1
00:00:00.300 --> 00:00:23.200
ولما المال والشراء صاروا جنازة عن حقيقة الامام وكمال الدين بعد حقيقة الايمان في ولاياتهم  رأى كثير من الناس ان الامارات تنافي حقيقة الايمان وكمال الدين ثم منهم من غلب الدين واعرض عما لا يتم

2
00:00:25.550 --> 00:00:46.300
حقيقة لنا فيما من حقيقة الايمان وكمال الدين بمعزل عن حقيقة الايمان في ولاياتهم  رأى كثير من الناس ان الامارات تنافي كما لا تنافي حقيقة الايمان وكمال الدين البجاوي ها

3
00:00:48.100 --> 00:01:11.700
ها  غزنا في اماراتنا  اه رأى كثير من الناس ان ان نعم منين يا شيخ ساروا بمعزل عن حقيقة الامام. ايه في ولاياتهم؟ في ولايتهم رأى كثير من الناس من ولايته

4
00:01:14.000 --> 00:01:41.350
رأى كثير من الناس كثير من الناس ان الامارات  ان الامارات تنافي حقيقة الايمان هنا في حقيقة الايمان. وكمال الدين  صاروا بمعزل عن حقيقة الايمان في ولاياتهم رأى كثير من الناس ان الامارات تنافي حقيقة الايمان وكمال

5
00:01:41.350 --> 00:02:01.350
الدين ثم منهم من غلب الدين واعرض عما لا يتم الدين الا به من ذلك. ومنهم من رأى حاجته الى ذلك اخذه معرضا عن الدين لاعتقاده انه مناف لذلك وصار الدين عنده في محل الرحمة والذل لا في محل

6
00:02:01.350 --> 00:02:22.100
والعز وكذلك لما غلب على كثير من اهله هي الغالب ان الدين عنده قال او غالب الولاة بمنزلة الرحمة والذل يعني ينظرون الى صاحب الدين وصاحب العلم ندى الرحمة ونظر ذل

7
00:02:22.950 --> 00:02:43.650
فيرحمونه من اجل دينه ولا يرون ان له رأيا ثاقبا  بل هو عندهم ذليل وكذلك لما غلب على كثير من اهل الديانتين العجز عن تكميل الدين والجزع لما قد يصيبهم في اقامته

8
00:02:43.650 --> 00:03:11.250
من البلاء استظعف طريقتهم واستذلها من رأى انه لا يقوم من رأى انه لا يقوم انهم نعم     نعم ومن رأى انه لا تقوم مصلحته ومصلحة غيره بها وهاتان السبيلان الفاسدتان سبيل من انتسب الى الدين

9
00:03:11.250 --> 00:03:31.250
ولم ولم يكمله بما يحتاج اليه من السلطان والجهاد والمال. وسبيل من اقبل على السلطان والمال والحرب. ولم يقصد بذلك اقامة الدين هما سبيل المغضوب عليهم والضالين الاولى للضالين النصارى والثانية للمغضوب

10
00:03:31.250 --> 00:03:59.650
عليهم اليهود وانما الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم وانما الصراط المستقيم صراط الذين   ها انا قلت نصبتها ورديتها عليك ثم رجعت ونصبتها  وانما الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هي سبيل نبي

11
00:03:59.650 --> 00:04:19.650
محمد صلى الله عليه وسلم وسبيل خلفائه واصحابه. ومن سلك سبيله وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري من تحتها الانهار

12
00:04:19.650 --> 00:04:44.650
فيها ابدا ذلك هو الفوز العظيم. فالواجب على المسلم ان يجتهد في ذلك بحسب وسعه ها  فالواجب على المسلم ان يجتهد في ذلك بحسب وسعه فمن ولي ولاية يقصد بها طاعة الله واقامة ما يمكنه من دينه

13
00:04:44.650 --> 00:05:02.550
ومصالح المسلمين واقام فيها ما يمكنه من ترك المحرمات لم يؤاخذ بما بما يعجز عنه فان توليه الابرار خير للامة منه واقام فيها ماء ما يمكنه من ترك المحرم او ما يمكنه

14
00:05:02.950 --> 00:05:29.850
عندي مشددة. هي مشددة عندنا لكن ايش؟ هذا ما يمكنه من الواجبات والكتاب ما يمكنه من   عندي نسخة واقامة واقام فيها ما يمكنه ما يمكنه من الواجبات ما يمكنه من انا عندي نسخة يقول واقامة المسلمين واقامة ما

15
00:05:29.850 --> 00:05:47.900
من الواجبات واجتنب ما يمكنه من المحرمات ها على كل حال يصلح ما يمكنه وما يمكنه اقام فيها ما يمكنه من ترك المحرمات واقام ما يمكنه يعني اقام الشيء الذي يمكنه من ترك

16
00:05:48.600 --> 00:06:08.600
نعم. لم يؤاخذ بما يعجز عنه فان تولية الابرار خير للامة من تولية الفجار. ومن كان عاجزا عن اقامة الدين بالسلطان والجهاد ففعل ما يقدر عليه من النصيحة بقلبه والدعاء للامة ومحبة الخير واهله واهله

