1
00:00:00.450 --> 00:00:19.300
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد على ما ازكر في سنة الفين وتمانية الفين وتسعة

2
00:00:20.200 --> 00:00:50.250
آآ كنا اه في سفر وآآ وكان برد الشتاء في غاية الشدة وكان في درس يوم الاحد اذكره  اه هذا المجلس كان بعد العشاء وكان سبحان الله السماء تمطر في غاية الايه

3
00:00:50.350 --> 00:01:21.400
وكان الوضع في غاية الصعوبة ان احنا يعني نجتمع للقاء لكن حظنا آآ ان احنا كنا قريبين شوية من المسجد وكنا على سفر فيعني تشاورنا فيما بيننا ما رأيكم؟ وماذا سنصنع؟ فكان القرار اللي احنا آآ لا. احنا كده كده مسافرين

4
00:01:21.950 --> 00:01:59.500
وسفرنا للعلم لحضور المجلس آآ نسدد ونقارب ونزهب وكان لقاء وكان رأي تقريبا يعني ثلثي الفريق ان اصلا المجلس لم ينعقد  وسبحان الله اه زهبنا  آآ وجدنا المجلس انعقد وبدأ الشيخ

5
00:02:00.150 --> 00:02:33.000
اه بقوله ازا كان يؤذيك حظ المصيف ويبص الخريف وبرد الشتاء ويلهيك حسن زمان الربيع فاخذك للعلم الكلي متاع فازا كان ان الحاجات دي هتلهيك وهتشغلك  وهتتحجج دلوقتي ببرد الشتاء. اصنع غش اصل الدهن يا برد. آآ والدنيا ساقعة جدا جدا. آآ ويجي الصيف

6
00:02:33.000 --> 00:02:59.900
كيف اصل الدنيا حر والخريف يبصر خريف والربيع اصل الدنيا ربيع ولازم يعني انت عارف بقى ومش عارف ايه وآآ تمتعهم والاستمتاع بالربيع فقل لاخذك للعلم متى فسبحان الله اه يوم ورا يوم هيقضي

7
00:03:00.600 --> 00:03:29.450
ثم آآ تجد ان الاعزار لا تنتهي وفي يوم من الايام كنت آآ مع شيخ ومسافرين فبعدين لقيته مرة واحدة كده بيقول لي آآ انت هتحتاج مني حاجة فقلت له طبعا احنا مسافرين سفر حوالي آآ ثلاث ساعات اربع ساعات

8
00:03:30.200 --> 00:03:46.450
فنظرت له يعني نازر فيه اندهاش شوية يعني فقال لي معلش بس اصل انا هقول الازكار دلوقتي فلو حد له اي اسئلة وعاوز يستفسر فممكن سريعا في خلال خمس دقائق دول والا فده وقت الازكار

9
00:03:47.900 --> 00:04:12.250
وطبعا معزمكم دلوقتي زهب عقله ان دي كانت ازكار الصباح. لأ كانت ازكار المساء كان الكلام ده يعني بعد العصر بساعة  وواحد تالت اه كنت مسافر مع من القاهرة للاسكندرية

10
00:04:13.500 --> 00:04:37.000
فقال لي نفس الكلمة ولكن لاني ساقرأ كتاب فلو في اي اسئلة يعني هيسألوني والا انا هبدأ بس عشان اعود المنشغل شوية بقراءة كتاب فعاوز انتهي منه واخرهم مرابع آآ اوقف السيارة

11
00:04:37.800 --> 00:05:00.000
وعلى جانب الطريق واخرج من درج السيارة كتاب وفتح الكتاب ده كان كتاب ابن القيم وطبعا انت مندهش يعني ماذا ستصنع؟ قال عندي لقاء وانا اه لا اريد ابدا ان اعتزر عنه

12
00:05:00.300 --> 00:05:25.950
الا اذا منعني مانع شديدا فسبحان الله المواقف ديت آآ كانت تفعل في الانسان الافاعيل وآآ خير الاقوال الافعال انطلاقا يعني من المقدمات ديت انا حتى يعني تعذرونا في جودة الصوت

13
00:05:26.450 --> 00:05:53.050
او اي تشويش لاني اصرت ان آآ ونحن على سفر الا ينقطع الدرس آآ وفعلا انا لا اقطعه في البرامج  في احسن او غيره آآ او في الفصيلة اه الا لامر اما اه عزر مانع

14
00:05:53.500 --> 00:06:18.950
او نسيان آآ قاطع يعني قطعاني عن اللي انا اتزكر او لامر اراه هو الاصلح تربويا يعني ان انا اتوقف عن المجلس مسلا تراكم المعلومات اه الاقي ان في اه ناس اه يعني حتى لو من وجهة نزر المستمع ان هو لأ هو مش محتاج انك تاخد ياخد اجازة

15
00:06:19.150 --> 00:06:36.200
لكن انا عارف ان هو ليتشرب المعنى ده ويعيش معنى اكتر هو لازم ياخد آآ آآ في هذا الوقت مسلا زي تسليم بطاقات في احسن حديس اه في التاج مش عارف ايه الكلام ده فهو لا هو محتاج ان هو ياخد فترة

16
00:06:36.450 --> 00:06:58.100
من آآ الهدوء والمراجعة مع نفسه وان يراجع الامور دية. ممكن الانسان يحبسها في حتة ان آآ ان في عزر وان الشيخ غاب الشيخ الزلال اه فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفزنا واياكم

17
00:06:58.800 --> 00:07:19.350
هو يكتب لنا آآ عظيم الاجر. في مسل هزه النقاط لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا ان المرء اذا آآ غادر الحياة يكتب له ما كان يفعل آآ لان خير الاعمال ادومها. وان قل

18
00:07:19.750 --> 00:07:38.550
وانك تحافز على الدوام وادي حد اا مبررات ان اا ان المسلم سيبقى خالدا في الجنة وان الكافر سيبقى خالدا في النار ليه المسلم هيدخل الجنة ويبقى خالد احد المبررات العقلية

19
00:07:39.100 --> 00:08:00.900
الفلسفية فيها في هزا الامر ان الانسان المسلم هو قرر بتوفيق من الله سبحانه وتعالى انه لو عاش ابد الابدين سيبقى على الاسلام وبالتالي يعامل على هذا القصد كانه عاش ابد الابدين

20
00:08:01.350 --> 00:08:28.600
يؤجر الى الى هذه المدة فيؤجر الايجار الايه؟ الاجر الخالد والثواب الباقي وعلى العكس والعياز بالله من الكافر. انه دوا وقرر آآ انه سيبقى على الكفر اذا مهما بقي من عمر ومهما بقي من زمان

21
00:08:29.050 --> 00:08:49.800
فيبقى في النار على هذا الامر فالانسان عما يعود نفسه ان كل يوم جمعة وهو بيتصدق اذا مات فيكتب له هذا الاجر كل جمعة اذا من عود نفسه ان عنده تسميع قرآن

22
00:08:49.850 --> 00:09:12.200
مجلس او اشراف على حلقة او تيسير لقاء علم باشراف او ارسال حتى الامر البسيط الرابط هو هو عود نفسه على هذا الامر فيأخذ اجر اه في كل ما تكرر هذا الامر. وده احد اه هدايا

23
00:09:12.450 --> 00:09:31.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم ادومها وان قل. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يديم علينا نعمة المجالس ويبارك لنا فيها اهل الدنيا لا يتغيبون الا لاعذار قطعة. فاللي عنده

24
00:09:31.900 --> 00:09:52.250
اه سوبر ماركت متلوفش يقفله عشان الدنيا بتمطر او ان الدنيا حارة النهاردة يروحوا قافله ليه احنا دايما نقفل في امور الاخرة ابسط حاجة نروح نغلق على طول ونعتزر فارجو من الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم

25
00:09:52.350 --> 00:10:07.350
ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. فانا اشوف وبحكي لكم حاجات كل المواقف اللي انا حكيتها هي يمكن موقف وحيد بس آآ في الفين واربعتاشر. كل المواقف اللي انا حكيتها ديت كانت مواقف

26
00:10:07.350 --> 00:10:26.650
من آآ الفين وتمانية والفين وتسعة مواقف متأخرة جدا يعني لكنها اثرت في الانسان وغرست فيه معنى لعله يعني اثر في سلوك وآآ اثار لدى الانسان منهجية في التعامل مع هذه الاشياء

27
00:10:27.550 --> 00:10:48.900
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بزل الحديس مع كلام ابن القيم في الامور التي يعود نفعها على القلب اه كنا توقفنا اه عند

28
00:10:50.000 --> 00:11:11.100
على ما يظهر امامي ان ليس معي الكتاب فالعهدة على اه الاسراف. ربنا يتقبل منهم يقول وما احسن ما قالهم شيخ الاسلام في تعظيم الامر والنهي. وانه لا يعارض بترخيص جاف ولا يعرضا لتشديد المغالب

29
00:11:11.350 --> 00:11:31.100
ولا يحمل على علة تهم الانقياد. يقول ومعنى كلام ان اول مراتب تعظيم الحق تعظيم امره تعظيم امره ونهيه. وذلك لان المؤمن يعرف ربه برسالته التي ارسل بها وآآ ارسل ارسل بها

