1
00:00:17.450 --> 00:00:39.000
نعم باب خروج النساء والحويض الى المصلى حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب قال حدثنا حماد عن عن محمد عن ام عطية انها قالت امرنا ان نخرج العواطف وذوات الخدور وعن ايوب عن حفصة بن

2
00:00:39.000 --> 00:01:08.100
وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزل الحيض المصلى العواتق يعني الحرائق الشريفات  اللاتي لهن شرف ومروءة ولغة الخدور هن الاذكار لان العادة من البكر تبقى في خضرها

3
00:01:08.450 --> 00:01:35.050
في خزي هذا لا تخرج وقوله ويعتزل الحيض المصلى. في النسخة الهندي ويعتزلن الحيض المصلى وهذا على اللغة المعروفة التي تسمى اكلوها اكلوا البرايث يعني جمع بين الظمير والفاعل خلاف المشهوم من اللغة العربية

4
00:01:37.650 --> 00:02:00.250
نعم باب خروج الصبيان الى المصلى. حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبدالرحمن. قال حدثنا سفيان عن عبدالرحمن انه قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطرنا

5
00:02:00.250 --> 00:02:25.250
فصلنا ثم خطب ثم اتى الناس فوعظهم ثم ثم اتى النساء فوعظهن وذكرهن بالصدقة مشي باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد قال ابو سعيد قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس

6
00:02:25.250 --> 00:02:45.250
حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد ابن طلحة عن زبير عن الشعبي عن البراء انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم اضحى الى البقيع فصلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال

7
00:02:45.250 --> 00:03:17.650
قال ان اول نسكنا في يومنا نعم صلي ركعتين نعم وقال ان اول نسك من نسكنا في يومنا هذا ان نبدأ بالصلاة ثم نرجع فننحرف من فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شيء عجله لاهله ليس من النسك في شيء

8
00:03:17.650 --> 00:03:43.200
فقام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت واني جذعة خير من مسنة. قال اذبحها عن احد بعدك. القائم من؟ ابو بردة بنية سبق كتاب العلم الذي بالمصلى حدثنا مسدد

9
00:03:43.200 --> 00:04:03.200
قال حدثنا يحيى عن سفيان انه قال حدثني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتى اتى

10
00:04:03.200 --> 00:04:26.100
ما الذي عند دار كثير ابن الصلف فصلى ثم خطب ثم اتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم ثم انطلق هو وبلال

11
00:04:26.500 --> 00:05:02.250
نعم ثم انطلق هو وبلال الى بيته بالترجمة العلم   باب العلم الذي للمصلى تقدم في باب الخروج الى المصلى بغير منبر التعريف التعريف بمكان مصلى. وان تعريفه بكونه عند لكثير من الصلت على سبيل التقريب للسامع والا فدار كثير من الصمت محدثكم بعد النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:05:02.250 --> 00:05:27.850
وظهر من هذا الحديث انهم جعلوا لمصلاه شيئا يعرف به وهو المراد بالعلم وهو بفتحتين الشيء الشاخص احسنت نعم يحيى  نعم في هذا الحديث عبد الله بن عباس يقول دون مكارم الصغر. نعم

13
00:05:28.400 --> 00:06:05.350
الى المصلى. نعم يعني يفهم من هذا ان الصغير يخرج الى المصلي نعم  لو المصلى فتنة   لا يؤمرن بالخروج ويجتنبن ما فيه الفتنة  نعم لو لو فرض ونسأل الله ان لا يقدر ذلك لو فرضنا فيه فسقه

14
00:06:05.950 --> 00:06:29.450
يتعرضون للنساء ولا يمكن آآ الفكاك منهم فهذا قدر نقول انها تبقى في مجلس يعني فسقة يختطفون النساء مثلا واما مجرد ان في ناس مثلا فسقة يتابعون النسا في في النظر او ما اشبه ذلك فهذا لا يمنع. يقال تخرج المرأة غير متطيبة ولا متبرجة

15
00:06:29.450 --> 00:06:53.450
ويقيه الله الشر   لا خالد. شيخ قلنا انه لا يشرع للمأموم ان يرفع صوته. نعم. وقد ورد عن بعض الصحابة انه رفع صوته. نعم. فالذي قال ربنا ولك الحمد كثيرا طيبا مباركا فيه واقره النبي صلى الله عليه وسلم. هذا نافع هذا نادر

16
00:06:53.600 --> 00:07:20.750
ولا في الاصل ان المأموم مأمور بالاخفات نعم باب موعظة الامام النساء يوم العيد. حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر. قال حدثنا عبدالرزاق قال حدثنا ابن جريد قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله انه قال سمعته يقول قام النبي

17
00:07:20.750 --> 00:07:40.750
صلى الله عليه وسلم يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتى النساء اكثرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسخ ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة. قلت

18
00:07:40.750 --> 00:08:03.750
زكاة يوم الفطر قال لا زكاة يوم قلت لعطاء زكاة يوم الفطر؟ قال لا لكن صدقة يتصدقن حينئذ تلقي فتحها ويلقين. قلت اترى اترى اترى حقا على الامام ذلك اجرا

19
00:08:04.600 --> 00:08:29.550
عندي اتراب نعم؟ لها مر علينا اثرها وهي اثرها صح فقلت اترى حقا على الامام ذلك يأتيهن ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا   لكن الحمد لله في وقتنا الان مع مكبر الصوت صار مرادات الرجال تشمل

20
00:08:30.000 --> 00:08:59.750
موعظة النسا اذ ان النساء يسمعن الموعظة نعم نعم  نعم  نعم  اي نعم لو انه  اذا امكن يبقى له هذا الصف الاول لا بأس اذا امكن لا بأس يصلي في الى ساجدة ثم

21
00:09:00.050 --> 00:09:48.250
زائد عن الايمان الصف الاول  على ايش؟ ماذا يقول    ايش  من القائل هذا    هذا الفسح ذا  اي نعم اقرا اقرا اللي اسمع قوله بضم التاء كما في فضبطه البرماوي   شعر؟ شارح

22
00:09:48.650 --> 00:10:34.150
ابن حجر النص ها؟ اقرأ كلامك ايه طيب علينا يا ترى    مرت علينا في باب خروج المصلى بعيد منه باب المشي والركوب الى العيد في هذا الباب يقول اترى قتل العطاء؟ اتراه حقا على الامام

23
00:10:34.300 --> 00:11:47.100
لانه في الباب اللي قبل هذا الان  الباب اللي ذكرت لكم فيه باب المشي والركوب الى العيد           نعم؟ اي نعم المشي  اي في اخر الحديث منه قال قلت لعطاء اترى حقا على الامام؟ نعم. اترى

24
00:11:51.000 --> 00:12:55.800
تساعد الاول ماذا قربتها؟ لا على كل حال انا صححت نسختي    وعلى   ها؟ ايش ايه  وين يبيه ها    في الباب الاول باب النسوة اخوك ها؟ انا ما اروح وش الباب اللي عندك

25
00:12:56.050 --> 00:13:30.550
هذا باب  مواظبة الامام؟ افظل. ها ايه نفس وش يقول الذي كان مسعود اهم شي اشي الك اسرار ترى بالفشل ها   الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد

26
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب العيدين في باب موعظة الامام النساء يوم العيد قال ابن جريب قال ابن جريج واخبرني الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

27
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
شهدت الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلى الله عليه وسلم كأني انظر اليه حين يجلس حين يجلس بيده

28
00:14:10.550 --> 00:14:40.550
ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات الاية ثم قال حين فرغ منها انتم على ذلك؟ قالت امرأة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن منهي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم

29
00:14:40.550 --> 00:15:04.400
قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية في هذا الحديث دليل على ان الخطبة خطبة العيد كانت

30
00:15:04.550 --> 00:15:25.000
بعد الصلاة للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وفي ايضا دليل على ان الانسان يجلد الناس اذا خاف ان يقوموا وينفروا لان النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:15:25.050 --> 00:15:45.650
كان يجلسهم لما انتهى من الخطبة جلسهم لان لا ينفروا ويقوموا ويحصل في ذلك اللغط والفوضى وفي ايضا ان الرسول عليه انه يجوز للانسان اذا كان هناك حاجة ان يتخطى الرقاب

32
00:15:45.700 --> 00:16:07.100
ويشق الناس فالامام مثلا يتقدم الى مكان صلاته وكذلك لو اراد ان يتكلم مع احد لمصلحة عامة فلا بأس لانه يقول اقبل يشقهم حتى جاء النساء وفيه تذكير النساء بالبيعة

33
00:16:07.600 --> 00:16:20.400
التي قال الله عنها يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على ان لا يشركنا بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين الى اخره وفي ايضا تقرير هذه البيعة عن النساء

34
00:16:20.650 --> 00:16:42.150
لقوله امجن على ذلك وفيه جواز فداء الاب ان يكون الاب والام فداء  لغير النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الظاهر انها بلال رضي الله عنه قال لكنا فداء ابي وامي

35
00:16:42.250 --> 00:17:06.150
لانهما لم يكونا مسلما لو ترجع فتح الاول والثاني