17
00:06:08.600 --> 00:06:36.150
على ما يقدر عليه من الخير لم نعم والدعاء للامة والدعاء للامة ومحبة الخير واهله وفعل ما يقدر  طيب وفعل ما يقدر عليه من الخير لم يكلف بما يعجز عنه. فان قوام الدين بالكتاب الهادي والحديث الناصر. كما ذكره

18
00:06:36.150 --> 00:07:00.350
الله تعالى انا عندي الحديث  حديد حديث الحديد يا شيخ بالدال. هم فان قوام الدين بالكتاب الهادي والحديد الناصر كما ذكره الله تعالى فعلى كل احد الاجتهاد في ايثار القرآن

19
00:07:00.350 --> 00:07:23.950
بقول ايه وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديث فيه بأس شديد نعم. فعلى كل احد اجتهاد في ايثار القرآن والحديث لله تعالى ولطلب ما عنده تعالى كلنا

20
00:07:24.900 --> 00:07:53.250
فعلى كل احد الاجتهاد في ايثار القرآن والحديث. كذا عندكم؟ في اتفاق القرآن والحديث. واحد يقول بس اتفاق القرآني  الاجتهاد في اتفاق القرآن   ميثال القرآن ماشي لان ايثار القرآن والحديث اصح

21
00:07:53.400 --> 00:08:31.500
الحديث الدال مم اذا معناه نكتب نسخة باتفاق القرآن والحديث وعندنا في ايثار القرآن والحديث النسخة اكتب اللي عندنا واحنا نكتب اللي عندكم الحديث اتفاق القرآن والحديث نعم لا  فعلى الهادي والحديث الناصر

22
00:08:32.600 --> 00:08:49.850
نعم اي معنى معناه انه لابد من من هذا وهذا لابد من كتاب القرآن ولابد من الحديث الذي ننتصر به على الاعداء السلاح فعلى كل احد الاجتهاد في ايثار القرآن

23
00:08:51.400 --> 00:09:09.050
في ايثار القرآن والحديث لله تعالى ولطلب ما عنده. مستعينا بالله في ذلك ثم الدنيا فاخدموا الدين كما قال معاذ بن جبل رضي الله عنه ابن ادم انت محتاج ما يخالف يا ابن او ابن ادم

24
00:09:09.450 --> 00:09:29.450
ابن ادم انت محتاج الى نصيبك الى نصيبك من الدنيا وانت الى نصيبك من الاخرة احوج. فان بدأت من الاخرة مر بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظاما وان بدأت بنصيبك من الدنيا فاتك نصيبك من الاخرة

25
00:09:29.450 --> 00:09:56.100
وانت من الدنيا على خطر ودليل ذلك ما رواه الترمذي. عن نعم. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اصبح والاخرة اكبر همه جمع الله جمع الله له شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة. ومن اصبح والدنيا اكبر همه فرق

26
00:09:56.100 --> 00:10:16.100
الله عليه ضيعته وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له واصل ذلك في قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة

27
00:10:16.100 --> 00:10:36.100
المتين فنسأل الله العظيم ان يوفقنا وسائر اخواننا وجميع المسلمين لما يحبه لنا ويرضاه من القول والعمل فانه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد

28
00:10:36.100 --> 00:10:58.300
محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما الى يوم الدين. وحسبنا الله ونعم الوكيل وانتهت قراءته وانتهت وانتهت قراءة كتاب السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية للامام شيخ الاسلام ابن تيمية

29
00:10:58.300 --> 00:11:16.000
فرحمه الله تعالى وذلك وذلك في ليلة الخامس من رمضان من عام من عام من عام اربعة عشر واربع مئة والف بارك الله فيك نسأل الله ان ينفعنا به. امين

30
00:11:16.300 --> 00:11:38.500
لا الثالث الخامس  مو بكرة خمسة  نعم نسأل الله التوفيق. طيب انا اريد ان اضع مسابقة بينكم بشرط ان لا يأخذ احد من احد نعم  تلخيص المهم من هذا الكتاب

31
00:11:41.250 --> 00:11:58.900
المهم ما هو اكل ما في الكتاب تلخيص مثل المشورة الامارة قتال الطائفة الممتنعة نعم ها كيف ايه لكن بس الشيء اللي قال لي ما له داعي ما له داعي المهم

32
00:11:59.850 --> 00:12:26.600
الجائزة ستكون كتابا عظيما ان شاء الله باذن الله نعم كتاب عظيم الشيخ سبب حديثا لاستذكار لعبد ابن عبد البر. نعم. خمسة وثلاثين صدر مؤخرا الاستفتاء لابن عبد الله. نعم. في فقه علماء الانصار. مم. خمسة وتلاتين سنة. تمام. طيب

33
00:12:27.750 --> 00:12:44.250
مو مشكلة لكن سنعطيكم اعظم منه ان شاء الله باذن الله. ان شاء الله تعالى نعام متى اقصى حجة يا شيخ؟ اقصى حد ان شاء الله بعد اجازة العيد بعد جذر

34
00:12:44.800 --> 00:13:12.950
ها اذا اذا حلت المهم اجبت نصف الجواب لا لابد اولا الاختبار في الاختيار تمضي كيفية التلخيص وما وقع من حديث فيما لخصتم فلا بد من تخريجه وبيان مرتبته كذا

35
00:13:13.950 --> 00:13:24.700
واما واما الذي لا يوفق للجائزة فله الدعاء وحصل خير بالمراجعة والحمد لله