1
00:00:00.250 --> 00:00:21.950
نعم وهذه الرسالة مبنية على اية الامراء في كتاب الله وهي قول الامها المعنى واحد ما نقول وهي قوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل

2
00:00:21.950 --> 00:00:41.950
ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

3
00:00:41.950 --> 00:00:59.900
ذلك خير واحسن تأويلا قال العلماء نزلت الاية الاولى في ولاة الامور. اذا يظهر ايتين اجود من ايات الامراء لانه كان نزلت الايات الاولى وعلى هذا فلابد ان نكتبه نسخة

4
00:01:01.100 --> 00:01:24.250
ايتين نعم قال العلماء نزلت الاية الاولى في ولاة الامور عليهم ان يؤدوا الامانات الى اهلها واذاحقه بين الناس ان يحكموا بالعدل ونزلت الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم عليهم ان يطيعوا اولي الامر الفاعلين

5
00:01:24.250 --> 00:01:45.800
ذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يأمروا بمعصية الله فان امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية ايه فاذا ايش فاذا ما يخاف ما يقول ما

6
00:01:46.500 --> 00:02:16.450
هذي ما يحتاج الى ان واذا معناه واحد فان امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انا عندي الخالف ايش وخالف هادي نقطة نسلخها فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. فان تنازعوا في شيء ردوه الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه

7
00:02:16.450 --> 00:02:37.100
وان لم تفعل ولاة الامور وان لم تفعل ولاة الامر ذلك اطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله لان كذلك من طاعة الله ورسوله نعم واستطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله ورسوله

8
00:02:37.450 --> 00:03:03.200
ورسوله طيب لان ذلك من طاعة الله ورسوله كلام مكرر مرتين نعم من طاعة الله ورسوله  اطيعوا فيما يمرون به من طاعة الله ورسوله لان ذلك من طاعة الله ورسوله

9
00:03:04.200 --> 00:03:28.750
نعم ها وهي؟ ايه فان لم يفعل ولاة الامور. ما يخاف لان لا تردونها استطيعوا فيما يأمرون به من طاعة الله ورسوله. لان ذلك من طاعة الله ورسوله. واديت حقوقهم اليهم

10
00:03:28.750 --> 00:03:54.200
كما امر الله ورسوله وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واذ هم لا كما الله ورسوله خطوة واذا كانت الاية قد قد اوجبت اداء الامانات الى اهلها والحكم بالعدل فهذان جماع السياسة العادلة

11
00:03:54.200 --> 00:04:21.400
والولاية الصالحة  ايش كما امر الله ورسوله واعينه على البر والتقوى  ولا يعاونون ان ولا ولا ذكر الاية ها  والله طيب يعني مناه بذلوا تعاونا للتقوى واعين على البر والتقوى شف كذا

12
00:04:23.100 --> 00:04:54.050
ها الا عندك انت تقول واعين على البر والتقوى ولا يعاونونا ايه بدل الاية  طيب نسخة نعم ايه يعني انتم انتم تذكرون الاية ونحن نذكر ما عندكم واعين على البر والتقوى

13
00:04:56.500 --> 00:05:22.700
هذا ولا يعانون ها مم اي نعم وش رايكم يا شيخ اذا صبحي؟ هل اقرأ مصحح او ما اقرأه؟ ايش؟ اذا صحح الشيء هل اقرأ مصحح بلا ما يخافوا يعني خصوصا بان يكون بدل

14
00:05:23.550 --> 00:05:48.000
نعم. الفصل الاول استعمال الاصلح فان النبي صلى الله عليه وسلم كيف  مم لكنه قبل هذا قبلها اداؤ الامانات وفيه بابان الباب الاول والولايات اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات

15
00:05:48.300 --> 00:06:08.600
وهو وهو كان سبب نزول الاية وفيها اربعة فصول لسه من كلام الشيخ. ها؟ ليس من كلام الشيخ. هذي؟ ايه الابواب والفصول مو معقول ليش ما هم معقولون لانه في الفتاوى؟ عندكم

16
00:06:08.700 --> 00:06:32.250
والولايات الصالحة وش بعدها والولايات الصالحة اما اداء الامانات ها فصل اما اداء الامانات زهق طيب لكن ما هي عند الاخ خالد عندي انا عندي القسم الاول اداء الامانات وفيه بابان الباب الاول والولايات واما دار الامانة فيه نوعان احدهم الولايات وهو كان سبب نزولاية وفيه اربعة فصول

17
00:06:32.400 --> 00:06:44.200
طيب وانا ما قريته وانا ما قريته حسب ما فهمت احسن الله اليكم بان العناوين لا تقرأ. لا لان هذه ضرورية التقسيم هذا ما هي ما هو عنوان هذه فيها اربعة اسطر

18
00:06:44.250 --> 00:07:17.300
تم طب ها لا تكفي اللي عندكم فالصنفان اما دار المناة؟ القسم الاول اداء الامانات وفيه بابان. الباب الاول والولايات اما الباب الاول والولاية الولايات ما بواه الباب الاول الولايات. اما اداء الامانات ففيه نوعان. احدهما عندكم

19
00:07:18.100 --> 00:07:47.900
اداء اي هذي اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان سبب نزول الاية وفيه اربعة فصول الفصل الاول. نعم صح الفصل الاول استعمال الاصلح اي دولة نسخة من السماء بمعنى توياها

20
00:07:51.850 --> 00:08:12.450
نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها منه العباس ليجمع له بين سقاية الحاج وسدانة البيت. فانزل الله هذه الاية بدفع مفاتيح

21
00:08:12.450 --> 00:08:57.050
الكعبة الى بني شيبة فيجب على ها  يعني بدل بدفع نسخة. نعم نعم فانزل الله هذه الاية بدفع مفاتيح الكعبة الى بني شيبة. هذه الاية نعم. فانزل الله هذه الاية بنفق مفاتيح الكعبة الى بني شيبة. فيجب على ولي الامر ان يولي على كل عمل

22
00:08:57.050 --> 00:09:17.200
من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيئا فولى رجل وهو يجد من هو اصلح للمسلمين للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله. الله اكبر

23
00:09:18.850 --> 00:09:46.600
وفي رواية من قلد رجلا عملا على عصابة وهو يجد في تلك العصابة ارظى منه. ها ولا من رجلا على عصابة بدأ وقلل طيب. هم الاول يعني نعم والمؤمنين ها

24
00:09:47.550 --> 00:10:10.300
الاولى نعم نحط نحط المؤمنين نحط صحن والمؤمنين   البيانات تختلف  انتم عندكم مؤمنين ولا لا؟ لا النصيحة اه من فولى رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين فقد خان الله ورسوله

25
00:10:10.300 --> 00:10:34.300
مؤمن وفي رواية من ولى رجلا عملا نعم  وفي رواية من قلد رجلا عملا على عصابة وهو يزن في تلك العصابة ارظى منه فقد خان  ووجبة الاصابع اربعة منهم ما يخاف

26
00:10:34.850 --> 00:10:57.050
وهو يجد وهو يجد في تلك العصابة ارظى منه فقد خان الله فقد خان الله وخان رسوله وخان المؤمنين رواه الحاكم في صحيحه وروى بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر ها

27
00:10:57.600 --> 00:11:26.250
ايه الظاهر انه من قول عمر لابن عمر يعني لابنه هو كانه يريد ان يطيب قلبه وانه لم يوله لانه يد من هو اقوم منه بالعمل وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من من

28
00:11:26.900 --> 00:11:44.400
من ولي من امر المسلمين شيئا فولى رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين وهذا واجب عليه فيجب عليه البحث عن المستحقين. هذه هذه هذا الحديث وهذا الاثر

29
00:11:44.650 --> 00:12:07.550
يدل على عظم المسؤولية في الولاية في الولاية العامة والولايات الخاصة وانه يجب على ويل الامر الولايات العامة الا يوظف الا من هو اصلح في ذلك العمل بعينه وقد يكون الانسان صالحا في هذا العمل بعينه

30
00:12:08.250 --> 00:12:29.700
وغير صالح في عمل اخر فيجب ان يولى في كل عمل من هو اصلح من وكذلك في الولايات الخاصة حتى في الولايات الخاصة كمدير المدرسة وغيره بل لو شئنا لقلنا حتى في رعاية الانسان لاهله

31
00:12:30.200 --> 00:12:46.200
اذا اراد ان يوصي على اولاده الصغار يختار من اولاده من هو اصلح لا يخسر الكبير مثلا لانه اكبر فالاصلح قد يكون الاصلين من الاولاد اصله من من هو فوقه

32
00:12:47.500 --> 00:13:13.350
تلك امة قد خلت  نعم وهذا واجب عليه فيجب عليه البحث عن المستحقين لولايات من نوابه على الانصار من الامراء الذين لهم نواب للسلطان والقضاة ومن امراء الاجناد ومقدم العساكر والصغار والكبار الصغار

33
00:13:13.650 --> 00:13:39.550
عندكم الصغار والكبار ولا بهواو الظاهر ان انت احسن ومقدم العساكر الصغار والكبار وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشاذين والصعاة على الخراب والصدقات عندي يقول الجامع للشيء من علم وادب ومال

34
00:13:41.750 --> 00:14:15.800
شادي يعني جامع ها شادي عندك جدا ما ما نعم بالتجديد ان شاء الله وغير ذلك من الاموال التي للمسلمين وعلى كل واحد من هؤلاء ان يستنيب ويستعمل اصلح من يجده وينتهي

35
00:14:15.800 --> 00:14:51.050
في ذلك الى ائمة الصلاة والمؤذنين والمقرئين والمعلمين وامير الحاج والبرد لا والمعلمين ها ايه؟ طيب لا هو الامير واحد لكن يمر على الحاج يعني باعتبار السنوات وامير الحاج والبرث والعيون الذين هم القساد وخزان الاموال وحراس الحصون والحدادين الذين

36
00:14:51.050 --> 00:15:18.850
هم البوابون على الحصون والمدائن ونقباء العساكر الكبار والصغار وعرفاء القبائل والاسواق رسائل قرى ورؤساء القرى الذين هم الدهاقون. الدهاقين  الدهاقين لماذا بدها يا شيخ جنب تكسير