1
00:00:03.050 --> 00:00:24.600
طيب وكقوله تعالى واقم الصلاة نعم يعني عند الايتين في البقرة اي نعم ايتين في البقرة واستعينوا بالصبر والصلاة لكن احداهما يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والثانية واستعينوا فقوله تعالى

2
00:00:27.300 --> 00:00:51.350
كقوله تعالى في موضعين واستعينوا بالصبر والصلاة   نعم انا والله يا شيخ اقول اه ان كانت الرغبة انهاك ثلاثة ايام يعني الاسئلة فالشكل ما ما تساعد. على كل حال. طيب. سؤالك هذا قطعنا شوي

3
00:00:52.200 --> 00:01:09.400
لانه رافع ان جار جاري رافع يده كقوله تعالى في موضعين واستعينوا بالصبر والصلاة وكقوله نعم وكقوله وكقوله يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة لا لا هذي تبع الاول

4
00:01:10.600 --> 00:01:31.850
اي نعم وكقوله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وقوله تعالى فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس

5
00:01:31.850 --> 00:01:51.550
الشمس وقبل غروبها وكذلك في سورة قاف فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل وقال تعالى ولقد نعلم انه يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين

6
00:01:51.950 --> 00:02:21.100
ها ولقد نعلم انك انك   نعم. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واما قرانه بين والزكاة في القرآن فكثير جدا فبالقيام بالصلاة والزكاة والصبر يصلح حال الراعي والرعية اذا

7
00:02:21.100 --> 00:02:50.000
عرف الانسان ما يدخل في هذه الاسماء الجامعة يدخل في الصلاة من ذكر الله تعالى ودعائه وتلاوة كتابه اخلاص الدين له والتوكل عليه وفي الزكاة كيف قول من يقول واما قرنه عنده واما قرنه وعندي واما قرانه

8
00:02:52.600 --> 00:03:23.550
واما قرانه لا غلط واما قرانه ناصر واما قوله بين الصلاة والزكاة ها ها قرن لا بأس نعم كيف  لا يدخل في الصلاة من ذكر الله ودعائه من ذكر الله ودعائهم

9
00:03:25.400 --> 00:03:48.500
نعم الفتاوى تضمنت ها؟ الفتاوى بدون من لا بأس وفي الزكاة بالاحسان الى الخلق بالمال والنفع من نصر المظلوم واغاثة الزكاة بالاحسان ولا الاحسان ها هذا فتاوى الاحسان احسن طيب

10
00:03:57.750 --> 00:04:27.950
وفي الزكاة الاحسان الى الخلق بالمال والنفع من نصر المظلوم واغاثة الملهوف وقضاء حاجة المحتاج ها لا الاحسن الاحسان يعني ويدخل في الزكاة الاحسان ففي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل معروف صدقة فيدخل فيه كل احسان ولو ببسطة

11
00:04:27.950 --> 00:04:57.650
الوجه والكلمة الطيبة ففي الصحيحين عن عدي ابن حاتم رضي الله عنه كان عندنا عن علي     وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا

12
00:04:57.650 --> 00:05:17.650
سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان. فينظر ايمن منه فلا يرى الا شيئا قدمه وينظر اشأم منه فلا يرى الا شيئا قدمه. فينظر امامه فتستقبله النار. فمن استطاع منكم ان يتقي النار

13
00:05:17.650 --> 00:05:37.650
ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك ووجهك

14
00:05:37.650 --> 00:05:57.650
من منبسط ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي وفي السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اثقل ما يوضع في الميزان الخلق الحسن. وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لام سلمة يا ام سلمة

15
00:05:57.650 --> 00:06:13.450
خرج الحديث عندكم اي حديث يا شيخ الناس قال اي نعم يا شيخ. من خرج. يقول رواه ابو داوود في الادب باب في حسن الخلق بلفظ ما من شيء اثقل في في الميزان من حسن الخلق. وان الله يبغض

16
00:06:13.450 --> 00:06:30.100
الفاحش البذيء من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه اسناده صحيح واسناده صحيح ورواه ايضا الترمذي برقم كذا في البر والصلة باب حسن الخلق واحمد في المسند في في اربعة مواضع وقال الترمذي حديث حسن صحيح

17
00:06:30.250 --> 00:06:50.900
نعم فقط ها اي نعم المستقيم والمستسقين معناها واحد اذا قال قائل كيف يكون هذا افضل ما يوضع في الميزان مع ان اثقل ما يوضع في الميزان كلمة الاخلاص ترجح في كل شيء

18
00:06:52.000 --> 00:07:13.650
فيقال يحمل هذا على اثقل ما يوضع في الميزان في الميزان في معاملة الناس حسن الخلق لان حسن الخلق واسع يكون في البيع والشراء والاجارة والاستئجار كل المعاملات فاذا دخل حسن الخلق في المعاملات

19
00:07:14.950 --> 00:07:43.350
فانه فان المعاملات كلها تكون طالع ولهذا جاء في الحديث رحم الله امرءا سمحا اذا باع تمحن اذا اشترى سمحا اذا قظى سمحا اذا اقتظى نعم نعم ولك ولك ولك

