يؤخذ من من هذا القول انه يعني لا يجوز للمؤمن ان ان يعطي للكافر شيئا من ماله نعم. يتصدق عليها لا لا بأس لا بأس اذا كان لا لا يقاتلون في الدين
لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروا نعم هل يمكن ان نقول ان من سرق مال الحاجز فلا شيء عليه. اي نعم
ارضي لمن سبق ماله فلا شيء عليه نعم اسمع اسمع ما بعد وصلنا قال وهذا مثل الجد رجل اخذ رجل في بلاده بعد ذلك. هلال عليك اذا كان بعينه اذا كان مال مسلم بعينه عند الكافر
كما سمعت كلام الشيخ وليردوا الى المسلم باتفاق المسلمين نعم؟ ثلاث اسئلة وهذا مثل الجزية التي على اليهود والنصارى والمال الذي يصالح عليه العدو او يهدونه الى سلطان الى المسلمين كالحمل الذي يحمل من بلاد النصارى ونحوهم. وما
الشيخ رحمه الله او قبله النصارى يهدون هدايا للسلطان يحملونها على الابل كثيرا يقول شيخ الاسلام ان هذا كله للبيت مع المسلمين لان السلطان لم يهدى اليه لشخصه بل لعمله ووظيفته
فيكون ما يهدى اليه من اجل سلطانه في بيت في بيت المال ولهذا منع النبي صلى الله عليه وسلم العمال من قبول الهدايا وقال فيما يروى عنه هدايا العمال غلول
كل هذا لان لا يستغل الانسان منصبه بالدولة للابتزاز اموال الناس نعم وما يؤخذ من فجار اهل الحرب وهو العشر ومن تجار ومن تجار اهل الذمة اذا اتجروا من غير بلادهم وهو نصف
عسر ها؟ للتجاوب فيه الله المستعان هذه كأنها خير الله كأنها قصص تاريخية فقط نعم اه اهل الحرب يؤخذ من اموالهم العشر الا للملأ وليس من باب النقص كذلك ايضا اهل الذمة
يتجروا في غير بلادهم او من غير بلادهم بان اتوا بالتجارة من غير بلادهم على النسخة الاخرى فانه يؤخذ منهم نصف العسر نعم داء من المال الذي تجروه لا لا هذا مما فعله الخلفاء
نعم نعم سيدي هل يقاس آآ من حفظ القرآن واتته هدية يعني من قبل اه من يحفظه هل يقاس على السلطان الذي يعني اتت له هدية فيردها يعني اذا كان متبرعا
المحفظ اذا كان متبرعا فلا بأس ان يقبله اما اذا كان غير متبرع فلا يقبل نعم اية السلطان ولي الوالي ان يرد الهدية هذي نعم يلزمه ان يردها كل العمال اذا اهدي اليهم يلزمهم رده
ولهذا انكر النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام على عبد الله بن تبية انكر عليه كلام عظيم قال هلا جلس في بيت ابيه او امه لينظر اي يهدى له ام لا
والمسألة خطيرة لان الاعمال والولايات لا يجوز ابدا ان نحوم حولها الرشوة نعم قبل ثلاث الان احسن الله اليك ودنا يصير في الاسئلة يعني كم لا لكن المسافة كم يحدد
نصف صفحة نص صفحة؟ اي نعم. طيب هكذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذي قانون مو محدد يعني لا نعلق على كل حرف. ايه. والاسئلة ولا بعد النص؟ طيب
نعم وهكذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهكذا ايه بالواو وهكذا هكذا ما عندي وقت هكذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يأخذ وما يؤخذ من اموال من ينقض العهد منهم والخراج الذي كان
في الاصل عليهم وان كان قد صار بعضه على بعض المسلمين ثم انه يجتمع مع الفيء جميع الاموال السلطانية التي نعم انا انا عندي من ايه نعم؟ من اين جاءت
