1
00:00:01.500 --> 00:00:21.950
بارك الله فيك ان المذهب لا يزال فوق عشر. نعم. نعم. نعم. وفي ذهن حديث نعم طيب انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احد لا لا تعذيب فوق عشرة لا ما قال هكذا

2
00:00:22.500 --> 00:00:36.100
فقال لا يحد فوق عشر لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله هذا هو. نعم. وهو صحيح. هذا صحيح؟ وكيف اذا اه وكلها سيأتي في كلام المؤلف

3
00:00:36.900 --> 00:00:56.450
من التعزيرات لكن الحديث مختلف في المعنى الا في حد هل المراد الا في معصية لان المعاصي حدد الله تلك حدود الله فلا تقربوها وان المراد بهذا الحديث ان تعزره على سوء معاملة معك

4
00:00:58.100 --> 00:01:18.000
اوس ادب في البيت مثل ان تقول للولد يا يا ولدي انتظر الظيوف فيهمل فتجلده فيما دون العشر اما في معصية من المعاصي فان المقصود التأديب والتهذيب ولو بما فوق العشر

5
00:01:18.800 --> 00:01:35.350
هذا الجواب هو صحيح نعم جزاك الله تقدم حديث عمر المرسلين عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لي الواجب يحل عرضه وعقوبته. نعم الشيخ شرح قال لي المطلوب

6
00:01:36.350 --> 00:01:57.750
والواجد القادر على الوفاء يعني انه اذا مانع المدين ولم يوفي فانه فان ذلك يحل عرضه وعقوبته العرض قال العلماء هو الشكاية ان تذهب مثلا الى العميل وتقول فلان ما ظلموا

7
00:01:59.350 --> 00:02:27.900
والعقوبة الحبس ثم الضرب نعم ثلاثة وما اخذ ولاة الاموال تم؟ نعم وما اخذ ولاة الاموال الاخ محمد عنده اختلاف وما اخذه العمال وغيرهم  طيب اذا يجي يكتب نسخة عندك العمال

8
00:02:29.100 --> 00:02:52.200
ولاة الاموال وما اخذ عمال الاموال ولا العمال؟ العمال وما اخذهم العمال وغيرهم. الظمير بعد هنا وما اخذه العمال وغيرهم من مال المسلمين بغير حق. فلولي الامر العادل استخراجه منهم كالهدايا التي

9
00:02:52.200 --> 00:03:12.200
يأخذونها بسبب العمل. قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه. قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هدايا ما لغلول وروى وروى ابراهيم الحربي في كتاب الهدايا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله

10
00:03:12.200 --> 00:03:32.750
عليه وسلم قال هدايا الامراء غلول. وفي الصحيحين عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن عندي ماهي

11
00:03:35.550 --> 00:03:57.350
استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن ابن اللتبية على اللتبية عندي بالتشديد  نعم الياء ايه اللتبية يقال له ابن اللتبية على الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا

12
00:03:57.350 --> 00:04:17.350
اهدي الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله على العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او ام او بيت امه فينظر ايهدى اليك

13
00:04:19.650 --> 00:04:48.800
فينظر ايهدى اليه ام تم خالد نعم احسن الله اليكم منصوبة بان مظمرة معرفة السببية. ولماذا لانها سبقت بها للتحظير. نعم فينظرا يهدى اليه ام لا والذي نفسي بيده لا يأخذ منه شيئا الا جاء به يوم القيامة يحمله على

14
00:04:48.800 --> 00:05:13.000
رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رأينا ابطيه اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ ثلاثا نعم  ثم قال بعد ابطيه

15
00:05:13.250 --> 00:05:49.400
رأينا نعم؟ رأينا عفرتي الطيف  حفرتي افظين. نعم. نعم وهو عند الكلام. صحيح ثم قال نصحه في اي موضع احسن الله اليك؟ نعم؟ في اي موضع؟ بعد ابطي  ها؟ لا النسخة انا ما هي موجودة

16
00:05:50.750 --> 00:06:21.800
ثم قال ايه طيب اللي ما هي عنده يكتبه نسخة ها وعفرتي ابطيه عندكم بالافراد عفرة ها ايه عندنا عفرتين نعم وكذلك محاباة الولاة في المعاملة من المبايعة والمؤاجرة والمضاربة والمساقى معاملة من المبايعة

17
00:06:22.250 --> 00:06:49.500
كذلك وكذلك محاباة الولاة في المعاملة من المبايعة من المبايعة والمؤازرة والمضاربة والمساقاة ونحو ذلك هو نوع هو من هو من نوع الهدية. ولهذا شاطر عمر ابن من الهداية ونحو ذلك من الهداية

18
00:06:51.000 --> 00:07:06.450
ها من الهدية من الهدية لكن نوع من الهدية هو من نوع هو من نوع الهدية. هو من نوع الهدية. ونحو ذلك هو من نوع الهدية هذا احسن احسن نسخة

19
00:07:08.650 --> 00:07:30.100
وكذلك محاباة الولاة في المعاملة من المبايعة والمؤاجرة والمضاربة والمساقاة والمزارعة ونحو ذلك هو من نوع هو من نوع الهدية. ولهذا شاطر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لانها من جنسها

20
00:07:32.300 --> 00:07:50.950
يأتي مثلا العامل يقف على صاحب الدكان يشتري منه ما يساوي عشرة بثمانية لماذا نزل له صاحب الدكان نعم لانه عامل لوظيفته ولهذا لو فصل عن عن الوظيفة او وصل الى حد التقاعد

21
00:07:51.250 --> 00:08:19.950
ثم جاء يشتري ما ما نزل له شيء فالمهم ان كلما اكتسبه العامل من المال بواسطة عمله فانه نوع من الهدية فلا يجوز وهل مثل هذا المدرسون نعم نعم هل هل المدرسون مثل هذا مثل هؤلاء

22
00:08:20.000 --> 00:08:44.350
بمعنى اانه لا يجوز ان يقبل المدرس هدية من الطالب ولا ان يحابيهم ان كان يدرسه فعلا فهو عام وان كان لا يدرسه لكنه في مدرسته فلا بأس اما اذا كان يدرسه فلا شك ان الهدية

23
00:08:45.700 --> 00:09:09.100
توجب ان ان الشخص المعلم يحابي نعم نعم لا بعد التخرج واعطاء الشهادة ما يحتاج ما ما في ما في اشكال نعم وجاوبت على السؤال. اي نعم انت وجاوبت السؤال

24
00:09:09.350 --> 00:09:34.550
ما ما قرينا الناس ايه صفرين نعم. اذا كانت علاقته بالشخصية هي سبب لا لا هذا شيء اخر اذا كان ممن يهاديه قبل ولايته او بمناسبة او غير مناسبة لاباس؟ لا يا شيخ معنى الولاية الا انها ليس لها علاقة بالعمل بمعنى انه ترك العمل فهم على علاقتهم

25
00:09:34.600 --> 00:09:52.050
ما دام انه ما دام له ولاية عمل على هذا الرجل لابد ان يكون له ولاية وفات. على هذا الرجل نعم ثلاثة لا باقي واحد اثنين شاهي بارك الله فيكم الى كان المدرس مثلا

26
00:09:52.150 --> 00:10:07.150
اراد ان يستجيب خلو هذا الطالب ويرد الهدية باكبر منها. ايه والله هذي الظاهر لا بأس به ان شاء الله يعني مثلا لو قال اخشى ان ان رددتها ان الطالب لا يفهم الامر

27
00:10:07.750 --> 00:10:21.400
حتى لو قلت ان هذي هدية ولا تجوز ما هو بفاهم ويقع في قلبه شيء وقال ان اخذ منه تساوي خمسة وارد عليه ما يساوي عشرة مثلا فارجو ان لا يكون عندي بأس

28
00:10:22.350 --> 00:10:43.300
نعم  ولهذا شاطر عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما تاترهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من محاباة وغيرها

29
00:10:43.350 --> 00:11:03.400
وكان الامر يقتضي ذلك لانه كان امام عدل يقسم بالسوية فلما من العمال من له فضل ودين ولا يتهم فكيف بمن لا فضل له ولا دين ولا ولا ويتهم نعم

30
00:11:03.850 --> 00:11:20.950
كل هذا لانه رضي الله عنه يقول ان الناس سيعطونه ويحابونكم لانكم عمال فلا بد ان نأخذ نصف ما ما عندكم من المال ولكن لا شك ان ان عمر رضي الله عنه

31
00:11:21.100 --> 00:11:38.950
لن يأخذ الاموال السابقة على هو للعمل يعني هذي اخذوها من قبل فلو فرض ان هذا الرجل عنده مئة الف قبل ان يكون عاملا ثم لما كان عاملا حصل على خمسين الف

32
00:11:39.900 --> 00:12:02.700
فما الذي يشاطر عمر خمسين هذا هو المقطوع به نعم  الرئيس اذا اراد ان يتولى احصيت ثروته ثم بعد ذلك لا لا يسمح له الدستور ان يأخذ ما اهدي اليه اذا كان يزيد على ثلاثين دولار

33
00:12:03.300 --> 00:12:19.150
واما ما كان ينقص على عن ثلاثين دولار فالرئيس ممكن ان يأخذه واما ما زاد فانه من كل واحد عشرة فانه يرد  لرد لخزينة الدولة على كل حال لا شك ان الكفار اخذوا

34
00:12:20.000 --> 00:12:43.500
من اخلاق الاسلام وعدالة الاسلام الشيء الكثير وانتفعوه لا شك فلما لو طبق هذا عندنا الان كان فيه فائدة كبيرة. هم الان تروح انهار انهار عند بعض الكبراء انهار من الاموال

35
00:12:44.300 --> 00:13:00.400
نعم تسقط في هذي البلوعات والله ما ادري وين فلو انه استعمل هذا الشيء واذا كان احد من الناس اخذ رشوة صار مضربة مثلا في النكال كان هذا خير كثير

36
00:13:01.750 --> 00:13:20.000
يعني الان في بعض البلاد صراحة ما يمكن اني امشي معاملتك التي يجب علي ان امشيها الا ايش؟ الا بشيء هذا موجود يقول هذا موجود ونسأل الله ان لا يصنع هذا الداء

37
00:13:20.450 --> 00:13:40.500
لانه نوصل فسد كل شيء نعم نعم ما في سؤال يا شيخ ايه لا يقول الخالد ما في سؤال الان انتبه فلما تغير الامام والرعية كان الواجب على كل انسان ان يفعل من الواجب ما يقدر عليه

38
00:13:40.850 --> 00:14:11.350
ايه    ويترك ما ما حرم عليه ولا ولا يحرم عليهما اباح ما اباه الله لك. ما اباح الله له ولا يحرم عليهما اباح الله له وقد يبتلى الناس من الولاة بمنع بمن يمتنع ما يحرم

39
00:14:11.700 --> 00:14:30.800
ولا يحرم علينا اباح الله له؟ نعم قرأها ولا يحرم عليه ما الله منور عمر نعم ما هو ما هو راجع لا لا تغير الامام الرعية انتقل