1
00:00:18.400 --> 00:00:40.600
نعم حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكسفت الشمس. فقام النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه

2
00:00:40.600 --> 00:01:05.250
حتى دخل المسجد فدخلنا فصلى بنا ركعتين حتى انجرت الشمس فقام صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد. فاذا رأيتموهما وادعوا حتى يكشف ما بكم

3
00:01:05.350 --> 00:01:22.950
قال هذا ان ان الشمس والقمر لا يكسبن في وجه احد لانه في الجاهلية يعتقدون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم وصادف ان مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ابنه

4
00:01:23.950 --> 00:01:48.550
وكسبت الشمس في ذلك اليوم فقالوا كسفت الشمس بموت ابراهيم فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يمحو هذه هذه العقيدة من قلوب الناس وان يبين ان الشمس والقمر لا يتأثران بما يحدث في الارض

5
00:01:49.800 --> 00:02:12.400
ولكنهما اية وقوله عليه الصلاة والسلام اذا رأيتموهما اي كاسفين فالمفعول الثاني محذوف وليس المعنى اذا رأيتم الشمس والقمر لا اذا رأيتموها رأيتموها ايش؟ كاسفين فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم

6
00:02:16.750 --> 00:02:38.700
نعم حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس

7
00:02:38.700 --> 00:03:11.000
لكنهما ايتان من ايات الله فاذا رأيتموهما فقوموا فصلوا قول فقوموا وصلوا هل هذا للوجوب او للاستحباب اكثر العلماء على انه للاستحباب ودليلهم حديث الاعرابي لما ذكر له النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الصلوات الخمس قال هل علي غيرها

8
00:03:11.000 --> 00:03:34.400
قال لا الا ان تتطوع والحقيقة ان هذا لا يدل على ما ذهبوا اليه لان ما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام في صلاة الخسوف ذكره لسبب وحديث الاعرابي انما اراد ان يبين له الصلوات المفروضة كل يوم

9
00:03:34.750 --> 00:03:59.500
بدون سبب ولهذا يمكن ان نستدل به اي بحديث الاعرابي على ان الوتر ليس بواجب لان الوتر يتقيد بالوقت لا بالسبب اما ان نستدل به على عدم وجوب صلاة الكسوف وعلى عدم وجوب صلاة العيدين وعلى عدم وجوب تحية المسجد وما اشبه ذلك من

10
00:03:59.500 --> 00:04:21.950
العلماء فليس فيه دليل ولهذا نرى ان صلاة الكسوف فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط عن الباقيين. وان تركها الناس كلهم اثموا كلهم لانه لا يمكن ان يكون عز وجل ينذرنا بهذه الايات ثم نبقى على فرشنا

11
00:04:22.500 --> 00:04:40.950
او في ملاعبنا او ما اشبه ذلك هذا على الاقل فيه سوء ادب مع الله وعدم اكتراث بانذاره تبارك وتعالى فهي فرض كفاية لا شك فيها عندي وانه لا يجوز للمسلمين ان يدعوه ان يدعوا صلاة الكسوف

12
00:04:42.650 --> 00:05:04.150
نعم حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبدالرحمن ابن القاسم انه عن عبد ابن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر عن النبي صلى الله عليه

13
00:05:04.150 --> 00:05:32.250
وسلم ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته. ولكنهما ايتان من ايات الله  ماشي. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا شيبان ابو معاوية

14
00:05:32.250 --> 00:05:52.250
عن زياد ابن علاقة. زيادي. عن زياد بن علاطة عن المغيرة بن شعبة انه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت إبراهيم

15
00:05:52.250 --> 00:06:18.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم فصلوا وادعوا الله باب الصدقة بالكسوف حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة انه

16
00:06:18.600 --> 00:06:42.750
قالت كسبت حسبت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى رسول الله خسفت رد لقول من يقول ان خسف للقمر وكسف للشمس بل هو جائز لهذا وهذا وكذلك الالفاظ السابقة بعضها لا يخسفان وبعضها لا ينكسبان

17
00:06:43.400 --> 00:07:05.100
نعم الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فقال فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول

18
00:07:05.100 --> 00:07:25.100
ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولى ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال

19
00:07:25.100 --> 00:07:55.100
ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. يا امة محمد والله لو تعلمون ما

20
00:07:55.100 --> 00:08:23.650
الم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا هذا فيه تفصيل الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما في الكسور يقوم قياما طويلا نحو سورة البقرة ثم يركع ركوعا طويلا طويلا طويلا ثم يقوم فيقرأ الفاتحة وسورة

21
00:08:24.000 --> 00:08:50.100
طويلة لكن دون الاولى ثم يركع ويطيل لكنه جنى الاول ثم يرفع فيطيل القيام على نحو الركوع ثم يسجد سجدتين طويلتين طويلتين وبينهما جلوس بقدر السجدة ثم يفعل في الثاني كذلك لكن دونها في كل ما يفعل

22
00:08:50.650 --> 00:09:08.650
وفي هذا الحديث دليل على الخطبة بعد صلاة الخسوف وهني من خطب العوارض او من الخطب الثوابت على قولين للعلماء ووجه اختلاف العلماء في ذلك ان الكسوف لم يقع الا مرة واحدة

23
00:09:09.350 --> 00:09:31.000
في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وفي هذه المرة خطأ فهل خطب لمناسبة موت ابراهيم رضي الله عنه ليبين فساد العقيدة عند العرب او انه خطب لاهمية الامر الثاني هو الصواب

24
00:09:31.550 --> 00:09:56.650
ولهذا نقول انه يسن الخطبة في صلاة الخسوف لكنها بعد الصلاة وانما كانت بعدها لان لا يفوت الوقت فينجلي الكسوف قبل ان يصلي والصلاة في الكسوف اهم فيصلي ثم يخطب

25
00:09:57.250 --> 00:10:27.700
وينبغي ان تكون الخطبة خطبة بليغة مؤثرة كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان اذا وقع الكسوف امر باربعة اشياء. الدعاء والتكبير والصلاة والصدقة لكن هل التكبير كتكبير عيد؟ الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد او تكبير مفرد لا لا يقترن مع

26
00:10:27.700 --> 00:10:46.900
شيء الظاهر الثاني الظاهر الثالث وهل يجهر به او يقول الانسان سرا الجهر به لا شك انه اعظم هيبة وابلغ يمر الناس مثلا الى المسجد وهم يكبرون الله اكبر الله اكبر

27
00:10:47.000 --> 00:11:04.850
لا شك ان هذا يثير المشاعر ويحدث الرهبة لكني لا اعلم الى ساعة هذه ان الصحابة كانوا يكبرون جهرا ولكن قد يقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر بالتكبير بعد انتهاء الكسوف

28
00:11:05.700 --> 00:11:25.100
فهل كان الصحابة يكبرون جهرا لو وقع الكسوف هذا يحتاج الى دليل  وفيه ايضا في هذا الحديث الخطبة الرهيبة ان ان الله عز وجل يغار غير اعظم من اي غيرة

29
00:11:25.500 --> 00:11:43.300
ان يزني عبده او تزني امته ففي هذا التحذير البليغ من الزنا لا من الرجال ولا من النساء ولهذا قال ربنا عز وجل ولا تقربوا الزنا ولم يقل ولا تزنوا

30
00:11:43.700 --> 00:12:00.300
يعني يبتعدوا عن الزنا ما استطعتم لان الزنا نسأل الله ان يحمينا واياكم منه. امين اشد ما يكون ان ظهره يرى ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته

31
00:12:01.850 --> 00:12:34.200
اسباب هذا هذه الفعلة القبيحة الشنيعة في عصرنا الحاضر كثيرة يوجد في الصحف في المجلات   القنوات الفضائية ما يدعو الى الزنا دعاء حثيثا والعياذ بالله بل الى اللواط كما حدثنا بعض الناس انهم شاهدوا في القنوات الفضائية رجال يتلوط بعضهم ببعض نسأل الله العافية

32
00:12:35.850 --> 00:12:57.350
وهذا مما يدل على قبح هذه الافعال وانه يجب علينا نحن طلبة العلم ان نحذر الناس منها وان نبين في كل مجالسنا ان امرها خطير وعظيم وفي هذا الحديث اثبات الغيرة لله عز وجل

33
00:12:59.550 --> 00:13:17.750
ذات الغيرة وهي صفة حقيقية ثابتة لله عز وجل. لكنها اعظم من غيرتهم وابلغ ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال سعد ابن عبادة رضي الله عنه اجد لك

34
00:13:18.150 --> 00:13:38.650
يعني على اهلي فاذهب اطلب اربعة شهور والله لاظربنه بالسيف غير مصفح يعني يضربه ايش بحد غير مصفر فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا تعجبون من غيرة سعد

35
00:13:39.400 --> 00:14:03.150
والله اني لاغير من سعي والله اغير مني ثم انزل الله الفرج لان الذين يرمون ازواجهم آآ يعني لا لا يعاملون معاملة الاخرين بل يجرى بينهم اللعان وفيه ايضا شدة قوة النبي صلى الله عليه وسلم وصبره

36
00:14:04.100 --> 00:14:23.950
حيث قال والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا يعني لو يعلمون ما ما يعلم الرسول عليه الصلاة والسلام من عظمة الله وجلاله وعقوبته وغير ذلك لكان الناس يبكون كثيرا

37
00:14:24.900 --> 00:14:47.450
ويضحكون قليلا وفي رواية اخرى في غير الصحيحين ولما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجت من الصعودات تجأرون الى الله عز وجل وكل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم صابر وعالم به

38
00:14:47.900 --> 00:15:15.650
لكن الله تعالى اعطاه الصبر العظيم والقوة والشجاعة اللهم صلي وسلم عليه نعم  ايش نعم  وحسب ما يرى ويقول ما ما جاء في السنة ثم ان شاء كرره وان شاء اتى بثناء اخر

39
00:15:16.300 --> 00:15:41.700
حسب ما يكون اصلح لقلبك نعم بسبب اكتوبر الكلي والجسمي لكن احيانا ما يتبين خصوصا في الشمس يكون منثرا منها قليلا ولا يتبين ولا تتأثر آآ نور الشمس فهذا لا يصلى لابد ان نعرف انه حصل خسوف

40
00:15:42.650 --> 00:16:17.150
نعم مالك الرسول ابهم هذا ما اعلم لابد انه انه شيء يؤدي الى هذا الذي قال الرسول عليه الصلاة والسلام ضحكوا قليل والبكاء الكثير جامعكم في الكسوف حدثنا اسحاق قال اخبرنا يحيى بن صالح قال حدثنا معاوية بن سلام حدثنا معاوية بن سلام

41
00:16:17.150 --> 00:16:37.150
لابي سلام الحبشي الدمشقي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابن عوف الزهري عن عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما قال لما كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه

42
00:16:37.150 --> 00:17:03.450
عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة نعم هذا ايضا مما تختص به صلاة الخسوف اذا وقع الخسوف ينادى الصلاة جامعة وقوله ان الصلاة جامعة فيها آآ لفظان ان الصلاة جامعة اي بان الصلاة جامعة اي نودي بهذا

43
00:17:04.250 --> 00:17:32.200
واردت بذلك ان كلمة انا لا تقال بل يقال الصلاة جامعة وذكروا فيها وجهين النصب والرفض الصلاة جامعة على تقدير احضروا الصلاة جامعة او الصلاة جامعة على تقدير انها مبتدأ وخوان

44
00:17:33.350 --> 00:17:49.950
ولا ينادى لغير الكسوف في هذا لا ينادى للعيد ولا للجمعة ولا لجنازة ولا لغير ذلك ومن قال من العلماء انه منادى للعيد الصلاة في الجامعة فقوله ضعيف جدا ومرجوك

45
00:17:50.650 --> 00:18:06.500
مرجوج سنة وقياسا اما كونه مردودا سنة فلان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان لا يأمر بالنداء لصلاة العيد الصلاة جامعة