الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد على ما ازكر في سنة الفين وتمانية الفين وتسعة
آآ كنا اه في سفر وآآ وكان برد الشتاء في غاية الشدة وكان في درس يوم الاحد اذكره اه هذا المجلس كان بعد العشاء وكان سبحان الله السماء تمطر في غاية الايه
وكان الوضع في غاية الصعوبة ان احنا يعني نجتمع للقاء لكن حظنا آآ ان احنا كنا قريبين شوية من المسجد وكنا على سفر فيعني تشاورنا فيما بيننا ما رأيكم؟ وماذا سنصنع؟ فكان القرار اللي احنا آآ لا. احنا كده كده مسافرين
وسفرنا للعلم لحضور المجلس آآ نسدد ونقارب ونزهب وكان لقاء وكان رأي تقريبا يعني ثلثي الفريق ان اصلا المجلس لم ينعقد وسبحان الله اه زهبنا آآ وجدنا المجلس انعقد وبدأ الشيخ
اه بقوله ازا كان يؤذيك حظ المصيف ويبص الخريف وبرد الشتاء ويلهيك حسن زمان الربيع فاخذك للعلم الكلي متاع فازا كان ان الحاجات دي هتلهيك وهتشغلك وهتتحجج دلوقتي ببرد الشتاء. اصنع غش اصل الدهن يا برد. آآ والدنيا ساقعة جدا جدا. آآ ويجي الصيف
كيف اصل الدنيا حر والخريف يبصر خريف والربيع اصل الدنيا ربيع ولازم يعني انت عارف بقى ومش عارف ايه وآآ تمتعهم والاستمتاع بالربيع فقل لاخذك للعلم متى فسبحان الله اه يوم ورا يوم هيقضي
ثم آآ تجد ان الاعزار لا تنتهي وفي يوم من الايام كنت آآ مع شيخ ومسافرين فبعدين لقيته مرة واحدة كده بيقول لي آآ انت هتحتاج مني حاجة فقلت له طبعا احنا مسافرين سفر حوالي آآ ثلاث ساعات اربع ساعات
فنظرت له يعني نازر فيه اندهاش شوية يعني فقال لي معلش بس اصل انا هقول الازكار دلوقتي فلو حد له اي اسئلة وعاوز يستفسر فممكن سريعا في خلال خمس دقائق دول والا فده وقت الازكار
وطبعا معزمكم دلوقتي زهب عقله ان دي كانت ازكار الصباح. لأ كانت ازكار المساء كان الكلام ده يعني بعد العصر بساعة وواحد تالت اه كنت مسافر مع من القاهرة للاسكندرية
فقال لي نفس الكلمة ولكن لاني ساقرأ كتاب فلو في اي اسئلة يعني هيسألوني والا انا هبدأ بس عشان اعود المنشغل شوية بقراءة كتاب فعاوز انتهي منه واخرهم مرابع آآ اوقف السيارة
وعلى جانب الطريق واخرج من درج السيارة كتاب وفتح الكتاب ده كان كتاب ابن القيم وطبعا انت مندهش يعني ماذا ستصنع؟ قال عندي لقاء وانا اه لا اريد ابدا ان اعتزر عنه
الا اذا منعني مانع شديدا فسبحان الله المواقف ديت آآ كانت تفعل في الانسان الافاعيل وآآ خير الاقوال الافعال انطلاقا يعني من المقدمات ديت انا حتى يعني تعذرونا في جودة الصوت
او اي تشويش لاني اصرت ان آآ ونحن على سفر الا ينقطع الدرس آآ وفعلا انا لا اقطعه في البرامج في احسن او غيره آآ او في الفصيلة اه الا لامر اما اه عزر مانع
او نسيان آآ قاطع يعني قطعاني عن اللي انا اتزكر او لامر اراه هو الاصلح تربويا يعني ان انا اتوقف عن المجلس مسلا تراكم المعلومات اه الاقي ان في اه ناس اه يعني حتى لو من وجهة نزر المستمع ان هو لأ هو مش محتاج انك تاخد ياخد اجازة
لكن انا عارف ان هو ليتشرب المعنى ده ويعيش معنى اكتر هو لازم ياخد آآ آآ في هذا الوقت مسلا زي تسليم بطاقات في احسن حديس اه في التاج مش عارف ايه الكلام ده فهو لا هو محتاج ان هو ياخد فترة
