1
00:00:03.400 --> 00:00:32.550
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد ابن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم من جديد. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمنا الله تعالى واياه الباب الرابع والثلاثون

2
00:00:32.550 --> 00:00:52.550
جامع جامع لنشر العلم. طبعا هذا الباب ذكره المؤلف رحمه الله لذكر المراقبات التي نرغب طالب العلم على نشر العلم. وعلى بثه وعلى تعليمه. فذكر الدليل من السنة على فضل

3
00:00:52.550 --> 00:01:12.550
في نشر العلم بان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. ثم ذكر ايضا الاثار عن السلف في ذلك والانسان الذي يتعلم ينبغي عليه ان يعود نفسه نشر العلم وان يضع في آآ كل قرارة نفسه

4
00:01:12.550 --> 00:01:32.550
انه وان تعلم لابد ان يعلم قد جاء عند ابي داوود ان ان الفضيل ابن عياض قال عالم عامل معلم يدعى كبيرا في ملكوت السماء. وجاء عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل السماء واهل

5
00:01:32.550 --> 00:01:52.550
الارض حتى النمل في جحورها حتى الحيتان في جوف الماء ليصلون على معلم الناس الخير. وهذا شامل النبي صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. فحري بطالب العلم وطالبة العلم

6
00:01:52.550 --> 00:02:12.550
ان يكون له نصيب من بث العلم ونشره. لو لم ينشر السابقون العلم لما بلغنا. لو لم يبلغ الصحابة العلم لما بلغنا ولذا قال عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية. وقال رب مبلغ اوعى من سالم وقال نظر الله امرأ

7
00:02:12.550 --> 00:02:32.550
منا حديثا فحفظه فبلغه. احسن الله اليك. روى سهيل بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. ومن حديث ابي رافع قال

8
00:02:32.550 --> 00:02:52.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه يا علي لان يهدي الله على يديك رجلا واحدا خير لك من ما طلعت عليه الشمس وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يتعلم العلم

9
00:02:52.550 --> 00:03:12.550
ويتحدث به كمثل الذي يكنز الذهب ولا ينفق منه. وفي رواية مثل الذي يتعلم العلم ولا يحدث به كمثل الذي رزقه الله مالا لا ينفق منه. قال ابو مزاحم موسى النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين لا حسد الا في اثنتين

10
00:03:12.550 --> 00:03:32.550
رجل اتاه الله مالا ما يكفي هذا موب يحسد. انما يغضب اذا جاء الامر الثاني قال فسلطه على هلكته في الحق. صاحب انفاق حتى امواله ما يبقى منها الا الشيء اليسير في الحق

11
00:03:32.550 --> 00:03:52.550
ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها. في الرواية الاخرى رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم فيه اناء الليل واطراف النهار. اما اذا كان مجرد حافظ لكنه ما يقرأ لا في الليل ولا في النهار فهذا لا يغبط. انسان عالم لكن

12
00:03:52.550 --> 00:04:12.550
انه ما يعلم ولا يرشد ولا يفتي ولا يقضي بين الناس ولا يوضح ولا يبين هذا لا يظلم. الذي يغبط الذي اتى بالامرين قال ابو مزاحم موسى ابن عبيد الله الخاقاني علم العلم من اتاك بعلم

13
00:04:12.550 --> 00:04:32.550
فلما حييت منه الدعاء واغتنم ما حييت منه الدعاء. وليكن عندك الفقير اذا ما طلب العلم والغني وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه

14
00:04:32.550 --> 00:04:52.550
وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه. وقال علي رضي الله عنه لم يؤخذ على الجاهل عهد بطلب العلم حتى اخذ على العلماء عهد ببذل العلم للجهال

15
00:04:52.550 --> 00:05:12.550
المكان قبل الجهل وعن ابن القاسم قال كنا اذا ودعنا مالكا يقول لنا اتقوا الله وانشروه وهذا العلم وعلموه ولا تكتموا. وعن ابن شهاب انه كان يقول سمعت عبد الملك بن مروان وقد خطبنا يوم الفطر فقال

16
00:05:12.550 --> 00:05:32.550
ان العلم يقبض قبضا سريعا فمن كان عنده علم فلينشره غير جاف عنه ولا غال فيه سليم ابن عامر قال كان ابو امامة يحدثنا فيكثر. ثم يقول عقلتم فنقول نعم. فيقول بل

17
00:05:32.550 --> 00:05:52.550
بلغوا عنا فقد بلغناكم. يرى ان حقا عليه ان يحدث بكل ما سمع. وعن جعفر بن برقان قال كتب اليه عمر بن عبدالعزيز اما بعد مر اهل العلم والفقه من جندك فلينشروا ما علمهم الله عز وجل في مجالسهم

18
00:05:52.550 --> 00:06:12.550
مساجدهم والسلام. ويقال ما ما صينا العلم بمثل العمل به وبذله لاهله ومن حديث معاذ الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم علما فله اجر ذلك ما عمل به عامل لا

19
00:06:12.550 --> 00:06:32.550
فينقص من اجر العامل شيء وقالوا النار لا ينقصها ما اخذ منها ولكن ينقصها الا تجد حطبا وكذلك العلم لا ينقصه الاقتباس منه. ولكن فقد الحاملين سبب عدمه. وروي عن علي رضي الله عنه انه قال

20
00:06:32.550 --> 00:06:52.550
من علم وعمل وعلم دعي في منع احسن الله اليك من علم وعمل وعلم في السماوات عظيمة. وقد روي هذا من كلام المسيح عليه السلام. واخذه بكر ابن حماد فقال واذا

21
00:06:52.550 --> 00:07:12.550
تمر عملت يداه بعلمه نودي عظيما في السماء مسودا. وعن ابن شهاب قال ما صبر احد على العلم صبري ولا نشره احد النشر. وعن ابن عباس قال معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت

22
00:07:12.550 --> 00:07:32.550
وقال ابن مسعود في قول الله تعالى ان هذا لو استشعره الانسان هان عليه كل ما يقدر من اه الاشياء في في سبيل نشر العلم. ان اهل السماء يعني سكان السماء من الملائكة والملائكة مليئة بالسكان

23
00:07:32.550 --> 00:07:52.550
من السماء مليئة بسكانها من الملائكة. واهل الارض يعني غير الانس والجن من الطير والبهائم والحشرات وغيرها حتى النمل في جحورها حتى الحيتان في جوف الماء ليصلون على معلم الناس

24
00:07:52.550 --> 00:08:12.550
يعني لما تتأمل هذا الأمر هؤلاء جميعا كلهم يصلون عليك يترحمون عليك يدعون لك وهذا خبر الصادق المصدوق. فإذا جاء الإنسان يوم القيامة ورأى اعمالا عظيمة في ميزان حسناته. كلها

25
00:08:12.550 --> 00:08:32.550
ما لها بسبب هذا البذل وهذا الخير الذي ناله حمد الله على ما بذل. ولذلك ينبغي للانسان ان يحرص ان يكون من اهل هذا الطريق وقال ابن مسعود في قول الله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله قال

26
00:08:32.550 --> 00:08:52.550
المعلم للخير والقانت المطيع. قال ابو عمر قد ذكرنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم او سمع منا حديثا ثم بلغه غيره. وذكرنا من فضل نشر العلم وكراهية كتمانه في كتابه

27
00:08:52.550 --> 00:09:12.550
ابن هذا في غير موضع منه ما اغنى عن اعادته ها هنا. وقال ابن وهب سمعت سفيان بن عيينة يقول في قول الله تعالى وجعلني مباركا اينما كنت. قال معلما للخير وفيما كتب بعض الحكماء الى

28
00:09:12.550 --> 00:09:32.550
اخ له قال واعلم يا اخي ان اخفاء العلم هلكة واجفاء العلم نجاة. وسئل سهل بن عبدالله رحمه الله متى يجوز للعالم ان يعلم الناس؟ فقال اذا عرف المحكمات من المتشابهات

