1
00:00:01.100 --> 00:00:22.550
نعم التي تتعلق بولي الامر تتعلق بالرئيس كذلك. نعم. فاذا انكرها الخطيب على المنبر وبين علاقتها بالرعية وبين حرمة طاعة ولي الامر فيها؟ هل يكون هذا من قبيل الخروج؟ لا ما مسألة الخروج دعوها عنكم

2
00:00:23.200 --> 00:00:41.700
لكن هذا ليس من الحكمة الشيء اللي يتعلق بولي الامر وبالناس حذر الناس منه. مثلا وسائل الاعلام الان حذر الناس من مشاهدة المحرمات في التلفزيون ومن سماع الاغاني ومن شراء المجلات

3
00:00:42.200 --> 00:01:04.150
الخبيثة وما اشبه ذلك اما ولي الامر فان النصوص تدل على ان الواجب ان ينصح حتى ورد في احاديث اخرى في احاديث انك لا تنصحه علانية  وانما بينك وبين الله ان تأخذ بيده

4
00:01:04.200 --> 00:01:26.450
وتكلمه سرا هذا لفظ الحديث او معناه وهذا وهذا الحديث مذكور في بعض الرسائل التي خرجت حديثا وقد خرج حديثا ثلاث رسائل للشيخ محمد حول الموضوع والثاني للشيخ عبد العزيز بن باز

5
00:01:26.700 --> 00:01:53.500
اسئلة واجوبة والثالثة الشيخ عبد السلام بن برجس مدعمة بالادلة وجيدة نعم نعم الولي الاعلى والادنى لان الناس بارك الله فيك ما يقدمون الكلام وقد يسمع الانسان هذا الكلام يكون عنده

6
00:01:53.750 --> 00:02:14.950
غيرة وحمية واندفاع فيحصل منه شر كثير ثم يتدرج من هذا الى ما فوقه يعني من الممكن ان بعض الناس يتدرج من هذا الى ما فوقه  الانسان ينامر بالمعروف وينهى عن المنكر

7
00:02:15.300 --> 00:02:40.850
هل هو يتبع المصلحة ولا تبع شي ما ما يعلم منه؟ ما يعلم لا لابد انه من مراعاة المصلحة  يدفع مصلحة الامر قبل والحقيقة اه فكلام فيه اشكال حتى عنه لا الدين ولا الطاعة

8
00:02:42.400 --> 00:02:59.650
ما في شك على كل حال الانسان يجب ان يكون ميزان قوله قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. اجعل هذا ميزان قولك وفيه الخير. ابقى علينا شوية

9
00:03:00.550 --> 00:03:21.100
كمل اي نعم بعدين الى قوله ولكن سرق الناس وهو كثير في الكتاب والسنة وهو مما اتفق عليه اهل الارض حتى انهم يقولون في الامثال العامية لا طعنة ولا جفنة ويقولون لا فارس الخيل ولا وجه العرب

10
00:03:22.000 --> 00:03:39.500
لا شجاع ولا كريم لا هو شجاع ولا كريم نعم والثاني لا فارس الخيل ولا وجه العرب مثله لا فارس الخير الشجاع وجه العرب الكريم لان اوجه ما في المحل

11
00:03:40.300 --> 00:04:04.700
اكرمه احسن الله اليكم نعم اقول احسن الله اليكم احيانا يعني في بعض البلاد يعني يلاحظ بان المنكرات اذا لم يتعرض لها على علانية. علانية. نعم. انها ما تغير. نعم. يعني على سبيل المثال مثلا لو حذر الناس مثلا من البنوك. ها؟ لو حذر الناس مثلا مع المنابر من البنوك. نعم. لا ربما

12
00:04:04.700 --> 00:04:15.550
تخلى عامة المواطنين والمسلمين لا هذه لا بأس هذي ما تتعلق بولي الامر لكن ما يعذر ولي الامر انك تحذر من البنوك. كيف؟ ما يعذر ولي الامر ان ان تحذر من البنوك

13
00:04:16.000 --> 00:04:37.000
لا لا مانا ولي امر نقول لا تحدث ابدا الا البنك اعلنه على المنبر وفي المحراب وفي القهوة وفي كل مكان ان الربا حرام احسن ان تكون مثلا اجتهادي ما فيها

14
00:04:37.350 --> 00:04:48.900
لا لا احنا نقول الشيء اللي يتعلق بولي الامر دعه قال له بينك وبين ولي الامر. واللي يتعلق بعامة الناس انكره الان مثلا لو يقوم واحد يتعدد ويقول مثلا الاغاني حرام

15
00:04:49.950 --> 00:05:03.550
والمعازف حرام ما في شي ما يقولوا ولي الامر هذا الشيء لكن يقوم شخص مثلا يتكلم عن اليهود والنصارى نعم ويتكلم على راعيه في الصليبية العالمية امريكا نعم. يمنع ولي الامر. يقول له ما تتكلم. لا لا

16
00:05:04.100 --> 00:05:32.150
ما يقولون ما يقولون الله يهدينا واياكم الله يهدينا واياكم الله يهدينا واياكم  ان شاء الله ورجاء ما اردني بهذا ان نقيد كلامه لكن نرجو ان نكون حقا شيخ احسن الله اليكم مرة او بعدين