من آآ الهدوء والمراجعة مع نفسه وان يراجع الامور دية. ممكن الانسان يحبسها في حتة ان آآ ان في عزر وان الشيخ غاب الشيخ الزلال اه فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفزنا واياكم
هو يكتب لنا آآ عظيم الاجر. في مسل هزه النقاط لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا ان المرء اذا آآ غادر الحياة يكتب له ما كان يفعل آآ لان خير الاعمال ادومها. وان قل
وانك تحافز على الدوام وادي حد اا مبررات ان اا ان المسلم سيبقى خالدا في الجنة وان الكافر سيبقى خالدا في النار ليه المسلم هيدخل الجنة ويبقى خالد احد المبررات العقلية
الفلسفية فيها في هزا الامر ان الانسان المسلم هو قرر بتوفيق من الله سبحانه وتعالى انه لو عاش ابد الابدين سيبقى على الاسلام وبالتالي يعامل على هذا القصد كانه عاش ابد الابدين
يؤجر الى الى هذه المدة فيؤجر الايجار الايه؟ الاجر الخالد والثواب الباقي وعلى العكس والعياز بالله من الكافر. انه دوا وقرر آآ انه سيبقى على الكفر اذا مهما بقي من عمر ومهما بقي من زمان
فيبقى في النار على هذا الامر فالانسان عما يعود نفسه ان كل يوم جمعة وهو بيتصدق اذا مات فيكتب له هذا الاجر كل جمعة اذا من عود نفسه ان عنده تسميع قرآن
مجلس او اشراف على حلقة او تيسير لقاء علم باشراف او ارسال حتى الامر البسيط الرابط هو هو عود نفسه على هذا الامر فيأخذ اجر اه في كل ما تكرر هذا الامر. وده احد اه هدايا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ادومها وان قل. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يديم علينا نعمة المجالس ويبارك لنا فيها اهل الدنيا لا يتغيبون الا لاعذار قطعة. فاللي عنده
اه سوبر ماركت متلوفش يقفله عشان الدنيا بتمطر او ان الدنيا حارة النهاردة يروحوا قافله ليه احنا دايما نقفل في امور الاخرة ابسط حاجة نروح نغلق على طول ونعتزر فارجو من الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم
ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. فانا اشوف وبحكي لكم حاجات كل المواقف اللي انا حكيتها هي يمكن موقف وحيد بس آآ في الفين واربعتاشر. كل المواقف اللي انا حكيتها ديت كانت مواقف
من آآ الفين وتمانية والفين وتسعة مواقف متأخرة جدا يعني لكنها اثرت في الانسان وغرست فيه معنى لعله يعني اثر في سلوك وآآ اثار لدى الانسان منهجية في التعامل مع هذه الاشياء
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بزل الحديس مع كلام ابن القيم في الامور التي يعود نفعها على القلب اه كنا توقفنا اه عند
على ما يظهر امامي ان ليس معي الكتاب فالعهدة على اه الاسراف. ربنا يتقبل منهم يقول وما احسن ما قالهم شيخ الاسلام في تعظيم الامر والنهي. وانه لا يعارض بترخيص جاف ولا يعرضا لتشديد المغالب
ولا يحمل على علة تهم الانقياد. يقول ومعنى كلام ان اول مراتب تعظيم الحق تعظيم امره تعظيم امره ونهيه. وذلك لان المؤمن يعرف ربه برسالته التي ارسل بها وآآ ارسل ارسل بها