30
00:11:31.100 --> 00:11:49.550
قوله صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة ومقتضاها الانقياد لامره ونهيه. وانما يكون ذلك بتعظيم امر الله عز وجل واتباعه وتعظيم نهيه واجتنابه. فيكون تعظيم المؤمن لامر الله ونهيه دالا على تعظيمه لصاحب الامر. واتكلمنا في الموضوع دا كتير

31
00:11:49.700 --> 00:12:14.400
ان حتى في من امور التدبر ومن مفاتيح التدبر ان الانسان يقبل ويستشعر انه يقرأ كلام من؟ اولا قبل ان يتفاعل معه يعني لما قد تجي لك رسالة كذا فانت تشوفها من على الواتس تلاقيها ان الرسالة ديت جاية لك من آآ

32
00:12:14.600 --> 00:12:36.100
اه شاب اه معك في الحلقة فاكيد بتتعامل معها تعامل معين. يعني مسلا بيقول لك آآ انا بحبك في الله فتلاقي الرسالة ديت لها وقع لا شك لكن اعتقد ان واقعها بيكون اعلاها بيكون من واحد قرين لك وقوي معك في العلم

33
00:12:36.350 --> 00:13:00.100
وله باع وله مكانة في قلوب الناس اظن بكلها وقع اعلى واعلى لو جات لك من شيخ ومعلم لك واظن هيكون لها اعلى واعلى وفي القلب من وقع اذا جاءت اليك من عالم آآ له باع في هذا الفن الذي انت تتكلم فيه

34
00:13:00.150 --> 00:13:21.450
وهو على اه شهرة وتمكن من اه هذا العلم. فعلى حسب استحضارك وعلى حسب اه تعرفك على من الذي ارسل اليك بيكون تفاعل القلب والعقل مع مضمون الرسالة. رغم ان الرسالة واحدة صح

35
00:13:21.500 --> 00:13:39.350
يعني اني احبك في الله دي جات لك من اه من نفس الشخص عزم نفس المحتوى واحد لكن لما اختلفت الاشخاص واختلف المتكلم المرسل آآ تعامل القلب معه اختلف تماما. صح

36
00:13:39.700 --> 00:13:58.500
فكذلك الانسان اما يجي يقرأ آآ اجتنبوا كثيرا من الظن عم يتعامل معها من الذي قال هذا؟ هو الذي يعلم السر واخفى. الذي قال هذا هو العليم بذات الصدور الذي قال هذا هو الذي يجبر

37
00:13:58.700 --> 00:14:22.100
قلوب الصالحين المنكسرة فانك تظن بالصالح الظن السيء وانت تعلم ان ربه هو الجبار الذي سيجبر قلبه وينتقموا ممن اطلق لسانه فيه. حينئذ خاف تبقى عارف كويس جدا ان تجتنبوا كثيرا من الزن

38
00:14:22.100 --> 00:14:35.800
ده مش جملة عابرة انك تتعامل معها قد في واحد زميلي نصحتني مرة قال لي ما يعني آآ بطل سوء زن لا واجتنبوا كثيرا من الظن ديت جت من مين

39
00:14:35.950 --> 00:14:51.900
من الله سبحانه وتعالى. فكل رم شيخ الاسلام ابن تيمية ضروري جدا ننتبه له. وشرح ابن القيم له. فيقول ان فهذا يكون دالا على تعظيمه لصاحب الامر انه اكمل استشاريها

40
00:14:53.650 --> 00:15:13.650
لصاحب الامر والنهو ويكون بحسب هذا التعظيم من الابرار المشهود لهم بالايمان والتصديق. وصحة العقيدة والبراءة منه النفاق الاكبر. في ناس سبحان الله اذا تكلم عن الله تجد انه آآ مهتم جدا بتفاصيل اللفظ

41
00:15:14.000 --> 00:15:33.650
آآ مركز جدا ان ما يقولش اي كلمة لا تليق بالله سبحانه وتعالى ولو في واحد زكره بالله تزكر يعني شيخ الاسلام ابن الامام الذهبي بيحكي عن واحد في السيرة على النبلاء بيحكي ان الراجل ده وصل درجة قد ايه؟ يقول وكان اذا قيل

42
00:15:33.650 --> 00:15:53.800
واتق الله يبكي اذا قيل له اتق الله يبكي طيب هو الراجل ده ما الذي يبكيه هل للذي يبكيه مجرد اتق الله لا ابدا الذي يبكيه واستحضاره لله سبحانه وتعالى. ان فلان زكره بالله سبحانه وتعالى

43
00:15:54.050 --> 00:16:14.050
ولزلك آآ كان من اسوء الناس من اذا بالله اخذته العزة بالاسم. عافانا الله واياكم. فالكلام ده تعميق جدا يقول آآ وهذا التعظيم يكون بحسب هذا التعظيم من الابرار المشهود لهم بالايمان والتصديق. ولزلك مهم جدا

44
00:16:14.050 --> 00:16:28.250
عبادة تعظيم الله في القلب. انك تشتغل عليها انها تقرأ عن عظمة الله عن عظمة القرآن عن عظمة محمد صلى الله عليه وسلم عن عظمة التشريع الاسلامي. الحاجات ديت مهمة جدا

45
00:16:28.250 --> 00:16:48.250
جدا انك تعظم الله سبحانه وتعالى. يعني الاخت اللي بتعزم زوجها تلاقيها بتتغاضى عن اشياء كتيرة جدا من متع الحياة يا ومن الالفاظ اللي ممكن يكون فيها جفاف ومن الاشياء اللي فيها تكلف وقصد تكليف عليها. كل ده لانها تعزم هذا الزوج. لانها تحترم

46
00:16:48.250 --> 00:17:16.250
هذا الزوج. يقول فان الرجل قد يتعاطى فعل الامر لنظر الخلق وطلب المنزلة لجاه عندهم  الكلام ده خطير. يقول فان الرجل قد يتعاطى فعل الامر لنظر الخلق وطلب المنزلة من لا والجاه عندهم. يعني هو عمل الحاجة ديت ليه؟ ايه المحفز؟ ايه الدافع لهزا السلوك

47
00:17:16.250 --> 00:17:43.250
آآ ملك قلوب الناس والتقاط جذب الانزار اليك قدام امر خفي جدا. يعني سبحان الله في ناس في ناس آآ عنده ان اهم حاجة ان الناس لا تلتفت لغيرها آآ

48
00:17:43.300 --> 00:17:58.450
مش طماعان في مناصب دنيوية ومش طمعان في فلوس لكن هو طمعان ان الناس آآ تثني عليه وتحبه وتتكلم عليه الشيخ راح الشيخ جه احلى درس في الحياة سمعناه افضل وقت

49
00:17:58.450 --> 00:18:22.000
واحد بيؤسر فينا مش عارف عنده تطلع لهذا الامر فيقول آآ لنزر الخلق وطلب بالمنزلة والجاه عنده. ويتقي المناهي. ايه اللي بيخليه يتقي المناهي لان هو خايف من الله سبحانه وتعالى وخايف من المرض لأ اللي مخليه ما يعملش الحاجة الغلط خشية سقوطه من اعينهم

50
00:18:22.100 --> 00:18:43.300
يعني في واحدة تركت علاقة محرمة. ايه السبب في ترك هذه العلاقة المحرمة مش الترك ان هي آآ ان الترك ده بسبب ان هو محرم لأ. هي خايفة لا تتفضح. لان اخوها ربط الباسوورد بتاعها او ربط

51
00:18:43.300 --> 00:19:03.300
الموبايل بتاعها وربط الشاشة بتاعتها وربط الجهاز بتاعها بها. فايه اللي مخليها خايفة ان هي تتقي المناهي خشية سقوطه من اعينهم. ليه الاخت دي مش بتكلم رجالة في الشارع؟ ليه مش بتكلمي شباب في جامعة؟ لان هي خايفة يتقال ان المنتقبة بتتكلم

52
00:19:03.300 --> 00:19:19.150
زي انت واحدة كده وبتعملي الكلام ده. خشية سقوطه من اعينهم مش عاوز يعلي صوته ويتكلم مع جاره ليه؟ عشان الناس ما تقولش ادي الشيخ يا عم. اتفرج يا عم. ادي الشيخ. هو ده

53
00:19:19.150 --> 00:19:46.350
الحافز له قد يكون قد يكون هذا من الاشياء التي تساعدك ولكن لا تكون هي السبب الدافع المحرك الاساسي. قد تساعدك آآ لان الناس لما اتكلموا مع اه اه مريم اه رضي الله عنها

54
00:19:46.750 --> 00:20:06.700
اه قالوا لونها ايه؟ ولما شافوا ان خلاص بقى الامر زاهرا مش مزبوط. قالوا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغية. فهم يعني كانهم آآ بيزكروها ان ما ينفعش اللي زيك

55
00:20:06.800 --> 00:20:27.400
يعمل كده فما فيش مشكلة للانسان عشان يخف من المنزلة او يخاف من السقوط في المجتمع والكلام ده او انه يعير ان يفعل هذا الامر. ممكن يكون ده دافع اه مقوي ان هو يترك يعني مسلا

56
00:20:27.400 --> 00:20:44.850
في واحد شيخ هو مش عاوز يأزي جاره لانه اولا محرم. والحاجة التانية عيب الناس هتقول عليك مش ما بتكلمش ولاد في الجامعة لان ده محرم وان ربنا سبحانه وتعالى سيحاسبها عليه. وكمان ان الناس يقولوا ايه؟ عيب ان في واحدة منتقبة هتعمل كده

57
00:20:44.850 --> 00:21:03.350
فلا بأس بهذه الدرجة. لكن الخوف ان آآ ان الموضوع ييجي من الباب ده انه يتقي المناهي خشية سقوطه من اعينهم. وخشية العقوبات الدنيوية من الحدود التي رتبها الشارع صلى الله عليه وسلم

58
00:21:03.350 --> 00:21:22.700
على المناهي كان عميق جدا جدا. يعني بيقول لك ايه هو مش ما بيرتكبش الزنا مش عشان العقوبة يعني واحد يقول لك ايه انت يعني. يا اخي الواحد بس لولا ان ان الزنا ده فيه كلب الواحد كان فعاله

59
00:21:23.550 --> 00:21:42.150
مش لولا ان الله حرمه. لا هو خايف انه يتعاقب هو خايف ان هيكون فيه عقاب انك خايف انه يتسجن انت عارف لولا ان الواحد عارف ان ان اللي هيسرق هيتسجن كان الواحد سرق

60
00:21:42.350 --> 00:22:04.550
اه هنا ابن القيم بيقول واضح ان المناهي عنده اه ضعيفة وان حضور الله سبحانه وتعالى تعظيم النهي عنه. يقول ويتقي المناهي خشية سقوطهم من اعينهم وخشية العقوبات الدنيوية من الحدود التي رتبها الشارع صلى الله عليه وسلم على المناهج

61
00:22:04.600 --> 00:22:23.050
اختي تتطور وصل معاه شيخ اه عاوزها تتكلم معه بالفاظ لا تجوز لجميع الانا ان الشيخ يصنفها يقول الاخت دي كده مش كويسة ولا ايه فتقول ايه انا خايفة بس انا انا يعني قلقان اللي يصنفني كده

62
00:22:23.600 --> 00:22:41.500
مش مش اللي مانعها ان ان الكلام ده غلط اصلا شرعا ان هي تعمله لأ هو المناعة ان الشيخ هيقول كده المؤمر ده يا جماعة كلام ابن القيم الحتة دي العميقة بلاش نتعامل معها ان هي ايه

63
00:22:41.550 --> 00:23:02.400
يعني معلومة وخلاص لا لا لا خطير الكلام ده. يقول ويتقي المناهي خشية سقوطه من اعينهم وخشية العقوبات الدنيوية من الحدود التي رتبها الشارع على المناهج هذا ليس فعله وتركه صادرا عن تعظيم الامر والنهي. طب امال ايه

64
00:23:02.450 --> 00:23:27.850
ولا عن تعظيم الامر الناهي ده مش عشان ده مش ده اللي صادر يقول فعلامة التعظيم للاوامر رعاية اوقاتها وحدودها والتفتيش على اركانها وواجباتها. وكمالها والحرص على تحسينها وفعلها في اوقاتها زي الصلاة كده

65
00:23:28.250 --> 00:23:59.350
رعاية الاوقات يعني يا جماعة الخشوع اي حد عاوز يخشع في الصلاة هيبدأ تمرينه مع الصلاة وترتيبه مع الصلاة في وقت الصلاة انت متأخر لازم تراعي الاوقات لازم تبدأ بمراعاة انك يعني ترعى وقت الصلاة. طيب اوقات الصلاة ديت من امتى بنبدأ نركز فيها

66
00:23:59.350 --> 00:24:11.550
اه ما انت من اول الازهان بص كده هو الازان ازان ولا ايه يا ابني لأ انا حاسة ان الازان ازن اوص في الساعة ييجي ينام قلقان مش عاوز ينام. ليه؟ لان الازان يأزن

67
00:24:11.950 --> 00:24:31.500
يا عم لسه شوية حاضر ماشي شوية. طب معلش بالله عليك هات لي الموبايل. يا ابي لسه في الازمة ازمة معلش هات لي الموبايل ان هو ده مركز قوي مركز قوي وبيدور قوي على موضوع الوقت. عنده مراعاة للاوقات

68
00:24:31.600 --> 00:24:52.050
مراعاة لاوقات الفرض. مراعاة لاوقات العبادة. فيقول تعظيم الاوامر رعاية اوقاتها وحدودها والتفتيش على اركانها وواجباتها وكمالها يدور شف التفتيش على ايه؟ تلات حاجات مين يقولهم كده يبقى واحد بدون ما يبص

69
00:24:52.250 --> 00:25:08.750
احنا قلت كده يومهم. تفتيش على الاركان تفتيش على الواجبات تفتيش على الكماليات شف لما في كل عبادة انت مش بيفتش في الاركان بس واحققها كويس ولا لا ولا بيفتش في الواجبات بس لا لا لا

70
00:25:08.850 --> 00:25:36.850
ده بيفتش فين كمان في كمال العبادة اليد شوفوا ابن القيم يقول ايه؟ والحرص على تحسينها يعني الحرص على تحسينها تعرفوا في ناس بدون زكر اسماء بقالهم اكتر من ست سنين او خمس سنين يقولك ان شاء الله انا هبدأ ازبط في صلاتي وهرتب الخشوع وهبدأ ازبط الخشوع تعرفوهم

71
00:25:37.600 --> 00:25:57.300
تعرفوا هو ناس بقى لهم اكتر من خمس سنين بيقولوا بقى هنزبط علاقتنا مع القرآن عارفين الاشخاص دي بدون ما نزكر اسمائهم الصادق اه دينه من الزكريات دينه مش زكريات

72
00:25:57.500 --> 00:26:11.850
عارفين كده واحد يقول لك ايه؟ ياه ليلة ستة وعشرين ديت بتاعة رمضان السنة اللي قبل اللي فاتت ياه على يوم مش عارف ايه في اول ايام شعبان السنة اللي قبل اللي قبل اللي فاتت

73
00:26:12.050 --> 00:26:29.900
كانت احسن ايام ايام ما كنا كارزاحوها دينك ده هيتبنوا زكرياته لغاية امتى؟ استقامتك دي هتتنهز زكريات ولا ايه انت هتعمل لنا كتاب اسمه زكريات ملتزم  في ناس كده علاقته بالاستقامة الان صارت زكريات

74
00:26:30.300 --> 00:26:57.350
علاقته باتساع الصبر وراحة البال زكريات علاقته بالسكينة زكريات علاقته بحسن الزن زكريات. علاقته بالاهتمام بالصلاة زكريات. علاقته بالتركيز في الازكار زكريات علاقته بمراجعة القرآن زكريات يعني ايه زكريات يعني يقول لك اه المراجعة كانت وانا في تالتة سانوي متعة

75
00:26:57.400 --> 00:27:13.500
آآ علاقته بالدعوة زكريات يعني ايه زكريات يعني ايام الجامعة كنت شغالة في الدعوة ايه ما شاء الله لا قوة الا بالله قبل ما اتجوز طب مش انت اللي اخترتي وقلت لا الا لازم عبدالرحمن الملتزم ده انا رفضت عشرة قبله

76
00:27:13.700 --> 00:27:35.150
انا عاوز الاخ الملتزم اسمه عبدالرحمن عشان نوعان على الطاعة طيب خلود الجوازات يا عبدالرحمن ايه اللي حصل بقى؟ الاتنين تركوا الدعوة وطلقوها ياه يعني انا اتجوزتوا عرفتوا بعض من المسجد وعرفتوا بعض من الدعوة. يعني كان ان الدعوة ديت كانت سفينة الالتقاء

77
00:27:35.150 --> 00:27:49.000
سم نزلت من الايه؟ من المركب ده وسبته البحر ده اصلا وتغيرتوا السكة كلها على بعضها. ده انت واخدها من المسجد. الا تستحي والا تستحي انت ايضا انك تكوني واخداه

78
00:27:49.550 --> 00:28:04.850
عشان هو كان طالب علم وكان مسجد وكان وكان وكان. مش انت اللي كنت بتقولي انا ان شاء الله بازن الله نفسي امنية حياتي ان انا حديس رحم الله امرأة. قامت من الليل فصلت

79
00:28:04.900 --> 00:28:24.900
ثم ابت الا ان توقظ زوجها فان اب نضحت في وجهه الماء. فاكر الحديس ده؟ جميل الحديس ده وكنا بنبعته ايام كتب الكتاب وفي رواية قبله آآ ونقول ان شاء الله هنعمله ومش عارف ايه. النهاردة عملنا ايه؟ متجوزين بقى لنا ست سنين وسبع سنين وعشر سنين وخمستاشر سنة. كم مرة عملنا الحديس ده

80
00:28:24.900 --> 00:28:42.900
مرة طبقناه وكم وكم وكم وكم وكم وكم. اوعوا يكون دينكم زكريات. عفوا اوعوا يكون تدينكم زكريات لان الدين مش هيكون زكريات ان شاء الله. لكن رجعوا انفسكم ان التدين بتاعكم

81
00:28:42.950 --> 00:29:00.800
اه ما يكونش لزكريات. ما يكونش علاقتك بقراءة العلم زكريات. علاقتك بالكتب زكريات. علاقتك بالاستقامة زكريات. خطر جدا ان الحاجات ديت كنا زمان هتلاقي نفسك كده حريص على تحسين العبادة