17
00:05:33.000 --> 00:05:49.050
دكتور كما واحد من الشباب جاء الى ابيه فرحا قال يا يا ابوي انا ما سقطت الا بواحد قال الله يبشرك بالخير الصادقة احسن من اللي يطفح اللي يطفح معه هو ما هو بشيء

18
00:05:49.100 --> 00:06:10.800
طلابكم يكونون قدوة نعم صحيح. المقدمة. اي نعم ذلك الى تمام  الشيخ كذا او كذا الحمد لله انا ابشركم ان الحمد لله ان كل من لا يقول ان طلابكم من احسن الحمد لله من جهة الفهم

19
00:06:11.400 --> 00:06:42.700
بعضهم يعني يغلبه النوم في الصباح شوي  عند زينب  كاف ولا الاول  كذا يا خالد نعم ما يخالف انا ودي اسأل الاختبار مع احد وكم سعينا سلوا الاولين  مهو بابن ابن عمر لما انه

20
00:06:43.850 --> 00:07:00.700
عرف الذي الغز به الرسول عليه الصلاة والسلام قال له عمر ليتك ذكرت ذلك كان هذا احب الي من كذا وكذا تذكرون هذا؟ اي نعم نعم ما فيها شيء  طيب اذا البخاري ان شاء الله من من

21
00:07:00.800 --> 00:07:15.750
من السبت اللي دور غدا طيب اي نعم بسم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد في حديث في الصحيحين رواه ابي سعيد رضي الله عنه

22
00:07:15.750 --> 00:07:35.750
لكن فيه خلاف في بعض الفاظه. ولقد وجدت اقرب الالفاظ بما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. وما رواه مسلم رحمه الله في كتاب الف واربعة وستون قال بعد سياق السند عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله

23
00:07:35.750 --> 00:07:57.750
وهو باليمن بذهبة في تربتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذهبه ولم ذهبه مم البخاري ابن غيره نعم فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اربعة نفر. الاقرع ابن حابس الحنظلي وعيينة بن بدر الفزاري وعلقمة ابن

24
00:07:57.750 --> 00:08:26.750
ثلاثة العامري ثم احد بني كلاب ابن حصن هلال الحصن جد حصن ابوه فجر جده بدر وابو حصن طيب ثم احد بني كلاب الخيل الطائي. ثم احد بني ثم الثانية ثم ايضا طيب نضعها

25
00:08:27.600 --> 00:08:51.800
مكان سيد سيد. ايه نعم يعني ثم هو واحد من بني ثم هو واحد من بني كلاب هذا المعنى يرحمك الله نعم قال فرغبت قريش فقالوا ايعطي صناديد ليف ويدعنا؟ والانصار عندهم؟ الانصار في البخاري. طيب

26
00:08:51.950 --> 00:09:13.600
اذا كان الشيخ رحمه الله حفظ من هذا ومن هذا. نعم  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما فعلت ذلك لاتألفهم فجاء رجل كث اللحية مشرك الوجنتين غائر العينين لكن الجبين محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد

27
00:09:13.600 --> 00:09:33.400
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يطع الله ان عصيته ايأمنني على اهل الارض ولا تأمنوني قال ثم ادبر الرجل ايأمنني لا ايأمنني على اهل الارض ايأمنني ان الله

28
00:09:33.900 --> 00:09:55.850
ها؟ على اهل الارض المعنى ايأمنني اهل اهل السماء على اهل الارض؟ لا. ايأمنني الله على اهل الارض. وهذا شيخ في البخاري امرني اهل السماء ولا تأمنون ولا بها على على

29
00:09:57.800 --> 00:10:21.100
انما هي على على اهل الارض والرسول مؤتمن على اهل الارض سواء قلنا اهل السماء وهو الله او ان الضمير مستتر او ان الفاعل مستتر نعم. قال ثم ادبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله يرون انه خالد ابن الوليد. فقال رسول الله صلى الله

30
00:10:21.100 --> 00:10:41.100
وسلم ان ان من ضدك هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهو من الرمية. لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد

31
00:10:41.100 --> 00:11:04.900
احسن اذا معنى الاختلاف يسير جدا ما شاء الله نعم حديث رافع واما ما ذكره الشيخ رحمه الله تعالى عن ابن عن عباس ابن عباس رضي الله عنه فقد ذكر مسلم رحمه الله في كتاب الزكاة ايضا

32
00:11:04.900 --> 00:11:34.900
برغم الف وستون بهذا اللفظ يوم لا ينفع. نعم. الا في قوله وما كان حصن ولا حادث يقول قال في المجمع فقد روى رحمه الله فما كان بدر ولا حادث يذوقان من داس في المجمع. ولا اشكال في رضي الله عنه فانه ينسب احيانا

33
00:11:34.900 --> 00:11:48.950
الاعلى ومعينة ابن حزم ابن حذيفة ابن بدر التزاري كما ذكر ذلك ابن حذر رحمه الله تعالى في الفتح سبعة تقسيم ست مئة وستة وستين ما حج البيت الاخير له ومن عجز عجز

34
00:11:49.050 --> 00:12:09.050
عجزوا واما عجز عجز واما عجز البيت عجز عجزوا واما عجز البيت الاخير بلفظ ومن تختم اليوم فقد ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية والنهاية. وابن هشام رحمه الله في السيرة النبوية عن ابن اسحاق رحمه الله

35
00:12:09.050 --> 00:12:13.150
ومن تضع اليوم لا ينفعه