1
00:00:00.350 --> 00:00:24.650
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. شرح الكافية الشافية للشيخ رحمن بن سعدي رحمه الله. الدرس الثالث لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:24.650 --> 00:00:55.550
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى يعني ان التوحيد القولي على نوعين موجودين في كتاب الله. اقرأ الابيات ما يخاف اقرا من توحيدهم نوعان توحيدهن نوعان قولي وفعلي ذو برهان. يعني

3
00:00:55.550 --> 00:01:45.600
الابيات فالاول القولي نوعين ايضا في كتاب الله موجودا احداهما سلب وداع نوعان ايضا فيه مذكوران. سلب النقائص  قلب لمتصل ومنفصل هما نوعان معروفان تلبس شريف مع الظهير مع الشديد بدون اذن خالق ديان

4
00:01:45.850 --> 00:02:18.750
وكذا كسلب الزوج وانولز الذين سبوا اليه عابد صلبا نسب وكذاك سلب الزوج والولد الذين نسبوا اليه عابد صلبان وكذلك نفي الكف ايضا والولي لنا سواه الرحمن للغفران يعني ان التوحيد

5
00:02:19.350 --> 00:02:50.200
يعني يمن التوحيد القومي على نوعين موجودين في كتاب الله. احدهما سل اي اين في النقائص والعيوب عن الله والثاني اثبات الصفات الكاملة لله كما آآ في ان شاء الله وبدأ بالسلب لانه وسيلة ومقصود لغيره. فان

6
00:02:50.200 --> 00:03:22.700
مقصود اثبات صفات المدح والحمد فكل ما نفاه الله عن نفسه او نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من خلاص فانه متضمن للمدح والثناء بضد ذلك النفس من الاوصاف الحميدة والافعى الرشيدة. وهذا السلب على قسمين ذكرا المصنف

7
00:03:22.700 --> 00:03:51.800
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ذكر رحمه الله تعالى ان توحيد الانبياء والمرسلين المخالفة لتوحيد الملاحدة والمعطلين نوعان قولي وفعلي والفعل ذكرنا لكم معناه وهو توحيد العبادة والتوجه والقصد

8
00:03:52.150 --> 00:04:22.950
والقولي هو المشتمل على اقوال القلوب وهو اعترافها واعتقادها ويشمل ذلك توحيد الاسماء والصفات المتضمن لتوحيد الربوبية فسرح هذا التوحيد القولي وهو توحيد الربوبية او توحيد الاسماء والصفات بقوله فالاول القولي ذو نوعين ايضا في كتاب الله موجودان

9
00:04:23.250 --> 00:04:55.050
احداهما سلب وذا نوعان ايضا فيهما الكوران سلب النقائص والعيوب جميعها عنه هما نوعان معقولان التوحيد القولي  نفي واثبات بل كل توحيد لله جل وعلا فانه لا يتم الا بالنفي وبالاثبات

10
00:04:55.400 --> 00:05:20.500
فكلمة التوحيد الدالة على التوحيد الفعلي لا اله الا الله مشتملة على النفي والاثبات والنفي هنا وهو الذي سماه سلب السلب او النفي هذا يقدم على الاثبات لانه من قبيل التخلية

11
00:05:21.050 --> 00:05:52.600
قد قال علماء اللغة ان التخلية تسبق التحلية لان التخلية تخلي الشيء وهنا تخلي القلب من كل اله ومن كل معبود ثم بعد ذلك يأتي اثبات استحقاق الالوهية لله جل وعلا وحده دون ما سواه

12
00:05:53.200 --> 00:06:27.300
ولهذا في ما يستحقه الرب جل وعلا يكون الكمال بالسلب والاثبات اما السلب والاثبات فانهما يجتمعان في التسبيح والحمد ولهذا صارت كلمة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

13
00:06:27.500 --> 00:07:00.500
احب الكلام الى الله جل وعلا لانها مشتملة على توحيد الاسماء والصفات سلبا واثباتا وعلى توحيد العبادة سلبا واثباتا وعلى توحيد الربوبية لله جل وعلا على اكمل الوجوه وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان

14
00:07:00.950 --> 00:07:27.450
ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اقتران التسبيح بالحمد والحمد بالتسبيح لان التسبيح سلب والحمد اثبات لهذا كان كمال كان الكمال هو ان يكون هناك سلب ويكون هناك

15
00:07:27.550 --> 00:07:47.650
الاثبات التوحيد القولي لله جل وعلا في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم نوعان اولهما السلب وسماه ابن القيم سلبا جريا على اصطلاح اهل الكلام في ذلك

16
00:07:48.500 --> 00:08:10.350
لكن هم يستعملون السلوك في غير ما اورد ابن القيم في ذلك فهم يستعملون السلوك بمعنى اخر او بتطبيق اخر فاخذ منهم اللفظ والا فان لفظ السلب ليس موجودا الكتاب ولا في السنة

17
00:08:10.950 --> 00:08:40.600
لكن معناه يؤدي الى المعاني الثابتة وهي النفي او التنزيه او التسبيح او نحو ذلك الا سلب النقائص والعيوب جميعها عنه هما نوعان معقولان الله جل جلاله وتقدست اسماؤه اثبات الاسماء الحسنى والصفات العلى له

18
00:08:41.750 --> 00:09:18.400
لا يتم الا بنفي النقائص عنه جل وعلا وتنزيهه عن كل عيب او نقص في ربوبيته او الهيته او اسمائه وصفاته او شرعه وامره او قضائه وقدره وهذا يعني ان تنزيه لله جل وعلا

19
00:09:18.950 --> 00:09:50.950
وهو تنزيهه سبحانه عن النقائص والعيوب احد نوعي هذا توحيد لهذا معنى التسبيح لهذا قال هنا فيه مذكوران يعني في كتاب الله جل وعلا حيث ذكر التسبيح وهو تنزيه الرب جل جلاله عما لا يليق بجلاله وعظمته

20
00:09:51.550 --> 00:10:21.350
لان معنى التسبيح باللغة والابعاد والتنزيه كما قال الاعشاء في شعر يمدح به عودة ابن خليفة يقول اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يعني انه يبعده من ان يكون

21
00:10:22.150 --> 00:10:48.900
مستحقا للفخر او ان يكون ذا فخر او ان يكون ذا مدحة سبحان يعني ابعادا له ونفيا التسبيح معناه تنزيه الابعاد سبح يعني ابعد في العون فاذا كان يعوم قريبا فيقال عام

22
00:10:48.950 --> 00:11:13.850
بالماء او نحو ذلك فاذا ابعد سلاح ولهذا قيل في وصف الملائكة انها سابحات سابحات لاجل بعدها فيما تمضي فيه من ذلك المقصود من هذا ان معنى تسبيح في كل مورد اتى فيه هو تنزيه الله جل وعلا عن النقائص

23
00:11:14.250 --> 00:11:36.800
ولهذا صار التوحيد القولي بسلب النقائص قائما على معنى التسبيح لله جل وعلا والتسبيح لله جل وعلا عمدة التوحيد فاذا انضاف الى ذلك او مع مع ان ينضاف الى ذلك

24
00:11:37.800 --> 00:11:57.600
الحمد وهو اثبات جميع الكمالات لله جل وعلا ولهذا قال رحمه الله تعالى هنا يعني ان التوحيد القولي على نوعين موجودين احدهما سلب اي نفي للنقائص والعيوب عن الله والثاني اثبات الصفات الكاملة

25
00:11:57.600 --> 00:12:19.150
وبدأ بالسلب لانه وسيلة ومقصود لغيره فان المقصود اثبات صفات المدح والحمد وكل ما نفاه الله عن نفسه او نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من النقائص فانه متضمن للمدح والثناء

26
00:12:19.150 --> 00:12:43.750
بذلك النقص وهذا يريد منه انه لا يكون النقص لا يكون السلف ولا النفي ولا التنزيه كمالا بمفرده لهذا نقول تسبيح الله جل وعلا توحيد لانه مقصود منه اثبات انواع الكمالات

27
00:12:43.900 --> 00:13:01.100
لله جل وعلا التي هي بضد النقائص والعيوب التي نفيت عن الله جل وعلا اذ لا نفي محمود ولا سلب محمود في النصوص الا اذا كان متظمنا يعني في حق الله الا اذا كان

28
00:13:01.100 --> 00:13:28.750
متضمنا لاثبات ما في ذلك من ظد من ضده من انواع الكمال فاذا قلنا مثلا انه من السلب ان الله جل وعلا لم يلد ولم يولد نقول ذلك لكمال غناه سبحانه وتعالى. من السلب وما كان ربك نسيا

29
00:13:28.900 --> 00:13:51.500
وذلك لكمال علمه جل وعلا انه الحفيظ سبحانه وتعالى وانه المحيط بكل شيء الا انه بكل شيء محيط وهكذا في نظائرها. فالنفي اذا لا يقصد ولا يمدح بالنصوص لذاته. بل يمدح

30
00:13:51.550 --> 00:14:17.400
لانه مشتمل على اثبات كمال الضد وهذا هو احد نوعي التوحيد القول فيما ذكر ثم قال وهذا السلب على قسمين ذكرهما المصنف بقوله سلب لمتصل ومنفصل هما نوعان معروفان اما الثاني وهذا يحتاج الى مزيد بسط

31
00:14:17.650 --> 00:14:37.650
اه نأتي اليه ان شاء الله تعالى في الدرس القادم باذنه تعالى بعد حجنا ان شاء الله ورجوعنا سالمين نسأل الله جل وعلا للجميع السلامة والعافية وان ومن علينا بالقبول وحسن الختام. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

32
00:14:38.500 --> 00:14:56.550
قميصنا موجودين بس من السبت من واحد ذي الحجة نكون في مكة نعم  والله ما ادري لا خمسطعش ماظة تو الناس جايين يعني حنا ما نجي الا يمكن في سبعطعش وثمنطعش

33
00:14:57.350 --> 00:15:09.247
ان شاء الله يكون السبت اللي بعده يعني الاسبوع الثاني خمسطعش اثنين وعشرين يعني اثنين وعشرين ذي الحجة ان شاء الله  موجودين ان شاء الله الخميس موجودين