20
00:07:48.550 --> 00:08:14.500
هذا في الاضحية والظاهر ان الهدي في في الحج مثله  الأضحية الأضحية الاضحية في البلاد الاخرى بانه في مكة وكذلك الهدي لو قالها طيب وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لام سلمة يا ام سلمة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا

21
00:08:14.500 --> 00:08:40.750
والاخرة وفي الصبر احتمال الاذى وكظم الغيظ. كظم الغيظ. انا عندي  تظمو وفي الصبر احتمال الاذى وكظم الغيظ والعفو عن الناس. ومخالفة الهوى وترك الاشر والبطر. كما الغيظ كيف؟ كما الغيظ

22
00:08:41.050 --> 00:09:02.550
اما الغير كما الغير كما قال تعالى  اي نعم الصحيفية عادة لانه لما قال وترك الاشهر والبطر كما الغيظ والعفو عن الناس ومخالفة الهوى وترك الاشهر والبطر. ايه كظم الغيظ

23
00:09:02.650 --> 00:09:27.050
طيب لكنه قرر ترك الاشهر والبطر ومخالفة الهوى والعفو عن الناس. كرروا الجملة الثلاثة عندي انا. على كل حال المكرر يحيى مم. يحذف ما حصل بالتكرار وهو الاخير نعم  اه نعم الوجادة ان لا اله الا الله هي اثقل ما يمزح ما يوضع في الميزان

24
00:09:28.100 --> 00:09:59.800
فيحمل هذا على ان اثقل ما يوضع في معاملة الخلق ايه في معاملة الخالق في العبادة؟ نعم نعم  حديث عام وحمله على معاملة الخلق فاحسن نعم هل يؤخذ منهم مشروعية النبي والامام العالي اذا صلى

25
00:10:01.350 --> 00:10:33.250
الصحابة كانوا يفعلون ذلك لان نظرهم اليه طلب علم وطلب العلم افضل من ملازمة الانسان اه نظره لموضع سجوده ولهذا نقول ان الالتفات للحاجة او المصلحة جائز وهذي مصلحة كما قال تعالى ولئن اذقن الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور. ولينادقناه

26
00:10:33.250 --> 00:10:52.650
هنا ماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير. وقال لنبيه صلى الله عليه ايش تم؟ صبروا على اي شيء

27
00:10:54.000 --> 00:11:21.100
صبروا على النعم فلم تحملهم على الاشهر والبطن وصبروا على البلاء فلنحملهم على نعم على اليأس والكفر نعم. وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وقال تعالى وسارعوا

28
00:11:21.100 --> 00:11:41.100
الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء في السراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. وقال تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة

29
00:11:41.100 --> 00:12:01.100
ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم

30
00:12:01.100 --> 00:12:21.100
وقال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين وقال الحسن البصري رحم رحمة الله عليه اذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش الا ليقم

31
00:12:21.100 --> 00:12:41.100
من وجب اجره على الله فلا يقوم الا من عفا واصلح فليس حسن النية بالرعية والاحسان اليهم يفعل ما يهوونه ويترك ما يكرهونه. فقد قال الله تعالى ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض

32
00:12:41.100 --> 00:13:01.100
ومن فيهن وقال تعالى للصحابة واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم انما الاحسان اليهم فعل ما ينفعهم في الدين والدنيا ولو كرهه من كرهه. لكن ينبغي له ان يرفق بهم في

33
00:13:01.100 --> 00:13:23.800
فيما يكرهونه ففي الصحيح عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نعم  صحيحين؟ نعم ننصحها يا شيخ. ها؟ نصححها؟ اي نعم. عندي في حاشية. ها؟ ولم يروه البخاري في صحيحه. ورواه في الادب المفرد. ايه

34
00:13:25.600 --> 00:13:59.650
كانه يشير الى ان النسخة اللي في كتاب في الاصل وفي الصحيحين. هم ما كان ينفيه اذا نكتب هالنسخة في الصحيح ونحن نسخف الصحيح اي نعم ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا كان العنف في شيء

35
00:13:59.650 --> 00:14:19.650
الا شانه وقال صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على ويعطي على الرفق ما لا فيعطي على العنف وكان عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه يقول والله اني لاريد والله اني لاريد ان اخرج

36
00:14:19.650 --> 00:14:50.950
لهم المرة من الحق فاخاف ان ينفروا عنها فاصبروا حتى تجيء الحلوة من الدنيا فاخرجها معها فاذا نفروا بهذه سكنوا لهذه. الله اكبر ايش نعم  هذا فيه قولان العلماء منهم من قال انه من المراسيل اذا قال التابعي ما لا ما لا

37
00:14:51.350 --> 00:15:15.300
ما لا مجال للاستياذ به فهو من رصيده ومنهم من قال انه يكون موقوفا موقوفا على الصحابة وايا كان فهو لا يقال في الرأي سواء قلنا انه من براسيله او قلنا انه موقوف على الصحابة

38
00:15:22.400 --> 00:15:34.150
ليس ببعيد والنفس ما تطمئن لهذا الحديث يعني بمجرد ما يقوله الحسن البصري او غيره من التابعين في مثل هذه الامور الغيبية ما يطمئن الانسان حتى لو صحوا عنه ذلك

39
00:15:36.650 --> 00:15:47.900
نعم نعم تكرهه نعم سامع