طيب من اخذ منه بفمه ولم يتخذ قبلة معنى الخبنة يعني ما يحمله في جيبه او ما اشبه ذلك فهذا ليس عليه شيء لماذا لان العادة فجرت بذلك وما جرت به العادة
فان الاذن العرفي كالاذن اللفظي يعني كأنما اذن لنا صاحب البستان ما دامت هذه عادة الناس فلا بأس طيب ولهذا لو كان الحائط محوطا عليه بجدار ومغلقا عليه بباب فانه لا يحل لك ان تأخذ منه شيئا
قال ومن ومن؟ نعم. ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين هو ضرب مكان يعني من اخذ من هذا الحائط من من الثمرة على رؤوس الشجر قبلة فانه عليه الثمن مرتين وظرب ذكاء
لماذا لم يكن عليه قط لانه لم يسرقه من حرز نعم قال ومن وما اخذ من اجرانه جمع جرين وهو وهو مجمع الثمار ومجمع الزروع ما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يؤخذ من ذلك
ثمن المجال وما لم يبلغ ثمنا من جن ففيه غرامة مثليه وجلداتنا كان رواه اهل السنن فاذا اواه الجنين ووضعت تمر بالجريم ثم جاء انسان واخذ منه فانه يقطع اذا بلغ ما اخذ فمنع المجال
فان كان دون ثمن المجن المجن ففيه القيمة مرتين والنكاء اه تعرفون الجنين ايه نعم ماذا يسمى عندكم ها نجران مجران طيب قريب من من كلام قريب من اللغة العربية ها
يسمى البيدر البيدر هو الجريم نعم يا اهل يعني كانوا اذا جذب النخل تمر وضعوه في مكان في مكان محرزة من اجل ان ييبس حتى لا يفسد اذا اذا اذا كان اذا كان زوجه وهو رطب فسد
فيجعلونه في الشمس حتى يجلس هذا يسمى البيدر ويسمى الجنين نعم المهم انه اذا اوى اذا كان بعد ان اواه الجليل فانه يقطع لانه اخذه من حرص اذا بلغ النصاب فان لم يبلغ النصاب ظعف عليه الغرم ولا قطر
رواه اهل السنن نعم رواه البخاري. ايه؟ هذا الحديث. لا رواه البخاري نعم انا رجعت الى الشيخ في البخاري. نعم. ذكر الاطراف المعروفة احدد عقاصها ووكائها. اللقطة حديث زيد ابن خالد معروف
نعم النقل بالشوارع انا سمعت ان ان المسؤولين يسمحون فيه اذا اخذه على وجه ينتفع به لكن يأكل ولا يحمل في بعض القصص يعني نذكرها بعض الشيوخ فيقول يخصها على الناس تقول ان هناك رجل يعني كان يسير في الاخوة وجائعة فمر بالبستان وهناك يعني
تمام. فذهب الى صاحب يعني اخذ يسير حتى دخل الفستان من الناحية الاخرى سواء يستأذنوا ان يعلقوا حتى الى اخر القصة لا ما اعرف. ايه. كمل ها كمل ها قال لم اسمعك حتى تتزوج بنتي
ما فيها فايدة. فالمهم قال هم. نعم ها ونعرف ما هي النساء يعني صار يفكه من هالبنت من يتزوجها. مم. يعني تزوجها وهي عمة عميق صار سليم. ايه. طيب فلما اتت فلما رأى هكذا قال كيف يقول آآ يعني ابوك
هكذا فقالت يعني اني يعني نار الا يعني انها عمياء عن الباطل ها الا للخير. نعم. لكمة. نعم. فالمهم هذه القصة يعني وما شابه قصص كثيرة يقولون يا شيخ وش العبرة من هذي؟ قولكم يا شيخ آآ
ان ان الرجل الذي يمر اذا مر على استاذ يأكل منه. نعم. فكيف هذا؟ لكن ربما لا تحصل لك هذه القضية يمكن ما تحصل لك هذي اقول لا تأكل رجاء يقصد لك هذه المرأة. في بعض الناس يقول تورعا بعض الناس يعني
يتورع ان يملأ يملأ يعني قلبه يعني الامام احمد سئل عن هذي سئل عن الرجل يكون الى الى جنبه اخوه فهل يستأذنه بان يغط قدمه في مقبرته فقال ان هذا ورع مظلم
وراهم يعني ليس محمودا هل جرت به العادة وجاءته امرأة في يوم من الايام فقالت له يا ابا عبد الله ان السلطان يمر بنا وان غزلنا يزداد بسبب ما معه من من الانوار
