1
00:00:02.050 --> 00:00:18.200
الشيخ في هذه الجمعة رحمه الله يرى انه يجب على الوالي الاكبر والاصغر ان نولي على العمل اصلح من يكون قائما اصلح من يكون قائما بهذا العمل وهذا هو مقتضى الامانة

2
00:00:18.950 --> 00:00:41.750
اما ان يولي قريبا لقريبه او شريفا لشرفه او من معه شهادة دكتوراة وما اشبهها وهو اما غير امين واما غير ناصح للعمل فهذا لا يجوز وحتى لو قال انا لا استطيع ان اعرف الناس

3
00:00:41.850 --> 00:01:00.550
بسيماهم والشهادات هذه مقربة؟ نقول نعم. لكن اذا رأيت انه ليس بصالح ولا مصلح وجب عزله واقامة من هو اصلح منه والا فقد يقول القائل انا لا اعرف الناس باسمائهم

4
00:01:01.300 --> 00:01:19.400
والشهادات هذي مقربة لكفاءة الانسان نقول قد يكونها قد يكون هذا عذرا ولكن اذا وجدنا ان هذا الانسان غير كفر اما في امانته واما في نصحه في العمل فانه يجب

5
00:01:19.550 --> 00:01:36.850
ان يعزل وان يبدل بخير منه لان هذا مقتضى الولاية كما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره من الخلفاء يعزلون من لا من لا يصلح قد طبق عمر رضي الله عنه هذه القاعدة

6
00:01:37.650 --> 00:01:57.350
في الخلافة خاف من معرة التبعة بعد موته فلم يعين شخصا معينا الا انه قال لو كان ابو عبيدة حيا لجعلت الامر اليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال امين هذه الامة

7
00:01:58.300 --> 00:02:18.000
ابو عبيدة عامر ابن الجراح ولكن يعني لم يكن موجودا قد توفي واستند عمر في هذا قول امين هذه الامة وهذه شهادة الرسول عليه الصلاة والسلام انه امين ولم فلم

8
00:02:18.400 --> 00:02:42.500
يعين شخصه ولم يجعل لاحد من اقاربه فيها شيئا حتى عبد الله بن عمر على دينه وامانته لم يجعل له شيئا من ذلك انما ارضاه بان يجعله مراقبا فقط وهذا هو مقتصر الامانة لان الانسان سيطالب

9
00:02:43.300 --> 00:03:05.350
في ولايته ورعايته حيا وميتا الشيخ رحمه الله في هذا الوقت في هذه الجملة ذكر الصغار والكبار من من السلطان الى اه عرفاء القبائل والحدادين البوابون عن حصون وما اشبه ذلك

10
00:03:06.000 --> 00:03:28.600
نعم نعم عثمان ابن عفان بانه ولى نعم من الرضاعة نعم وغيرهم من بني امية نعم ليردوا عليهم بان هذه تهمة اصلها من الراتب والا فامير المؤمنين عثمان رضي الله عنه لا شك انه خليفة الغاشد

11
00:03:29.450 --> 00:03:46.950
رأى ان هذا اصلح واجمع للامة ففعل واشد ما نقول فيه انه اجتهد فاخطأ اما ان نرميه بالمحاباة وهو احد الخلفاء الراشدين الذين شهد لهم النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة

12
00:03:48.100 --> 00:04:02.800
والذي جهز جيش العسرة وقال النبي عليه الصلاة والسلام ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم لكن الرافضة يتشبثون بكل شيء فيطعنون فيها عثمان رضي الله عنه في مثل هذا

13
00:04:04.250 --> 00:04:28.050
نعم. يجب على كل من ولي شيئا من امر المسلمين من هؤلاء وغيرهم ان يستعمل فيما تحت يده في كل موضع اصلح من يقدر عليه ولا نعم موضع احسن الموضع احسن

14
00:04:28.150 --> 00:04:54.250
حتى نسخة اصلح من يقدر عليه ولا يقدم الرجل لكونه طلب الولاية او يسبق في الطلب او سبق في الطلب ده ولا يقدم الرجل لكونه طلب الولاية او سبق في الطلب بل ذلك سبب المنع فان في الصحيح

15
00:04:54.700 --> 00:05:26.550
ها بل يكون نسخة    يعني معناه ان ان طلب الولاية سبب في المنع في منع من طلب الله اكبر الله المستعان بل يكون ذلك سبب الذين يطلبون الولاية في الانتخابات

16
00:05:27.800 --> 00:05:42.050
لا يقصرون ان يتولوا هم يقصدون ان يتولاه الله اعلم بنياتهم لكن يقصدون ان يتولى حزبهم مثلا لان هناك حزب حزب لان هناك حزب مضاد فلو ترك للاحزاب الاخرى الضالة

17
00:05:43.250 --> 00:06:16.600
فانه يحصل الفساد وهذا كقول يوسف للعزير اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم اي نعم نعم هو ذكره بل وينتهي ذلك الى ائمة ائمة الصلاة والمؤذنين نعم نعم اذا كان لغير لغير

18
00:06:17.400 --> 00:06:36.500
يعني صحيح فهو داخل في هذا نعم يخشى ان يولى انسان ما هو كفر للامامة مثلا يعرف انه قد رسح لها او تهيأ لها شخص ليس اهلا للامامة فيتقدم نعم

19
00:06:37.050 --> 00:07:20.950
لا ولا  وقلنا ولي الامر اذا لم يؤدي حقه ادينا حق الله له ادينا حقه الذي فرض الله علينا وسألنا الحق الذي لنا نعم ثالث هذا لا بأس تقييد الولاية لسنة او سنتين او ثلاث او اربعة لا بأس به