29
00:09:32.550 --> 00:10:02.550
الباب الخامس والثلاثون جامع في اداب العالم والمتعلم. نعم هذا الباب ذكره المؤلف رحمه الله تعالى فيه جملة من التوجيهات النصوص والاثار التي اه تبين ان طالب العلم وكذلك العالم ينبغي لهم ان يتأدبوا باداب حملة العلم. فذكر جملة من الاثار من

30
00:10:02.550 --> 00:10:32.550
على التواضع والخشوع والسكينة والاحترام. وكذلك الصبر والصدق والامانة. والكرم والسخاء وان يكون قدوته في ذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم فهو قدوة العلماء وقدوة المعلمين قدوة وهو جماع الخير الذي ينبغي ان توزن الاخلاق على اخلاق والعقائد على عقائد

31
00:10:32.550 --> 00:10:52.550
والاقوال على اقواله صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليك. عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله تعلموا العلم وتعلموا له السكينة والوقار وتواضعوا لمن تتعلمون منه ولمن تعلمونه

32
00:10:52.550 --> 00:11:12.550
ولا تكونوا جبابرة العلماء. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال علموا ويسروا ولا تعسروا ثلاثا. وعن عطاء ابن يسار قال ما اوي شيء الى شيء ازين من حلم الى علم

33
00:11:12.550 --> 00:11:32.550
وعرج ابن حيوة قال يقال ما احسن الاسلام ويزينه الايمان وما احسن الايمان ويزنه التقوى ما احسن التقوى ويزينها العلم. وما احسن العلم ويزينه الحلم. وما احسن الحلم ويزينه الرفق. اذا الاسلام

34
00:11:32.550 --> 00:11:52.550
ينضم اليه الايمان يضم اليه التقوى يضم اليه العلم يضم اليها الحلم. يضم اليها الرفق. بعضها يقوي بعضا وبعضها يزين بعضا فاذا اجتمعت في الانسان فهي انوار على انوار. نعم. احسن الله اليكم. وقال بعض الادباء في هذا

35
00:11:52.550 --> 00:12:22.550
معنا العلم والحلم العلم العلم والحلم حلة كرم للمرء اذا هما اجتمعا كم من وضيع سمى به العلم والحلم فنال وارتفع صنوان لا يستتم حسنهما الا بجمع اللذا وذاك معا كل كل رفيع البناء ضاعهما

36
00:12:22.550 --> 00:12:52.550
اخملهم اخمله ما اضاع فاتبع. وقال عبدالله بن عباس رضي الله عنه لقاح المعرفة دراسة فقال عيسى جالس من تذكركم بالله رؤيته. ومن يزيد في علمكم منطقه. ومن يرغبكم في الاخرة

37
00:12:52.550 --> 00:13:22.550
ولقد احسن ابن المبارك رحمه الله حيث يقول حلما وعلما ثم قيده بقيدي. وذكر محمد بن الحسن الشيباني عن ابي حنيفة قال حكايات عن العلماء ومجالستهم احب الي من كثير من الفقه. لانها اداب القوم واخلاقهم

38
00:13:22.550 --> 00:13:52.550
قال قال لي ابو الدرداء من فقه الرجل ممشاه ومدخله ومخرجه مع اهل العلم. وكان الشافعي رحمه الله يقول من حفظ القرآن عظمت حرمته ومن طلب الفقه نبل قدره ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم. وقال عمر مولى غفرة

39
00:13:52.550 --> 00:14:12.550
لا يزال العالم عالما ما لم يجسر في الامور برأيه. وما لم يستحي ان يمشي الى من هو اعلم منه. ايضا حكمة من الحكم التي ينبغي ان ينتبه الانسان لها. لا يزال العالم عالما موثوقا بعلمه مرجوعا الى فتاويه

40
00:14:12.550 --> 00:14:32.550
ما لم يكثر في الامور برأيه. يعني تأتيه مسائل لا يبحث عن دليلها ولا ينظر الى تعليلها وانما يتكلم فيها في هواه فاذا تكلم في الشريعة بهواه فقد قال على الله ما اه يجب عليه ان يحذر منه ولذا لما ذكر الله محرمات

41
00:14:32.550 --> 00:14:52.550
قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وكذلك لا يزال العالم عالما ما لم يستحي ان يمشي الى من هو اعلم منه فيتعلم منه. فاذا كان الانسان يستحي وهذا يحصل احيانا قد ينال الانسان مرتبة علمية لشهادة جامعة

42
00:14:52.550 --> 00:15:12.550
رسالة في شيء معين قد يكون له قيمة في العلم في بلد ما فيأتي من هو اعلم منه فربما استحيا ان يرى في مجلس فلان لانه يظن ان في هذا انزال من قدره وقد يأتيه الشيطان او تسوي

43
00:15:12.550 --> 00:15:32.550
له نفسه انك ان جلست عند هذا العالم ظن الطلاب انك ما زلت تتعلم. نعم. وما المانع من ذلك؟ الانسان لا يزال يتعلم حتى يموت ولذلك الامام احمد بعد المحنة يعني بعد عمر الخمسين وهو امام اهل السنة والجماعة رؤيا ومع

44
00:15:32.550 --> 00:15:52.550
دواة وقلم وهو مسرع الى عالم من العلماء قدم الى بغداد فامسكه رجل وقال له يا ابا عبد الله وانت انت؟ يعني هنا متى تطلب العلم؟ يعني تمشي مع هؤلاء الشباب. قال مع المحضرة الى المقبرة. ولذلك اذا استحى الانسان

45
00:15:52.550 --> 00:16:12.550
واخا خجل ان يرى في مجالس العلم فسيفقد علمه لكن اذا كان طلبته العلم ولذلك انظروا الى قصة موسى عليه السلام مع الخضر قصة فيها من المعاني الشيء الكثير ومنها ان الله عز وجل امر كليم الله موسى الذي ينزل عليه

46
00:16:12.550 --> 00:16:32.550
صباحا ومساء وهو من اولي العزم من الرسل وكلمه الله ومع ذلك امره ان يذهب الى رجل اختلف العلماء هل هو نبي ولا غير نبي هل هو نبي او ولي؟ ومع ذلك ذهب وقال له بلى ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين عنده علم ليس عندك. وذهب

47
00:16:32.550 --> 00:16:52.550
اليه موسى عليه السلام وتنقل من بلد الى بلد يعني ليس في بلده. حتى اصابه النصب وقال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ثم جاءه وقال له انا موسى ابن عمران وقال له ان قال ان عندي علم ليس عنده. قال آآ اتيتك لاجل

48
00:16:52.550 --> 00:17:12.550
فاخذ منه العهد انه ما يسأله حتى يحدثه من منه علما وهذه يعني احيانا الواحد لما تأتي الى احد ويشترط عليك اشتراطات لا اعلمك الا ان تفعل كذا وكذا وكذا احيانا الانسان يأمن فيقول من الملزوم؟ العلماء غير كثير والعلم ما توقف على هذا واذهب الى احد

49
00:17:12.550 --> 00:17:32.550
يأتيني وكذا وموسى عليه السلام. قال نعم. ثم لما سأله السؤال الاول قال ايش قال له؟ انك لم تسلم. قال انك لن تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نسيت. ثم اعاد السؤال. قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. يريد

50
00:17:32.550 --> 00:17:52.550
يعني ان يجلس في هذا الباب. فمن مثل موسى عليه السلام في سنه وقدره وفضله وعلمه ومرتبته هو هل يوازي الخضر موسى عليه السلام في المرتبة؟ فلا يوازيه لا شك في ذلك ولذلك ينبغي للانسان ان

51
00:17:52.550 --> 00:18:12.550
الا يستحي من التعلم. ولا يأنف عن ان يأخذ العلم اه عن من هو فوقه. او مثله او دونه لن ينبل الانسان حتى يأخذ العلم عن من هو من فوقه ومثله ودونه. نعم. احسن الله اليك. وقال ابو لهب

52
00:18:12.550 --> 00:18:32.550
اسود الدؤلي اذا اردت ان يكذبك الشيخ فلقنه. ذكره قتادة وغيره عن ابي الاسود. وقال الخليل ابن احمد اذا اخطأ اذا اخطأ بحضرتك من تعلم انه يأنف من ارشادك فلا ترد عليه خطأه. لانك اذا نبهته على خطأ

53
00:18:32.550 --> 00:18:52.550
اسرعت افادة واكتسبت عداوته. وعن الترفق. يكون انسان حكيم حتى في رد الاخطاء. ما يلزمنا الانسان امام الناس وامام ولذلك قال اذا اردت ان يكذبك الشيخ فلطل. يعني اذا اخطأت تقول امام الناس اخطأت يا شيخ. فقد يقول لك لا انت الذي اخطأت

54
00:18:52.550 --> 00:19:12.550
ينبغي للانسان ان يكون رفيق حكيم يترفه في ايصال المعلومة يترفق في التنبيه على الخطأ والله جل وعلا قال يؤتي الحكمة من يشاء الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. وعن الشعبي قال صلى زيد ابن ثابت على جنازة ثم قربت له بغلة ليركب

55
00:19:12.550 --> 00:19:32.550
فجاء ابن عباس فاخذ بكابه فقال له زيد خلي عنه يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابن باسم هكذا يفعل بالعلماء والكبراء. وزاد بعضهم في الحديث ان زيد ابن ثابت كاب ابن عباس على اخذه بركابه

56
00:19:32.550 --> 00:19:52.550
قبل يده. وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذه الزيادة من اهل العلم من ينكرها والجنازة كانت جنازة ام زيد ابن ثابت. صلى عليها زيد وكبر اربعا واخذ ابن عباس بركابه يومئذ

57
00:19:52.550 --> 00:20:12.550
وعن الزهري قال نقل الصخر ايسر من تكرير الحديث. وقال قتادة اذا اعدت الحديث في مجلس ذهب نوره وقال شعبة كل من سمعتم كل من سمعت منه حديثا فانا له عبد. وقال الحسن كان طالب العلم يراد

58
00:20:12.550 --> 00:20:42.550
ذلك في سمعه وبصره وتخشعه فاذا عظمت الحلقة فانصت. وعن ابراهيم قال كنا نأتي مشروقا فنتعلم من هديه ودله وعن ميمونة بن مهران قال لا تمارعا لمن ولا جاهلا فانك ان ما رأيت عالما خزل عنك علمه

59
00:20:42.550 --> 00:21:02.550
اما رأيت جاهلا خشن صدرك. خشن صدرك. وفي رواية لا تماري من هو اعلم منك فاذا فعلت ذلك خزن عنك علمه ولم يضره ما قلت شيئا. واخرى لا تمار من هو اعلم منك فانك اما رأيته خزن عنك

60
00:21:02.550 --> 00:21:22.550
فعلمه ولم يبالي ما صنعت. وعن الزهري قال كان ابو سلمة يمار ابن عباس فحرم بذلك علما كبيرا انشدني يوسف ابن هارون لنفسه في قصيدة له واجله في كل عين علمه فيرى له واجله في كل

61
00:21:22.550 --> 00:21:42.550
اين العلم فيرى له الاجلال كل جليل. ولذلك العلماء كالخلفاء عند الناس في التعظيم قال ابو عمر وروينا من وجوه كثيرة عن ابي سلمة انه قال لو رفقت بابن لو رفقت بابن

62
00:21:42.550 --> 00:22:12.550
ابي سلمة ابن عبد الرحمن على ان تسمع احرص منك على ان تقول. وقال الحسين بن علي لابنه يا بني اذا جلست العلماء فكن على ان تسمع احد وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الصمت ولا تقطع على احد حديثا وان طال

63
00:22:12.550 --> 00:22:42.550
حتى يمسك وقال الشعبي جالس انكم ان احسنتم حمدوكم هل ما شئتم تأولوا لكم وعذروكم وان اخطأتم لم يعنفوكم وان جهلتم علموكم وان شهدوا لكم فصل قال الخليل ابن احمد اجعل تعليمك

64
00:22:42.550 --> 00:22:49.250
اللهم صلي وسلم على محمد جزاك الله خير