قوله صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة ومقتضاها الانقياد لامره ونهيه. وانما يكون ذلك بتعظيم امر الله عز وجل واتباعه وتعظيم نهيه واجتنابه. فيكون تعظيم المؤمن لامر الله ونهيه دالا على تعظيمه لصاحب الامر. واتكلمنا في الموضوع دا كتير
ان حتى في من امور التدبر ومن مفاتيح التدبر ان الانسان يقبل ويستشعر انه يقرأ كلام من؟ اولا قبل ان يتفاعل معه يعني لما قد تجي لك رسالة كذا فانت تشوفها من على الواتس تلاقيها ان الرسالة ديت جاية لك من آآ
اه شاب اه معك في الحلقة فاكيد بتتعامل معها تعامل معين. يعني مسلا بيقول لك آآ انا بحبك في الله فتلاقي الرسالة ديت لها وقع لا شك لكن اعتقد ان واقعها بيكون اعلاها بيكون من واحد قرين لك وقوي معك في العلم
وله باع وله مكانة في قلوب الناس اظن بكلها وقع اعلى واعلى لو جات لك من شيخ ومعلم لك واظن هيكون لها اعلى واعلى وفي القلب من وقع اذا جاءت اليك من عالم آآ له باع في هذا الفن الذي انت تتكلم فيه
وهو على اه شهرة وتمكن من اه هذا العلم. فعلى حسب استحضارك وعلى حسب اه تعرفك على من الذي ارسل اليك بيكون تفاعل القلب والعقل مع مضمون الرسالة. رغم ان الرسالة واحدة صح
يعني اني احبك في الله دي جات لك من اه من نفس الشخص عزم نفس المحتوى واحد لكن لما اختلفت الاشخاص واختلف المتكلم المرسل آآ تعامل القلب معه اختلف تماما. صح
فكذلك الانسان اما يجي يقرأ آآ اجتنبوا كثيرا من الظن عم يتعامل معها من الذي قال هذا؟ هو الذي يعلم السر واخفى. الذي قال هذا هو العليم بذات الصدور الذي قال هذا هو الذي يجبر
قلوب الصالحين المنكسرة فانك تظن بالصالح الظن السيء وانت تعلم ان ربه هو الجبار الذي سيجبر قلبه وينتقموا ممن اطلق لسانه فيه. حينئذ خاف تبقى عارف كويس جدا ان تجتنبوا كثيرا من الزن
ده مش جملة عابرة انك تتعامل معها قد في واحد زميلي نصحتني مرة قال لي ما يعني آآ بطل سوء زن لا واجتنبوا كثيرا من الظن ديت جت من مين
من الله سبحانه وتعالى. فكل رم شيخ الاسلام ابن تيمية ضروري جدا ننتبه له. وشرح ابن القيم له. فيقول ان فهذا يكون دالا على تعظيمه لصاحب الامر انه اكمل استشاريها
لصاحب الامر والنهو ويكون بحسب هذا التعظيم من الابرار المشهود لهم بالايمان والتصديق. وصحة العقيدة والبراءة منه النفاق الاكبر. في ناس سبحان الله اذا تكلم عن الله تجد انه آآ مهتم جدا بتفاصيل اللفظ
آآ مركز جدا ان ما يقولش اي كلمة لا تليق بالله سبحانه وتعالى ولو في واحد زكره بالله تزكر يعني شيخ الاسلام ابن الامام الذهبي بيحكي عن واحد في السيرة على النبلاء بيحكي ان الراجل ده وصل درجة قد ايه؟ يقول وكان اذا قيل
واتق الله يبكي اذا قيل له اتق الله يبكي طيب هو الراجل ده ما الذي يبكيه هل للذي يبكيه مجرد اتق الله لا ابدا الذي يبكيه واستحضاره لله سبحانه وتعالى. ان فلان زكره بالله سبحانه وتعالى
ولزلك آآ كان من اسوء الناس من اذا بالله اخذته العزة بالاسم. عافانا الله واياكم. فالكلام ده تعميق جدا يقول آآ وهذا التعظيم يكون بحسب هذا التعظيم من الابرار المشهود لهم بالايمان والتصديق. ولزلك مهم جدا
عبادة تعظيم الله في القلب. انك تشتغل عليها انها تقرأ عن عظمة الله عن عظمة القرآن عن عظمة محمد صلى الله عليه وسلم عن عظمة التشريع الاسلامي. الحاجات ديت مهمة جدا
جدا انك تعظم الله سبحانه وتعالى. يعني الاخت اللي بتعزم زوجها تلاقيها بتتغاضى عن اشياء كتيرة جدا من متع الحياة يا ومن الالفاظ اللي ممكن يكون فيها جفاف ومن الاشياء اللي فيها تكلف وقصد تكليف عليها. كل ده لانها تعزم هذا الزوج. لانها تحترم
هذا الزوج. يقول فان الرجل قد يتعاطى فعل الامر لنظر الخلق وطلب المنزلة لجاه عندهم الكلام ده خطير. يقول فان الرجل قد يتعاطى فعل الامر لنظر الخلق وطلب المنزلة من لا والجاه عندهم. يعني هو عمل الحاجة ديت ليه؟ ايه المحفز؟ ايه الدافع لهزا السلوك
آآ ملك قلوب الناس والتقاط جذب الانزار اليك قدام امر خفي جدا. يعني سبحان الله في ناس في ناس آآ عنده ان اهم حاجة ان الناس لا تلتفت لغيرها آآ
مش طماعان في مناصب دنيوية ومش طمعان في فلوس لكن هو طمعان ان الناس آآ تثني عليه وتحبه وتتكلم عليه الشيخ راح الشيخ جه احلى درس في الحياة سمعناه افضل وقت
واحد بيؤسر فينا مش عارف عنده تطلع لهذا الامر فيقول آآ لنزر الخلق وطلب بالمنزلة والجاه عنده. ويتقي المناهي. ايه اللي بيخليه يتقي المناهي لان هو خايف من الله سبحانه وتعالى وخايف من المرض لأ اللي مخليه ما يعملش الحاجة الغلط خشية سقوطه من اعينهم
يعني في واحدة تركت علاقة محرمة. ايه السبب في ترك هذه العلاقة المحرمة مش الترك ان هي آآ ان الترك ده بسبب ان هو محرم لأ. هي خايفة لا تتفضح. لان اخوها ربط الباسوورد بتاعها او ربط
الموبايل بتاعها وربط الشاشة بتاعتها وربط الجهاز بتاعها بها. فايه اللي مخليها خايفة ان هي تتقي المناهي خشية سقوطه من اعينهم. ليه الاخت دي مش بتكلم رجالة في الشارع؟ ليه مش بتكلمي شباب في جامعة؟ لان هي خايفة يتقال ان المنتقبة بتتكلم
زي انت واحدة كده وبتعملي الكلام ده. خشية سقوطه من اعينهم مش عاوز يعلي صوته ويتكلم مع جاره ليه؟ عشان الناس ما تقولش ادي الشيخ يا عم. اتفرج يا عم. ادي الشيخ. هو ده
الحافز له قد يكون قد يكون هذا من الاشياء التي تساعدك ولكن لا تكون هي السبب الدافع المحرك الاساسي. قد تساعدك آآ لان الناس لما اتكلموا مع اه اه مريم اه رضي الله عنها
اه قالوا لونها ايه؟ ولما شافوا ان خلاص بقى الامر زاهرا مش مزبوط. قالوا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغية. فهم يعني كانهم آآ بيزكروها ان ما ينفعش اللي زيك
يعمل كده فما فيش مشكلة للانسان عشان يخف من المنزلة او يخاف من السقوط في المجتمع والكلام ده او انه يعير ان يفعل هذا الامر. ممكن يكون ده دافع اه مقوي ان هو يترك يعني مسلا
في واحد شيخ هو مش عاوز يأزي جاره لانه اولا محرم. والحاجة التانية عيب الناس هتقول عليك مش ما بتكلمش ولاد في الجامعة لان ده محرم وان ربنا سبحانه وتعالى سيحاسبها عليه. وكمان ان الناس يقولوا ايه؟ عيب ان في واحدة منتقبة هتعمل كده
فلا بأس بهذه الدرجة. لكن الخوف ان آآ ان الموضوع ييجي من الباب ده انه يتقي المناهي خشية سقوطه من اعينهم. وخشية العقوبات الدنيوية من الحدود التي رتبها الشارع صلى الله عليه وسلم
على المناهي كان عميق جدا جدا. يعني بيقول لك ايه هو مش ما بيرتكبش الزنا مش عشان العقوبة يعني واحد يقول لك ايه انت يعني. يا اخي الواحد بس لولا ان ان الزنا ده فيه كلب الواحد كان فعاله
مش لولا ان الله حرمه. لا هو خايف انه يتعاقب هو خايف ان هيكون فيه عقاب انك خايف انه يتسجن انت عارف لولا ان الواحد عارف ان ان اللي هيسرق هيتسجن كان الواحد سرق
اه هنا ابن القيم بيقول واضح ان المناهي عنده اه ضعيفة وان حضور الله سبحانه وتعالى تعظيم النهي عنه. يقول ويتقي المناهي خشية سقوطهم من اعينهم وخشية العقوبات الدنيوية من الحدود التي رتبها الشارع صلى الله عليه وسلم على المناهج
اختي تتطور وصل معاه شيخ اه عاوزها تتكلم معه بالفاظ لا تجوز لجميع الانا ان الشيخ يصنفها يقول الاخت دي كده مش كويسة ولا ايه فتقول ايه انا خايفة بس انا انا يعني قلقان اللي يصنفني كده
مش مش اللي مانعها ان ان الكلام ده غلط اصلا شرعا ان هي تعمله لأ هو المناعة ان الشيخ هيقول كده المؤمر ده يا جماعة كلام ابن القيم الحتة دي العميقة بلاش نتعامل معها ان هي ايه
يعني معلومة وخلاص لا لا لا خطير الكلام ده. يقول ويتقي المناهي خشية سقوطه من اعينهم وخشية العقوبات الدنيوية من الحدود التي رتبها الشارع على المناهج هذا ليس فعله وتركه صادرا عن تعظيم الامر والنهي. طب امال ايه
ولا عن تعظيم الامر الناهي ده مش عشان ده مش ده اللي صادر يقول فعلامة التعظيم للاوامر رعاية اوقاتها وحدودها والتفتيش على اركانها وواجباتها. وكمالها والحرص على تحسينها وفعلها في اوقاتها زي الصلاة كده
رعاية الاوقات يعني يا جماعة الخشوع اي حد عاوز يخشع في الصلاة هيبدأ تمرينه مع الصلاة وترتيبه مع الصلاة في وقت الصلاة انت متأخر لازم تراعي الاوقات لازم تبدأ بمراعاة انك يعني ترعى وقت الصلاة. طيب اوقات الصلاة ديت من امتى بنبدأ نركز فيها
اه ما انت من اول الازهان بص كده هو الازان ازان ولا ايه يا ابني لأ انا حاسة ان الازان ازن اوص في الساعة ييجي ينام قلقان مش عاوز ينام. ليه؟ لان الازان يأزن
يا عم لسه شوية حاضر ماشي شوية. طب معلش بالله عليك هات لي الموبايل. يا ابي لسه في الازمة ازمة معلش هات لي الموبايل ان هو ده مركز قوي مركز قوي وبيدور قوي على موضوع الوقت. عنده مراعاة للاوقات
مراعاة لاوقات الفرض. مراعاة لاوقات العبادة. فيقول تعظيم الاوامر رعاية اوقاتها وحدودها والتفتيش على اركانها وواجباتها وكمالها يدور شف التفتيش على ايه؟ تلات حاجات مين يقولهم كده يبقى واحد بدون ما يبص
احنا قلت كده يومهم. تفتيش على الاركان تفتيش على الواجبات تفتيش على الكماليات شف لما في كل عبادة انت مش بيفتش في الاركان بس واحققها كويس ولا لا ولا بيفتش في الواجبات بس لا لا لا
ده بيفتش فين كمان في كمال العبادة اليد شوفوا ابن القيم يقول ايه؟ والحرص على تحسينها يعني الحرص على تحسينها تعرفوا في ناس بدون زكر اسماء بقالهم اكتر من ست سنين او خمس سنين يقولك ان شاء الله انا هبدأ ازبط في صلاتي وهرتب الخشوع وهبدأ ازبط الخشوع تعرفوهم
تعرفوا هو ناس بقى لهم اكتر من خمس سنين بيقولوا بقى هنزبط علاقتنا مع القرآن عارفين الاشخاص دي بدون ما نزكر اسمائهم الصادق اه دينه من الزكريات دينه مش زكريات
عارفين كده واحد يقول لك ايه؟ ياه ليلة ستة وعشرين ديت بتاعة رمضان السنة اللي قبل اللي فاتت ياه على يوم مش عارف ايه في اول ايام شعبان السنة اللي قبل اللي قبل اللي فاتت
كانت احسن ايام ايام ما كنا كارزاحوها دينك ده هيتبنوا زكرياته لغاية امتى؟ استقامتك دي هتتنهز زكريات ولا ايه انت هتعمل لنا كتاب اسمه زكريات ملتزم في ناس كده علاقته بالاستقامة الان صارت زكريات
علاقته باتساع الصبر وراحة البال زكريات علاقته بالسكينة زكريات علاقته بحسن الزن زكريات. علاقته بالاهتمام بالصلاة زكريات. علاقته بالتركيز في الازكار زكريات علاقته بمراجعة القرآن زكريات يعني ايه زكريات يعني يقول لك اه المراجعة كانت وانا في تالتة سانوي متعة
آآ علاقته بالدعوة زكريات يعني ايه زكريات يعني ايام الجامعة كنت شغالة في الدعوة ايه ما شاء الله لا قوة الا بالله قبل ما اتجوز طب مش انت اللي اخترتي وقلت لا الا لازم عبدالرحمن الملتزم ده انا رفضت عشرة قبله
انا عاوز الاخ الملتزم اسمه عبدالرحمن عشان نوعان على الطاعة طيب خلود الجوازات يا عبدالرحمن ايه اللي حصل بقى؟ الاتنين تركوا الدعوة وطلقوها ياه يعني انا اتجوزتوا عرفتوا بعض من المسجد وعرفتوا بعض من الدعوة. يعني كان ان الدعوة ديت كانت سفينة الالتقاء
سم نزلت من الايه؟ من المركب ده وسبته البحر ده اصلا وتغيرتوا السكة كلها على بعضها. ده انت واخدها من المسجد. الا تستحي والا تستحي انت ايضا انك تكوني واخداه
عشان هو كان طالب علم وكان مسجد وكان وكان وكان. مش انت اللي كنت بتقولي انا ان شاء الله بازن الله نفسي امنية حياتي ان انا حديس رحم الله امرأة. قامت من الليل فصلت
ثم ابت الا ان توقظ زوجها فان اب نضحت في وجهه الماء. فاكر الحديس ده؟ جميل الحديس ده وكنا بنبعته ايام كتب الكتاب وفي رواية قبله آآ ونقول ان شاء الله هنعمله ومش عارف ايه. النهاردة عملنا ايه؟ متجوزين بقى لنا ست سنين وسبع سنين وعشر سنين وخمستاشر سنة. كم مرة عملنا الحديس ده
مرة طبقناه وكم وكم وكم وكم وكم وكم. اوعوا يكون دينكم زكريات. عفوا اوعوا يكون تدينكم زكريات لان الدين مش هيكون زكريات ان شاء الله. لكن رجعوا انفسكم ان التدين بتاعكم
اه ما يكونش لزكريات. ما يكونش علاقتك بقراءة العلم زكريات. علاقتك بالكتب زكريات. علاقتك بالاستقامة زكريات. خطر جدا ان الحاجات ديت كنا زمان هتلاقي نفسك كده حريص على تحسين العبادة
شيخ شيخ هو النبي كان بيحرك صبعه كده في الصلاة ولا كده؟ فبتسأل على تحريكة السبابة بتدور عليها نشوف تحريك السبابة ازاي؟ شيخة وانا احط ايدي ازاي؟ شيخ هو موضوع السواك ده يعني عند الوضوء برضو عند الصلاة
ولا وانا بس يعني قبل عند الوضوء بس. طب يا شيخ اعملوها باليمين والعميل بالشمال يعني امسك السواد بايدي اليمين ولا امسكه بايدي الشمال لان انا قرأت حديس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجيبه التيامن في كل شيء
بس وكان يستعمل اليسرى فيما يستقزر من الاشياء. طب انا باستعمل السواك دلوقتي عشان انا اطلع الايه؟ بقايا الطعام والحاجات ديت الاشياء اللي الغير مرغوب فيها من فمي فاستعمل ايدي الشمال ولا استعمل ايدي اليمين لان السواك ده مطهرة طول الفم مرداته للرب. هو بيسأل الاسئلة دي ليه
عنده حرص على تحسين العبادة حرص على انه يحسنها تلاقي ان اه اه اخوات كتير جدا تسأل تشوف ايديها الصابع بتاعها الجوانتي بتاعها مطلع ايديها ولا مش مطلع رجليها العينين عاملة ازاي؟ اه هو انا كده عيني ملفتة ولا كم من اخت
منتقبة وهي آآ تفتن غيرها في اخوات كتير آآ فكرة مش فكرة ان عادي مع كشف الوجه ما فيهوش مشكلة فايه المشكلة ان عيني هتكون آآ وانا لابسة اصلا النقاب مستحب؟ لأ
انت عاملة شغل في عينك لو كنت مشيت في شعرك ربما كان اهون بس ما حدش عرف كده من اللي حواليكي لكن انت اللي اعرفها وانت اللي عارفة وانت قاعدة
قدام المراية وقعدت كتير تلعبي في عينك وانت عارفة كويس جدا ان اللقطة دي ممكن تعمل ايه وعارفة كويس جدا ان رابطة النقاب بطريقة معينة. انت عارفة ان الرابطة دي
ربطت قلب شاب ولا لا؟ والتفتيش على اركانها وواجباتها وكمالها والحرص على تحسينها وفعلها في اوقاتها. والمسارعة اليها عند وجوبها والحزن والكآبة والاسف عند فوات حق من حقوقه. بتضايق بتضايق ليه
يقول له فاتتني صلاة الفجر. في يوم من الايام كنت آآ الحمد لله زللت اكثر من تسع سنوات آآ في في درس الفجر يوميا. والحمد لله ما زال موجود حتى في ايام كورونا وايام الرجوع. ما زال يعني
وان كان بصورة متقطعة يوم ويوم حاجة زي كده يعني. المهم كان في آآ من ضمن الاشياء اللي كنت آآ اعلق عليها في مجلس بعد الشروق الى فتح الميت كتاب فتح المجيد ده مجلدين
فلما انتهينا منه في واحد من الشباب في السانوية مم هم كانوا مجموعة في السانوية. فكان واحد من الشباب ده ما تغيب يوما قط فيش ولا يوم غابوا. ما شاء الله لا قوة الا بالله عليه
في يوم من الايام كان داخل كئيب كده ومتضايق وبتاع والكلام ده كله فانا بقول له ايه اللي مضايقك انت زعلان ليه وبتاع فسكت فلما ضغطت عليه قال لي للاسف آآ ما لحقتش تكبيرة الاحرام في صلاة الفجر النهارده
فالحزن والكآبة والاسف عند فوات حق من حقوقها كمن يحزن على فوات الجماعة وبالنسبة هذا الشخص من الناس اللي حاليا يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله من اكثر الناس المؤثرين
وفي مكانه علما وهو دنيويا اخرويا ويعني مش هنقول اسمه بس ان شاء الله ايه. هو معروف لوحده كده. كمان يحزن على فوات الجماع. ويعلم انه لو اه شاربة ديت جملة ايه؟ مش شايفة اه. لو تقبلت منه صلاته منفردا فانه
قد فاته سبع وعشرون ضعف. نقول ايه بقى؟ بيقول كلام عميق جدا. بيقول هو متضايق آآ وزعلان على فوات الطاعة. زي اللي بيكون زعلان على قفوات الجماعة وهو عارف انه لو تقبلت منه صلاة منفردا
يعني انت خلاص انت صليت لوحدك. بس هو بينه وبين نفسه وعارف انه فاته سبع وعشرين ضعف في اخ بياخد الفين جنيه راتب في شهر الشهر ده لو جه في الموعد بالزبط يوميا من تمانية
يدي تمام في البصمة الساعة تمانية. شهر كامل. وليكن شهر ربيع الثاني نواظب طول الشهر ان هو بيجي الساعة تمانية هياخد سبعة وعشرين ضعف من راتبها يتضايق ولا ما يضايقش لو خدش اه الراتب بس الفين جنيه
اكيد هيكون متضايق جدا صح والضيق والندم ده طبيعي ومقبول ولا لا؟ يعني في حد هيقول له ايه؟ مين اللي مضايقك يا عم ولا الناس كلها تبقى متفهمة معلش معلش سامعه. هو بقى سامحوه. واتسامحوا ليه يا جماعة؟ ويا ابني مضايقك ليه؟ مش واخد يا ابني الفين جنيه
يا جماعة الراجل ده ضيع سبعة وعشرين ضعف سبعة وعشرين ضعف يعني ضيع اربعة وخمسين الف واخد اتنين الفين فمضيع اتنين وخمسين الف فتناسب نسي الناس صعبان عقليها حاله صح
فهو بيقول لك ويعلم انه لو تقبلت منه صلاة منفردا هو متضايق فانه قد فاته سبع وعشرون ضعفا. ولو ان رجلا يعاني بيع الشراء يفوته في صفقة واحدة في بلده من غير سفر ولا مشقة
سبع وعشرون دينارا لاكل يده ندما واسفا فكيف وكل ضعف مما تضاعف به صلاة الجماعة خير من الف والف الف وما شفاها الله تعالى. فاذا فوت فالعبد عليه هذا ذا الربح خسر خسر قطعا. خسر قطعا
هذا الامر آآ استحضار ماذا فاتك من الاجر يا من فرطت في التحسين يخليك تفوق بيخليك تفوق يعني انت عاوز مسلا تشوف ايه اللي بيفوتك ايه اللي بيخليك آآ ايه اللي ايه اللي يخليك تتعامل مع ازكار الصباح والمساء تعامل مختلف؟ شف انت بتفوت قد ايه من ازكار الصباح والمساء
من الاجور لو انت قلتها. لو قلت سبحان الله وبحمده مائة مرة. شف هتلاقي ايه في واحد يقعد كده قدام البحر يقول ولا في زلة وبتاع وشايف الشجر وبتاع يقول ياه ايه الجمال ده
يا اخي والله تستحق الدفع ده والله تستحق ان هي تاخد الفلوس دي كلها. ليه؟ عشان المنزر الجميل ده طيب سبحان الله وبحمده نخلة في الجنة ساقها من زهب يصير الراكب في ظل شجر من شجر الجنة زي طوبة مئة عام لا يقطعها. يدفع فيها كم
عشان كده بقى سبحان الله وبحمده انت عرفت بقى ميت مرة دي ممكن تفعل فيك الافاعيل شف كمية الاجور اللي ممكن تاخدها الله سبحانه وتعالى في الملأ الاعلى وصل عليك عشر مرات
بانك لمجرد بس طلبت منه ان يصلي على نبيه. اللهم صل على محمد. بس انت طلبك بس انك تصلي على النبي تاخد هزا الفضل هتفرط في حاجة زي كده بعد كده
فاستحضارك ان تفرطت قد ايه وبيفوتك قد ايه من الاجور ده يخليك تستشعر قد ايه انك هتتحسر عشان كده يا جماعة ما من انسان الا وسيتحسر يوم القيامة حتى لو دخل الجنة يتحسر على فوات
وقت بلا ازدياد. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفزنا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وجزاكم الله خيرا. واسأل الله ان يمتعكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال واسأله سبحانه وتعالى لي ولكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته