1
00:00:00.200 --> 00:00:21.700
نعم هذا الذي ذكرناه في الرزق والعطاء الذي هو السخاء وبذل المنافع نظيره في الصبر والغضب الذي هو الشجاعة ودفع المضار ان الناس ثلاثة اقسام قسم يغضبون لنفوسهم ولربهم وقسم لا يغضبون لنفوسهم

2
00:00:21.700 --> 00:00:46.550
لربهم والثالث وهو الوسط ان يغضب لربه لا لنفسه كما في الصحيح. لا لنفسه  والثالث والثالث هو الوسط الذي يغضب لربه لا لنفسه. ايه عندنا ان يغضب لا لنفسه وعندي

3
00:00:49.050 --> 00:01:15.300
لان الحقد لربي نعم الثالث وهو الوسط. فان الناس كيف ايش؟ فان الناس لثلاثة اقوال  وعندك ان فان فانه طيب مثل يا شيخ الالفاظ هذي اللي ما تغير شي من

4
00:01:15.350 --> 00:01:29.600
دابا فان الناس انا عندي احسن لان تكون تفريعة على ما سبق لما ذكر ان الناس في العطاء والمنع ثلاثة اقسام قال فان الناس ايضا في الغضب ثلاث اقسام قسم

5
00:01:30.800 --> 00:01:58.150
بريء لا يغضب لنفسه ولا لربه والثاني يغضب لنفسه ولربه والثالث يغضب لربه ولا يغضب لنفسه وهذا هو الوسط والثالث وهو الوسط ان يغضب لربه لا لنفسه كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول

6
00:01:58.150 --> 00:02:16.350
الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما له ولا امرأة ولا دابة ولا شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شيء قط فانتقم لنفسه الا ان تنتهك حرمات الله فاذا انتهك

7
00:02:16.350 --> 00:02:39.350
حرمات الله لم  نعم ولا نيل منه شيء فانتقم منه قط عند النفس ولا نيل منه شيء قط وهو ذكر؟ لا عندي ولا نيل منه شيء فانتقى من نفسه قنط. انه قط بعد شيء ولا ميل منه شيء قط

8
00:02:39.350 --> 00:02:59.150
ينتقم لنفسه قط مكررة يعني اه الاولى مهي عنده ولا نيل منه شيء قط فانتقم لنفسه الا ان تنتهك حرمات الله. فاذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شيء حتى ينتقم لله

9
00:02:59.250 --> 00:03:19.250
فاما من يغضب لنفسه لا لربه او يأخذ لنفسه ولا يعطي غيره. فهذا القسم الرابع شر الخلق لا يصلح بهم دين ولا دنيا كما ان الصالحين ارباب السياسة الكاملة هم الذين قاموا بالواجبات وتركوا المحرمات

10
00:03:19.250 --> 00:03:39.250
وهم الذين يعطون ما يصلح ما ما يصلح الدين بعطائه ولا يأخذون الا ما ابيح لهم ويغظبون لربهم اذا انتهكت محارمه ويعفون عن حظوظه عن حظوظهم وهذه اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بذله

11
00:03:39.250 --> 00:04:17.500
ودفعه وهي اكمل الامور. ويعفون عن حقوقه عن حقوقهم بين حضورهم نسخة نعم عندكم الصواب يعفون المعلومة احنا عليها  لا ويعفون عن حظوظ لا بأس حظوظ حقوق الاسلام لكن يعفون ما في ما تستطيع يعفون

12
00:04:17.700 --> 00:04:56.350
نعم. وكلما كان اليها اقرب كان افضل فليجتهد المسلم في التقرب اليها بجد   كضمير نعم  نحط نحط فليجتهد المسلم في التقرب اليها بجهده ويستغفر بجهده ويستغفر   الواو استئنافية وين؟ ويستغفر

13
00:04:56.400 --> 00:05:15.650
ويستغفر؟ اي مين معطوف على فليجتهد؟ الا ويستغفر الله فليجتهد المسلم في التقرب اليها بجهد جهده ويستغفر الله بعد ذلك من قصوره او تقصيره بعد ان يعرف كما ما بعث الله تعالى به محمدا

14
00:05:15.850 --> 00:05:33.150
بعد ان يعرف كمال ما بعث الله تعالى به محمدا صلى الله عليه وسلم من الدين. فهذا في قول الله سبحانه وتعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. والله اعلم

15
00:05:34.150 --> 00:06:01.050
الفرق بين القصور والتقصير ان القصور لا فعلا لعبد او لا اختيارا للعبد فيه والتقصير باختياره القصور طبيعة خلق هكذا قاصرا والتقصير من كسبه يقصر في طلب الحق مع تمكنه من طلبه

16
00:06:01.800 --> 00:06:38.900
ويقصر في تنفيذه مع قدرته على تنفيذه وايهما اسوأ حالا الثاني الثاني اسوء ونظيره الجاهل البسيط والجاهل المراك نعم. لاني رأيت العطاء احب اليك من هذا اثر فيه في صحة النظر. نعم. والعلم لانه قدم محبة الله على محبة ولده. نعم. هل في

17
00:06:38.900 --> 00:06:59.700
يقول قدمت رأيت العطاء الا احبني لك من الاخت. نعم. طيب محبة الله عز وجل. حصل العلة في هذا الشيء  ثم هذا الشيء لا مناسبة بينه وبين تقديم محبة الله على محبة ابنه

18
00:07:00.000 --> 00:07:31.350
ما في مناسبة لا الذبح ما سمى اخوه ولا عقل نعم منصور؟ نعم احمد سن عامة والتقوى عامة ايضا تقوى الله وتقوى حقوق الخلق اشراف بارك الله فيكم المدرسين يضرب الطلبة مثلا هل هذا اولا هل

19
00:07:31.350 --> 00:07:53.250
يخالف السنة لله على نفسه مات ما ندري قد يكون لنفسه وقد يكون لله قد يكون المدرس يضرب الطالب لانه رأى في نفسه ان هذا الطالب امتهن وقد يغلب الطالب ان هذا سوء ادب فيريد ان يؤدب الطالب

20
00:07:54.750 --> 00:08:24.550
انما الاعمال بالنيات سنة ما يخالف هذا سنة رسول الله لان الرسول امر امر بالظرب للتأديب فقال مروهم بالصلاة العشر واضربوهم على لسبع واضربوهم عليه لعشر لكن الخادم والبعيد وما اشبه ذلك هذه ان فرطوا في شيء فقد اضاعوا حق النبي عليه الصلاة والسلام وهو لا يريد ان يأخذ الحق لنفسه

21
00:08:25.050 --> 00:08:45.350
قضى الوقت يا شيخ لاجل خلاص ثلاث اسئلة ثلاث اسئلة يا شيخ؟ عبد الله ها؟ ثلاث اسئلة. نعم. نعم التعريف بحدود الله واما قوله تعالى واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل فان الحكم بينا

22
00:08:45.350 --> 00:09:17.750
يختلف الله انا عندي الحروف والحقوق وفيه تمسك الفصل الاول امثلة عندي عندي هذا كله ها    طيب القسم الثاني الاحكام اولا حقوق الله ثانيا حقوق الناس الباب الاول حدود الله وحقوقه وفيه ثمانية

23
00:09:17.750 --> 00:09:43.250
فصول الفصل الاول التعريف بحدود الله و لا هذا الثاني احسن الله اليكم اذا شك الحلف او لم يحلف. نعم. اذا شك الاستثنى او لم يستثني هل يرجع الى الاصل؟ ارجع للاصل في كل شيء. ايه

24
00:09:43.350 --> 00:09:58.400
الا اذا وجد ما يعارضه فمثلا اذا شك حلف او لا الاصل لم يحدث. لم يحلف اذا شكها الاستثناء او لا؟ لم يستثني. فالاصل انه لم يستثني لكن اذا عارض هذا الاصل ظاهر

25
00:09:59.000 --> 00:10:17.000
اقوى من قدم عليه اذا عارض هذا الاصل ظاهر اقوى منه فانه يقدم عليه مثل ان يكون من عادته انه كلما حلف الستر لكن طرأ عليه هذه المرة الشك هل استثنى ام لا

26
00:10:17.100 --> 00:10:35.600
فيحمل على العامل لان الظاهر هنا اقوى من الاصل وهو كون هذا الرجل من عادته الا يحلف الا الستر والرجوع الى العادة هذا ثابت بالكتاب والسنة حتى ان الرسول قال في المستحاضة ترجع الى

27
00:10:36.600 --> 00:11:00.150
الى عادته مع انها لا تتيقن ان الحيض الصحيح يصادف العافية هذا هو هو القول في هذه المسألة بعضهم اجاز ذلك يستدل بحديثكم ورقة التوكل. نعم. عن النبي صلى الله عليه وسلم اذن لها ان تتخذ من مؤذنا؟ نعم. وكان مؤذنه شيخا كبيرا. نعم. فهل توافقون

28
00:11:00.150 --> 00:11:20.050
على هذا اثنان واحد نقول ان اولا الحديث هذا يحتاج الى تصحيح قبل كل شيء نعم فاذا صح  فانه قد يكون هناك حاجة بروح ان كان مؤذنها هذا الشيخ يصلي معه. كما هو الظاهر

29
00:11:20.500 --> 00:11:42.600
تكون هذي حاجة وضرورة والا فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة الله اليكم. نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم ما نعم النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:11:42.600 --> 00:12:00.200
المناسبة هل هو الذي فعل ولا سيدنا ايه ده؟ لكن هذا جرم انتهى لو جاء يشاور الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ماذا تقول؟ هل اقتلها او لا ننظر وش الجواب

31
00:12:00.800 --> 00:12:16.900
ثم قد يكون القتل هنا قتلى ليس ليس من من اجل حق حظ الرسول فقط قد يكون له علاقة بالدين المهم اولا هذا ليس فعله دار فيها لغيره ثم هو قد جرى

32
00:12:17.100 --> 00:12:48.450
ولم يشاور فيه  نعم في حياته او في موته لا يلتفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم ليت غيرك هذا لن يتغيرك قاله هل يمكن ينتقم لنفسه بعد موته  ما ندري

33
00:12:51.350 --> 00:13:19.050
ايه نعم صايم هذا صحيح  ما ندري ورد انه يا شيخ انتقم للذي تعلق باستار الكعبة لما كان هداه الله اعلم الله اعلم في في ظني ان عاش تريد من ثقة من نفسه في في من يتصل به من خدم او شبه

34
00:13:21.250 --> 00:13:28.450
وانه ليس على العموم وقد وقال انه على العموم لكن بعد موته لا يمكن ان ينتقم اولادكم