1
00:00:02.100 --> 00:00:30.300
العموم الحج ركن من اركان الاسلام حتى لو كان لو كان الجهاد فرض عين في الحج افضل نعم. نعم. عاد هذا للمصلحة كلاهما تطوع فاذا كان الجهاد التطوع يحصل فيه من نصر الاسلام وعزة المسلمين اكثر فهو افضل

2
00:00:31.050 --> 00:00:45.850
ينظر في هذا المصحف نعم ابن داوود. اخبر الله سبحانه وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم نعم. يقول اذن الله سبحانه وتعالى. اذن الله. لماذا يا شيخ نعم. بما فيها قراءة اذنة

3
00:00:46.350 --> 00:01:11.800
ما ادري يعني نعم الظاهر ان فيها قراءة نبغى ننظر للمصحف يعني لم يقل اذن الذين  اقول فيها قراءة الظاهر ان فيها قراءة نعم فيها قراءة اذنوا اذن للذين يقاتلون

4
00:01:13.250 --> 00:01:42.650
واما قراءة اذن لما لم يسم فاعله فهو معلوم كقوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا ومعلوم ان الخالق والله نعم فهذا جوابات الرسول صلى الله عليه وسلم تكون احيانا على حسب السائل

5
00:01:43.700 --> 00:02:04.700
قد يكون هذا السائق انه الجهاد وهذا السائل يحصل له الحج وهذا احسان حسب ما تقتضيه حال السائل احيانا ولهذا يحسب الاختلاف نعم يا شيخ هو سأل ما ما يعرف الجهاد؟ اي نعم في حق هذا الرجل

6
00:02:05.150 --> 00:02:29.900
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية

7
00:02:30.150 --> 00:03:10.200
فذكر ما يتولد عن اعمالهم وما يباشرونه من الاعمال ايه؟ من هيمنوا عن ما نفض لكن ما انا عندي ما يولده ها يتولد من اعمالهم نسخة  نعم فذكر ما يولده عن اعمالهم وما يباشرونه من الاعمال. والامر بالجهاد وذكر فظائله في الكتاب والسنة

8
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
اكثر من ان يحصر ولهذا كان افضل ما تطوع به الانسان وكان باتفاق العلماء افضل من الحج والعمرة ومن صلاة التطوع وصوم التطوع كما دل عليه الكتاب والسنة حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر

9
00:03:30.200 --> 00:03:57.200
وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد. وقال ان في الجنة لمئة لمئة درجة ما بين عنده ان في الجنة ان في الجنة لمئة درجة مئة وقال ان في الجنة لمئة درجة ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض. اعدها الله للمجاهدين في سبيل

10
00:03:57.200 --> 00:04:17.150
متفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم من اغبر عليه الصلاة والسلام رأس الامر يعني الشأن الذي خلق له الانسان وخلق من اجله هو الاسلام وعموده اي عمود الاسلام ما هو عمود الامر

11
00:04:17.350 --> 00:04:39.250
عمود الاسلام الصلاة ولهذا اذا سقطت الصلاة سقط البناء وفي هذا دليل على ان ترك الصلاة كفر كما هو القول الراجح وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله وانما جعل الجهاد ذروة السنام لان السنام هو اعلى شيء

12
00:04:39.650 --> 00:05:02.100
البعير والجهاد اذا تحقق وحصل به النصر صار المسلمون فوق اعداء وصار الاسلام ظاهرا على كل دين نعم وقولهن في الجنة لمئة درجة لا يدل ذلك على ان درجات الجنة مئة فقط

13
00:05:03.250 --> 00:05:19.200
وانما يدل على ان مئة درجة اعدها الله وهذا نظير قومه صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة فانه لا يدل على انحصار اسماء الله في هذا العدد

14
00:05:19.400 --> 00:05:42.100
ولكن يدل على ان من بين اسماء الله ان تسعة وتسعين اسما منها اذا احصاها الانسان دخل الجنة نعم نعم يا سيدي وساق الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث هذا اسلام الصلاة

15
00:05:42.100 --> 00:06:08.350
العمود قبل العمود نعم نعم اي نعم ولهذا كان دليلا على ان تارك الصلاة كافر ما تنفعهم ثمانية ما تمينا طيب دافع دافع وقال صلى الله عليه وسلم من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار رواه

16
00:06:08.350 --> 00:06:36.150
بخاري وقال صلى الله عليه وسلم رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه. واما فاجري عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم ايه نعم تملكهم الباقي ليس فيها في سبيل الله

17
00:06:37.550 --> 00:06:58.000
نجعلها نسخة ولا شك ان المراد رباط يوم وليلة في سبيل الله لان المراد بذلك حماية الثغور وهي منافذ العدو التي يخشى منها ان يدخل العدو الى بلاد المسلمين فيرابط بها المسلمون

18
00:06:58.200 --> 00:07:14.900
حماية للبلاد الاسلامية من دخول اعدائهم اليها فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام انه خير من صيام شهر وقيام ولم يقل شهر رمظان وقيامه لان صيام رمظان ركن من اركان الاسلام

19
00:07:15.500 --> 00:07:30.950
وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله لان الله تعالى قال ومن يخرج من بيته مهاجرا لله ورسوله ثم يدرك الموت فقد وقع اجره على الله وهذا المرابط حبس نفسه

20
00:07:31.100 --> 00:07:56.400
لله عز وجل فيجرى له عمله ولو بعد موته وامن الفتان او الفتان جمع فاتن وهو الفتنة في القبر وعلى هذا فيكون هذا  الحديث مخصصا لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام انه اوحي الي

21
00:07:57.050 --> 00:08:21.300
انكم تفتنون في قبوركم فيكون الميت مرابطا امنا لهذه امنا لهذه الفتنة وقوله امن الفستان هل المعنى ان الملكين لا يأتيانه او ان المعنى انهما وان اتياه سلم من الفتنة واجاب بالقول الصحيح

22
00:08:21.950 --> 00:08:42.850
نعم يحتمل الحديث هذا وهذا يحتمل انه لا يسأل ويحتمل انه يسأل ولكن يجيب بالصواب وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الشهيد وقال انه لا يأتيه الملكان ولا يسأل وقال كفى ببارقة السيوف على

23
00:08:43.200 --> 00:09:09.450
رأسه فتنة يعني كفى بها اختبارا فان كونه  يعرض رقبته بسيوف الاعداء اكبر دليل على انه مؤمن موقن نعم وفي السنن في السنن رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل

24
00:09:10.000 --> 00:09:30.950
وقال صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال الترمذي حديث حسن وفي مسند الامام احمد حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة

25
00:09:30.950 --> 00:09:50.950
يقام ليلها ويصام نهارها. وفي الصحيحين ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بشيء يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعه. قال اخبرني. قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ان تصوم لا

26
00:09:50.950 --> 00:10:07.000
تفطر وتقوم لا تفتر قال لا قال فذلك الذي يعدل الجهاد وفي السنن انه صلى الله عليه الصلاة والسلام تصوم ولا تفطر ولا وتقوم ولا تفطر يعني في زمن مدة المجاهد

27
00:10:07.300 --> 00:10:29.250
لا في كل حياتك يعني لو فرض ان رجلا خرج للجهاد ورجل اخر شرع بالصوم والقيام المجاهد افضل لان المجاهد نفعه متعدي عام للاسلام والمسلمين والصائم القائم نفعه خاص والمنافع العامة

28
00:10:29.650 --> 00:10:52.400
افضل في جنسها من المنافع الخاصة نعم فاخبرني به ما عندنا اخبرني به ما هي عنده طيب ما في معنى اذا جعلناها نسخة لا لا مانع  المعنى لا يختلف نعم

29
00:10:53.300 --> 00:11:14.150
وفي السنن انه صلى الله عليه وسلم قال ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله  وهذا باب واسع لم يرد لم يرد في ثواب الاعمال وفضلها مثل ما ورد فيه. فهو ظاهر عند الاعتبار

30
00:11:14.150 --> 00:11:47.400
فان نفع الجهاد الا وهو نعم وهو احسن  لاجل يكون دليلا اخر  وهو ظاهر عند الاعتبار فان نفع الجهاد عام لفاعله ولغيره في الدين والدنيا ومشتمل على جميع العبادات الباطنة والظاهرة فانه مشتمل من محبة الله تعالى والاخلاص له والتوكل عليه وتسليمه

31
00:11:47.400 --> 00:12:09.100
النفس والمال له والصبر والزهد وذكر الله وسائر انواع الاعمال على ما لا يشتمل عليه عمل اخر  والقائم به من الشخص والامة بين احدى الحسنيين دائما اما النصر والظفر واما الشهادة والجنة

32
00:12:10.000 --> 00:12:40.550
ثم ان الخلق لا بد لهم من محيا وممات نعم كيف عندي ثم عندي واللي عندنا اباهم احسن ثم ان لا ما تصلح لا يكون احسن ثم ان الخلق لا بد لهم من محيا وممات ففيه استعمال محياهم ومماتهم في غاية سعادتهم في الدنيا والاخرة

33
00:12:40.550 --> 00:13:00.550
وفي تركه ذهاب السعادتين او نقصهما فان من الناس من يرغب في الاعمال الشديدة في الدين او الدنيا مع قلة منفعتها فالجهاد انفع فيهما من كل عمل شديد. وقد يرغب في ترفيه نفسه حتى يصادفه

34
00:13:00.550 --> 00:13:22.000
الموت فموت الشهيد ايسر من كل ميتة وهي افضل وهي افضل الميتات ها طلب او نقصهما هنا او نقضهما هنا؟ لا نقصهما احسن. ترقية نفسه ليس ترقية. وش عندكم انتم

35
00:13:22.600 --> 00:13:44.650
الفتاوي؟ ترفيه. ترفيه لا انت في احسن ولذلك ترفيه نفسه ها؟ لا احسنت تصيح نعم. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم واما تجري عليه عمله الذي كان يعمله ويجري عليه رزقه. كيف يجرى عليه رزقه ميت

36
00:13:45.450 --> 00:14:07.050
ما هو رزقها ما هو رزق الدنيا هذا رزق من الاخر هذا شيء من عالم الاخرة بن داود طب يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن في الدنيا يقابله يوم القيامة اقرأ آآ ورتل فان مكانك عند اخر اية

37
00:14:07.050 --> 00:14:23.650
يقرأ من القرآن وقال في المسجد هذا على ان درجات الجنة على هذه ايات القرآن. نعم. هل لهم دليل لا ما في دليل ما في دليل تحية لخويا الشيخ ما نعلم ما حددها الله عز وجل