1
00:00:01.250 --> 00:00:35.600
نعم  ايش هذا دليل ايش  ان هناك سياسة واجدة. نعم المراد بالانبياء هنا  مثل قوله انه احيانا كما اوحينا اليها نحب نبينا من بعده ثم قال بعد ذلك رسلا مبشرين

2
00:00:37.400 --> 00:01:04.200
نعم  نعام من؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيهم رسل وفيهم لكن الذي يسوس الناس يأمرهم بشريعته وهو الرسول نعم نعم. نعم السلطة الثابتة بعقد الشرع او التي يقولونها عامة

3
00:01:04.550 --> 00:01:21.600
لان ما فرضوه على الناس هو ليس بمعصية حقوق واجبة لهم بالشرع حتى لو ولو كان ولو لكن له ان يفر من الظلم بدون منابذة لو فرض انهم جعلوا ضرائب

4
00:01:23.150 --> 00:02:00.850
وامكن الانسان ان يتخلص من من هذه الظريبة في الفرار بدون منابذة فلا بأس وبشرط ايضا ان يغلب على ظنه السلامة  نعم. هل يجوز ان مثل  تظن بهذا يقول لو عين انسان في وظيفة لا تخدم مصلحة المسلمين او تضر المسلمين

5
00:02:01.650 --> 00:02:17.450
هل يحل له ان يأخذ راتب نعم اما ما يضر المسلمين فلا شك انه لا يحل له ان يقضي الراتب ولا ان يتوظف لما فيه ضرر المسلمين وافساد دينهم واخلاقهم

6
00:02:19.000 --> 00:02:37.650
و واما ما لا خير فيه ولا ولا ولا ظرر هذا محل نظر وقد نقول هذا من المباحات واذا كان من المباحات فلا بأس ان يعطى على المباحات وان كان لا شك

7
00:02:37.850 --> 00:03:01.250
من الواجب حماية اموال المسلمين والا تصرف الا الا فيما فيه المنفعة نعم ثلاثة عن ابن مسعود نعم فيها وما هو بقاله الاول ففي الصحيحين عن ابي هريرة اي نعم لا واضح

8
00:03:03.150 --> 00:03:24.600
وفيهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة  نعم نعم لو انه من شخص لو انهم ما يقاطعونا يا شيخ عند مثل الامور البسيطة

9
00:03:25.400 --> 00:03:53.700
انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها فما تأمرنا يا رسول الله قالوا قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال عدوا اليهم به حتى المانيا نحطها بين قوسين وفوقها خاء نصحى يعني

10
00:03:54.150 --> 00:04:19.700
نظيفة يا شيخ؟ نعم؟ نظيفة؟ لا لان اللي عندنا هو اللفظ ها  قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال عدوا اليهم حقهم واسألوا الله حقكم سبحان الله يعني نجد اما

11
00:04:19.800 --> 00:04:46.600
يستأثرون عليه مما والمسائل والمراد وكل شيء نعم وكذلك ايضا نرى امورا مثيرة لكن هذولا الكفر دون الكفر البواح يقول ادوا اليهم حقهم من السمع والطاعة وعدم المنابذة لكن بالمعروف

12
00:04:47.300 --> 00:05:07.200
واسألوا الله حقكم ومن سؤال الله حقنا ان نسأل الله لهم الهداية والتوفيق والقيام بما يجب خلافا لبعض الناس الذين نصفهم بالسفه في الواقع يقولون لا تدعوا لحكام هؤلاء لحكام الوقت

13
00:05:07.700 --> 00:05:29.000
هذا لا تقول الله يهديهم الله يصلحهم الله يصلح بهم ابدا دول ما يستحقون يدعى لهم القلوب يدمن بيد الله ادع الله تعالى لحكام مصر ولحكام توريا ولحكام الاردن ولاي حاكم

14
00:05:30.250 --> 00:05:48.900
كل الحكام ادعوا الله ان يصلحهم ان يصلح حكام المسلمين هل هل هذا يضر بل ينفع اذا استجاب الله الدعوة اصلح الله الحاكم اما باصلاح حاله هو او بابداره بخير منه بدون فتنة

15
00:05:51.050 --> 00:06:06.050
اما ان يقول الله انا لا ارضى بفعل هذا الحاكم واذا كنت لا ارضى فعله فلن ادعو له فهذا لا شك انه من السفه بل ولهذا قال ادوا اليهم حقهم واسألوا الله حقكم

16
00:06:06.200 --> 00:06:28.250
وبماذا يكون حقنا يكون حقنا باستقامتهم وصلاحهم ومن اسباب استقامتهم وصلاحهم ان ندعو الله له ان ندعو الله لهم ولو ان الناس مشوا على هذا التوجيهات النبوية فحصل خير كثير

17
00:06:29.100 --> 00:06:50.950
واندرأ شر كثير ان الانسان يقوم بالواجب عليه ويسأل الله الحق الذي له حتى لو رأيناهم يستأثرون علينا بكل شيء ما يهم نحن مأمورون بشيء وهم مأمورون بشيء انتهى الوقت يا حجاج

18
00:06:51.100 --> 00:07:13.050
طيب اذا انتهيت اليكم الحديث الذي سيبحث الحديث نعم ذكرتم لي طلبتم مني بحث الحديث. اي نعم. اهل الجنة ثلاثة نعم هذا الحديث وجدته عند مسلم وعند احمد وعند النسائي في السنن الكبرى. نعم. وعند الطيارسي

19
00:07:13.550 --> 00:07:26.150
وفي اختلاف في بعض الالفاظ طيب اللي هو مسلم اللي فيه مسلم المؤلف عزاه لمسلم اه انا ذكرت اذكر الجملة ثم اذكر كلام الرواة علي ثم الجملة الثانية ثم الثالث كذلك

20
00:07:26.750 --> 00:07:53.300
صفحة اه في كتابي كتاب صفحة مي وصفحة واحد وثلاثين الاخوة  يرحمك الله تم واحد وثلاثين قبل باب نعم قبل باب الاموال الباب الثاني للاموات ايه قبل قبل الاموال اي نعم

21
00:07:55.100 --> 00:08:32.750
قبلها بكم    نعم     هذا هم التسليم ما هي عندي  قبل الاموال يا شيخ بما يساوي صفحة تقريبا في كتابكم اي نعم هذا هو انا عندي صفا ثلاثين نعم نعم الحديث

22
00:08:32.850 --> 00:08:49.750
الجملة الاولى عند جميع الرواة ان مسلم وهي اهل الجنة اصل الحديث اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط مقصف ورجل رحيم رقيق القلب ورجل رحيم القلب بكل ذي قربى ومسلم ورجل غني عفيف متصدق

23
00:08:50.350 --> 00:09:06.150
عند مسلم هذا مسلم هذا في الكتاب. ايه لا ما ما عندي ندو سلطان عندنا في كتاب سلطان لا انا عندي ذو سلطان طيب عطنا لفظ المسلم بالظبط لان المؤلف عزاه لمسلم. طيب. لفظ مسلم بالظبط

24
00:09:06.200 --> 00:09:42.400
ذو سلطان مقسط متصدق موفق  زيد واش بعد اه هذا عند مسلم ايه  ذو سلطان  نعم ذو سلطان مقسط متصدق موفق اه فيه رواية احسن الله اليكم عند الامام احمد ذو سلطان مقسط مصدق موقن

25
00:09:42.650 --> 00:10:06.050
موقن موقن مصدق موقن بدل متصدق موفق نعم وعند النسائي امام مقصد  وعند الطيال السيد سلطان مقتصد متصدق موفق نعم الجملة الثانية عند مسلم ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم باللام ولا بالذال؟ لا باللام

26
00:10:07.800 --> 00:10:28.950
نعم وعند احمد في احدى باللام ها؟ باللام ترى عندنا بالباء لكل ذي قربى ومسلم. نعم آآ عند آآ الامام احمد في احدى الروايات بكل ذي قربى ومسلم الجملة الثالثة عند مسلم وعفيف متعفف ذو عيان

27
00:10:29.500 --> 00:10:52.900
متصدق طيب ما في هذا اللي عندنا ورجل غني عفيف متصدق الى رجل فيه عفيف متعفف ذو عيال  اه عند احمد رجل فقير عفيف متصدق وفي الرواية الثانية بتقديم عفيف على فقير ورجل عفيف فقير متصدق

28
00:10:53.850 --> 00:11:14.750
وعند النسائي ورجل غني عفيف متصدق بدا الفقير. هذا لفظ الشيخ طيب هذا لفظ النسائي  طيب اذا يكتب عليه لفظ مسلم في صحيحه فيه بعض الاختلاف على ما نقله المؤذن

29
00:11:14.850 --> 00:12:01.350
لفظ مسلم ايه صحيح   بعض الاختلاف على ما نقله المؤلف رحمه الله  رحمة الله عليه  تريون الشيخ المراجع. ها؟ تريدون لا لا     نعم ايش؟ العزم للمسلم في اي احاديث طيبة. صفحة ثلاثين

30
00:12:02.000 --> 00:12:20.500
ها يعني في الكتاب ما ادري والله عند خالد عند مسلم في المجلد الرابع في رقم الصفحة الفين ومئة وسبعة وتسعين ورقم الحديث الفين وثمان مئة وخمسة وستين في كتاب الجنة

31
00:12:20.550 --> 00:12:43.150
وصفة نعيمها واهلها في الباب السادس عشر والحديث من طريق عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه  نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

32
00:12:43.350 --> 00:13:12.650
قال المؤلف رحمه الله تعالى قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وليس لولاة نجزي على هذه يا شيخ بالصورة   في كتابه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية وليس لولاة الاموال ان يقسموه ان يقسموها بحسب اموال

33
00:13:13.900 --> 00:13:45.800
ولست لولاة الاموال ان يقسموها بحسب اهوائهم. الامور عندكم اللي عندنا اللهم   اللي عندنا اعم واللي عندكم احيانا ملازم الاموال يشمل ويزيد واما للزكاة وما اشبه ذلك وله كذلك ولاة الامور

34
00:13:46.200 --> 00:14:17.450
وليس لولاة الاموال ان يقسموها بحسب اهوائهم كما يقسم المالك ملكه فانما هم امناء ونواب ووكلاء ليسوا ملاك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني والله لاعطي احدا ولا امنع احدا وانما انا قاسم اضع حيث امرت. رواه البخاري عن ابي هريرة

35
00:14:17.450 --> 00:14:40.850
هريرة رضي الله عنه نحوه رواه البخاري    لانهم ما فيها ذكر صحابي قبل هذا