1
00:00:17.350 --> 00:00:36.700
نعم حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز ابن صهيب وثابت البناني عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر

2
00:00:36.700 --> 00:01:08.250
خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة انا اذا نزلنا بساحة اذا نزلنا هم اناث اذا لم تأتي بالالف صار ظمير مؤنث اليس كذلك انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. فخرجوا يسعون في السكك ويقولون

3
00:01:08.250 --> 00:01:38.250
والخميس قال والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل المقاتل وسبى الذراري فصارت صفية لبحية الكلب وصارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها. فقال عبدالعزيز لثابت يا ابا محمد انت سألت

4
00:01:38.250 --> 00:01:59.900
ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم. الله اكبر خيبر كانت مزارع وحصون وحصونا لليهود وهي تبعد نحو مئة ميل في الشمال الغربي من المدينة وهي معروفة فتحها النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:02:00.050 --> 00:02:21.250
في السنة السادسة من الهجرة او السابعة ثم انه عليه الصلاة والسلام حاصرهم وفي صباح يوم من الايام قبل الصبح بغرس يعني مبكرا. لان الغرس اختلاط ضياء الصبح بظلمة الليل

6
00:02:22.700 --> 00:02:47.400
ثم ركب عليه الصلاة والسلام متجها الى خيبر وكان قد بعث علي ابن ابي طالب ايضا فقال الله اكبر وهنا التكبير يشرع عند العلو المعنوي والعلو الحسي العلو الحسي ان الانسان المسافر كلما صعد

7
00:02:48.050 --> 00:03:09.250
نشذا فانه ايش يكبر ومن ذلك اذا استقلت الطائرة من المطار فكبر لان استقلالها يعني انها ارتفعت كما انها اذا هبطت عند المطار عند النزول في المطار فانك تسبح اه المهم الرسول قال الله اكبر

8
00:03:09.800 --> 00:03:31.550
هنا هل على نشزا لا هذا العلو المعنى اشارة الى اننا سنغلب هؤلاء ونعلو ونعلو عليه ولهذا قال الله اكبر خربت فيبر الله اكبر خربت خيبر بالنسبة لاهلها والا فقد بقيت

9
00:03:31.650 --> 00:03:53.500
وانتفع بها المسلمون انتفاعا عظيما انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح منذرين الله اكبر ان معشر المسلمين المؤمنين الذين يقاتلون لتكون كلمة الله العليا اذا نزلوا بساحر بقول اي بما

10
00:03:54.200 --> 00:04:26.400
يقرب منهم فساء صباح المنذرين ونريد ان نتقدم في هذا الصباح حتى ننزل بساحتهم حتى يستحقوا هذا هذا الوصف ركب ودخل دخل خيبر فتحها فجعل هؤلاء اليهود يسعون في السكك يعني في الطرقات

11
00:04:27.350 --> 00:04:51.950
كالجرذان يقول محمد والخميس والخميس هذه تروى بالرفع وبالنصب على ان الواو المعية والخميس هم الجيش حتى اه تم الفتح بحمد الله وظهر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقتل المقاتلة

12
00:04:52.250 --> 00:05:17.900
وسبى الدراري يعني النساء والصغار فساروا الصفية بنت  وحييي وسيد بني النظير خرج من المدينة الى الى خير فصارت صبية لجحية الكلب ثم صارت للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

13
00:05:19.200 --> 00:05:48.150
ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام لكرمه ومراعاته للنفوس لم يتخذها سرية بل اتخذها زوجا تزوجها وجعل عتقها صداقة عليه الصلاة والسلام ففي هذا دليل على ان على ان المرأة الامة اذا تزوجها سيدها

14
00:05:48.550 --> 00:06:10.050
فلا حرج ان يجعل عتقها هو الصداقة بدلا من الذراع وفيه دليل على فائدة مهمة وهي ان عقد النكاح لا يشترط فيه التزوير يعني لا يشترط وزوجتك انكحتك بل لو قال جوزتك بنتي

15
00:06:11.300 --> 00:06:44.700
وقال قبلت يصح مو عربية جوزتك ليست عربية لكنها عند العامة معناها زوجته ولو قال ملكتك بنتي نعم ملكته  لانه عند العامة بمعنى تزوجت وفي بعض الفاظ البخاري في قصة الرجل الذي زوجه النبي عليه الصلاة والسلام المرأة للجواب للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

16
00:06:44.700 --> 00:07:05.200
قال ملكتكها فيما معك من القرآن ملكتكها بما معك من القرآن فان قال قائل فان قال وهبتك وهبتك بنتي فهل نقول انه ينعقد النكاح لذلك قد نقول لا ينعقد بهذا

17
00:07:05.950 --> 00:07:25.900
لان الله قال ان وهبت نفس النبي خالصة لك من دون المؤمنين فلا يمكن ان ينعقد بشيء صرح الله بانه خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام فان قيل العبرة بمعنى لا وهذا الرجل الذي زوج ابنته بلفظ الهبة

18
00:07:26.350 --> 00:07:54.150
قد اخذ مهره والهبة التي تختص بالرسول ما هي مجانا بدون مهر فيكون وهبتك مثل ملكتك المسألة هذي تنازعها امران اللفظ وايش؟ والمعنى. والمعنى فهل نغلب اللفظ ونقول متى عقد بلفظ الهبة فانه لا ينعقد النكاح

19
00:07:56.050 --> 00:08:09.450
اتباعا لظاهر قوله تعالى وامرأة مؤمنة ان ان وهبت نفسها النبي ان اراد النبي ان يستكحها او نقول العبرة بالمعنى والهبة التي ذكرها الله عز وجل خاصة برسوله هي التي ليس لها

20
00:08:09.700 --> 00:08:33.950
ليس لها عوظ تيجي امرأة للرسول تقول وهبتك نفسي يقول قبلت تكون زوجته بدون صداق وبدون ولي  طيب سألت انسا ما امهرها؟ قال امهرها نفسه فتبسم ليش متداير التبسم اسأله

21
00:08:35.200 --> 00:09:30.050
ها هنا في العادة نعم لا بد نراجع الفتحين   انا لما ذكر قال وفي اخره قصة صفية وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم لها وجعل وجعلوا عتقها صداقة وجعلوا عتقها صداقة

22
00:09:30.050 --> 00:10:06.000
وقد تقدم اول الحديث في ابواب الاذان من حديث حميد عن انس هذا من هذا اول الاول والثاني يأتي في تقدم في الاذان ويأتي في   لعلكم تراجعون وتسبون انت انت تراجعها

23
00:10:07.650 --> 00:10:52.050
ها انت؟ طيب جزاك الله خير نعم ايش   نعم يصلي ركعة ويسلم ثم يصلي الامام ركعتان يصلي الامام ركعتين ثم قوم يصلون على ركوات ركعة واحدة ويسلموك نعم تسلم من ركعة وتنصب انتهى صلاتك

24
00:10:52.750 --> 00:11:11.050
ثم الثانية تأتي وتصلي معه الركعة الباقية لكن هذا علاقات المذهب عندنا لا يستقيم لانهم يقولون انه لا اثر للخوف في عدد الركعات  في حديث ابي سعيد الخدري الرجل الذي اعاد الصلاة

25
00:11:11.150 --> 00:11:34.950
قال له النبي صلى الله عليه وسلم لك الاجر مرتين. نعم. مع ان الرجل اخطر والمخطئ عادة له اجر واحد المواعظ شنو الحكم؟ علشان صلى مرتين اجر للصلاة الاولى واجر للصلاة الثانية. واشرت الى هذا في قولي قبل قليل لانه صلى صلاتين يعتقد انهما

26
00:11:35.800 --> 00:12:14.050
واجبتان نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب  ما تبسم   حديث الشيخ ترى عندي ها؟ الذي فيها امهرها نفسها. نعم اشار الى ان الحديث له مواضع كثيرة. نعم

27
00:12:15.100 --> 00:12:41.350
قريبا هذا يمكن سبعطعشر موضع في الصحيح  سبعطعش مرة ما رجعت كل المواضع موب عندك فتح الباري طبعا الاخيرة زين  نويلك الى الى غد طيب الى بعدها اتنين وعشرين موضوع

28
00:12:41.950 --> 00:13:07.050
نعم  على كل حال امهلناك الى بعد غد كتاب العيدين باب في العيدين والتجمل فيهما. حدثنا ابو اليمام قال العيدين اعلم انه ليس هناك الا الا عيد الاضحى وعيد الفطر

29
00:13:08.450 --> 00:13:31.250
وفيه العيد الاسبوعي الذي يتكرر وهو يوم الجمعة وما عدا ذلك فليس في الاسلام عيد لا لدخول شهر محرم ولا اه لذكرى بدر ولا لذكرى الاحزاب المهم انه ليس هناك عيد في الاسلام الا هذه الاعياد الثلاثة

30
00:13:31.300 --> 00:13:54.350
والعيدان الاضحى والفطر هما الاكبران واما ما يفعله بعض الناس من انهم يجعلون عيدا شهر محرم فهذا لا اصل له وقد مر علينا في كتابه شيخ الاسلام رحمه الله الاقتضاء ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة

31
00:13:54.400 --> 00:14:20.450
وجد عندهما يومين يلعبون فيهم فقال ان الله ابدلكما بخير منه عيد الاضحى وعيد الفطر نعم باب في العيدين والتجمل فيهما. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال اخبرني

32
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
سالم بن عبدالله ان عبد الله بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرك تباع في السوق فاخذها اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود

33
00:14:40.450 --> 00:14:58.150
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بدبت ديباج

34
00:14:58.300 --> 00:15:18.300
فاقبل بها عمر فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:15:18.300 --> 00:15:38.400
او تصيب بها حاجتك الشاهد من هذا الحديث قوله  اه ابدأ هذه تجمل بها للعيد والوفود ففيه دليل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام يتجمل في الاعياد ويتجمل ايضا للوفود

36
00:15:39.450 --> 00:15:54.350
خلافا لبعض الناس الذي لا يتجمل الوفود والمراد بالوفود الذين لهم قيمة في المجتمع ليس كل المموهبة اليك تذهب تلبس احسن ثيابك لكن اذا كان له قيمة في المجتمع كأمير

37
00:15:54.500 --> 00:16:13.700
او عالم كبير او وزير او ما اشبه ذلك فهنا التجمل لهم من السنة التي يثاب عليها كما انها من العادات المحمودة عند الناس وفي ايضا التجمل للعيد اقر النبي صلى الله عليه وسلم عمر

38
00:16:14.200 --> 00:16:32.550
وفي هذا الحديث ايضا صراحة الصحابة رضي الله عنهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاولى التي ان استبرق والاستبرق نوع من الديباج قال ان هذه لباس من لا خلاق له

39
00:16:33.100 --> 00:16:50.100
يعني من لا نصيب له في الاخرة وهم الكفار ثم بعد ذلك ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم في جبة ديباج فجاء عمر يسأل الرسول كيف تقول بالامس في الصبر

40
00:16:50.200 --> 00:17:06.800
انه لباس من لا خلق له والان تعطيني جبة من الديباج وفيها الحديث فقال عليه الصلاة والسلام تبيعها او تصيب بها حاجتك فبين انه انه لم يعطها اياه ليلبسها ولكن

41
00:17:07.250 --> 00:17:29.850
يبيعها او يقضي بها حاجته يهديها الى احد يجوز له لبسها كالمرأة مثلا نعم تابوا الحرام والدرك يوم العيد حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبدالرحمن الاسدي حدثه

42
00:17:29.950 --> 00:17:49.950
حدثه عن عروة عن عائشة انها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان والنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال

43
00:17:49.950 --> 00:18:19.950
مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق بالدرق والحراب ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين. فقلت نعم. فاقامني وراءه

44
00:18:19.950 --> 00:18:43.600
خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني ارفده حتى اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي هذه المعاملة الحسنة للاهل ففي هذا الحديث دليل على جواز الغناء زناء النساء في ايام العيد

45
00:18:44.300 --> 00:19:01.350
والظاهر انه كذلك بالنسبة للرجال لانه اذا كان قد يأتينا في ذلك الوقت ان لا يغني الا النساء فاذا في وقت اخر ان يغني الرجال فلا مانع لان العلة واحدة بل ان العلة في غناء النساء

46
00:19:02.500 --> 00:19:18.100
اشد لان الفتنة بهن اشد فاذا ابيح لهم مثل الاعياد من هذا النوع من التبسط فليكن مثل مثل ذلك الرجال كذلك الضرر لو خالد نبينا ما هي الجرب