20
00:07:21.600 --> 00:07:43.150
وهذا جيد لانه يفيد نعم هو اصله اذا اذا لم يكن امينا لا يجوز ان يولي من الاصل الكلمات اذا هم لم يعني جعل الولاية مقيدة بسنوات هذا طيب حتى يختبر وينظر

21
00:07:44.100 --> 00:07:56.850
وكم من انسان لا نظن به انه اهل فيكون اهلا وكم من انسان بالعكس نظنه اهلا فيكون غير احد يظن ان هذا الرجل ملتزما ونظنه يقوم بالواجب فاذا به يعجز

22
00:07:57.700 --> 00:08:14.450
يكون ضعيفا فلا يستطيع ان ان تقوم بالواجب اي نعم نعم ليس هذا عقد تجارة هذا ولاية لكن يقدر باربع سنوات او ثلاث سنوات او خمس حسب ما تقتضيه المصلحة

23
00:08:14.650 --> 00:08:34.450
لكن المهم كل مهم ان لا يولى على المسلمين في عمل وفي وفيهم من هو اصلح من هذا المولى هذا هو المهم بل ذلك سبب المنع فان في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قوما دخلوا عليه فسألوه ولاية

24
00:08:34.450 --> 00:08:52.600
فقال انا لا نولي امرنا هذا من طلبه. وقال لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة انك ان اعطيتها من غير مسألة اعنت عليها. وان اعطيتها عن مسألة وكلت اليه

25
00:08:52.650 --> 00:09:18.250
كل شيء وان اعطيتها عن مسألة وكلت اليه اليها نعم ها فانك ان اعطيتها من غير مسألة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسألة ها ها عن عن مسألة عن مما

26
00:09:19.050 --> 00:09:39.050
واخرجا اخرجاه في الصحيحين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب القضاء واستعان عليه الى اليه ومن لم يطلب القضاء ولم يستعن عليه. انزل الله اليه ملكا يسدده. رواه اهل السنن. فان

27
00:09:39.050 --> 00:09:59.050
عن الاحق الاصلح الى غيره لاجل قرابة بينهما. او ولاء عتاقة او صداقة او موافقة في بلد او مذهب او طريقة او جنس كالعربية والفارسية والتركية والرومية. او الرشوة يأخذها منه من مال او منفعة

28
00:09:59.050 --> 00:10:16.200
او غير ذلك من الاسباب او لطعن في قلبه على الاحق. طبعا طبعا او لضغن في قلبه على الاحق او عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمؤمنين ودخل فيما نهي عنه

29
00:10:16.200 --> 00:10:36.200
ودخل فيما نهي عنه في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم انتم تعلمون ثم قال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم. فان الرجل

30
00:10:36.200 --> 00:11:01.500
لحبه لولده او لعتيقه قد يؤثره في بعض الولايات او يعطيه ما لا يستحقه. فيكون قد خان كذلك قد يؤثره زيادة في كذلك قد يؤثره زيادة في ماله او حفظه لاخذ ما لا يستحقه او محاباة او محاباة من يداهنه في بعض

31
00:11:01.500 --> 00:11:32.300
الولايات فيكون قد خان الله ورسوله وخان امانته ثم ان المؤدي للامانة مع مخالفة هواه يثبته الله فيحفظه في اهله فيحفظه في اهله وماله بعده والمطيع لهواه يبقى احسن الله اليكم المعطوف عن المؤدي؟ يجوز يجوز وجهان لكن لبعد والمطيع لهواه فليحسن ابا بكر. نعم

32
00:11:32.300 --> 00:11:52.300
والمطيع لهواه يعاقبه الله بنقيض قصده فيذل اهله ويذهب ماله. وفي ذلك الحكاية المشهورة وفي ذلك الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس سأل بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك

33
00:11:53.050 --> 00:12:18.650
نعم فقال ادركت عمر ابن فقال ادركت عمر بن عبدالعزيز نعم فقال ادركت عمر بن عبدالعزيز مخالفة هواه يثبته الله فيحفظه في اهله فيحفظه في اهله وماله بعده والمطيع لهواه

34
00:12:19.550 --> 00:12:46.450
بيبقى احسن الله اليكم المعطوف على المؤدي؟ يجوز يجوز الوجهان لكن لبعد والمطيع لهواه. يا حسين ابا. نعم. والمطيع لهواه يعاقبه الله بنقيض قصده. فيذل اهله ويذهب ما وفي ذلك الحكاية المشهورة. وفي ذلك الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس سأل بعض

35
00:12:46.450 --> 00:13:10.650
علماء ان يحدثه عما ادرك نعم فقال ادركت عمر بن فقال ادركت عمر بن عبدالعزيز نعم فقال ادركت عمر بن عبدالعزيز فقيل له يا امير المؤمنين اقرت افواه بنيك من هذا المال. افقرته

36
00:13:11.400 --> 00:13:37.200
افقرت عندي انا افقرت انا عندي حاشية اقفرت افواه بنيك يقصد اخليت ايديهم من المال وافواههم من من الملذات والمطاعم وانا افقرت كيف اقهرت بالغيب اصغرتني افقرت في الفتاوى اقفرت ايش؟ اقتصرت

37
00:13:37.400 --> 00:14:16.150
افقرت  اذن نسختين نسخة او قد عندك ايه يعني بينها ما بيهش نعم اقول معناها في حديث انس الصبية ايه ده من كل هذه اكفرت وافرت