82
00:29:00.850 --> 00:29:16.250
شيخ شيخ هو النبي كان بيحرك صبعه كده في الصلاة ولا كده؟ فبتسأل على تحريكة السبابة بتدور عليها نشوف تحريك السبابة ازاي؟ شيخة وانا احط ايدي ازاي؟ شيخ هو موضوع السواك ده يعني عند الوضوء برضو عند الصلاة

83
00:29:16.450 --> 00:29:30.600
ولا وانا بس يعني قبل عند الوضوء بس. طب يا شيخ اعملوها باليمين والعميل بالشمال يعني امسك السواد بايدي اليمين ولا امسكه بايدي الشمال لان انا قرأت حديس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجيبه التيامن في كل شيء

84
00:29:30.650 --> 00:29:51.050
بس وكان يستعمل اليسرى فيما يستقزر من الاشياء. طب انا باستعمل السواك دلوقتي عشان انا اطلع الايه؟ بقايا الطعام والحاجات ديت الاشياء اللي الغير مرغوب فيها من فمي فاستعمل ايدي الشمال ولا استعمل ايدي اليمين لان السواك ده مطهرة طول الفم مرداته للرب. هو بيسأل الاسئلة دي ليه

85
00:29:51.200 --> 00:30:14.050
عنده حرص على تحسين العبادة حرص على انه يحسنها تلاقي ان اه اه اخوات كتير جدا تسأل تشوف ايديها الصابع بتاعها الجوانتي بتاعها مطلع ايديها ولا مش مطلع رجليها العينين عاملة ازاي؟ اه هو انا كده عيني ملفتة ولا كم من اخت

86
00:30:14.350 --> 00:30:29.450
منتقبة وهي آآ تفتن غيرها في اخوات كتير آآ فكرة مش فكرة ان عادي مع كشف الوجه ما فيهوش مشكلة فايه المشكلة ان عيني هتكون آآ وانا لابسة اصلا النقاب مستحب؟ لأ

87
00:30:29.450 --> 00:30:41.700
انت عاملة شغل في عينك لو كنت مشيت في شعرك ربما كان اهون بس ما حدش عرف كده من اللي حواليكي لكن انت اللي اعرفها وانت اللي عارفة وانت قاعدة

88
00:30:41.750 --> 00:30:54.550
قدام المراية وقعدت كتير تلعبي في عينك وانت عارفة كويس جدا ان اللقطة دي ممكن تعمل ايه وعارفة كويس جدا ان رابطة النقاب بطريقة معينة. انت عارفة ان الرابطة دي

89
00:30:55.000 --> 00:31:19.050
ربطت قلب شاب ولا لا؟ والتفتيش على اركانها وواجباتها وكمالها والحرص على تحسينها وفعلها في اوقاتها. والمسارعة اليها عند وجوبها والحزن والكآبة والاسف عند فوات حق من حقوقه. بتضايق بتضايق ليه

90
00:31:19.100 --> 00:31:40.000
يقول له فاتتني صلاة الفجر. في يوم من الايام  كنت آآ الحمد لله زللت اكثر من تسع سنوات آآ في في درس الفجر يوميا. والحمد لله ما زال موجود حتى في ايام كورونا وايام الرجوع. ما زال يعني

91
00:31:40.000 --> 00:31:59.450
وان كان بصورة متقطعة يوم ويوم حاجة زي كده يعني. المهم كان في آآ من ضمن الاشياء اللي كنت آآ اعلق عليها في مجلس بعد الشروق الى فتح الميت كتاب فتح المجيد ده مجلدين

92
00:32:00.200 --> 00:32:16.300
فلما انتهينا منه في واحد من الشباب في السانوية مم هم كانوا مجموعة في السانوية. فكان واحد من الشباب ده ما تغيب يوما قط فيش ولا يوم غابوا. ما شاء الله لا قوة الا بالله عليه

93
00:32:16.400 --> 00:32:33.750
في يوم من الايام كان داخل كئيب كده ومتضايق وبتاع والكلام ده كله  فانا بقول له ايه اللي مضايقك انت زعلان ليه وبتاع فسكت فلما ضغطت عليه قال لي للاسف آآ ما لحقتش تكبيرة الاحرام في صلاة الفجر النهارده

94
00:32:34.150 --> 00:32:51.600
فالحزن والكآبة والاسف عند فوات حق من حقوقها كمن يحزن على فوات الجماعة وبالنسبة هذا الشخص من الناس اللي حاليا يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله من اكثر الناس المؤثرين