افيحل لنا ذلك فقال نعم ليس في هذا بأس فلما اه انصرفت سأل الامام احمد من الى جنبه من هذه قال هذه اخت ابراهيم ابن ادهم فدعاه فقال لها لا تفعلي
فانه من بيتكم خرج الورع فافتاها غير فتواه الاولى نعم غير لان الفتوى قد تختلف بحسب المستفتي لكن بشرط ان لا تتعدى حدود الله وهذا الذي حصل من ابي عبدالله رحمه الله
احمد بن حنبل ربما نقيس عليه مسألة سأل عنها بعض الطلاب بعد انصرافنا من صلاة الجمعة الماضية حين تكلمنا على الغش فقال ارأيت لو سمعت احد الطلبة يلقن اخاه الجواب
سمعته سماء ولم اقصد الانصات اليه ولا الاستماع اليه لكني عرفت انه صواب فهل يجوز ان اضعه في جوابي او لا يجوز؟ ما يجوز نعم؟ ما يجوز ما يجوز نعم لان الزمن
لان الزمن زمن للجواب لا للتلقي لا ننسى ما وقفوا قال انا ما استمعت اليه. ايه. ولو. ولا حاولت الاستماع لكن سمعته يقول لفلان هذا حرام هذا ما يجوز كلمة ما يجوز او حرام
ما يجوز. ما يجوز والمعاهد والكليات لا تأذن لمثل هذا طيب وش تسوي ما يقصد لا يكسب ها كيف ما جاءك من هالاعمال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه. لا يكتب الجواب
نعم؟ لا يكتب الجواب لا يكتب الجواب؟ نعم هذا الجواب الذي سمعه وهو لا يعلمه قبل ذلك؟ ايه لا يحل له ان يكتبه نعم نعم نعم. فانه يعني يكون البلا وهو يعلم. فاذا سلم نهى. كيف؟ وش
عندنا ها يعني حينئذ يجب عليه ان يكتبه يعني عرف شيء وعرف انه حق. هم. نعم ممكن اللهم انا انا قلت له هذا رزق ساقه الله اليك ليكتب لانه الحقيقة ما قصد هذا
لو قصد او كم يستمع لعله يسمع احد يغشش احد صحيح لكن شيء سمعه لا يكتبه لو الهم اياه الهاما بعد هذا طيب ومثل ما قال الاخ علي يعني ربما يؤخذ من قوله
بينما اطعمه الله واستطاع يسر الله له من هنا مسألة يا شيخ. نعم. لو ان اثنان اثنين يتسران. نعم. فسمعتهما من غير قصد منك. نعم. هل يحل لك ان تنشر هذا السر
نصرهم ها؟ هذا سرهم هم. اي نعم وهذا جوابهم هم. لا لا ما هو بسر هذا وده يمكن كل الطلبة يسمعون ينتفعون اي نعم يجب ينتفع منهما ويعظم عليه اي نعم
اذا لان هذا هذا منكر الغسل اذا الان الامام احمد رحمه الله قال لي هذي لا بأس في مزاد في في زيادة الغزم لمرور السلطان لكن يا شيخ لو ان
يقول لاجل ما تعودون لهذا الشيء وينكم لكن يا شيخ لو ثبت عن ادارة المدرسة ما تأذن ولا هذا شيء شيء بينه وبين الله يقول انا سمعت ما لم استمع اليه ولا قصدت
لكن لو سأل المدرب ولكن ذكروني لكن لو صار المدرس قال له انت تأذن مثل هذا؟ قال لا والله ما اذنك ولو قال حتى لو قال المدرس انا انا قبل نعم واذا قلنا ان هذا الرجل
الاجابة فنحن انت قلت من قبل يا شيخ والله اعلم في مسألة العطر وعن قوله تعالى اجتنبوا اجتنبوا. نعم. تعلموا؟ نعم نعم. اذا قلنا ان هذا الرجل ما اجتهد في هذا السؤال ولا قدم اي شيء. بين اتاه صائغ هكذا. يعني لو تركه تضرعا لله والله
الله عز وجل يعوضه برجل صاحبه يعني ويعطيه من اجره والله تعالى بس هو هل هل الله امر بهذا الكلام هذا هل هل ان الله امر بان لا انتفع بشيء ساقه الله اليه بدون بدون فعل مني؟ ما هو يعني هل هو يعني صحيح انت قلت
يا شيخ لا يجوز الغش في المحال. الصحيح ان الامر هذا صحيح انه يبلغ يعني بس الخير ما نسمع بناء على بناء على غش امامه. لكن انا ما غشيت. مش ممكن؟ لا. مش ممكن ان انا يعني انا والله اعلم ما
زعما خير ان شاء الله انت الحين مهو اسم بهالزوجة اللي الصم والبكم