1
00:00:00.750 --> 00:00:33.600
نعم. وكذلك وكيل المالك من الدلالين والكتاب وغيرهم انا عندي من المتأدبين. من المناضلين والكتاب. ها؟ من المنادين والكتاب. منادين  وعندي الدلالين الدلالين يا شيخ مو بهم المنادين نعم يعني

2
00:00:34.750 --> 00:01:25.650
بعضنا نسختنا هذه المسألة المنادين    من المنادين قال لان من الدلالين يجعله نسخة ولانه من المتعلمين ابان من المنادين      ابتليه الله يهديك   اقول قليل يكذب زين يقول له قول ايوه البريتو كذب هذا

3
00:01:26.100 --> 00:01:51.450
تبون خفوه؟ ها؟ خففناش يا اخوان انخفوه يعني الان او زيد. لا والله حنا يا شيخ  نامت وكذلك وكيل المالك من المنادين والكتاب وغيرهم الذي يتوكل لهم في وكذلك وكيل المالك

4
00:01:52.000 --> 00:02:23.750
وكذلك وكيل المالك من الدلالين والكتاب وغيرهم الذي يتوكل لهم في العقد والقبض ودفع له ما يطلب منهم ودفع مال ودفع له. نشيل له يا شيخ الذي يتوكل لهم في العقد والقبض ودفع ما يطلب منهم لا يتوكل للظالمين في الاخذ

5
00:02:24.450 --> 00:02:44.450
وكذلك لو وضعت مظلمة على اهل قرية او درب او سوق او مدينة فتوسط رجل محسن في الدفع عنهم في فتوسط رجل محسن في الدفع عنهم بغاية الامكان وقسطها بينهم على قدر طاقتهم من غير محاباة لنفسه ولا

6
00:02:44.450 --> 00:03:11.300
لغيره ولا ارتشاء بل وكل لهم في الدفع عنهم  يا عم اه  بل توكل لهم في الدفع عنهم والاعطاء كان محسنا. لكن الغالب ان من يدخل في ذلك يكون وكيل الظالمين

7
00:03:11.300 --> 00:03:35.800
ابيا مرتشيا مخفرا مخفرا لما يريد واخذا تم مغفرا لمن يريد واخذا ممن يريد وهذا من اكبر الظلمة من وهذا من اكبر الظلمة الذين يحشرون في من نار هم واعوانهم واشباههم ثم يقذفون في النار

8
00:03:37.800 --> 00:04:01.600
واما مظلمات على اهل قرية او درب او سوق او مدينة فتوسط رجل محسن بتخفيف هذه المرأة لا يقال انه اقر على الظلم الذي دفعه لماذا لانه اخطط خفة مثلا لو ضرب على هذه المدينة

9
00:04:02.050 --> 00:04:24.800
مليون ريال سلمون ولابد فذهب رجل محسن وقال يكفي خمس مئة الف فانه محسن ولا يعد مسيئا لانه خفف عن اهل القرية قد يأتي بعض الناس كما قال العقيلي ويقول ليش هذا خمس متر

10
00:04:25.950 --> 00:04:46.600
لماذا لماذا يتوسط لو ترك المدينة او القرية وولاة الامور ربما يسمحون بالكلية ولا ياخذون شيئا فنقول هذا هذا متوقع غير واقع الكلام في امر لا بد ان ينفذ ويؤخذ منهم

11
00:04:47.000 --> 00:05:13.450
تم يملون ريال فاذا خفف فنقول جزاك الله خيرا ولن نقول لو تركتم ولي الامر يعاندونه وربما وربما يقاتلهم فهذه المسائل ينبغي التفطن لها. وهو ان الشريعة جاءت بتعطيل المفاسد او تقليدها. اذا لم يمكن تعطيلها

12
00:05:13.550 --> 00:05:31.450
فتقليلها بتحصيل المصالح وتكميلها اذا لم يمكن تكميلها فلا اقل من تحصيلها بقدر الامكان وهذه قاعدة الشريعة والحمد لله لكن الاخير يقول الغالب ان ما يفعل بذلك يكون وكيل الظالمين

13
00:05:31.900 --> 00:05:50.450
يعني الغالب ان الذي يدخل في هذه الامور قد يحابي الظلمة يعني ولاة الامور فيكون وكيلا لهم لا وكيلا للمظلوم وربما يكون مرتشية يعني يأخذ من الذين دافع عنهم ايش

