1
00:00:00.600 --> 00:00:37.850
الشخص هذا وكثير ما بسرعة يذكر اسمه ويختل يا شيخ يعني مثل هذا الحديث لا تركبن سنة مكان الله. بارك الله فيك. هذا جوابه؟ ما فهمته يا علي انت ايها السائل هل فهمت ولا لا؟ ما فهمت يا شيخ من الذي فاهم؟ ايوا يا شيخ. ها

2
00:00:37.850 --> 00:01:25.900
ايش ذا؟ سنة اليهود. الضعفاء معنى الحديث اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. نعم نعم بين اه حبيبو سؤال الملاكمة لا يأمل حتى اي نعم ما يجوز ما يجوز فلا نقول لا تفعل

3
00:01:26.450 --> 00:02:00.750
وتب الى الله مما صام نقول لا تفعل اضربهم مع راسهم مع ظهره مع كتفه نعم  خالدة خفيفة جدا الصوت يكون من جلد محكم مفتول قتل محكما والدرات دون ذلك. نعم؟ صوتهم من الشجر. لا لا مو هو

4
00:02:00.750 --> 00:02:37.250
العصا من الشجرة نعم ثلاثة الفصل الثامن جهاد الكفار العقوبات التي جاءت بها الشريعة لمن عصى الله ورسوله نوعان احدهما عقوبة المقدر عليه ها  هذا هو الظاهر  احدهما عقوبة المقدور عليه من الواحد والعدد كما تقدم

5
00:02:38.500 --> 00:03:04.700
والثاني عقاب الطائفة الممتنعة فالتي لا يقدر عليها لا يقدر عليها الا بقتال فاصل. وهذا هو جهاد اعداء الله ورسوله واعداء الله ورسوله فاصل هذا هو جهاد الكفار. التي لا يقبل عليها الا بقتال

6
00:03:04.700 --> 00:03:29.100
ثم استأنف فاصل هذا هو جهاد الكفار. ها؟ ساكن عندكم؟ نعم انا عندي العنوان شهاد الكفار في ميدان القتال الفاصل  فبناء على هذا العنوان يكون له فقدان فاصل عندكم الاثام فاصل هذا. اصل هذا. هم

7
00:03:29.400 --> 00:03:56.250
نعم هذا هو جهاد الكفار اعداء الله ورسوله. فكل من بلغته دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى دين الله الذي الذي بعثه به فلم يستجب له. فانه يجب قتاله حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله

8
00:03:56.700 --> 00:04:18.400
وكان الله لما بعث نبيه وامره بدعوة الخلق الى دينه يعني عندنا احسن وكان الله وكان الله لما بعث نبيه وامره بدعوة الخلق الى دينه لم يأذن له في قتل احد على ذلك ولا قتاله

9
00:04:18.400 --> 00:04:38.150
حتى هاجر الى المدينة فاذن له وللمسلمين بقوله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله

10
00:04:38.250 --> 00:05:02.700
ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور

11
00:05:02.900 --> 00:05:21.250
ثم انه بعد ذلك اوجب عليهم القتال بقوله تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون

12
00:05:21.300 --> 00:05:43.900
واكد الايجاب وعظم امر الجهاد في عامة السور المدنية. وذمت تاركين له ووصفهم بالنفاق ومرض القلوب فقال تعالى قل ان كان اباءكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها

13
00:05:43.900 --> 00:06:03.100
ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين وقال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا

14
00:06:03.150 --> 00:06:26.300
وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون قال تعالى فاذا انزلت سورة وقال تعالى فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر

15
00:06:26.300 --> 00:06:51.200
عليه من الموت فاولى لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وهذا كثير في القرآن وكذلك تعظيمه وتعظيم اهله في صورة الصف التي يقول فيها يا ايها الذين امنوا

16
00:06:51.200 --> 00:07:12.300
هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم مؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. ومساكن طيبة

17
00:07:12.300 --> 00:07:31.950
في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين وكقوله تعالى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام؟ كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل

18
00:07:31.950 --> 00:07:53.850
لا لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون. يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان. وجنات لهم فيها نعيم

19
00:07:53.850 --> 00:08:20.200
مقيم الخالدين فيها ابدا. ان الله عنده اجر عظيم وقوله تعالى وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا من عندي قال لي والذين عملوا؟ نعم. بالكتاب من اين؟ ها؟ ايه. كيف؟ اي نعم نعم. الكتاب. في كتابك

20
00:08:20.800 --> 00:08:49.450
موجودة؟ سبحان الله  وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله

21
00:08:49.450 --> 00:09:13.250
يؤتيه من يشاء والله واسع عليم وقال تعالى ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله. ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح. ان الله لا يضيع اجر المحسنين. ولا

22
00:09:13.250 --> 00:09:36.750
ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون ذكر ما يتولد عن اعمالهم ايش؟ بقية الجواب نعم انتهى انتهى قلت لك ان ان هذا ليس بغريب

23
00:09:37.900 --> 00:09:54.550
الرسول اخبر بان اخر هذه الامة سكن عنه اولا  نعم ثم ينظر انظر فيه اذا كان قدحا فيما نقل هو كفر واذا كان قدحا فيه شخصيا تا هادشي انا اخويا

24
00:09:54.800 --> 00:10:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم الله نعم اي نعم نعم طيب ثم ايه نعم هل يستفاد من هذه الاية الافضل الحج وكيف يا شيخنا يقال لي هذا هو قول النبي عليه الصلاة والسلام في الحج آآ الحج

25
00:10:22.750 --> 00:10:43.300
يرفث ولم يفسق نعم. يعني كانك تريد ان تتكلم عليها هل تريد هل تفضلون هذا او انها هذه تكلم عليها المفسرون ومن اراد فليرجع اليها لان الذي يقرأ علينا هذا الكتاب

26
00:10:43.950 --> 00:11:10.850
يقول اصبح قراءتنا لهذا الكتاب كأنه برئ للشر نعم؟ لنا في كل نصف صفحة سؤال. نعم او ثلاثة اسئلة. نعم صفحة ثانية عشر سؤال وهو يمشي ما شاء الله عليه

27
00:11:12.650 --> 00:11:31.900
والله على كل حال اذا في اشكال ما في ما في يذكر عندك سؤال انت الان ها الحج او الجهاد في هذه الاية. نعم. هل تدل على ان لهؤلاء لا ليسوا الاية ليس فيها تفضيل او مقارنة بين الحج

28
00:11:32.550 --> 00:11:55.750
وبين الايمان بالله والجهاد في سبيل الله مقارنة بين وقاية الحج الحاج وعمارة المسجد الحرام امارة حسية ما هي عبارة مع فمن امن بالله لان لان قريشا تفخر على المسلمين بانها تصفو الحجاج

29
00:11:56.000 --> 00:12:14.150
وانها تعمر المسجد الحرام يعني عمارة فيفخرون بذلك على الناس فانكر الله عليهم ذلك وعلى العموم يا شيخ الحج افضل. على العموم الحج ركن من اركان الاسلام حتى لو كان لو كان الجهاد فرض عين

30
00:12:15.000 --> 00:12:35.100
فالحج افضل منه  نعم الحج التطوع. نعم. ايهما افضل هو الجهاد التطوع؟ عاد هذا يمضي للمصلحة كلاهما تطوع فاذا كان الجهاد التطوع يحصل فيه من نصر الاسلام وعزة المسلمين اكثر فهو افضل

31
00:12:36.000 --> 00:12:50.800
ينظر في هذا نعم ابن داوود. الله سبحانه وتعالى اذن للذين يطهرون بانهم ظلمون. نعم. يقول اذن الله سبحانه وتعالى. اذن الله. لماذا يا شيخ نعم. بما فيها قراءة اذن

32
00:12:51.500 --> 00:13:19.400
ما ادري يعني نعم الظاهر ان فيها قراءة نبغى ننظر المصحف يعني لم يقل اذن الذين  اقول فيها قراءة الظاهر ان فيها قراءة نعم فيها قراءة اذنوا اذن للذين يقاتلون

33
00:13:20.900 --> 00:13:44.450
واما قراءة اذن بما لم يسمى فاعله فهو معلوم كقوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا ومعلوم ان الخالق والله نعم. وهل يعدلوا شيء وكانه سكت بعد ما قال انه استطعت ان تصوم فلا تفطر او وتصوم فلا تفطر

34
00:13:44.600 --> 00:13:59.400
جوابات الرسول صلى الله عليه وسلم تكون احيانا على حسب السائل قد يكون هذا السائل اقول له جهال هذا السائل افظل له الحج وهذا احسان حسب ما ما تقتضيه حال السائل احيانا

35
00:13:59.750 --> 00:14:20.300
ولهذا يحصل الاختلاف كانك نعم. يا شيخ هو سائل ما يعرف الجهاز؟ اي نعم في حق هذا الرجل نعم شيخ بارك الله فيك. بالنسبة يا شيخ شيء بعد  بسم الله الرحمن الرحيم

36
00:14:20.350 --> 00:14:26.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله