1
00:00:00.500 --> 00:00:24.800
يجوز للانسان ان يتعجل اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة كل واحد من الرجال والنساء عليه ان يتفقه في دينه. عليه ان يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب. لانك مخلوق لعبادة الله

2
00:00:24.800 --> 00:00:44.800
ولا طريق الى العبادة ولا سبيل اليها الا بالله ثم بالتعلم والتفقه في الدين. فالواجب على المكلف بالجميع ان يتفقهوا في الدين ان يتعلموا ما لا يسألهم جهل كيف يصلون؟ كيف يصومون؟ كيف يزكون؟ كيف يحجون؟ كيف يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر؟ كيف يعلمون

3
00:00:44.800 --> 00:01:09.200
فاولادهم كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم يتعلمون؟ يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا نفقه بالدين  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين. نبينا وامامنا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:09.200 --> 00:01:29.200
اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ايها الاخوة الحضور ويا ايها الاخوة والاخوات الذين يتابعوننا خلف الشاشة او عبر الوسائل التقنية الاخرى. مرحبا بكم الى رحاب السنة مرة اخرى. ولكن هذه المرة في رحاب سيرة

5
00:01:29.200 --> 00:01:49.200
خير ولد ادم وسيد ولد ادم صلوات ربي وسلامه عليه. ايها الاخوة والاخوات اه ان مادة السيرة قوية مادة مهمة جدا ليست كما يظن بعض الناس انها مادة كما يقال مكملة او مادة آآ يعني اشبه

6
00:01:49.200 --> 00:02:09.200
ما تكون بالتكميلية او الهامشية كلا. بل هي مادة مهمة جدا ومادة عظيمة وحاجة طالب العلم اليها اه كبيرة جدا وسيتبين باذن الله تعالى هذا جليا من خلال هذه الدروس التي نفتتحها في هذه الليلة باذن الله تعالى عبر هذه

7
00:02:09.200 --> 00:02:29.200
في الاكاديمية المباركة الاكاديمية الاسلامية والتي تبثها هذه القناة المسددة قناة المجد العلمية. ايها الاخوة والاخوات بين يدي حديثنا في مادة السيرة اه نقاط اود ان تكون باذن الله تعالى بمثابة المعالم

8
00:02:29.200 --> 00:02:49.200
العلامات التي نهتدي بها ونسير باذن الله تعالى في دروسنا القادمة ان شاء الله. اه ثمة حاجة للتنبيه على بعظ القظايا التي يتعلق بالسيرة النبوية. ونبدأ التعريف اول المقصود بالسيرة. ثم بعد ذلك نتحدث عن العلاقة بين السنة والسيرة

9
00:02:49.200 --> 00:03:09.200
ثم نتحدث عن فوائد دراسة السيرة النبوية ثم بعد ذلك نتحدث عن مصادر السيرة من اين نستقي السيرة النبوية كيف نصل الى السيرة ثم بعد ذلك نتحدث عن اهم المؤلفات في هذا الباب وما هو الكتاب الافضل الذي ينبغي ان يدرسه طالب العلم؟ واخيرا

10
00:03:09.200 --> 00:03:28.600
لماذا اخترنا كتاب الفصول في سيرة الرسول؟ صلى الله عليه وسلم للحافظ ابن كثير. نحاول باذن الله في هذه الليلة ان نجيب على هذه الاسئلة اما السؤال الاول وهو فيما يتعلق بتعريف السيرة النبوية فان السيرة في الاصل تطلق ويراد بها الطريقة

11
00:03:28.850 --> 00:03:42.650
التي يسير عليها الشخص سواء كانت حميدة او او مذمومة سواء كانت محمودة او مذمومة حميدة او ذميم سواء كانت محمودة او مذمومة هذا من حيث التعريف اللغوي ولهذا يقال كانت له سيرة حسنة

12
00:03:42.650 --> 00:04:02.650
سنة ويقال عن شخص اخر كانت له سيرة سيئة. اما فيما يتعلق بنبينا عليه الصلاة والسلام وهذه المادة فالمقصود بها كما تلاحظون على الشاشة معرفة احوال النبي صلى الله عليه وسلم على التفصيل. من الولادة الى الوفاة. فاذا قيل السيرة النبوية

13
00:04:02.650 --> 00:04:22.650
فهي تشمل هذه المدة الزمنية التي عاشها عليه الصلاة والسلام وهي كما سيأتيها باذن الله تعالى على الراجح من اقوال العلماء تمتد ثلاثا وستين ثلاثا وستين سنة. السؤال الثاني الذي نطرحه في هذه الليلة وهو العلاقة

14
00:04:22.650 --> 00:04:47.550
من السنة وبين وبين السيرة النبوية يعني نسمع احيانا في كلام اهل العلم عندنا السنة النبوية وعندنا السيرة النبوية. عندنا اقسام في الكليات نجد قسم السنة النبوية ونجد هناك قسم التاريخ في اه قسم التاريخ. فهل هناك اه اختلاف او تباين حتى يفصل هذا القسم عن ذاك؟ ام هناك اه تداخل

15
00:04:47.550 --> 00:05:07.550
لا شك ان بينهما تداخلا. لكن العلاقة التي نريد ان نوضحها هنا الان حينما تطلق السيرة او تطلق السنة اه في امرين رئيسيين. الاول ان السيرة اشمل من السنة. فالسيرة تشمل كل شيء من ولادته عليه الصلاة والسلام

16
00:05:07.550 --> 00:05:27.550
بمعنى ما قبل نزول الرسالة او نزول الوحي عليه الى وفاته عليه الصلاة والسلام. اما السنة التي هي موضع الاحتجاج وموضع الاستشهاد ها فهي ما بعد نبوءته عليه الصلاة والسلام او نزول الوحي عليه الى وفاته صلى الله عليه وسلم

17
00:05:27.550 --> 00:05:47.550
فهذه هي القضية او هذه المدة الزمنية التي يطلق عليها السنة بالمعنى الخاص. وهي التي يحتج بها في اثبات العقائد يحتج بها في اثبات السنن يحتج بها في اثبات الاداب وغير ذلك من المسائل المتعلقة بالتشريع الاسلامي الذي

18
00:05:47.550 --> 00:06:17.550
السنة النبوية مصدره الثاني باجماع المسلمين. الامر الثاني فيما يتعلق العلاقة بين السنة سيرة اه هناك اه يعني طريقة فيما يتعلق برواية السنة وما يتعلق برواية السيرة. العلماء رحمة عليهم وهم ائمة الحديث الذين قعدوا واصلوا رواية السنة كان لهم نظر فيما يتعلق بالاسانيد التي تروى

19
00:06:17.550 --> 00:06:37.550
وبها السيرة والاسانيد التي تروى بها احاديث الاحكام سواء كانت الاحكام العلمية اللي هي العقائد او الاحكام العملية التي تتعلق بالحلال والحرام فقرر ائمة السنة انه فيما يتصل بالحلال والحرام وما يتصل بالعقائد هناك يعني يشددون ويدققون في

20
00:06:37.550 --> 00:06:57.550
الاسانيد وفي الرواة. نعم. فيشترطون لمن يروي الاحاديث التي فيها اثبات الصفات مثلا الكلام على اليوم الاخر. ونحو ذلك او الكلام بالحلال والحرام في العبادات في المعاملات في الانكحة في غيرها يشترطون شروطا اعلى. نعم فلا يقبلون الا من ثقة لا يقبلون الا

21
00:06:57.550 --> 00:07:18.350
سند متصل سالم من الشذوذ والعلة. كما درسناه في العام الماضي في مادة مصطلح الحديث. لكن في السير لا يشددون هذا التشديد لسبب ولا يقال ان هذا تناقض كلا لانهم هم الذين وضعوا ماذا؟ هم الذين وضعوا قواعد علم الرواية. لماذا ايها الاخوة؟ لان السيرة منها ما هو

22
00:07:18.350 --> 00:07:34.200
هو موضع احتجاج يتعلق بالحلال والحرام ومنها ما هو موضع سرد نعم تاريخي بحيث يقال في تلك السنة اه ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عدة سرايا. هذا الارسال لا يتعلق به حلال وحرام. واضح؟ لان اصله

23
00:07:34.200 --> 00:07:54.200
لان اصل هذا الارسال ثابت في السنة ها بالاسانيد وهو ان الامام الاكبر الذي يتولى مسؤولية الدولة له ان يجيش الجيوش له ان يوصل والبعوث الى اخره. هذا اصله ثابت. لكن ان تقع سرية في سنة كذا او في شهر كذا هذه لا يشدد في اسانيدها. لكن لو

24
00:07:54.200 --> 00:08:14.200
ثمنت هذه السرايا والبعوث او حتى بعض تفاصيل السيرة احكام شرعية هنا ايش؟ ننتقل من رواية السيرة الى رواية السنة نعم والحديث فنظبط لها ماذا؟ الاسانيد. ولهذا مثلا تجد الائمة كسفيان الثوري واحمد وابن مهدي

25
00:08:14.200 --> 00:08:31.950
اه ابو زكريا العنبري وسفيان بن عيينة ويحيى بن معين كلهم يتفقون على ان من الرواة مثل ابن اسحاق مثلا مثل الواقد وغيرهم انهم ائمة في باب السيرة فيما يروونه في السير وحجة

26
00:08:32.500 --> 00:08:54.700
ما لم يخالفهم احد غيرهم. بينما اذا جاءوا الى روايتهم في احاديث الاحكام والحلال والحرام والعقائد لا. ابن اسحاق في مرتبة الصدوق والواقدي متروك يعني ضعيف جدا لكنه في السير امام قد تقول كيف هذا تناقض؟ لا ليس تناقضا بالعكس هذا شيء طبيعي فانك تجد الانسان الان في عصر

27
00:08:54.700 --> 00:09:16.100
يتخصص في علم الحديث او يتخصص في علم العقيدة او يتخصص في علم الفقه وهو من طلبة العلم الشرعي او العلماء الشريعة تجده في العقيدة عالم لكنك تسأله في مثلا علم آآ اصول الفقه تجده عادي جدا طالب علم عادي وهو عالم في علم العقيدة او تجده في الفقه عالم فقيه جدا

28
00:09:16.100 --> 00:09:40.200
لكنه في الصناعة الحديثية ضعيف  لماذا؟ لانه وجه اهتمامه الى ماذا؟ الى علم معين فبرع فيه ولم يلتفت الى بقية العلوم او لم يستطع ايضا ان يجمع ان اكثر من علم ها فلم يتقن. وهذا يعني يوضح لنا نقطة اخرى وهو انه ليس جميع من روى السير كلهم ايش؟ في

29
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
سير اه اقوياء وفي السنة ضعاف لا. هناك بعض الحفاظ بعض العلماء اقوياء في السنة. في رواية الحديث ها؟ في الاحكام والحلال والحرام في رواية السيرة مثل موسى بن عقبة وهو احد تلاميذ الزهري وكذلك الامام الزهري محمد بن مسلم بن شهاب امام في الحديث وامام في السير شيخهم عروة

30
00:10:00.200 --> 00:10:18.350
الزبير شيخ الزهري عمر بن الزبير ايضا ممن عرف برواية السير وهو امام في هذا وذاك. كذلك ايضا عندنا مثلا عاصم بن عمر بن قتادة ممن عرف ثقة في الحديث وكذلك ايضا هو ثقة في رواية ماذا؟ في رواية السير. اذا باختصار نقول العلاقة بين السنة والسيرة ان السيرة ماذا؟ اشمل

31
00:10:18.450 --> 00:10:38.450
بينما السنة اخص ايضا الامر الاخر اننا عند رواية السير لا نشدد في اسانيدها كما نشدد في ماذا؟ اسانيد السنة التي يترتب عليها الحلال والحرام. النقطة الاخرى التي تلي هذا الموضوع هو فوائد دراسة السيرة النبوية

32
00:10:38.450 --> 00:10:58.450
السيرة النبوية لها فوائد في دراستها جدا يجد يعني عظيمة يجدها الانسان في نفسه حينما يتذاكر مع اهل بيته مع اصحابه مع طلابه في تدريسها في المساجد او في مثل هذا الموضع ان شاء الله تعالى. من اعظم الفوائد تحقيق التأسي به صلى الله عليه وسلم

33
00:10:58.450 --> 00:11:16.750
والله عز وجل قال في سورة الاحزاب لقد كان لكم ها في رسول الله اسوة اسوة حسنة لمن كان يرجو الله اليوم والاخر وذكر الله كثيرا. السؤال ايها الاخوة والاخوات كيف يمكن لنا ان نتأسى به صلى الله عليه وسلم ونحن لا نعرف سيرته

34
00:11:16.800 --> 00:11:32.600
هذا لا يكون. الفائدة الثانية زيادة محبته صلى الله عليه وسلم فمن كان به اعرف كان في الاعم الاغرب اكثر حبا وشوقا واتباعا. ولله المثل الاعلى فيما يتعلق باسماء الله عز وجل وصفاته

35
00:11:32.600 --> 00:11:52.600
من كان بالله اعرف كان منه اخوف. لماذا؟ لانه عرف الله باسمائه وصفاته. كذلك في سنة النبي عليه الصلاة والسلام وسيرته ولله المثل الاعلى من كان بهذه التفاصيل اعرف كان اكثر حبا اكثر شوقا اكثر رغبة في الاتباع كلما نزعته نفسه لمخالفة

36
00:11:52.600 --> 00:12:12.600
او السيرة النبوية استحى وقال سيدي وامامي محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل هذا. سيدي عليه الصلاة والسلام لم يكن يحبه وهذا فيتركه فيزداد حينئذ تعشيا واتباعا. الفائدة الثالثة من فوائد دراسة السيرة النبوية فهم القرآن. خاصة

37
00:12:12.600 --> 00:12:34.400
بالصلة بالسيرة النبوية. يعني مثلا لو نقرأ في سورة الاحزاب في قول الله تبارك وتعالى وتخفي في نفسك الله مبديه ما هي القصة هذه التي وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم؟ فانزل الله فيها هذه الاية التي فيها معاتبة لطيفة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. فنجد ان