14
00:05:50.550 --> 00:06:06.850
رشوة مع انها الرشوة في هذا في هذه الحال حرام ما يجوز الواجب ان يدافع عن المسلمين بدون رشوة كذلك ايضا مخطرا لمن يريد واخذا ممن يريد يعني يأخذ من بعض الناس

15
00:06:06.900 --> 00:06:23.200
نسوة وبعضهم لا يأخذ لانه يتبع هواه وهذا من اكبر الظلمة الذين يحشرون في توابيت من النار هم واعوانهم واشباههم ثم يقذفون في النار هذا يحتاج الى اثبات ولا ادري هل ورد في هذا

16
00:06:25.000 --> 00:06:49.650
ما ذكره الشيخ ابن وعيد او لا فمن يحقق لنا هذا انت طيب نعم كيف نعم ما يخالف ما هو قصته كل واحد حتى لو فرظنا انه قسطها عليهم بقدر

17
00:06:49.900 --> 00:07:09.650
احواله قوما تجعل على اهل البلد بالسوية والفقير والغني سوا نعم. واما المصارف قد واجب ها ما فيه سؤال ما فيه اجل اذا ما ما اجيب ما اجيب من استأذن الا بعد

18
00:07:09.800 --> 00:07:27.150
اذنك لا انتم جزاك الله خير مقدمون لكن انا استأمنت على هذا ولا ارني انتم انت امين الان لكن الرأي الاول يا شيخ لكم انا الحقيقة الذي جعلني ما يعني اقول ما في اسئلة. انتهينا بس الامر الى الله ثم اليك

19
00:07:27.650 --> 00:07:47.650
واما المصارف فالواجب ان يبتدأ في القسمة بالاهم فالاهم من مصالح المسلمين العامة كعطاء من يحصل مسلمين به منفعة عامة. فمنهم المقاتلة الذين هم اهل النصرة والجهاد. وهم احق الناس بالفيء

20
00:07:47.650 --> 00:08:07.650
فانه لا يحصل الا بهم حتى اختلف الفقهاء في مال الفيء هل هو مختص بهم او مشترك في جميع المصالح واما سائر الاموال السلطانية فلجميع المصالح وفاقا الا ما خص به نوع كالصدقات والمغنم

21
00:08:07.650 --> 00:08:30.800
ومن المستحقين ذوو الولايات عليهم كالولاة والقضاة والعلماء والسعاة على المال جمعا وحفظا وقسمة ونحو ذلك حتى ائمة الصلاة والمؤذنين ونحو ذلك. وكذا صرفه في الصلاة لهم حق اليهم ولا يسمى هذا اجرة

22
00:08:31.900 --> 00:08:51.600
بل ورثكم من بيتنا لان بعض الناس اشتبه عليه الامر وقال كيف اخذ اجرة على عمل صالح هو فرط كفاية نقول ليس هذا باجرة ولكنه رزق من بيت المال لمن قام بمصالح المسلمين

23
00:08:52.450 --> 00:09:09.750
والاذان من مصالح المسلمين والامامة من مصالح المسلمين وليس باجرة الا على فهم من من لا يعتد بفهمه عندما يذكر ان بعض المؤذنين في بعض البلاد اذن لصلاة الفجر ولم يقل الصلاة خير من النوم

24
00:09:11.100 --> 00:09:29.200
فلما نوقش في ذلك قال اخذوا منا وجهة الطوابق يعني نقصنا من الاذان بقدر ما اخذوا ان صح الخبر ما ادري لكن على كل حال هو ليس باجرة حتى يحاسب الانسان فيه على كل دقيق وجميل

25
00:09:29.600 --> 00:09:49.500
ولكنه رزق من بيت المال ولا بأس به. اسمعت يا محجوب سمعت ماذا قلت شيخ على انه رزق من بيت المال. ما هو الاجنة؟ اتكلم عن موضوع  المؤذنين بالدعاء كيف المؤذن

26
00:09:49.550 --> 00:10:05.250
بيكلمونا عن العلماء والمؤذنين انهم يكونوا يعني المؤذن يقول هذا اذان لله عز وجل فلا يجوز ان انا اخد عليها حصة فنقول له لا خذ من بيت المال لان هذا حرام. وانت الان تكتب ولا لا؟ اكتب نعم. زين خير. طيب

27
00:10:05.600 --> 00:10:31.550
وكذا صفه بالاثمان والفجور لما يعم نفعه من سداد الثقب وكذلك صرف وكذلك اي نعم وكذا ما يخالف وكذا وكذا صرفه في الاثمان والاجور تقف الاجور وكذا صرفه في الاثمان والاجور لما لما يعم نفعه من سداد الثغور بالكراع والسلاح وعمارة ما يحتاج

28
00:10:31.550 --> 00:10:55.900
الى عمارته من طرقات الناس الكراع ما هو الكراع الخير والسلاح معروف من طرقات الناس كالجسور والقناطر وطرقات المياه لا اله كالانهار كالجسور والقناطر وطرقات المياه كالانهار له من يسأل يا شيخ ها

29
00:10:58.050 --> 00:11:15.600
تلج الصوفي والقناطر ايش معنى القناة؟ ها القناة القنطرة تؤخذ من النهر يعني ساقي يؤخذ على من اجل ان يكون ينفتح على الاراضي وتزرع قال ويبسط ويبسطه على اهل القرية

30
00:11:15.650 --> 00:11:31.800
التقسيط فهو يكون على كل شخص بحسبه او بالسند يعني اقرا اللي بعده اقرا اللي بعده فصل ما بينهم على وطن بهذه فهل يدخل فيها بدل ما يكون يعني دفعة واحدة ما ما يضيع الولد

31
00:11:32.700 --> 00:11:57.200
الوالد الذي يمشي حاجته الان وضع على هذا مليون ريال لازم يسلمونه مليون ريال لكن هل نجعل بالسوية الغني والفقير سواء لا هذا رجل متوسط  ترى نسيت لا لا واذا كانت رضي الحاكم بانه سنوات طيب اذا رضي اسمه خفف

32
00:11:57.200 --> 00:12:18.750
فرض ولي الامر على رجل مثلا نعم ولا يستطيع اخذ الالف الا عن طريق وقال الشخص هذا نصف المال هل يجوز؟ لا اذا كان لا يستطيع من قبل هذا الشخص

33
00:12:18.800 --> 00:12:33.550
يجب على هذا الشخص ان يمتثل لان فرق بين اللي اللي يبي ياخذه من عن طريق هذا الشخص او عن غيره وشخص يقول ما يستطيع ان يأخذه الا عن طريق هذا الشخص نقول للشخص الجنة

34
00:12:34.650 --> 00:12:53.750
لانك اذا امتنعت ما يستطيع ان يأخذها نعم مؤذن الذي يغيب مثلا عن المسجد اربعة ايام مثلا بدون اذن الامام او مثلا يؤذن ويخرج بدون ان يرجع يؤذن ولا يقيم

35
00:12:54.500 --> 00:13:19.000
اللهم عافني اللهم عافني  نقول هذا لا يجوز اما من يرفع فيه شيء؟ اي نعم يجب الرفع فيه. ابراء لذمته هو قبل كل شيء. واقامة للواجب نعم. ومن المستحقين ذوو الحاجات فان الفقهاء قد اختلفوا هل يقدمون في غير الصدقات من عندي قد اختفوا

36
00:13:19.150 --> 00:13:43.100
بل لنسخة مثلي صحوة  فان الفقهاء قد اختلفوا هل يقدمون في غير الصدقات من الفيء ونحوه على غيرهم على قولين في مذهب وغيره منهم من قال يقدمون ومنهم من قال المال المال استحق بالاسلام فيشتركون فيه

37
00:13:43.100 --> 00:14:03.100
كما يشترك الورثة بالميراث والصحيح انهم يقدمون. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم ذوي الحاجات كما قدمهم في مال بني النظير. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس احد احق بهذا المال من احد. انما

38
00:14:03.100 --> 00:14:23.100
ما هو الرجل وسابقته؟ والرجل وغناؤه؟ والرجل وبلاؤه؟ والرجل وحاجته. فجعلهم عمر رضي الله عنه اربعة اقسام الاول ذوو السوابق الذين بسابقتهم حصر المال. الثاني من يغني عن المسلمين في جلب

39
00:14:23.100 --> 00:14:54.000
منافع لهم كولات الامور والعلماء الذين يجتنبون الذين يجتنبون لهم منافع الدين والدنيا نعم  يجلبون وانا عندي يجعله  لا بالغيب بالغيل لا بالغنم الغنم طيب عندي انا من يجعلون والصواب

40
00:14:54.550 --> 00:14:57.300
يجلبون اي نعم