1
00:00:03.400 --> 00:00:25.550
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

2
00:00:25.650 --> 00:00:45.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسأل الله جل وعلا بمنه وكرمه ان يرزقنا واياكن العلم النافع والعمل الصالح  وان يبارك في اوقاتكن وعلمكن وان ينفع بكن الاسلام والمسلمين ايتها المباركات

3
00:00:45.350 --> 00:01:11.850
آآ اهنئكن على هذه الدورة المباركة وهذا الحضور المتميز وهذه النماذج التي تسر الخاطر. واسأل الله ان يبارك في جهود الجميع هذا الوقت المحدد في هذه الدورة ولمدة ايام الدورة

4
00:01:11.900 --> 00:01:35.450
اه حرصنا ان يكون فيه بعض البرامج العلمية التربوية التي تساعد طالبة العلم على ما يعينها على العلم والعمل ومما وقع الاختيار عليه وقع الاختيار على كتاب عظيم لامام من ائمة المسلمين وهو احد ائمة

5
00:01:35.450 --> 00:01:56.200
المسلمين الذين جمعوا بين العلم والعمل. وهو الحافظ ابن عبدالبر رحمه الله تعالى وله كتاب نفيس ما زال اهل العلم يعتنون به. وهو كتابه جامع بيان العلم وفضله. وهذا الكتاب

6
00:01:56.200 --> 00:02:21.650
احتفى به العلماء من وقت تأليفه الى زماننا. وما زالوا يعتنون به ويحثون طلبة العلم على قراءته وهو كتاب جامع جامع حوى من الفوائد الشيء الكثير هذا الكتاب المؤلف رحمه الله تعالى عقد فيه قرابة

7
00:02:21.900 --> 00:02:46.250
واحد وسبعين بابا لا يستغني عنها طالب العلم ابواب تتكلم على العلم وفضله وابواب تتكلم على العلم الواجب والعلم المستحب وابواب تتكلم على العمل بالعلم واهميته وابواب تتكلم عن اصلاح الباطن وتزكية النفس

8
00:02:46.250 --> 00:03:15.100
وابواب تتكلم عن نشر العلم وتبليغه. وابواب تتكلم عن اصلاح اللحن والخطأ. وابواب تتكلم عن بطالب العلم التي ينبغي ان يتعلمها وان يعتني بها وابواب تتكلم عن اصول العلم. وحقيقته وتقسيم العلم. ونحوا من ذلك في نفائس

9
00:03:15.100 --> 00:03:44.100
وفوائد قل ان نجدها مجموعة في مثل هذا الكتاب وهذا الكتاب كتاب طويل. لكن انتخبنا منه قرابة خمس وعشرين آآ بابا حرصنا ان تكون متنوعة مفيدة ثرية سنستمع الى قراءتها. وكثير منها لا يحتاج الى شرح. وانما بعض التعليقات التي توضح. ابن عبد

10
00:03:44.100 --> 00:04:07.000
في كتابه سلك طريقة في التأليف فريدة حيث يبوغ تبويبا يحتاجه الطالب ثم يتكلم على بعض النصوص من القرآن والسنة ثم يتكلم على الاثار والاشعار وبعض التقييدات المفيدة في هذا الباب. هذا الكتاب

11
00:04:07.250 --> 00:04:31.850
اعتنى بعض العلماء المعاصرين باختصاره ووضع كتابا اسمه صحيح جامع بيان العلم وفضله. قام بذلك ابو الاشبال الزهيري رحمه الله تعالى. حفظه الله تعالى انتخبنا من هذا الصحيح بعض الابواب نستمع الى قراءتها ونعلق

12
00:04:31.850 --> 00:04:54.800
بعض التعليق وحرصت ان نرتبط بكتب السلف لما لها من الاثر والفائدة التي يستفيدها طالب العلم وطالبة العلم. نعم    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

13
00:04:54.950 --> 00:05:20.500
وعلى اله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى الباب التاسع تفضيل العلم على العبادة هذا الفصل تكلم وهذا الباب ذكر المؤلف فيه الاثار التي تدل على ان الاشتغال بالعلم عند التعارض مع العبادة اولى من ان ينصرف الانسان

14
00:05:20.500 --> 00:05:41.150
العبادة لما للعلم من الاثر الظاهر والباطن وكلما انصرف الناس عن العلم كلما قل قلت الرغبة في العلم كان الحث على الاقبال على العلم وبذل الاوقات والجهد والفكر في تحصيله اولى وافضل. نعم

15
00:05:42.300 --> 00:05:58.750
الله اليك عن عبد الله ابن قيس ما الذي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مضمون العلم خير من فضل العبادة فضل العلم خير من فضل العبادة وملاك الدين الورع

16
00:05:58.900 --> 00:06:26.250
وعن حميد بن هلال قال سمعت مطرفا يقول فضل العلم خير من فضل العمل وخير دينكم الورع. وفي رواية  وفي رواية اعجب الي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكم اصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه

17
00:06:26.250 --> 00:06:56.100
العمل فيه خير من العلم وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه  قليل معطوه كثير سائلوه العلم فيه خير من العمل. نعم. وعن مطرف بن عبدالله بن الشخير قال قال من علم احب اليه. حظ من علم

18
00:06:56.350 --> 00:07:16.450
اي نصيب من علم؟ نعم. حظ من علم حظ من علم احب الي من حظ من عباده. ولان اعافى واشكر احب الي من ان ابتلى فاصبر ونظرت بالخير الذي لا شر فيه فلم ارى مثل العافية والشكر

19
00:07:16.750 --> 00:07:36.850
وعن اسحاق ابن منصور قال قلت لاحمد بن حنبل قوله تذاكر العلم بعض ليلة احب الي من احيائها اي اي علم اراد؟ قال هو العلم الذي ينتفع به الناس في امر دينهم. قلت في الوضوء والصلاة والصوم

20
00:07:36.850 --> 00:07:57.500
والحج والطلاق ونحو هذا. قال نعم قال اسحاق ابن منصور وقال اسحاق ابن راهويه هو كما قال احمد وعن الزهري قال ما عبد الله ما عبد الله بمثل الفقه وابن وهب قال ما عبد الله. نعم

21
00:07:58.100 --> 00:08:20.150
وابن وهب قال كنت عند مالك بن انس فجاءت صلاة الظهر او العصر وانا اقرأ عليه وانظر في العلم بين يديه فجمعت فقال لي ما لك؟ ما هذا؟ قال لي مالك؟ فقال لي مالك ما هذا؟ قلت اقوم

22
00:08:20.150 --> 00:08:43.850
قال ان هذا لعجيب قال ان هذا لعجب فما الذي قمت اليه بافضل من الذي كنت فيه اذا صحت النية فيه. وعن الربيع سليمان يقول سمعت الشافعي يقول سفيان الثوري رحمه الله

23
00:08:43.850 --> 00:09:03.850
ما من عمل افضل من طلب العلم اذا صحت النية. نعم هذه كلها اثار تدل على هذا الاصل الذي بوب المؤلف له وهو اهمية الاقبال على العلم والبذل في العلم والرغبة في العلم. وان طلب العلم بحد ذاته

24
00:09:03.850 --> 00:09:22.400
من اعظم العبادات واجل القربات التي ينبغي لطالب العلم وطالبة العلم ان يحتسبوها فالوقت المبذول فيها عبادة الجهد المبذول فيها للانسان فيه اجر. والتعب الذي يحصل بسببه وطريقه ايضا للانسان فيه اجر

25
00:09:22.500 --> 00:09:43.400
والى هذا ذهب كثير من اهل العلم لكن هذا المقصود به اذا كان العلم نافلة والعبادة نافلة ولاهل العلم تفاصيل عديدة. لكن ينبغي لطالب العلم وطالبة العلم ان يكون لهم ايضا حظ من السنن والنوافل والطاعات

26
00:09:43.450 --> 00:10:02.650
لكن اذا تعارض العلم مع العبادة فينبغي للانسان ان يكون عنده توازن والا يرغب عن العلم. والمقصود بالعلم العلم المبني على الكتاب والسنة والمؤدي الى فهم ما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:02.700 --> 00:10:26.700
الباب السادس عشر جامع فضل العلم. فضل العلم خير من فضل العمل خير دينكم الورع وكان الثوري يقول. قوله جامع او جامع في فضل العلم هذا الباب عقده للكلام ايضا على بعض بعض الادلة او بعض الاثار

28
00:10:26.750 --> 00:10:49.200
وبعض الاشعار وبعض المنقولات عن السلف التي تدل على حثهم على طلب العلم وبيان ما له من والفضائل. نعم الله اليك يقول لا اعلم من العبادة شيئا افضل من ان من ان تعلم الناس العلم

29
00:10:49.400 --> 00:11:12.650
وعن زيد ابن وعن زيد بن اسلم في قوله ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض قال في العلم وينسب الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من قوله وهو مشهور من شعره سمعت غير واحد ينشده له

30
00:11:12.950 --> 00:11:42.950
الناس في جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء. نفس كنفس وارواح مشاكلة نفس كنفس وارواح مشاكل واعظم واعظم خلقت فيها واعضاء ما الفضل؟ ما الفضل الا لاهل العلم انهم

31
00:11:42.950 --> 00:12:12.950
وللرجال على الافعال وضد كل وضد كل امرئ ما كان يجهله. والجاهلون لاهل العلم اعداء. وانشد ابو القاسم ابن عصفور لنفسه في العلم وهو احسن ما قيل في معنى. نعم هذه الابيات لابن عصفور. من اجمل الابيات التي

32
00:12:12.950 --> 00:12:37.150
في بيان فضل العلم ومزاياه  مع العلم فاسلك حيثما سلك العلم وعنه فكاشر كل من عنده فهم وفيه جلاء للقلوب من العمى. وعون على الدين الذي امره حتم. فان رأيته فاني رأيته فاني رأيت

33
00:12:37.150 --> 00:13:02.450
جهل يزري باهله وذو العلم في الاقوام يرفعه العلم يعد كبير يعد كبير القوم وهو صغير يعد كبير القوم وهو صغيرهم وينفذ منه فيهم القول والحكم واي رجاء في امرئ شاب رأسه وافنى سنينه وهو مستعجل وهو مستعجل قدم

34
00:13:02.500 --> 00:13:29.550
يروح ويغدو الدم صاحب بطنة تركب في احضانها اللحم والشحم اذا سئل المسكين عن امر دينه بدت في وجهه تسمو. وهل ابصرت عيناك اقبح منظر من لا علم لديه ولا حلم. هي السوءة السوءاء فاحذر شماتها. فاولها خزي واخرها ذم

35
00:13:29.550 --> 00:14:00.100
فخالط رواة العلم واصحب خيارهم  في غلط هنا فصحبتهم زين فوالله لولا العلم ما اتضح الهدى ولا لاح من غيب الامور لنا رسم نعم هذا صحيح وقد جاء في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو

36
00:14:00.600 --> 00:14:20.200
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم

37
00:14:20.200 --> 00:14:39.950
فضلوا واضلوا وقد جاء في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة وان من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ان ان يفشوا الجهل ويظهر العلم

38
00:14:40.150 --> 00:15:04.950
فالعلم يكون ظاهر لكن الجهل فاشي ولذلك ينبغي للانسان ان يحرص على مخالطة اهل العلم سؤالهم والسماع لهم وقراءة كتبهم يتبصر هو في دينه ليستفيد هو قبل كل شيء فالعلم لاجلك انت حتى تستدل به على طريق الهدى وتبتعد عن طريق

39
00:15:04.950 --> 00:15:28.250
قال وبعد ذلك ايضا تعبد الله على بصيرة وبعد ذلك ايضا تنشر هذا العلم وتعلمه الناس نعم  وانشد بعض الحكماء بنور العلم يكشف كل ريب. ويبصر وجه مطلبه المريد. فاهل العلم في رحب وقرب لهم مما اشتهوا

40
00:15:28.250 --> 00:16:13.450
ابدا ما زيدو ففكر في معادن. احسن الله اليك نعم العالم اذا عمل فعمله موافق للسنة. وان سكته تجده يفكر فيما يفيده وينفعه وان نطق فقوله سديد. كل هذا اثر من اثار الهداية التي هي اثر من اثار العلم. نعم

41
00:16:13.750 --> 00:16:43.750
وقال ميمون ابن مهران بنفس العلماء بنفس العلماء. بنفسي العلماء. هم وهم بغيتي اذا لم اجدهم وجدت صلاح قلبي في مجالسة العلماء. الله اكبر. وقال سابق البلوي المعروف بالبر في قصيدة له

42
00:16:43.750 --> 00:17:09.500
بالتقوى كجاملنا وما البصير كاعمى ما له بصر وقال احمد ابن محمد ابن يزيد ابن مسلم الانصاري المعروف بابن ابي الخناجر كنا على باب محمد بن مصعب جماعة من اصحاب الحديث وفينا رجل عراقي بصير بالشعر ونحن نتمنى ان يخرج الينا فيحدثنا

43
00:17:09.500 --> 00:17:45.850
اذ خرج الينا فقال قد خطر على قلبي بيت من الشعر فقال الفتى العراقي يرحمك الله اي بيت هو؟ فقال الشيخ العلم فيه حياة للقلوب كما تحيا  فقال الفتى هو لسابق البربري فقال الشيخ صدقت فما بعده؟ فقال والعلم يجلو العمى عن قلب صاحب

44
00:17:45.850 --> 00:18:14.550
كما يجلي سواد الظلمة القمر. فقال الشيخ صدقت وحدثه بستة احاديث سمعناها معه وعن الزهري قال ما عبد الله بمثل العلم. وعن  ما عبد الله بمثل العلم. وعن الحسن في قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة. قال العلم والعبادة. الله اكبر

45
00:18:14.550 --> 00:18:42.650
وفي الاخرة حسنة. وقال ابن وهب سمعت سفيان الثوري يقول الحسنة في الدنيا الطيب والعلم والحسنة في الاخرة. العالم خير من الزاهد في الدنيا المجتهد العبادة ينشر حكمة الله فان قبلت حمد الله وان ردت حمد الله

46
00:18:42.800 --> 00:19:02.800
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يزال الفقيه يصلي قالوا وكيف يصلي؟ قال ذكر ذكر الله تعالى على قلبه ولسانه. وقال ابو الحسن المدائني خطب زياد ذات يوم على منبر الكوفة. فقال

47
00:19:02.800 --> 00:19:22.800
قال ايها الناس اني بت ليلتي هذه مهتما بخلال ثلاث بذي العلم وبذي الشرف وبذي السن رأيت ان اتقدم اليكم فيهن بالنصيحة. رأيت اعظام ذوي الشرف واجلال ذوي العلم وتوقير ذوي الاسنان

48
00:19:22.800 --> 00:19:43.250
والله لهتى برجل رد على والله لاوتى برجل رد على ذي علم ليضع بذلك عنه الا عاقبته ولا اوتى برجل رد على ذي شرف ليضع بذلك من شرفه الا عاقبته

49
00:19:43.250 --> 00:20:06.400
انا لي شيبة ليضع بذلك ان يضعه بذلك الا عاقبته انما الناس باعلامهم وعلمائهم  وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف

50
00:20:06.400 --> 00:20:30.250
وعن ابي عنبة الخولاني قال رب كلمة خير من رب كلمة خير من اعطاء المال. وعن اذان ابن سليمان كلمة حق لك من اخيك خير. كلمة كلمة كلمة. كلمة حكمة

51
00:20:30.300 --> 00:20:56.600
كلمة حكمة لك من اخيك. خير لك من مال يعطيك. لان المال يعطيك والكلمة تهديك. وعن ميمون قال ان مثل العالم في البلد كمثل عين عذبة في البلد وعن عبد الله ابن المبارك انه قال خير سليمان ابن داوود بين الملك والعلم. فاختار العلم

52
00:20:56.600 --> 00:21:26.600
والعلم باختياره العلم. وجدت في كتاب ابي رحمه الله بخطه انشدنا ابو عمر احمد بن سعيد لبعض ودابا رأيت العلم صاحبه شريف. وان ولدته اباء لئام. وليس يزال يرفعه ان يعظم قدره القوم الكرام. ويتبعونه ويتبعونه في كل امر كراعي الضأن تتبعه السوام

53
00:21:26.950 --> 00:21:57.950
ويحمل قوله في كل افق ومن يكن ومن يك عالم فهو الامام فلولا العلم ما سعدت نفوس ولا عرف الحلال ولا الحرام. فبالعلم النجاة من المخازن المذلة والرغم هو الهادي الدليل الى المعالي ومصباح يضيء به الظلام

54
00:21:57.950 --> 00:22:27.150
التحية والسلام وفي رواية اخرى وان طلابه حق على من له عقل وليس به سقام فاما عالما تغدو اما الى التعليم يخرجك اغتنام وسائر وسائر ذا وسائر ذلك وسائر ذلك من لا خير فيه. وسائر ذاك من لا خير فيه قد تكون اصح

55
00:22:27.200 --> 00:22:56.850
وسائرنا كمن لا خير فيه ومن يك عالما فهو الامام السلام وهذه الابيات نسبها بعض الناس طبعا اه كل ما في هذا الفصل من النظم والنثر كله يتكلم عن فضل العلم وشرف اهله وحث الطلبة

56
00:22:56.850 --> 00:23:26.200
الطالبات على العناية به لما له من المكاسب دنيا واخرى. ننتقل للباب الذي بعده    الباب الحادي والعشرون. فضل التعلم في الصغر والحض عليه. عن الحسن قال طلب الحديث في الصغر

57
00:23:26.200 --> 00:23:55.500
اشار المؤلف فيه الى اهمية المبادرة لطلب العلم في الصغر لاسباب عديدة منها ان النفوس افرغ والقلوب لم يزاحمها مزاحمات. فيكون العلم فيها اكثر قرارا وابعد عن النسيان  الجانب الثاني ان النفس اذا تعلمت وتردد عليها اثار الكتاب او تردد عليها ادلة الكتاب والسنة

58
00:23:55.500 --> 00:24:15.500
والحث والترغيب والترهيب زكت النفس وهذا في الغالب. ولذلك كلما تقدم الانسان في طلب العلم في اوائل عمره كان انفع له لكن لا مانع او لا يمنع الانسان ان يطلب العلم ولو كان كبيرا ولو كان عمره خمسين

59
00:24:15.500 --> 00:24:33.800
ستين او اكثر من ذلك. فان البركة من الله. واذا فرط الانسان في الاول فلا يفرط في الاخير. نعم  وعن علقمة قال ما حفظت وانا شاب فكأني انظر اليه في قرطاس او ورقة

60
00:24:34.000 --> 00:24:54.000
وقال الحسن بن علي لبنيه ولبني اخيه تعلموا العلم فانكم صغار قوم وتكونون كبارهم غدا فمن لم يحفظ منكم فليكتب وعن الاعمش قال قال لي ابراهيم وانا شاب في فريضة احفظ هذه لعل

61
00:24:54.000 --> 00:25:24.000
تسأل عنها هلموا الي فتعلموا مني فانكم توشكون ان تكونوا كبار قوم اني كنت صغيرا لا ينظر الي فلما من السن ما ادركت جعل الناس يسألوني وما شيء اشد علي امرء وما شيء اشد على امرئ من ان يسأل

62
00:25:24.000 --> 00:25:47.500
عن شيء من امر دينه فيجهله وعن ابن الانبادي قال انشدني ابي في ابيات ذكرها فهبني عذرت الفتى جاهلا فما العذر فيه اذا المرء شاه وكان يقال من ادب ابنه صغيرا قرت عينه كبيرا. ولابن اغبس في ابيات له ما اقبح

63
00:25:47.500 --> 00:26:40.550
الاباء وقال اخر يقوم من يقوم يقوم  يقوم من ميل الغلام المهدب ولا ينفع التأديب والرأس اشيب. يقوم من ميل الغلام المهدب ولا ينفع وقال امية بن ابي الصلت ان الغلام مطيع من يؤدبه ولا يطيعك ذو شيء

64
00:26:40.550 --> 00:27:02.700
وقال اخر يقوم بالثقاف العود ندما ولا يتقوم العود الصليب. وقال سابق البربري رحمه الله قد ينفع الادب الاحداث في مهل وليس ينفع عند وليس ينفع عند الكبرة الادب. ان الغصون

65
00:27:02.700 --> 00:27:23.500
اذا قومت اعتدلت ولن يلين اذا قومته الخشب. ويقال في في المثل في مثل هذا انما يطمئن انما يطبق انما يطبع الطين اذا كان رطبا. الله اكبر كلها اثار عجيبة حقيقة تدل على ان الصبي

66
00:27:23.550 --> 00:27:42.250
والانسان في مقتبل العمر نفسه قابلة للتغيير والترويظ والتأديب لان الغصن ما زال لينا اما اذا كبر وهو لم يؤدب فنعم آآ قد ينتفع لكن انتفاع الصغير والغلام اعظم من انتفاع الكبير. نعم

67
00:27:42.900 --> 00:28:09.700
وقد اخذه منصور في غير هذا المعنى فقال ولم تدم قط على حال ولم تدم قط على حال فقط ولم تدم قط حال فاطبع وطينك رطب ولن تدم قط حال فاطبع وطينك رطب. وقال محمد ابن منادر من شعره المطول

68
00:28:09.700 --> 00:28:38.750
لم يستقم منه الاود. والاود هو العوج طيب   ومما ينشد لخب الاحمر خير ما ورث الرجال لخلف لخلف الاحمر فيه بخلف خلف ومما ينشد لخلف الاحمر خير ما ورث الرجال بنيه ادب صالح وحسن الثناء. هو خير من الدنانير

69
00:28:38.750 --> 00:29:04.600
والاورى وحسن الثناء   خير ما ورث الرجال بنيهم ادب صالح وحسنه. وحسنه. وحسن الثناء. وحسن الثناء هو خير من الدناء والاوراق في يوم شدة او رخاء تلك تفنى والدين والادب الصالح لا يفنيان حتى اللقاء اذا

70
00:29:04.600 --> 00:29:24.600
يا الدبجة يا ابد يا بني صغيرا كنت يوما تعد في الكبراء. الله اكبر. واذا ما اضعت نفسك الفيت كبير كفيت كبيرا في زمرة الغوغاء. ليس عطف القضيب اذا كان رطبا واذا كان يابسا بسواء. هكذا

71
00:29:24.600 --> 00:29:48.600
اشهدها غير واحد لخلف الاحمر وانشدها الخشني رحمه الله وانشدها واشهدها الخشني رحمه الله لابراهيم ابن داوود البغدادي في قصيدة له طويلة يوصي فيها ابنه اولها يا بني اقترب من الفقهاء وتعلمتكم من العلماء وكان يقال

72
00:29:48.600 --> 00:30:08.600
من ادب ابنه ارغم انف انف عدوه. وعن محمد قال كانوا يقولون اكرم ولدك واحسن ادبه قال سليمان ابن داوود لابنه من اراد ان يغيظ عدوه فلا يرفع العصا عن ولده

73
00:30:08.600 --> 00:30:28.600
وانشد ابو عبد الله نفطويه لنفسه اراني انسى ما تعلمت في الكبر ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم الا بالتعلم في الصبا وما الحلم الا بالتحلم في الكبر. ولو ولو فلق القلب المعلق في الصبا

74
00:30:28.600 --> 00:30:58.600
لا الفي فيه العلم وما العلم بعد الشيب الا تعسف اذا كل قلب المرء والسمع والبصر. وما المرء الا اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا وهذا فقدم. وقال اخر ان الحداثة لا تقصر بالفتى المرزوق ذهنا

75
00:30:58.600 --> 00:31:28.600
لكن تزكي عقله فيفوق اكبر منه سنا. وقال اخر اذا ما المرء اذا ما المرء لم يولد لبيبا فليس وعن يوسف ابن يعقوب ابن شهاب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان اذا نزل به الامر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم

76
00:31:28.600 --> 00:31:48.600
يبغي شدة عقولهم وعن ابن عباس قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا شاب قلت لشاب من الانصار يا فلان هلم فلنسأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنتعلم

77
00:31:48.600 --> 00:32:08.600
قال العجب لك يا ابن عباس اترى الناس اترى ان اترى ان الناس يحتاجون اليك وفي الارض من ترى وفي الارض من ترى من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتركت ذلك واقبلت على المسألة وتتبع

78
00:32:08.600 --> 00:32:36.100
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني فان كنت لاتي الرجل في الحديث يبلغ يبلغني انه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم  يا ابن عم رسول الله

79
00:32:36.200 --> 00:33:04.050
ما اقول حديث بلغني انك تحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحببت ان اسمعه منك قال فيقول فهلا بعثت اليه الا بعثت الي حتى اتيك فاقول انا احق ان اتيك. وكان ذلك الرجل بعد ذلك يراني وقد ذهب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:33:04.050 --> 00:33:23.450
واحتاج الي الناس فيقول كنت اعقل مني. وعن عمر رضي الله عنه قال تفقهوا قبل ان تسودوا وعن عبد الله بن مسعود قال تعلموا فان احدكم لا يدري متى يختر متى يقتل اليه

81
00:33:24.200 --> 00:33:54.800
قال ابو عمر انشدني غير واحد لصالح ابن عبد القدوس في شعر له وان من ادبته في الصباك العود يسقى كالعود يسقي الماء في  والشيخ لا يترك اخلاقه حتى اذا خلاصة الكلام في هذا الباب

82
00:33:54.950 --> 00:34:20.200
ان المحب للعلم الراغب فيه كلما تقدم في طلب العلم في في بداية امره واوائله كان انفع له واجود لعقله واثبت لعلمه وازكى لاخلاقه واشرف له وارفع وكلما تأخر في طلب العلم فاته اشياء عديدة

83
00:34:20.400 --> 00:34:40.400
ولا ينبغي لمن تأخر في طلب العلم ان ييأس من تحصيل العلم فربما بارك الله فيمن تأخر في الطلب وهذا معروف ومعلوم من احوال عدد من العلماء الذين نبلوا واصبحوا ائمة كبارا مع انهم ما طلبوا

84
00:34:40.400 --> 00:35:09.900
العلم الا متأخرين. لكن الاصل ان التقدم اولى والا فابو بكر القفالة الشاشي امام الشافعية في زمانه رحمه الله تعالى كان في اوائل امره حدادا يصنع الاقفال وكان ماهرا بها ولم يكن طالب علم فجاء رجل من المحبين للعلم فصنع عنده شيئا

85
00:35:09.900 --> 00:35:32.400
مما يصنعه الحدادون فلما رأى جودته واعجبه حديثه قال له يا فلان ليس هذا محلك قال وماذا تريد؟ قال لو طلبت العلم لكان خيرا لك قال دلني فدله على باب الفقيه. فلازمه حتى برع في الفقه

86
00:35:32.450 --> 00:35:59.000
وعمر الى قرابة الثمانين سنة. فاصبح امام الشافعية في زمانه فالاصل ان الانسان يبادر في الطلب ويحرص كما قال ابو هشام النحوي اذا رأيت شباب الحي قد نشأوا آآ ينقلون قلال الحبر او لا يحملون قلال الحبر والورق ولا تراهم لدى الاشياخ في حلق يعون من صالح الاخبار

87
00:35:59.000 --> 00:36:25.700
فاتسقا فدرهموا عنك واعلم انهم همج قد بدلوا بعلوهم الهمة الحمقى لكن اه الانسان اه يبادر ويحرص ولا يكون هناك زمان خال من طلب العلم ويعتني باولاده يعلمهم ويزكيهم حتى يرى صلاح ذلك وزكاءه في آآ نفوسهم وحياتهم في مقتبل اعمالهم

88
00:36:26.900 --> 00:36:54.350
الباب الثاني والعشرون. حمد السؤال والالحاح في طلب العلم. وذم ما منع منه. نعم طبعا هذا الباب عقد هو المؤلف ليتكلم على اهمية السؤال لان العلم اه كنوز مفاتيحه المسألة وكما قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن

89
00:36:54.350 --> 00:37:15.900
في الدين والصحابة والصحابيات والعلماء الذين حصلوا العلم كانوا يسألون فطرائق تحصيل العلم انواع منها السؤال قال عما يشكل سؤال عما يخفى فينبغي للراغب والراغبة في العلم ان يعودوا انفسهم السؤال عما يشكل عليهم فيسألون

90
00:37:15.900 --> 00:37:44.450
ويسألون ويسألون واذا استحى الانسان فانه لا ينال العلم مستح ولا مستكبر  قالت ام سليم يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل واستحيا علي رضي الله عنه ان يسأل عن المذي لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابنته التي كانت عنده فامر

91
00:37:44.450 --> 00:38:10.650
المقداد وعماهم فسأل له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وقال عبد الله ابن مسعود زيادة العلم الابتغاء ودرك العلم السؤال. فتعلم ما جهلت واعمل بما علمت العلم خزانة مفتاحها المسألة وعن عائشة قالت نعم النساء نساء الانصار لم لم يكن يمنعهن

92
00:38:10.650 --> 00:38:34.300
يسألنا عن الدين ويتفقهن فيه وعن عطاء ابن ابي رباح قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اصاب محتلا فامر بالاغتسال فقر فمات فبلوى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

93
00:38:34.300 --> 00:39:08.350
وانشدت لبعض المتقدمين اذا كنت في وانشد وانشدت. احسن الله اليك وانشأت لبعض المتقدمين اذا كنت في بلد جاهلا كما قيل في المثل الاول وقال الفرزدق الا خبروني ايها الناس انما سألت ومن يسأل عن العلم يعلم

94
00:39:08.350 --> 00:39:34.850
سؤال امرئ لم يعقل العلم صدره وما السائل الواعي الاحاديث كالعميد الاحاديث كالعميد. وقال امية بن ابي الصلت لا يذهبن بك التفريط منتظرا طول الاناة ولا يطمح بك العجل فقد يزيد السؤال فقد يزيد السؤال المرأة تجربة ويستريح الى الاخبار من يسأل من يسلي

95
00:39:34.850 --> 00:39:56.250
ويستريح الى الاخبار من يسأل وقال سابق وليس ذو العلم التقي كجاهلها ولا البصير كأعمى ما له بصر استخبر الناس عما انت جاهله فقد يجلي العمل خبر وله ايضا. وقد يقتل الجهل السؤال ويشتفي. اذا

96
00:39:56.250 --> 00:40:26.900
عاين الامر المهم المعاين  وعن عبد الله بن بريدة ان معاوية بن ابي سفيان فسأله عن العربية وسأله عن انساب الناس وسأله عن النجوم فاذا رجل عالم فقال يا دغفل من اين حفظت هذا؟ قال حفظت هذا بقلب عقود اول

97
00:40:26.900 --> 00:40:56.900
ساقول وذكر تمام الخبر. وعن ابن شهاب قال ان العلم خزائن وتفتحها المسألة. وكان الخليل يقول العلوم اقفال والسؤالات مفاتيحها. قال ابو عمر كان الاصمعي ينشد شفاء العمى طول وانما تمام العمى طول السكوت على الجهل. وقال سابق البربري والعلم يشفي اذا استشفى الجهول به

98
00:40:56.900 --> 00:41:19.650
وبالدواء قديم يحسب الداء. وقال اخر ان اذا كنت لا تدري ولم تكن بالذي يسائل من يدري فكيف  وروينا عن الخليل بن احمد رحمه الله انه قال اذا ان لم تعلم الناس ثوابا فعلمهم لتدريس

99
00:41:19.650 --> 00:41:39.650
تعليمك علم لتعليمهم علمك على علم ما لم تعلم وعن داوود ابن ايوب ابن ابي حجر قال قدم رجل على ابن المبارك وعنده اهل الحديث فاستحيا ان يسأل وجعل اهل الحديث يسألون

100
00:41:39.650 --> 00:41:59.650
قال فنظر ابن المبارك اليه فكتب بطاقة والقاها اليه فاذا فيها ان تلبست عن سؤالك عبد الله ترجع غدا بخفي حنين. فاعنتك فاعنت الشيخ بالسؤال تجده سلسا يلقى سلسا. سلسا

101
00:42:00.350 --> 00:42:27.550
الشيخ بالسؤال تجده سلسا يلقاك بالراحتين واذا لم تصح صياح الثكال قمت عنه وانت صفرا وسل الفقيه تدبر الذي تعنى به لا خير في علم بغير تدبر. وروينا عنه نعم طبعا

102
00:42:27.700 --> 00:42:51.350
الى اخر الفصل هذه بعض الفصول التي احببت ان نستمع الى كلامي ابن عبد البر وهي غزيرة مليئة بالفوائد والنفائس. وكما اشرت هي لا تحتاج الى كثرة كلام ولا شرح لانها ليست متنا. ولكن نستمع الى هذه الكلمات النيرات

103
00:42:51.800 --> 00:43:10.700
وفي ختام هذا الدرس في هذا اليوم احب حقيقة ان اشد على ايدي اخواتي المباركات من طالبات العلم وابشرهن بان النبي صلى الله عليه وسلم بشرنا وقال من سلك طريقا يلتمس فيه علما

104
00:43:10.700 --> 00:43:29.100
سلك الله له به طريقا الى الجنة وقال من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. فبوركت جهودكن وحفظ الله خطواتكن ووفقكن. من يوم ان تخرجي من بيتك الى ان ترجعي وانت في سبيل الله

105
00:43:29.200 --> 00:43:50.200
الملائكة تضع اجنحتها لك رضا بما صنعت لك اجر وثواب وانت محفوظة وغانمة اجرا وعلما فالثبات الثبات والصبر الصبر وما هي الا ايام قلائل وتنتهي ايام هذه الدورة وقد غنمتي غنمتي

106
00:43:50.200 --> 00:44:22.150
الحفظ الذي حفظتيه. والمراجعة التي راجعتيها واتقنتيها. كذلك المسائل التي دارستيها مع اخواتك وتفهمتيها وحفظتي وقتك وجهدك. لكن يحتاج الامر الى مجاهدة وصبر لان الاجازة الصيفية الان فيها مناسبات وبعد رمظان الناس قد تعودوا على السهر في الليل والنوم في النهار. فاليوم الاول والثاني لا بد ان يكون فيه نوع من التعب والعناء

107
00:44:22.150 --> 00:44:42.150
لكنك على اجر عظيم. وقد قال عليه الصلاة والسلام ان لله ملائكة سيارة فضلاء يبتغون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا يذكر الله فيه قعدوا وحث بعضهم وحثوا او قعدوا وحث وحفوها باجنحتهم

108
00:44:42.150 --> 00:44:53.250
وحث بعضهم بعضا الى ان يبلغوا السماء الدنيا. وهذه نعمة من الله عز وجل. نسأل الله ان يوفقنا واياكم