38
00:12:34.400 --> 00:12:54.400
هذه القصة موجود في السيرة النبوية وهو انه عليه الصلاة والسلام لما انزل الله عز وجل فك الارتباط ان صحت العبارة او والتبني. نعم ادعوهم لابائهم. لما كان زيد ابن حارثة يدعى زيد ابن محمد. وكان زيد رضي الله عنه قد تزوج زينب

39
00:12:54.400 --> 00:13:12.050
طلقها فوقع في نفسه والسلام كراهية الزواج من ماذا؟ من امرأة ابنه بالتبني واضح؟ فكان عليه الصلاة والسلام كره هذا في نفسه وليس اعتراضا على الشرع. فقال الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه

40
00:13:12.050 --> 00:13:32.050
للسيرة تعينك على فهم القرآن الكريم. مثل عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. هذا يفسره لك قراءة حديث كعب بن مالك في قصة توبته حينما جاء يعتدي النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه المنافقون والى غير ذلك. وهكذا فلا يمكن ان نفهم القرآن فهما صحيحا

41
00:13:32.050 --> 00:13:53.200
الا بدراسة السيرة النبوية بمفهومها الشامل. ايضا وهو تابع للفائدة الرابعة من فوائد دراسة السيرة هو تنزيل السيرة على الواو  والافادة منها في علاج مشاكلنا. نحن ايها الاخوة والاخوات اذا درسنا السيرة النبوية ورأينا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يمر بحال الحرب

42
00:13:53.200 --> 00:14:13.200
يمر بحال الفرح والحزن. يمر بحال العبادة والمعاملة. يمر بالتعامل مع الاصدقاء والاعداء. يمر ويتعامل مع الموافقين والمخالفين. اذا هذه امور لا يمكن ان ينفك عنها الانسان في حياته. فاذا قرأ السيرة ثم مر

43
00:14:13.200 --> 00:14:34.300
به موقف يشبه ما مر بالنبي عليه الصلاة والسلام طبقه على واقعه فعالج مشكلته. مثال التطبيقي مثلا لو انك قابلت صبيا  صغيرا ووجدته حزينا على انه انكسرت لعبته او مات طير كان يلعب به او هرة يلعب بها ثم تذكرت ان النبي

44
00:14:34.300 --> 00:14:54.300
الله عليه وسلم نبيك صلى الله عليه وسلم لقي غلاما صغيرا يقال له ابو عمير اخو انس ابن مالك نعم فحين فإذا تتذكر هذا الموقف فتحنو على هذا الطفل وتنزل لمستواه ولو كنت ها رئيس الدولة ولو كنت استاذا جامعيا ولو كنت قاضيا من

45
00:14:54.300 --> 00:15:14.300
المسلمين او عالما من العلماء الكبار تتذكر ان نبيك عليه الصلاة والسلام وقدوتك راعى مشاعر الاطفال ونزل الى مستواهم وقال يا ابا عمير ما فعل صغير نعم حينئذ تفعل هذا بابتهاج وبسرور تعالج ايش؟ نفسية هذا الطفل ما تقول والله ايش؟ هذي لعبة بدالها لعبة

46
00:15:14.300 --> 00:15:32.750
كيفه لا تنزل وتتذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يواسي الاطفال. طيب الاخوة المعددون عندهم اكثر من زوجة يقرأ سيرته عليه الصلاة والسلام في التعاون مع غيرة الازواج. كيف كان يصنع عليه الصلاة والسلام؟ هل كان في بيت الزوجية يتعامل

47
00:15:32.750 --> 00:15:52.750
والسلام بالسلف او يتجاهل موضوع الغيرة؟ كلا. كان يعرف كيف يتعامل مع هذه الغيرة. طيب هناك في المجتمع منافقون هناك اعداء للدين. كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل معهم. هل كان يصادمهم؟ هل كان يحيدهم؟ هل كان يرد عليهم دوما؟ او يسكت عنهم دوما وهكذا. طيب انا خطيب جمعة

48
00:15:52.750 --> 00:16:07.000
وانا اعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يمارس الخطابة فكيف كان يعالج اخطاء المسلمين؟ هل كان يشهر مثلا بالمخطئين على المنبر؟ ام كان يقول ما بال اقوام وهكذا؟ اذا انا حينما ادرس السيرة النبوية

49
00:16:07.000 --> 00:16:25.500
فانني اتأسى به صلوات ربي وسلامه عليه وانزل ما يمر به من احداث. ايضا من احداث هذا الواقع من فوائد دراسة السيرة وهي فائدة الخامسة معرفة اسرار التشريع وحكمه ومن ذلك اسباب نزول الايات واسباب ورود الحديث

50
00:16:26.000 --> 00:16:46.000
اه مثلا مثلنا قبل قليل اه قصة اه وتخفي في نفسك ما الله مبديه وكذلك ايضا مثلنا بقصة عفا الله عنك لما اذنت لهم وستجد امثلة كثيرة لا يفسر لك هذه الاية الا ان تعرف سبب النزول ويزيل عنك الاشكال الذي

51
00:16:46.000 --> 00:17:06.000
قد يعرض فمثلا من الايات التي لها سبب نزول ان النبي عليه الصلاة والسلام عرض الاسلام على من؟ عمه ابيه في طالب في اخر لحظات عمره حاول حاول لم يكتب الله عز وجل له ان يسلم فوقع النبي صلى الله عليه وسلم في حزن فسلاه الله

52
00:17:06.000 --> 00:17:26.000
الله عز وجل بقوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء هذه اية فاذا قرأتها وعرفت سبب النزول لم يحزن قلبك على انسان قد يكون من اقاربك غير مسلم او ضال ضلال عظيم او قد يكون فيه نفاق آآ وعداء للدين دعوته واجتهدت

53
00:17:26.000 --> 00:17:46.000
حتى في دعوته ولكن لم تفلح فلست وحدك. رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمثل هذا الموقف فهذا يخفف عنك. في امر اخر تعرف ان جانب الهداية امر رباني ليس لك فيه علاقة نحن علينا معشر البشر آآ هداية الدلالة والارشاد اما هداية التوفيق فهي بيد

54
00:17:46.000 --> 00:18:07.750
الله جل وعلا وحده. في اسباب ورود الحديث اسباب الحديث تقابل اسباب النزول في الايات القرآنية. بمعنى انه احيانا يأتيك حديث مجمل مجمل فتجد في بعض الاشكال فترجع الى كتب السيرة او كتب السنة النبوية فتجد فيها فكا لهذا الاشكال حينما تعرف ما

55
00:18:07.750 --> 00:18:27.000
السبب قوله عليه الصلاة والسلام لهذا الحديث فيزول عنك الاشكال. فيزول عنك الاشكال. مثال ذلك اه مع ان الحديث فيه ضعف لكن المقصود وهو ان في حديث عمر عند ابي داوود ان رجلا جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حكم القبلة للصائم

56
00:18:27.450 --> 00:18:46.700
جاءه رجل اخر فسأله نفس السؤال فاذن له قال الراوي فاذا الذي سأله في الاول شاب واذا سأله في الثاني شيخ شيخ يعني بعيد عن الشهوة لا يعني يغلب على الظن ان مثله لا تتحرك شهوته تحركا يفسد الصوم

57
00:18:46.700 --> 00:19:10.300
بينما الشاب لا. اذا معرفة سبب ورود الحديث يكشف لك شيء من ماذا؟ من الاشكالات او الامور المجملة. اخيرا اه وهي ما قلت يعني فوائد عابرة من اعظم واهم فوائد معرفة السيرة النبوية هو معرفة كيفية التعامل مع الاعداء والمخطئين وغيرهم من المخالفين. النبي عليه الصلاة والسلام في

58
00:19:10.300 --> 00:19:30.300
تعامل مع المشركين في المدينة تعامل مع المشركين والمنافقين ومع اليهود ايضا. واليوم نحن لسنا بمعزل عن هذا العالم نحن كما يقال العالم الاصبح اليوم قرية واحدة. يعني الى وقت قريب كان الانسان في بلده يتعامل مع المخطئين في المحيط القريب

59
00:19:30.300 --> 00:19:50.300
انت اليوم من خلال مواقع التواصل ومن خلال الصفحات الموجودة على الانترنت ومن خلال ايضا الاجهزة الكفية هذي التي صارت يجعل العالم بين يديك صرت محتاجا اكثر من اي وقت مضى لدراسة السيرة. لتتعرف على كيفية التعامل مع المخالفين

60
00:19:50.300 --> 00:20:08.550
يخالفون اصناف منهم الكفار الاصليون ومنهم المنافقون ومنهم من هم من اخوانك المسلمين لكنهم يخطئون يخطئون عليك وكل هؤلاء السيرة حافلة جدا بكيفية التعامل معهم. فدراستنا للسيرة تقرب لنا الوجه

61
00:20:08.550 --> 00:20:28.550
صحيح والاقرب والاسلم في التعامل مع هؤلاء لان غياب السيرة في تعاملاتنا وجعل طبائعنا مثلا او اتنا او تقاليدنا هي التي تحكم هذا لا شك انه سيزيد المشاكل ويعقد الامور بل ويبعد الصورة البهية للاسلام

62
00:20:28.550 --> 00:20:48.550
اخلاقك الزكية لاهل الاسلام التي آآ زرعها وبثها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه وفي امته. يعني مثلا على سبيل المثال اذا تأملت في السيرة وفي تعامله عليه الصلاة والسلام مع المنافقين تجد انه كان بابي وامي صلى الله عليه وسلم يحيدهم ما استطاعوا

63
00:20:48.550 --> 00:21:09.450
ما استطاع. بمعنى انه لم يكن ها يصادمهم. ولم يكن عليه الصلاة والسلام يحرص على ان يستكثر من الاعداء. بل ما استطاع الى تهميشهم وتقليل دورهم وتحجيمهم فعل. اليوم للاسف بعض الناس باسم الدين تجده يجلب مزيد من الخصومات ومزيد من الاعداء ومزيد من الشر

64
00:21:09.450 --> 00:21:29.450
والمشاكل بل اعجب من هذا انك تجد شخص يعني يدعي اتباع السنة وقد يكون مسلما ضمن اقلية مسلمة في بلد اغلبها كفار ومع ذلك كما يقال يظهر مخالبه يعني يتكلم بلغة وكانه الاقوى وكان مقاليد الحكم بيده

65
00:21:29.450 --> 00:21:49.450
وهو في تصرفاته قد يجلب اعداء الاسلام الذين يضايقون المسلمين جميعا بسببه هو او بسبب تصرفاته وطيشه وعدم تقديره الظروف التي هو فيها ولو درس مثلا على سبيل المثال المرحلة المكية التي عاش فيها النبي صلى الله عليه وسلم يوم كان المسلمون اقلية

66
00:21:49.450 --> 00:22:09.450
فقهة المرحلة التي هو فيها لعرف انه ينبغي له ان يكون كما قال الله كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة لست في مقام القوة ولست في مقام مناكفة دول باكملها هي على دين غير دينك. بل تكره دينك وتحارب دينك. اذا قراءة السيرة ايها الاخوة والاخوات

67
00:22:09.450 --> 00:22:29.450
مهمة جدا جدا اه معرفة فقهة العيش وفقد التعامل مع المتغيرات التي يعيشها الانسان. وانا اقول بوضوح تام وقد قرر هذا ائمة الاسلام كابن تيمية وغيره انه ما من مرحلة من مراحل السيرة سواء كانت المكية بجملتها او المدنية بجملتها

68
00:22:29.450 --> 00:22:49.450
الا ويحتاجها المسلمون في وقت من الاوقات. بمعنى لا يمكن ان نقول كما يدعي بعض الجهال اليوم ان المرحلة المكية منسوخة امن برمتها كلا. يمر بالمسلمين احوال يستضعفون فيها. احوال لا قوة لهم فيها. احوال لا قدرة لهم فيها على اقامة دينهم

69
00:22:49.450 --> 00:23:09.450
كما ينبغي فنقول حينئذ من الفقه دراسة هذه المرحلة والنظر حتى يقضي الله بينه وبين اعدائهم حتى آآ يكتب يعني يقضي امرا كان مفعولا. واضح؟ يعني اذا من الجهل ومن الخطأ الحقيقة في فهم سنن الله عز وجل في الكون وفي المجتمعات بل فهم سنن الله في التشريع

70
00:23:09.450 --> 00:23:29.450
انك تجد بعض الناس وخصوصا من الشباب المتحمس وانتم ترون اليوم بعض ما يفعلون باسم الدين وللاسف الشديد تفجير تكفير الى اخره بغير حق. اه هؤلاء تجد منتقلا مباشرة الى المرحلة المكية. اه عفوا المرحلة المدنية. نعم. وتحدثوا وكأن القوة والسيف والسينان كله بايدينا

71
00:23:29.450 --> 00:23:49.450
بينما كثير من المسلمين اليوم يعيش مرحلة الاستضعاف. وهذا ليس معناه الانبطاح كما يظن بعض الجهال ايضا لا. لكنه من من مراعاة المرحلة التي تمر بها الامة. فيقال لهم في بعض المناطق لا يسعكم الا ان يقال لكم اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. كفوا ايديكم

72
00:23:49.450 --> 00:24:13.600
في مناطق تستطيع ان تستعلم بالاسلام تستعلم بالسنة تستعلم بالدين في مناطق لا يقال لك اثبت على دينك وادع من تستطيع وهكذا والله المستعان. ننتقل الى النقطة الثالثة او المحور الثالث من محاور لقائنا في هذه الليلة. وهو مصادر السيرة النبوية. وها هنا السؤال مطروح على الشاشة. من اين نستقي السيرة النبوية

73
00:24:13.600 --> 00:24:33.600
بعبارة اخرى هل السيرة النبوية اه مصدر التلقي فيها واحد؟ ام يمكن تلقي السيرة من اكثر من مصدر الواقع ان السيرة النبوية يمكن تلقيها من عدة مصادر. يمكن اختصارها في تسع مصادر. المصدر الاول هو القرآن الكريم وهو اعظم مصدر عندها. ومن

74
00:24:33.600 --> 00:24:53.650
ترى مثلا سورة ال عمران وسورة التوبة وسورة الاحزاب وسورة الفتح مثلا قل هذه السورة المدنية يجد فيها ايش؟ ها مجال واسع لدراسة السيرة سورة الانفال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول هي سورة بدر او هي سورة غزوة بدر في سورة ال عمران جاء

75
00:24:53.650 --> 00:25:13.650
بقرابة خمسين او ستين اية عن غزوة احد في سورة التوبة عشرات الايات تحدثت عن غزوة تبوك في سورة الاحزاب باسمها سورة كاملة تحدثت عن سورة الاحزاب وهذا في الواقع باب يغفل عنه بعض الدعاة وطلاب العلم فيما يتعلق بدراسة السيرة وهو دراستها من خلال

76
00:25:13.650 --> 00:25:33.650
القرآن الكريم لان القرآن الكريم كما يلاحظ يطوي يعني يطوي ذكر بعض المواضع في تلك الغزوات ركز على جوانب معينة ويركز على جوانب معينة. هنا طالب العلم الحاذق يعني يتساءل لان هذا كتاب الله لا يوجد فيه حرف واحد الا

77
00:25:33.650 --> 00:25:50.600
حكمة ولم يطوى شيء الا لحكمة. يتساءل طالب العلم المتدبر لكتاب الله لماذا ركزت السورة على هذا الجانب؟ وتركت بعض التفاصيل الاخرى واضح؟ آآ مثلا ما شأن في غزوة احد؟ جاء ذكر الحديث عن ايات الربا

78
00:25:50.750 --> 00:26:10.750
واكل الربا في ثنايا غزوة احد. لتبين ان الحرب على الله ورسوله لا تكون فقط بالسنان. وانما تكون بالسنان وبالمعاصي الكبار وعلى رأسها الشرك بالله عز وجل واكل الربا. وتحذر المسلمين نعم تحذر المسلمين انهم ان اكلوا الربا

79
00:26:10.750 --> 00:26:30.750
فانهم بذلك يصنعون ماذا؟ حربا او يحاربون الله ورسوله. فلا تنتظر النصر اذا كنت تحارب الله ورسوله ولو قاتلت الاعداء. واضح؟ هذا مثال. المصدر يعني من مصادر السيارات كما آآ هو في الشاشة كتب السنة المسندة آآ البخاري مسلم ابو داوود الترمذي النسائي بن ماجة احمد وآآ

80
00:26:30.750 --> 00:26:50.750
ما لك على قلة فيه آآ وغير ذلك من الكتب. وخصوصا اذا اردنا ان نتحدث عن السيرة بمعناها بمعناها الخاص اه فيما يتعلق بكتب المغازي وكتب الجهاد يعني تجد في كتاب البخاري كتاب الجهاد. كذلك في صحيح مسلم تجد مثلا كتاب المغازي والسير. ويدخل في ذلك كتاب

81
00:26:50.750 --> 00:27:10.750
المناقب كتاب الفضائل وغير ذلك من الكتب. وانا اقول كل كتب السنة هي في الواقع. نعم. احد مواد فالنبوية لكن كما بينا قبل قليل ان كتب السنة غالبا يتجه يعني يتجه التصنيف فيها الى ما له دلالة على ماذا

82
00:27:10.750 --> 00:27:26.550
على الاحكام سواء احكام العقائد او احكام الحياء او حرام. المصدر الثالث من مصادر السيرة هي كتب الشمائل النبوية. ومن اشهر كتب الشمائل كتاب الامام الترمذي. وهو كتاب مطبوع ومشهور جدا للامام صاحب الجامع

83
00:27:26.550 --> 00:27:50.750
وكذلك ايضا كتاب آآ شمائل نعم كتاب الشمائل النبوية البغوي رحمه الله صاحب التفسير صاحب التفسير المشهور ابو مسعود ابو الحسين  البغوي او ابو مسعود آآ وغيرها من الكتب. آآ المتأخرون صنفوا في الشمال كثير لكن هذه كتب مسندة

84
00:27:50.900 --> 00:28:10.900
ايضا من كتب من مصادر السيرة النبوية كتب آآ الدلائل النبوية. ومن اشهرها كتاب دلائل النبوة لابي نعيم ودلائل النبوة للبيهقي والمقصود بدلائل النبوة جمع دليل يعني الادلة التي تدل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. ويكثر في هذه الكتب

85
00:28:10.900 --> 00:28:30.900
اشارة الى الايات التي اتاها الله عز وجل نبينا صلى الله عليه وسلم التي تدل على صدق نبوته صلوات ربي وسلامه عليه وبعض الناس يسميها المعجزات. لكن نبه ابن تيمية رحمه الله الى ان هذا الاستعمال حادث. وان الصواب ان يسمى ما اوتي الانبياء

86
00:28:30.900 --> 00:28:50.900
جاءوا ايات كما سماها الله في القرآن مثلا في قوله عز وجل في سورة الشعراء ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وقال الله عن موسى في تسع ايات الى فرعون وملأ وهكذا لا تجد في القرآن شيء اسمه معجزة. هذا مصطلح حادث جاء على السنة المتكلمين واه له اثاره طبعا ليس هذا موضع ذكري

87
00:28:50.900 --> 00:29:07.750
فالاولى ان نلتزم بماذا؟ بالاسم الشرعي وهو الاية. فالله تعالى اتى هؤلاء الانبياء دلائل. ولذلك عليه الصلاة والسلام يقول كما في صحيح مسلم اه ما من نبي الا وقد اوتي من الايات ما يؤمن على مثله البشر

88
00:29:07.800 --> 00:29:31.100
وكان الذي اوتيت وحينا اوحى الله الي القرآن. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة ايضا من مصادر السيرة النبوية كتب المغازي والسير ومن اشهرها مغازي بن اسحاق التي هذبها ابن هشام. ومغازي بن اسحاق غير موجودة لكن هذبها ابن هشام رحمه الله فحفظ لنا

89
00:29:31.100 --> 00:29:51.100
هذا بهذا التهذيب الكتاب الاصل. وكذلك عندنا مغازي الواقدي وهي مطبوعة وغيرها من الكتب ولكن هذه اشهرها. كتب المغازي السير ايظا من المصادر وهو السادس عندنا كتب الخصائص النبوية. ومن اشهرها نهاية السول لابن دحية اه الكلبي رحمه الله

90
00:29:51.100 --> 00:30:08.850
ومنها غاية السول لابن الملقن رحمه الله احد شيوخ الحافظ بن حجر. المقصود بكتب الخصائص النبوية اي الكتب التي صنفت لبيان ما اختص به رسولنا صلى الله عليه وسلم من خصائص مثاله انه عليه الصلاة والسلام لا يجوز ان تنكح ازواجه من بعده

91
00:30:08.950 --> 00:30:29.500
ومن خصائصه انه يجوز ان يتزوج اكثر من اربع وهكذا من هذه الخصائص. ومنها مثلا انه ينام قلبه تنام عيناه ولا ينام قلبه واضح؟ وهكذا آآ فهذه الكتب آآ حوت جزءا وليس كل نقول جزء من السيرة النبوية. المصدر السابع من مصادر

92
00:30:29.500 --> 00:30:49.500
السيرة النبوية كتب التاريخ العامة ككتاب الامام ابن جرير الطبري المعروف بتاريخ الامم والملوك وكذلك كتاب الحافظ بن كثير والنهاية هذي كتب تواريخ عامة. ابتدأت منذ بدء الخليقة الى عصر المؤلف. ولكن تكون السيرة ذكرت فيها ايش؟ عرضا

93
00:30:50.150 --> 00:31:11.850
عرضا لا قصدا واضح؟ وهذا الفرق بين الكتب المصنفة استقلالا وبين الكتب وبين السيرة التي دخلت في كتب التاريخ ثامنا من مصادر السيرة النبوية كتب معرفة الصحابة والمقصود بكتب معرفة الصحابة اي الكتب التي جمعت الاسانيد التي اثبتت فيها صحبة الصحابي

94
00:31:11.850 --> 00:31:31.850
وسماعه من النبي عليه الصلاة والسلام. ففي الغالب انه يذكر فيها شيء من موقف او موقفين وقع بين هذا الصحابي وبين النبي صلى الله عليه وسلم ومن اشهر هذه الكتب كتاب معرفة الصحابة للامام ابي عبد الله بن منده. وقد طبع منه مجلدان فالباقي مفقود. وكذلك معرفة الصحابة لابي نعيم

95
00:31:31.850 --> 00:31:51.850
آآ الاصبهاني رحمه الله والاصفهاني الذي توفي سنة اربع مئة واثنين وثلاثين ابن مند توفي سنة ثلاث مئة وخمس وتسعين وغيرها من الكتب المصدر التاسع والاخير في هذا المقام من مصادر السيرة النبوية هي كتب الطبقات. كتب الطبقات

96
00:31:51.850 --> 00:32:11.850
والمقصود بالطبقات اي التي صنفت على ماذا؟ على الطبقات الاشخاص يعني على السنوات التي مروا بها فتجدهم عن مثلا السنة السنة العاشرة السنة الحادية عشر السنة الثانية عشرة وهكذا او على طبقات الاشخاص من جهة الاعمار ومن اشهرها كتابا

97
00:32:11.850 --> 00:32:31.850
الطبقات لخليفة بن خياط وهو احد شيوخ البخاري وكذلك ايضا الطبقات للامام محمد بن سعد تلميذ الواقدي وكتابه مطبوع في عشر في عشر مجلدات. هذه من اهم مصادر السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام

98
00:32:31.850 --> 00:32:49.450
ننتقل الان الى الفقرة الرابعة من فقرات لقائنا في هذه الليلة. وهو يكثر جدا السؤال عنه وهو المؤلفات في السيرة النبوية وما المرشح منها لطالب العلم؟ والواقع ان السؤال عن افضل كتاب في السيرة

99
00:32:49.700 --> 00:33:08.050
ها كالسؤال عن افضل تفسير للقرآن. وانا اقول لكم ايها الاخوة والاخوات من طلاب العلم وطالبات العلم هذا السؤال لا يمكن الجواب عنه لماذا؟ اما في التفسير فكتاب الله اعظم من ان يحيط به احد

100
00:33:08.800 --> 00:33:28.800
اعظم من ان يحيط به عالم ليفسر فيه كل شيء ويلم بكل الجوانب التي ها في الايات الكريمة. ولهذا تجد المفسرين رحمة الله عليهم تجد منهم من نحى نحو التفسير بالاثر كبن جرير وابن كثير والبغوي وغيرهم. ومنهم من نحى التفسير الذي يركز على الجوانب الفقهية كالقرطبي مثلا

101
00:33:28.800 --> 00:33:48.800
ومنهم من نحى التفسير الذي يركز على الجوانب البيانية والبلاغية كتفسير الزمخشري وتفسير ابن عاشور وغيرهم. وكل هؤلاء يريدون دون ان يعني يشيروا الى جانب معين من جوانب ايضاح القرآن من الادوات التي يحسنها او تميز فيها على الاقل

102
00:33:48.800 --> 00:34:08.800
فلو اردت ان تجمع هذه التفاسير كلها لخرجت بمئات المجلدات. والسبب ان كلام الله ولا يشبه كلام لا يمكن الاحاط به. نأتي الى النبوية ونقول سيرته عليه الصلاة والسلام التي امتدت ثلاثا وستين سنة منها ثلاث وعشرون كلها في التشريع وبعد نزلوا الوحي لا يمكن

103
00:34:08.800 --> 00:34:28.800
لا احد ان يحيط بها من كل الجوانب. هذا عالم يركز على الجوانب الفقهية الاحكام عموما. ومن اشهر هؤلاء مثلا الامام ابن رحمه الله في زاد المعاد في المجلد الثالث تجده لا يكاد يذكر شيئا من السيرة الا ويتبعه بفوائد وحكم ودروس تستفاد من هذه

104
00:34:28.800 --> 00:34:43.600
القصة ويضمنها بحوثا فقهية احيانا. جيد؟ لان هذه هي الزاوية التي اتجه لها رحمه الله مع الفوائد الايمانية التربوية التي لا تخلو منها هذه الدروس من العلماء من تجده ركز على الجوانب التربوية

105
00:34:43.700 --> 00:35:03.700
ومنهم من ركز على جانب السرد التاريخي واضح؟ ومنهم من ركز على الجوانب مثلا العسكرية كما فعل محمود شهيد خطاب في في كتاباته في هذا الجانب وهو لواء عراقي آآ سابق. آآ وكذلك تجد من الباحثين المعاصرين من انتقام

106
00:35:03.700 --> 00:35:23.700
من السيرة رأى انها تشكل الاحداث الكبرى في السيرة. ولم يستوعب وهكذا. اذا لا يمكن ان نقول في دراستنا للسيرة ان هذا الكتاب يغني عن ذاك الكتاب. او هذا الكتاب هو الذي لا قبله ولا بعده كتاب. لان هذا اصلا عائد الى الزاوية

107
00:35:23.700 --> 00:35:43.700
اصبحت العبارة او النظارة التي اتجه او ركبها هذا العالم ليقرأ من خلالها السيرة النبوية. ومع هذا فلا مانع ان نشير في في هذا السياق الى جملة من الكتب نبدأ بالمختصرات ثم المتوسطة ثم الطويلة من الكتب المعاصرة. اما الكتب القديمة فقد اشرنا الى

108
00:35:43.700 --> 00:36:03.700
سيرة ابن اسحاق واشرنا الى سيرة الواقدي واشرنا الى الطبقات وغيرها من الكتب لكن هذه الكتب نظرا لان المؤلفين لها عاشوا في عصر الرواية كان غرضهم الجمع المحض حتى لا يفوت عليهم شيء. فيبقى التمحيص ها وبيان الصحيح من غير الصحيح آآ

