1
00:00:02.950 --> 00:00:21.750
اي انسان اي انسان حتى الانسان المحكم ومعلوم ان عند القاضي ما يمكن يحكم الا اذا حكم ها ايش لا بأس لاباس ولكن اذا تبين له ان ان احدهما محق

2
00:00:23.050 --> 00:00:55.200
فالاولى ان لا يفسد الا اذا طلب منه نعم. ايش؟ نعم. يتوقع مفسدة على على دولات فيما بعد لان في ناس ايه يخشون نفسه اكبر منه  اما القاضي فلا يحكم بما اراه الله

3
00:00:56.050 --> 00:01:18.600
ولا يسأل الاسلام ولكن بعد ان يحكم يسعى بالاصلاح ولا حقيقة ربما في في بعض البادية قد يكون اذا حكم فيما يرى انه الحق قصر مفسدة اكبر فمثل هذا نقول احكم بالحق ثم اسعى بالاصلاح

4
00:01:20.050 --> 00:01:48.250
نعم على  اذا كان هناك قاض يرى انه اعلم منه فلا بأس اما اذا كان القاضي مثله او اقل فلا يحول فلا يحل عليه ان بعض بعض القضاة ما يأكل عنده ورع

5
00:01:48.550 --> 00:02:09.350
الذي يتوقف فيه في الحكم لكن اذا عرف هناك قاضي اعلى اعلم منه وابقى منه باحوال الناس فليحل عليه وقد روى ابو داوود في السنن عن النبي صلى الله في قوله تعالى لا لا خير في كثير من نجواهم

6
00:02:09.450 --> 00:02:30.200
يعني من كلامهم اللي يتكلمون فيه به ولا يتناجون به الا من امر بصدقة لان نفعها متعدد او معروف وهذا ما يبذل لغير التقرب الى الله مثل ما يبذل للاغنياء وما اشبه ذلك او للهدايا

7
00:02:31.100 --> 00:02:51.900
من اجل التأليف او اصلاح بين الناس خصومة بين اثنين يسعى بينهما شخص فهذا فيه خير في في نجاة وخير ثم قال ومن يفعل ذلك هذا عاد ترتب الثواب ابتغاء مرضات الله

8
00:02:51.950 --> 00:03:10.400
فسوف نؤتيه اجر عظيم فتأمل الاية ثلاث هذي فيها خير وان لم يكن مخلصا يعني وان لم يحتسب الاجر من الله ففيها خير واضح؟ لان الصدقة ينتفع بها الفقير والمعروف

9
00:03:10.750 --> 00:03:29.850
ينتفع به الغني والاصلاح تحل به المشاكل فهي خير لكن اذا ابتغى بذلك وجه الله حينئذ ينال هذا الثواب العظيم فسوف نؤتيه اجر عظيم طيب هذا من امر غيره ومن فعل

10
00:03:30.250 --> 00:03:48.000
نعم من فعل من باب اولى الا انه هو الذي تصدق او هو الذي بذل المعروف او هو الذي اصلح كان هذا لا شك افضل واولى لكن بعض الناس قد لا يتمكن

11
00:03:48.450 --> 00:04:05.000
قد يكون فقيرا لا يتمكن من الصدقة فقيرا لا يتمكن من بذل هدية ونحوها ليس له قيمة عند المجتمع لا يتمكن من الاسلام. ايش؟ من الاصلاح فيذهب الى غني ويأمره

12
00:04:05.400 --> 00:04:22.950
او او او الى غني يشير عليه بالهدية او الى حتى انه جاه وله قيمة فيقول اصلح بين فلان وفلان وهنا في قوله وما يحو ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه

13
00:04:24.000 --> 00:04:53.550
فيها شيء من نكت البلاغة التي مرت علينا ما هي  اين لا يفعلوها شهادة لفاعل مهو للآلة من مؤتي شيخ مرضاة الله الله هذا الغائب فسوف يؤتيه ولم يقل فسوف

14
00:04:53.650 --> 00:05:17.150
يؤتي وما هي ما هي فائدة الالتفافات  بن داود تنفيذ القاعدة والاهتمام ايضا في الامر هذا. نعم. في الامر هذا هو خطاب به. تنبيه المخاطب. ها؟ اقول تنبيه المخاطب للقارئ

15
00:05:18.600 --> 00:05:44.650
تنبيه المخاطب انت تقول تنبيه القارئ تنبيه المخاطب نتكلم ورثوا يقول فيها روايتان ورواية العلماء ورثوا اي الانبياء. نعم احسنت سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

16
00:05:44.700 --> 00:06:05.400
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في كتابه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية وقد روى ابو داوود في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قيل له

17
00:06:05.600 --> 00:06:24.250
امن العصبية ان ينصر الرجل قومه في الحق قال لا قال ولكن من العصبية ان ينصر الرجل قومه في الباطل وقال صلى الله عليه وسلم خيركم المدافع عن قومه ما لم يأثم

18
00:06:24.350 --> 00:06:56.650
وقال الدافه او الدافن   نسخة نعم وقال صلى الله عليه وسلم خيركم المدافع عن قومه ما لم يأثم. وقال صلى الله عليه وسلم مثل الذي ينصر قومه بالباطل كبعير تردى في بئر فهو يجر بذنبه. وقال صلى الله عليه وسلم من سمعتموه يتعزى بعزاب

19
00:06:56.650 --> 00:07:31.200
الجاهلية فاعظوه هنا ابيه ولا تكنوا انا انا مشدده هنا يعني ايه انا عندي مشددة  هل بالتخفيف الهم يعني الفرج وان شئتم فقولوا الذكر نعم كما قال ابو بكر رضي الله عنه

20
00:07:31.700 --> 00:07:58.000
امس فظل اللات فظل اللات الفرجة فبمعنى ان الانسان ليتعزى بعزاء الجاهلية يعني يستنصر انتصار الجاهلية وما اشبه ذلك هذا يقال له اعظم ذكر ابيك قال ولا تكن اي لا تأتي بالكناية التي هن

21
00:07:58.250 --> 00:08:31.600
بدل التصريح بالفرج لماذا اهانة له وبيانا بان ما فعله قبيح كما انه اذا قيل له اذا قيل له عظ ذكر ابيك فهو قبيح  نعم وكل ما خرج عن دعوة الاسلام والقرآن من نسب او بلد او جنس او مذهب او طريقة فهو من عزاء

22
00:08:31.600 --> 00:08:53.950
بل لما اختصم رجلان من المهاجرين والانصار قال المهاجري يا للمهاجرين وقال الانصاري يا الانصار قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم وغضب لذلك غضب شديدا. الله اكبر

23
00:08:56.000 --> 00:09:22.450
وهكذا يجب علينا ان نكون اخوة في دين الله لا باعتبار البلاد ولا باعتبار النسب ولا باعتبار الجاه او غير ذلك نعم نعم ما وصلنا لم يأتي وقت الاسئلة الطالب هذا السؤال

24
00:09:22.550 --> 00:09:47.600
دامه عندي نصف صفحة كل يوم مضى نص صفحة. ها؟ مضى نصها. طيب. اذا مضى لا بأس. نعم. وش المناسب؟ بالمثال هذا اين؟ بالباطل تبعيه بالمناسبة كلام الشيخ فيما سبق ها؟ المثال اي نعم يعني معناها القيادة عادة

25
00:09:48.050 --> 00:10:13.050
من من من الرأس والرقبة وهذا يجر بذنبه يعني غياب الاستقبال والمعهود نعم قوله ولا ولا تكفر. نعم يعني لا تأتوا بالكناية يكنى عن الفرج بالهم الم تقرأ كلام ابن مالك

26
00:10:15.450 --> 00:10:34.050
الاسماء الستة وش قال خلاص يعني بن داود فذاك وهم الهم الى الفرج وقيل انه العيب وقيل انه كناه عن اي شيء