مع نعم اجل ثم انه يجتمع مع الفجر. لا لا خطأ الحمد لله جعل الله لنا مخرج نسخة ثم انه يجتمع من الفيء جميع الاموال السلطانية التي لبيت مال المسلمين كالاموال التي ليس لها مالك
معين مثل من مات من من المسلمين وليس له وارث معين. وكالمغصوب والعواري والودائع التي تعذر معرفة اصحابها وغير ذلك من اموال المسلمين. العقار العقار والمنقول. فهذا ونحن مال المسلمين
ها ها ايه الغصوب والعوادي والوداع التي عليكم التي تعذر معرفتك اصحابها كيف ما هو بعندكم وانما ذكر الله تعالى حنا عندنا صحون نقص كثير ايه؟ يمكن خلص صفحة كاملة. يا جماعة
دبروا انفسكم لا نظرتنا ان السطر فقط. موجودة في الصفحة. زين خلاص يرجع اليها خلاص يكفي اجل نعم. ها قال الشيخ طيب لا بأس ان نبين معاني هذه الاشياء يقول رحمه الله يجتمع مع الفي او من الفي
جميع الاموال السلطانية التي لبيت مال المسلمين مثاله الاموال التي ليس لها مالك معين كمن مات من مثل من مات من المسلمين وليس له ورث معين رجل مات وليس له وارث
لا بفرض ولا تعصيه ولا وحي لمن يكون ماله في بيت مال المسلمين كذلك ايضا الاصول التي لا يعرف اصحابها يعني انسان غصب من شخص شيئا يعني اخذه قهرا ثم من الله عليه فتاب
ولكن لم يعرف الرجل الذي غصبه منه فالى اين يذهب هذا يعطيه بيت المال يعطيه بيت بيت المال لكن اذا كان بيت المال غير منتظم فله ان يتصدق به هو بنفسه
قال الامام احمد اما حكامنا هؤلاء فلا ارى ان يدفع اليهم شيئا طيب مع حكامنا هؤلاء فلا ارى ان يدفع اليهم شيء يقول بعض المحشين واذا كان هذا في زمن الامام احمد
فما بالك بزمننا ولكن الحقيقة ان الامر ليس على الاطلاق لان الخلفاء كما تعرفون قد يكون بعض الخلفاء رجلا امينا يخشى الله ويخاف الله ولو كان بعد الامام احمد وقد ظهر من الخلفاء من هو كذلك
واقرب مثال لهذا لا عمر بن عبد العزيز رحمه الله لكنه قبل الامام احمد عمر بن عبد العزيز ظهر من بين ولكن ليسوا مثله على كل حال اذا كان الانسان يخشى اذا اعطى هذا المال لبيت المال
ان يضيع فانه يجب عليه ان يتصدق به فهو يتصدق به هو اما وجوبا واما فعلا العواري وش ما هي العواري العوار العارية رجل اعارك شيئا وليكن قدرا تطبخ به
وراح ولا تدري اين هو ولا تعرف له عنوانا ولا قريبا فهنا يجعله في في بيت المال كذلك الودائع الودائع يعني اي اي ان انسانا اعطاك وديعة قال خذ هذا يا اخي احفظه لي
ثم ذهب ولم يرجع ولم تعرف اسمه ولا عنوانه ولا قريبا له فهذه ايضا تلحق باموال المسلمين يقول ايضا العقار والمنقول العقار يمكن ان لا يعرف له احد نعم يعرف يمكن
خصوصا فيما سبق فيما سبق يتلاقى اثنان في السوق يقول بعلي بيتك يقول كم قال بمئة ريال قال نصيبك هم يبيعوا هاي البيت وياخذ الدراهم ويمشي ولا يجب ان او يجري بينهم مكتابات لكن لا يعرف الكاتب الالباني
فالمهم ان كل من لا يعرف مالكه فانه كل ما لا يعرف مالكوه فانه يجعل في بيت ما للمسلمين نعم العقار الارض والدور والدكاكين والاشجار والمنقول ما ينقل يعني ما يحمل
نعم قبل هذا الكلام يقول والقرار الذي كان مرورا عليهم وان كانت قد صار بعضه على بعض المسلمين. اي نعم يعني معناه انه ان الارض الخارجية قد تنتقل من الكافر
اذا المسلم ويبقى خرج عليها