احسن بيان فلذا من السنة ومن هدي السلف ان الامور اذا اشكلت على الانسان يرد ما اشكل عليه 109 00:48:11.900 --> 00:48:39.800 الى من ينصحه الى من يبين له الخطأ من الصواب. الى من يبين له الحق من الباطل ايضا في هذا الحديث من الفوائد ان الانسان يسعى الى الطريق الصافي الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم 110 00:48:39.900 --> 00:49:04.150 لا يرضى بالطريق الذي فيه دخن يجتهد ان يسلك سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه بعض روايات حديث الافتراق قال تركتهم على البيضاء طريق بيظا واضح ليلها كنهارها. ليس فيها لبس 111 00:49:04.450 --> 00:49:35.650 ليس فيها اشكالات طريق الحق وطريق الهدى ليس فيه اشكال ولا التباس تركتكم على البيظاء ليل وكنهارها لا يزيغ عنها الا زائغ فهكذا المسلم يحرص على هذه الطريق البيضاء التي ليلها كنهارها ولا يزيغ عنها الا هالك. كما اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام 112 00:49:36.450 --> 00:50:01.500 طريق بينة قال النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا القرآن سبب سبب اي حبل ممدود طرفه بيد الله وطرفه بايديكم هذا القرآن سبيل يوصلك الى الله جل وعلا يقودك الى الله جل وعلا 113 00:50:01.750 --> 00:50:17.850 تنجو بي من كثير من الشر. فالمسلم يحرص على الطريق الصافي الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو الاهتداء بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم والاستنان بسنته 114 00:50:19.600 --> 00:50:44.050 وهكذا في هذا الحديث من الفوائد ان الانسان اذا حصلت الشرور حصلت الفتنة ماجت واختلطت بالناس ولم يتبين له الحق من الباطل ولم يكن للناس جماعة ولا امام ارجع اليه يعتزل تلك الفرق. لا يدخل فيها 115 00:50:44.500 --> 00:51:09.100 ولا يكن من اهلها اسلم له في دينه حتى لا يقع في دينه بالضرر وما دام للمسلمين جماعة وما دام لهم امام يجتمعون فيه يجتمعون عليه فانه يأخذ بذلك الامام وتلك الجماعة ينجيه بذلك ينجيه ذلك في 116 00:51:09.100 --> 00:51:28.450 دنيا وفي الاخرة وغير ذلك من الفوائد العظيمة التي في هذا الحديث المبارك الذي سأل حذيفة رضي الله عنه واجاب النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه المسائل التي يحتاجها كل انسان 117 00:51:28.750 --> 00:51:56.600 فعلى المسلم ان يحتاط لدينه وان يتحرى في ذلك وان يجتهد غاية وسعه في سلوك طريق المؤمنين في سلوك سبيل المؤمنين وفي التمسك بالحق المبين فين؟ الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته. وسار عليه سلف الامة من بعدهم. فهذا هو باب النجاة 118 00:51:56.600 --> 00:52:16.600 والسعادة نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته ونسأل الله جل وعلا ان يختم لنا جميعا بالحسنى وان يتوفانا وهو راض عنا انه على كل شيء قدير والحمد 119 00:52:16.600 --> 00:52:18.500 لله رب العالمين