109
00:36:03.700 --> 00:36:23.700
اه كذلك بيان مواضع العبرة وغيرها هذي تبقى للذين يأتون من بعدهم فهم جزاهم الله عنا خيرا تعبوا جدا في ماذا؟ في الجمع فيبقى دور التمحيص والتنقيح ودور اخذ الدروس والعبر يأتي لمن بعدهم. وهذا كما صنع بعض ائمة الحديث في جمعه للسنة فهو يقول انا ما عندي وقت الان

110
00:36:23.700 --> 00:36:43.700
امحص وانقح فساجمع لكم السنة باسانيدها ويأتي من بعدي فيمحص هذه الاسانيد ويرويها. وهذا بالمناسبة هو العذر الذي شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره هو الخطيب البغدادي لمن صنفوا بعض المصنفات ووجد في احاديث واهية جدا بل بعضها موضوع فهو يقول انا

111
00:36:43.700 --> 00:37:03.700
اذا رويت باسناد فقد ايش؟ برئت من من العهدة. انا لم اروي الحديث واسكت لا. انا رويته وذكرت لكم اسناده. كما ايضا يفعل ابن جرير في كتابه تاريخ الامم والملوك حشد كم كبير جدا من الروايات باسناده. ولم يتمكن او ربما ضاق الوقت او لغير ذلك من الاعذار

112
00:37:03.700 --> 00:37:29.450
تركها وجعل التمحيص لمن يأتي بعده. واضح؟ فسنذكر نحن الكتب المتأخرة التي اعتنت بماذا؟ بالتأليف في السيرة النبوية من هذه الكتب كتابنا والذي اخترناه في هذه الدراسة وهو كتاب الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. قل على المخرج يركز الصورة عليه. آآ هذا الكتاب وهو مرفوع

113
00:37:29.450 --> 00:37:49.450
استدعاء الشبكة آآ ومرفوع لطلاب الاكاديمية آآ هذا الكتاب من الكتب المختصرة الشاملة الى حد كبير اه سنتحدث عنه باذن الله تعالى بعد قليل. ومن الكتب ايضا التي اه تحدثت عن السيرة النبوية هي مقدمة كتاب

114
00:37:49.450 --> 00:38:07.750
التهذيب الاسمى واللغات الامام النووي رحمه الله. الامام النووي رحمه الله في مقدمة كتابه تأديب الاسماء واللغات. قبل هؤلاء فالحافظ ابن حبان في كتابه الثقات افرد المجلد الاول والثاني للحديث عن السيرة النبوية

115
00:38:07.950 --> 00:38:27.950
واضح؟ لكن في كتاب النووي او في كتاب ابن حبان ان يعني كتاب ابن حبان كبير يعتبر وكتاب النووي مختصر اشبه ما يكون هم بالعناوين ولذلك كان الاختيار وقع عليه اولا ثم تركناه لانه كان مختصرا جدا جدا. ليس فيه ذاك التفصيل او التحقيق في كثير

116
00:38:27.950 --> 00:38:47.950
من المسائل بينما كتاب ابن كثير كما سيأتي ان شاء الله يتميز عنها بمزايا كثيرة. اذا انتقلنا الى عصرنا الحاضر فسنجد هناك كتب كثيرة جدا جدا وهذا في الحقيقة يعني مبشر ومؤشر اه الحمد لله اه طيب على عناية الامة بالسيرة النبوية والكتابة فيها فيعتادان

117
00:38:47.950 --> 00:39:07.950
تحتاج الى كتب كثيرة لتناولها من عدة زوايا. من الكتب المختصرة التي انصح المبتدأ بقراءتها كتاب السيرة النبوية وعبر للدكتور مصطفى السباعي رحمه الله. احد علماء سوريا ممن توفي في اوائل القرن الماضي. اه في اواخر القرن الماضي. فهذا

118
00:39:07.950 --> 00:39:27.950
كتاب مختصر اه يسير يمكن ان يقرأه الانسان في يومين او ثلاثة اه ليس مستوعبا بطبيعة الحال لانه مختصر لكن فيه تدريب للطالب على اه التدريب للطالب على ماذا؟ على ماذا؟ تدريب للطالب على استنباط الدروس والعبر من بعض المواقف

119
00:39:27.950 --> 00:39:49.250
التي تقرأ لانه كما نذكر بعد قليل ليس من الحسن في قراءة السيرة ان تمر عليها وكأنك تقرأ سيرة اي انسان اخر لا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا بد ان تقرأ سيرته وانت تقصد بذلك التأسي والاقتداء. اه ثمة كتب اخرى تعتبر متوسطة

120
00:39:49.250 --> 00:40:06.250
من كتب المعاصرين وهي كتب جيدة وفيها تركيز على الدروس والعبر. منها فقه السيرة للغزالي محمد الغزالي المعاصر وميزة هذا الكتاب انه اه كتب الحقيقة بروح اه بروح اه وشوق كبير جدا

121
00:40:06.250 --> 00:40:26.250
للسيرة لم يكن يكتب اه التعليقات على الكتاب او يعلق على المواقف تعليقا جامدا بل كان يعلق تعليقات فيها اه تعلق في العبارة وآآ يعني جمال في الالفاظ الكتاب يعني الملاحظات التي توجد عليه من جهة الاستدلال ببعض القصص يمكن استدراكها

122
00:40:26.250 --> 00:40:46.250
من تعليق العلامة الالباني على الكتاب. فانه علق على الكتاب وخرج احاديثه. فانت اذا قرأت كتاب الغزالي ضم معه كتاب تخريج احاديث فقصير الغزالي من تخريجات العلامة الالباني رحمه الله تعالى ليكون عندك ايش؟ توازن في قراءة الاحاديث بحيث ان مر عليك حديث منكر او شيء من هذا القبيل واذا بك تعرف ماذا

123
00:40:46.250 --> 00:40:56.250
وجه الانتقاد في حول هذه القصة مع ان باب السيرة كما قلنا ايش؟ الامر فيه ايسر ما لم يكن فيه استدلال على الاحكام. من الكتب ايضا آآ كتاب قصيرة للدكتور

124
00:40:56.250 --> 00:41:13.650
زيد ابن عبد الكريم الزيد. ويقع في مجلد كبير وهو مطبوع. اه كتاب مفيد اه فيه العبارة فيه اه سهلة وقريبة وفيه ايضا ابراز للدروس والعبر من السيرة وهو كتاب يعني يكاد يكون شاملا

125
00:41:13.900 --> 00:41:33.900
اذا ايظا من الكتب المعاصرة التي كتبت بعبارة اه جميلة جدا ومشرقة اه قصص نبوية للدكتور عبد الوهاب الطريري. هذه الثلاثة تناسب الفئة متوسطة. اه كتبت وركز فيها على الدروس والعبر. اه كتاب الدكتور عبد الوهاب الذي ذكرته قبل قليل هو اه اقصر هذه الكتب الثلاث

126
00:41:33.900 --> 00:41:53.900
لكن فيه لفتات متميزة جدا لا تكاد تجدها في الكتب التي سبقتها لانه يركز على جوانب آآ مشرقة جوانب التأسي جوانب قضى ما في سيرته عليه الصلاة والسلام. ننتقل للكتب التي اوسع واكبر من افضلها لمن اراد التوسع كتاب الدكتور مهدي رزق الله

127
00:41:53.900 --> 00:42:13.900
النبوية للدكتور مهدي رزق الله وهذا مطول مطبوع في مجلدين كبار. اه طبع مؤخرا اه كتاب مختصر فمن عجز عن الاصل فيمكنه ان يقرأ المختصر. ايضا الدكتور تميز في هذا الكتاب بحرصه على تحقيق كثير من اه قصص السيرة التي

128
00:42:13.900 --> 00:42:33.900
اه اوردها في كتابه. الكتاب الثاني من الكتب المتوسعة نوعا ما. وقد كتب بعبارة ادبية عالية ورشيقة. هو كتاب محمد صويان السيرة النبوية وهو مطبوع في مجلدين ضخام طبعها ايضا هو متأخرا في آآ مختصر كتاب مختصر يمكن ان يقرأ هذا المختصر

129
00:42:33.900 --> 00:42:53.900
ايضا في البيت او الكتب التي سبقته ايضا. اخر نقطة اه اذا يعني لو قيل لنا ما الكتب اه ترشحها لطالب العلم نقول لا يوجد كتاب ايش؟ محدد يقال هذا كاف في بابه لكن يمكن الانسان ان ينتقل من كتاب صغير الى كتاب متوسط الى كتاب اكبر

130
00:42:53.900 --> 00:43:10.100
اه ننتقل الى السؤال قبل الاخير وهو كيف نقرأ السيرة قراءة نافعة؟ كيف نقرأ السيرة قراءة اه نافعة؟ من اهم النقاط وهذي قد تخفى على بعض الاخوة والاخوات آآ هي انك تقرأ في احوال العرب قبل الاسلام

131
00:43:10.700 --> 00:43:30.700
تقرأ في احوال العرب قبل الاسلام. من لم يعرف الجاهلية ايها الاخوة لم يعرف ايش؟ ها الاسلام حقا كما قال عمر رضي الله عنه. ومن قرأ في اخبار الجاهلية وما كانوا عليه من تخلف وما كانوا عليه من عباد الاصنام واد البنات شرب للخمور اه الظلم القوي للضعيف وهكذا عرف

132
00:43:30.700 --> 00:43:50.700
فنعمة الله عز وجل بماذا؟ ببعثة هذا النبي صلى الله عليه وسلم. ووجد حلاوة في قلبه حينما يقرأ قول الله تبارك وتعالى لقد من الله اهو على المؤمنين ها اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل ففي ضلال مبين اي والله

133
00:43:50.700 --> 00:44:06.650
وان كانوا من قبل في ضلال مبين. هذا الضلال المبين كيف تتعرف عليه؟ اقرأ في تاريخ العرب ها قبل الجاهلية واقرأ في تاريخ العالم عموما. ومن الكتب التي انصح بها للاطلاع على هذا كتاب ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين

134
00:44:06.750 --> 00:44:26.750
الندوي رحمه الله فانه اتى بتواريخ مختصرة للامة الرومانية الامة الهندية آآ وام الفارسية كيف كان قبل الاسلام ثم ماذا صنع الله بها بعد ان جاء الاسلام؟ فهذه كتب مفيدة جدا في استكشاف هذه النقطة. النقطة الثانية لقراءة السيرة قراءة

135
00:44:26.750 --> 00:44:50.850
ايه ده؟ ان ندخل على السيرة ونقرأها للاعتبار نعم نقرأها ماذا؟ للاعتبار لا نقرأها كما نقرأ جريدة او نقرأ سيرة واحد عادي لا نقرأها ونحن نقصد الاعتبار ومال اعيننا قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. ثالثا

136
00:44:50.850 --> 00:45:10.850
نستفيد من السيرة اقترح ان تكون قراءة السيرة خاصة للمبتدأ مع احد آآ يفوقه في المعلومات آآ او في قد يكون الوالد او الوالدة وهذا من افضل ما يكون وهي دعوة للاخوة والاخوات في آآ بيوتهم ان يقيموا درسا في البيت ولو لمدة نصف ساعة في

137
00:45:10.850 --> 00:45:30.850
اسبوع علموهم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. اجعلوا قلوبهم تتعلق بهذا النبي العظيم الكريم. ليكون هو القدوة لهم في الحياة قبل ان تتفتح اعينهم على ماذا على نجوم موهومين يوصفون بانهم ابطال. ويوصفون بانهم نجوم وهم تافهون حقراء لا يستحقون اصلا من ان يضيع الانسان وقته في متابعة اخبارهم

138
00:45:30.850 --> 00:45:50.850
اجعلوهم يحبون هذا النبي صلى الله عليه وسلم ليسهل عليهم التأسي به. اجعلوهم يعرفوا ما معنى ان الله بعث هذا النبي الذي لقي ما لقي وتعب عليه الصلاة والسلام وبذل ما بذل واوذي عليه الصلاة والسلام حتى بلغ الرسالة وادى الامانة وجاهد في الله حق جهاده

139
00:45:50.850 --> 00:46:00.850
ان امكن ان امكن يكون هناك درس ولو مختصر في الاسبوع فهذا افضل يقدمه احد الوالدان من احد الوالدين ويستفيد من هذه الكتب يعني قد يقول انا ما عندي قدرة

140
00:46:00.850 --> 00:46:20.850
مو لازم تحضر. هناك عدة كتب تخدمك. المهم هل عندك وعندك ايتها الاخت والاخ ايها الوالد والوالدة عندكم رغبة ام ما عندكم رغبة هذا هو المحك. ان لم يتيسر يتلقى الانسان السيرة من استاذه. او من المربي له سواء في المدرسة او

141
00:46:20.850 --> 00:46:40.850
في حلقة تحفيظ القرآن او غير ذلك فان هذا من انفع ما يكون. اه ان تيسر مجموعة من طلاب العلم يتذاكرون السيرة. يعرضون المشهد وماذا اه نستفيد من هذا المشهد؟ وماذا نستفيد؟ فهذا من انفع ما يكون. من انفع ما يكون. مع الاستفادة مما كتب في هذا الباب من

142
00:46:40.850 --> 00:47:00.850
الكتب التي اه ذكرناها في اه حديثنا قبل قليل. المخرج يقول لي ان الوقت ازف. نعم. وبقي علينا السؤال الاخير ولكن ربما نحتاج ان نؤجل الاجابة عنه الى الحلقة القادمة وهذا السؤال هو لماذا اخترنا كتاب ابن كثير؟ ما مزاياه

143
00:47:00.850 --> 00:47:19.050
كيف ستتم دراسته؟ اؤجل الاجابة على هذا السؤال ليكون باذن الله هو مطلع حديثنا في الاسبوع القادم. ايها الاخوة والاخوات الى ان القاكم باذن الله تعالى في ذلكم الحين. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

144
00:47:19.900 --> 00:47:35.808
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا