1
00:00:03.400 --> 00:00:22.550
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم

2
00:00:22.550 --> 00:00:52.550
الباب الخامس والعشرون باب جامع في الحال التي اسألوا بها العلم. قال عبد الله ان الرجل لا يولد عالما وانما العلم بالتعلم وعن ابي الدرداء قال وعن ابن شبيب انه قال كان يقال

3
00:00:52.550 --> 00:01:22.550
لا يكون طبع بلا ادب ولا علم بلا طلب. ومن جزء لسابق البربري قد قيل قبل في الزمان الاقدم اني وجدت العلم بالتعلم وقال كسير وفي الحلم اسلام للمرء وازع وفي ترك اهواء الفؤاد المتيم. بصائر رشد للفتى مستبينة

4
00:01:22.550 --> 00:01:52.550
علمها بالتعلم ولعل يعني الاصح علمها بالتعلم علمها للتعلم. وروينا عن علي رحمه الله انه قال في كلام الله. العلم قلة المؤمن فخذوه ولو من ايدي المشركين. ولا يأنف احدكم ان يأخذ الحكمة ممن سمعها منه

5
00:01:52.550 --> 00:02:22.550
وعنه ايضا قال الحكمة ضالة المؤمن يطلبها ولو في ايدي خطوة وعن عبد الله ابن بريدة قال قال لي علي تزاوروا وتذاكروا هذا الحديث فان ان لم تفعلوا يدرس علمكم. وعن ابي سعيد قال تحدثوا فان الحديث

6
00:02:22.550 --> 00:03:02.550
شهيد الحديث. يهيج الحديث ابو ذكره. تذاكروا. تذاكروا الحديث فان احياءه ذكره. وقال ابن مسعود تذاكر الحديث فانه يهيج بعضه بعضا. وعن اسماعيل ابن رجا انه كان يأتي صبيان الكتاب في عرض عليهم حديثه كي لا ينساه. طبعا المؤلف قال باب جامع

7
00:03:02.550 --> 00:03:22.550
في الحال التي يسأل بها العلم يعني طرائق احتساب العلم. ما هي؟ العلم لاكتسابه طرائق. من هذه الطرائق التعلم فلا يتكل الانسان على علم ابيه او على انه من اسرة علمية فربما يكون الاب والجد واجداده كلهم اعلام

8
00:03:22.550 --> 00:03:42.550
كبار ويكون هو اجهل خلق الله. العلم بالتعلم. ايضا اه لا بد لاكتساب العلم من الطلب الطلب والجد والحرص. ايضا من طرائق اكتساب العلم ان يكون ان يكون طالب العلم بغيته

9
00:03:42.550 --> 00:04:02.550
العلم فلا يأنف ان يأخذ العلم ممن هو دونه سواء دونه في النسب او دونه في المال او دونه في المنصب او دونه في في السن او غير ذلك. بل الحكمة ظالة المؤمن حتى لو وجدتها عند من ليس من اهل العلم. والنبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:02.550 --> 00:04:22.550
فر ابا هريرة لما اخبره ان الشيطان قال له اه اقرأ اية الكرسي فانك ان قرأتها لا يقربك شيطان. فقال صدقك وهو كذوب. فاذا هجمت عليك الفائدة فاقبلها. نعم لا تبدأ بالطلب. من المخلطين ولا من اهل الزيغ

11
00:04:22.550 --> 00:04:42.550
تأتي اليهم والى لكن اذا هجمت عليك الفائدة او جاءتك النصيحة الصحيحة فتأخذها ممن آآ اتى بها ايا كان ايضا من طرائق اكتساب العلم التذاكر مذاكرة العلم فان مذاكرة العلم حياته ومذاكرة العلم

12
00:04:42.550 --> 00:05:02.550
تهيجه التذاكر مع الاصحاب التذاكر مع الاخوان التذاكر مع الابناء التذاكر مع الطلاب وهكذا. ولذلك مذاكرة العلم تثبت العلم في القلب وترسخه وتفتح من معاني العلم ما لا يستطيع الانسان ان يفتحه على نفسه بغير المذاكرة

13
00:05:02.550 --> 00:05:22.550
كذلك ايضا تحديثه ونشره فان هذا من وسائل انفتاح العلم ومن الاشياء التي ينبغي للانسان ان يكتسب بها العلم التبكير في تحصيله. التبكير به من حيث السن. فيبدأ بالعلم وهو صبي او وهو شاب ناشئ

14
00:05:22.550 --> 00:05:42.550
وكذا التبكير في اول النهار والتبكير في اوائل الدروس وغيرها. وقال عيسى ابن المسيب سمعت ابرا اذا سمعت حديثا فحدث به حين تسمعه ولو ان تحدث به من لا يشتهيه

15
00:05:42.550 --> 00:06:22.550
فانه يكون كالكتاب في صدرك. وسئل بعض الحكماء ما السبب الذي ينال به ان قال بالحرص عليه يتبع بالحرص يجتمع يجتمع وعن عبد الكريم الجزري لانه سمع سعيد بن جبير يقول لقد كان ابن عباس يحدثني بالحديث لو يأذن لي ان اقوم

16
00:06:22.550 --> 00:06:42.550
يقبل رأسه لفعلت. وقال الخليل ابن احمد وهذه من طرائق ايضا تحصيل العلم. وهي الاحترام كاهل العلم المعلمين فانهم ينشطون لمن يحترمهم اكثر ممن لا يحترم كما قال سعيد ابن جبير في موقفه هنا مع

17
00:06:42.550 --> 00:07:02.550
ابن عباس رضي الله عنهما وقال الخليل ابن احمد كن على مدارسة ما في صدرك احرص منك على مدارسة ما في كتبك نعم وهذا ايضا اقول توجيه النفيس مراجعة المحفوظ اولى من مراجعة

18
00:07:02.550 --> 00:07:22.550
المكتوب والمقروء فما تأخذه من العلم نوعان. نوع مدون في كتبك نعم قرأته او سمعته او قيدته. ونوع حفظته احرص على مراجعة المحفوظات اكثر من حرصك على مراجعة المقروءات. لان المحفوظ اذا ذهب ما عنه عوظ. واما

19
00:07:22.550 --> 00:07:52.550
فانه اذا ذهب ربما استدركته في قابل الايام. وقال ابراهيم انه ليطول علي ليل حتى اصبح فالقاهم. فربما ادسه بيني وبين نفسي او احدث به اهلي. نعم يعني الحديث ربما ادسه لعله يعني ادرسه بيني وبين نفسي يعني اراجع العلم الذي سمعته او الحديث الذي سمعته وربما

20
00:07:52.550 --> 00:08:12.550
احدث به اهلي قد يكون اهله لا رغبة لهم في الحديث لكن لاجل ان يثبت الحديث عنده. ومعنى ادسه يعني اتحفظ وعن اسماعيل ابن رجاء انه كان يجمع صبيان الكتاب فيحدثهم لان لا ينسى

21
00:08:12.550 --> 00:08:42.550
وعن عون ابن عبد الله ابن عتبة قال لقد اتينا رأينا عددا من الحفاظ الذين حفظوا متون العلم او الحديث ولكنهم ما نشروها. ما حركوها فنسوها سلف رحمهم الله كان الواحد منهم اذا حفظ حديثا حرص على ان يحدث به كل من لقيه. حدث به اهله يحدث به اولاده يحدث به جيرانه

22
00:08:42.550 --> 00:09:02.550
حدث به الموالي بل بعضهم يذهب الى الاعراب ويحدثهم وهم لا يشتهون الحديث. لكن لاجل ان يثبت العلم في صدره ولذلك ينبغي طالب العلم وطالبة العلم ان تكون عيونهم على نشر العلم. لان العلم اذا نشرته ثبت. وبارك الله

23
00:09:02.550 --> 00:09:22.550
او فيه ونماء. اما من يتحفظ ولا يحرك العلم لا بلسانه ولا بفكره ولا بالمذاكرة. فانه سينسى كثيرا مما يحفظ لقد اتينا ام الدرداء فتحدثنا عندها. فقلنا ام لا؟ امليلناك يا ام

24
00:09:22.550 --> 00:09:52.550
فقالت ما امللتموني لقد طلبت العبادة في كل شيء فما وجدت شيئا اشفى لنفسي من مذاكرة الله اكبر خذنا هذه الفائدة من هذه الفقيهة العالمة ام الدرداء رضي الله عنها وارضاها نعم. وقال الرياشي سمعت الاصمعي وقد قيل له حفظت

25
00:09:52.550 --> 00:10:22.550
وناس هي حفظت ونسي اصحابك. قال درست وتركوا. يعني تدارست وذاكرت وتركوا المدارسة. فبقي علمي وذهب علمي وهذا شيء مشاح حقيقة. نعم رجل يطلب العلم ولا فهم له. ورجل يفهم ولا يطلبه. واني لاعجب ممن في وسعه ان

26
00:10:22.550 --> 00:10:52.550
تقلب العلم ولا يتعلم. ورأيت في بعض كتب العجم. سئل جالي نوس بما كنت اعلم بما كنت بما كنت اعلم قرنائك بالطب قال لاني انفقت في زيت المصابيح لدرء لدرس الكتب مثل ما انفقوا في شرب الخمر. وروي

27
00:10:52.550 --> 00:11:32.550
مثل هذا عن افلاطون. والله اعلم. وقيل وقيل وقيل لبزر جمهر بما ادركت ما ادركت من العلم قال ببكور كبكور وحرص كحرص الخنزير. وسئل عثمان سعيد بن محمد الحداد عن رجل من نهر افريقيا من جيرانه منسوب الى العلم

28
00:11:32.550 --> 00:12:02.550
قيل له كيف منزلته من العلم؟ فقال ما ادري هو بالليل يشرق هو بالليل يشرب وبالنهار يركع واخبرنا بعض اصحابنا حدثنا محمد بن عمرون ابو عبد اخبرنا احمد بن مسعود اخبرنا ابراهيم قال اخبرنا ابراهيم ابن جميل

29
00:12:02.550 --> 00:12:22.550
قال اخبرنا ابن ابي الدنيا قال اخبرنا محمد بن علي قال اخبرنا ابراهيم ابن الاشعث قال سألت فضيل بن عياض رحمه الله عن الصبر على المصيبات فقال الا تبث يعني الا تشتكي

30
00:12:22.550 --> 00:12:52.550
قال وسألته عن الزهد فقال الزهد القناعة وهو الغناء. وسألته عن الورع فقال اجتناب المحارم وسألته عن التواضع فقال ان تخضع للحق وتنقاد له وممن سمعته ولو كان اجهل الناس لزمك ان تقبله منه. قال وكان يقال

31
00:12:52.550 --> 00:13:22.550
علم علمك من يجهل وتعلم ممن يعلم. اذا فعلت ذلك علمت ما جهلت وحفظت ما علمت وقال محمد ابن مناذ ابذل العلم ولا تبخل به والى علمك علما فاستفد فتلقى العلم من مستوثق ليس تعتاد من العلم الصفد. فاغتنمها حكمة بالغة

32
00:13:22.550 --> 00:13:52.550
مسد وفيما رواه مشايخنا عيسى ابن سعيد المقرئ عن ابي بكر محمد ابن صالح الابهري انه انشده لبعضهم. اذا لم اكر ذو العلوم بعلمه. نسينا. نسي ما تعلم. وكم جامع

33
00:13:52.550 --> 00:14:22.550
حلمي في كل مذهبي يزيد على الايام في جمعه عمى. وقال اخر ما ما ادراك العلم ما يدرك العلم الا مشتغل. بالعلم همته القرطاس والقلم قال رجل لابي هريرة رضي الله عنه اني اريد ان نتعلم العلم واخاف ان اضيعه. فقال ابو هريرة

34
00:14:22.550 --> 00:14:52.550
رحمهم الله رحمهم الله. كلمات عظيمة. الكتاب هذا مليء هي حقيقة بالنقول ابن عبد البر كلامه فيه ليس انشائيا ولكنه نقل واثار لذلك مما اقترحه على طالبات العلم وهن يستمعن الى مثل هذه الكلمات ان تجعل عندها دفترا آآ تقيد فيه

35
00:14:52.550 --> 00:15:12.550
ابيات التي ترى انها مناسبة لتتحفظها. او الاثار التي ترى انها مناسبة لها لتتحفظها. فهناك ابيات او اثار او حكم يحسن بطالب العلم ان يودعها قلبه. لتكون حاضرة متى ما اراد ان يستفيد منها او يقيدها

36
00:15:12.550 --> 00:15:27.440
اه او يتكلم فيها هذا واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد