1
00:00:00.850 --> 00:00:26.450
الفصل الرابع معرفة الاصلح وكيفية تمامها والمهم في هذا الباب معرفة الاصلح وذلك انما يتم بمعرفة مقصود الولاية ومعرفة طريق المقصود فاذا عرفت المقاصد والوسائل تم الامر فلهذا لما غلب على اكثر على اكثر الملوك قصد الدنيا دون الدين

2
00:00:26.450 --> 00:00:48.100
قدموا في ولاياتهم من يعينهم على تلك المقاصد. وكان من يطلب رئاسة نفسه يؤثر تقديم من يقيم  وقد كانت السنة ان الذي يصلي بالمسلمين الجمعة والجماعة ويخطب بهم هم امراء الحرب الذين هم نواب

3
00:00:48.100 --> 00:01:11.400
هم امراء الحرب الذين هم نواب ذي السلطان على الجند. ولهذا لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر في الصلاة قدمه المسلمون في امارة الحرب وغيرها. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بعث اميرا على

4
00:01:11.400 --> 00:01:28.200
ارض مساء آآ يقول رحمه الله المهم في هذا الباب معرفة الاصلح وذلك بامرين الاول معرفة مقصود الولاية ما المقصود منها المقصود اصلاح الخلق لاقامة شريعة الله هذا هو الاصل

5
00:01:28.700 --> 00:01:52.900
لكن قد يكون المقصود بالولاية عند ذوي السلطان اقامة امورهم هم يعني اصلاح الامر لهم ولما يريدون والثاني معرفة طريق المقصود الاول غاية والثاني وسيلة فلابد من معرفة الغاية ولابد من معرفة الوسيلة

6
00:01:53.450 --> 00:02:12.850
ثم ذكر رحمه الله ان الغالب على اكثر الملوك قصد الدنيا دون الدين تقدموا في ولايتهم من يعينهم على تلك المقاصد ولهذا تجد الملوك او الرؤساء البلدان يقربون من العلماء من

7
00:02:13.150 --> 00:02:35.400
يوافقهم على اهوائهم وان كان في البلد من هو اعلم وادين ممن قربوه لانهم انما يريدون الوصول الوصول الى اهوائهم واذكر انه فسد قبل سنوات الدعوة للاشتراكية تراكية يعني تأميم

8
00:02:36.050 --> 00:03:06.950
الاموال العامة واجلب بعض العلماء القريبين من من سلطان اجلبوا بخيلهم ورجلهم باخضاع النصوص الكتاب والسنة على اه نعم اقطاعه لهذا الغرض لهذا الغرض واستدلوا بايات منها قوله تعالى ظرب لكم مثلا من انفسكم

9
00:03:07.150 --> 00:03:26.200
هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء نعم الشاهد من الاية فانتم فيه سواء مع ان هذه الجملة منفية داخلة في جملة النفي ما هي مقررة

10
00:03:26.800 --> 00:03:48.150
هل لكم مما ملكت ايمانكم من العبيد تركاء فيساوونكم في اموالكم هذا معنى الاية الجواب؟ لا. لا. اذا كيف تجعلون عباد الله مساوين لله عز وجل فتجعلوهم شركاء هذا معنى الاية لكنهم قلبوها

11
00:03:48.250 --> 00:04:05.650
وجعلوا المنفي مثبتا مثبتا وجاؤوا باحاديث الناس شركاء في ثلاث ومن كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له وما اشبه ذلك حتى ظن بعض العامة بل بعض طلبة العلم

12
00:04:05.750 --> 00:04:21.900
ان هذا صحيح المهم ان ان الشيخ رحمه الله كما قال اكثر الملوك قصدوا الدنيا فقدموا في ولايتهم من يعينهم على تلك المقاصد وكان من يطلب رئاسة نفسه يعني من الملوك

13
00:04:22.100 --> 00:04:44.850
يطلبوا الرئاسة ما يهمهم يصلحوا ناس او لا يصلحون يؤثر تقديم من يقيم رئاستهم يعني يفضل من العلماء من من يقيموا رئاسته بقطع النظر عن علمه ودينه وهذا بلاء نعم. واهم عندي واهم ما في هذا الباب

14
00:04:45.250 --> 00:05:08.250
زوينة واهم ما في هذا الباب ايه واهم ما في هذا الباب معرفة ها؟ طيب نحطها نسخة لانها يختلف المعنى نعم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بعث اميرا على حرب اذا

15
00:05:08.750 --> 00:05:30.700
اذا بعث اميرا على حرب. نعم. ايه اظنك رفعتها. لا ما رفعت. استغفر الله رفعت امير؟ نعم. استغفر الله واتوب اليه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا بعث اميرا على حرب كان هو الذي يأمره للصلاة باصحابه. وكذلك

16
00:05:30.700 --> 00:05:50.700
اذا استعمل رجلا نائبا على مدينة كما استعمل عتاب ابن اسيد على مكة وعثمان ابن ابي العاص على على الطائف عليا ومعاذا وابا موسى على اليمن وعمرو ابن حزم على نجران كان نائبه هو الذي يصلي بهم ويقيم

17
00:05:50.700 --> 00:06:13.000
فيهم الحدود وغيرها مما يفعله امير الحرب. وكذلك خلفاؤه من بعده ومن بعدهم من الملوك الامويين وبعض العباسيين وذلك لان اهم امر الدين وذلك لان اهم امر الدين الصلاة والجهاد ولهذا كانت ولهذا

18
00:06:13.000 --> 00:06:39.250
كانت اكثر الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة والجهاد وكان اذا عاد مريضا يقول اللهم اشف عبدك يشهد لك صلاة طيب اللهم اللهم اشف عبدتنا لو قال اشفي يختلف المعنى؟ نعم اشفيان اهلك

19
00:06:40.750 --> 00:07:00.750
اللهم اشف عبدك يشهد لك صلاة وينكأ لك عدوا ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا اليمن قال يا معاذ ان اهم امرك عندي الصلاة. الله اكبر. وكذلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب

20
00:07:00.750 --> 00:07:27.250
الى عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حافظ عليها وحفظها حفظ دينه ومن ضيعها لما سواها من عمله اشد اضاعة. وذلك وهذا شيء مشاهد اكثر الناس من من من العمال على على امور المسلمين اكثر الناس اضاعة لاعمالهم هم الذين

21
00:07:27.650 --> 00:07:50.900
يضيعون الصلاة ولهذا اذا تأملت احوال المهملين للوظائف التي وكلت اليهم تجدهم ضعفاء في الصلاة لان من ضيعها فهو لما سواها اضيع والصلاة هي الصلة بين الانسان وبين الله واذا لم يكن بين الانسان وبين الله صلة

22
00:07:51.700 --> 00:08:17.000
فكيف يقيم حدود الله في عباد الله نعم ايش؟ هل يستحق الوصف؟ اي نعم لكن العلماء ظلم هؤلاء الذين اخضعوا النصوص لاثبات الاشتراكية هم علماء لكن العلماء ضلال  هنا ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام اخوف ما اخاف على امتي

23
00:08:17.300 --> 00:08:53.200
الائمة المضلين نعم اشد اظاعة اشد الاظاعة ها   كان لما سواه من عمله ظياعة لانني اظن احسن بارك الله فيك. عندما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم نعم. معاذ ابن جبل

24
00:08:53.200 --> 00:09:13.300
ليس مبعوثا وحده. معه جماعة قال اهم امرك الذي بعثتك به هو الصلاة يعني معناه ان يريد ان يقوم الجهد الذي معه على الصلاة اما هؤلاء فاول اهم ما ندعوهم اليه هو التوحيد في هذا النظام

25
00:09:13.850 --> 00:09:34.950
نعم شيخ بارك الله فيكم المسائل الغامضة اذا لم يكن هناك عالم يعني قوي في دين وفي علمه قدمنا العالم والعالم والمعاصي تحجب القلب عن الفهم. نعم. والله سبحانه وتعالى يتوفق الله ويعلمكم الله

26
00:09:35.350 --> 00:10:00.800
فاتقوا الله ويعلمكم الله بينا لكم انها ليست كما يظن بعض الناس انكم اذا اتقيتم الله علمكم بل هي جملة مستأنفة ذكرنا ذلك حين تفسيره يمكن ما حضرت انت ما حضرت ايه نعم قلت الاخير الشوط الاول من السؤال اي نعم كثير من الناس وان كانوا فسقة لكن عندهم من تحقيق المسائل

27
00:10:00.800 --> 00:10:27.350
ما ليس عند الاخرين الان تجد بعظ البحوث تكون بحوث طيبة لكن لو تسأل عن الباحث وجدته في دينه مغموسة هذي ثلاثة ولا اربعة؟ لا ثلاث انتهى ثلاثة انتهى وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة عماد الدين فاذا اقام المتولي عماد الدين فالصلاة

28
00:10:27.350 --> 00:10:47.350
تنهى عن الفحشاء والمنكر وهي التي تعين الناس على ما سواها من الطاعات. كما قال الله تعالى بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

29
00:10:47.350 --> 00:11:07.350
استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. وقال وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم وامروا واهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. وقال تعالى وما خلقت

30
00:11:07.350 --> 00:11:28.550
والجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فالمقصود الواجب بالولايات اصلاح دين الخلق فاذا قال قائل نحن نصلي في اليوم خمس مرات

31
00:11:29.300 --> 00:11:48.950
ونتطوع بما شاء الله ولا نجد في قلوبنا ما ينهانا عن الفحشاء والمنكر فما الجواب والله يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وهذا خبر مؤكد فالجواب ان المراد بالصلاة الصلاة كاملة

32
00:11:50.700 --> 00:12:11.650
التي تشتمل على ما امر الله به ورسوله  يبتعد فيها عن ما نهى الله ورسوله واهم ما يكون هو الخشوع حضور القلب الذي هو لب الصلاة وروحها فان الانسان اذا خشع

33
00:12:11.800 --> 00:12:31.350
وحضر قلبه يحس احساسا ظاهرا من حين ان ينصرف من الصلاة ان قلبه استقام وتغير عن الاتجاه الاول اما ان ندخل في الصباح نسأل الله ان يعاملنا بعفوه ويبدأ الانسان من حين

34
00:12:31.500 --> 00:12:50.150
ما يبدأ في الصلاة واذا الوساوس منفتحة عليه ثم اذا حاول سدها انه يحاول ان يسد اذا بقلبه يلقى فيه كما تلقى الحجارة في اليم يلقى فيه شيء بعيد ما كان يفكر فيه اطلاقا

35
00:12:50.950 --> 00:13:11.050
ثم يصده ثم يأتيه اخر ثم يصده ثم يأتي اخر لذلك ادعو نفسي واياكم الى الخشوع حضور القلب فان ذلك يعينكم على ما يحصل في الصلاة من النتائج بل يحقق لكم ما يحصل

36
00:13:11.150 --> 00:13:14.450
في الصلاة من النتائج الحميدة والثمرات الجريمة