95
00:32:52.000 --> 00:33:20.400
وفي مكانه علما وهو دنيويا اخرويا ويعني مش هنقول اسمه بس ان شاء الله ايه. هو معروف لوحده كده. كمان يحزن على فوات الجماع. ويعلم انه لو اه   شاربة ديت جملة ايه؟ مش شايفة اه. لو تقبلت منه صلاته منفردا فانه

96
00:33:20.450 --> 00:33:41.300
قد فاته سبع وعشرون ضعف. نقول ايه بقى؟ بيقول كلام عميق جدا. بيقول هو متضايق آآ وزعلان على فوات الطاعة. زي اللي بيكون زعلان على قفوات الجماعة وهو عارف انه لو تقبلت منه صلاة منفردا

97
00:33:41.700 --> 00:34:01.150
يعني انت خلاص انت صليت لوحدك. بس هو بينه وبين نفسه وعارف انه فاته سبع وعشرين ضعف في اخ بياخد الفين جنيه راتب في شهر الشهر ده لو جه في الموعد بالزبط يوميا من تمانية

98
00:34:01.550 --> 00:34:22.300
يدي تمام في البصمة الساعة تمانية. شهر كامل. وليكن شهر ربيع الثاني نواظب طول الشهر ان هو بيجي الساعة تمانية هياخد سبعة وعشرين ضعف من راتبها يتضايق ولا ما يضايقش لو خدش اه الراتب بس الفين جنيه

99
00:34:22.850 --> 00:34:42.050
اكيد هيكون متضايق جدا صح  والضيق والندم ده طبيعي ومقبول ولا لا؟ يعني في حد هيقول له ايه؟ مين اللي مضايقك يا عم ولا الناس كلها تبقى متفهمة معلش معلش سامعه. هو بقى سامحوه. واتسامحوا ليه يا جماعة؟ ويا ابني مضايقك ليه؟ مش واخد يا ابني الفين جنيه

100
00:34:42.400 --> 00:35:00.500
يا جماعة الراجل ده ضيع سبعة وعشرين ضعف سبعة وعشرين ضعف يعني ضيع اربعة وخمسين الف واخد اتنين الفين فمضيع اتنين وخمسين الف فتناسب نسي الناس صعبان عقليها حاله صح

101
00:35:01.050 --> 00:35:16.900
فهو بيقول لك ويعلم انه لو تقبلت منه صلاة منفردا هو متضايق فانه قد فاته سبع وعشرون ضعفا. ولو ان رجلا يعاني بيع الشراء يفوته في صفقة واحدة في بلده من غير سفر ولا مشقة

102
00:35:16.950 --> 00:35:39.250
سبع وعشرون دينارا لاكل يده ندما واسفا فكيف وكل ضعف مما تضاعف به صلاة الجماعة خير من الف والف الف وما شفاها الله تعالى. فاذا فوت فالعبد عليه هذا ذا الربح خسر خسر قطعا. خسر قطعا

103
00:35:39.450 --> 00:36:09.150
هذا الامر آآ استحضار ماذا فاتك من الاجر يا من فرطت في التحسين يخليك تفوق بيخليك تفوق يعني انت عاوز مسلا تشوف  ايه اللي بيفوتك ايه اللي بيخليك آآ ايه اللي ايه اللي يخليك تتعامل مع ازكار الصباح والمساء تعامل مختلف؟ شف انت بتفوت قد ايه من ازكار الصباح والمساء

104
00:36:09.150 --> 00:36:24.850
من الاجور لو انت قلتها. لو قلت سبحان الله وبحمده مائة مرة. شف هتلاقي ايه في واحد يقعد كده قدام البحر يقول ولا في زلة وبتاع وشايف الشجر وبتاع يقول ياه ايه الجمال ده

105
00:36:25.100 --> 00:36:47.500
يا اخي والله تستحق الدفع ده والله تستحق ان هي تاخد الفلوس دي كلها. ليه؟ عشان المنزر الجميل ده طيب سبحان الله وبحمده نخلة في الجنة ساقها من زهب يصير الراكب في ظل شجر من شجر الجنة زي طوبة مئة عام لا يقطعها. يدفع فيها كم

106
00:36:48.850 --> 00:37:02.850
عشان كده بقى سبحان الله وبحمده انت عرفت بقى ميت مرة دي ممكن تفعل فيك الافاعيل شف كمية الاجور اللي ممكن تاخدها الله سبحانه وتعالى في الملأ الاعلى وصل عليك عشر مرات

107
00:37:03.100 --> 00:37:15.550
بانك لمجرد بس طلبت منه ان يصلي على نبيه. اللهم صل على محمد. بس انت طلبك بس انك تصلي على النبي تاخد هزا الفضل هتفرط في حاجة زي كده بعد كده

108
00:37:16.300 --> 00:37:35.250
فاستحضارك ان تفرطت قد ايه وبيفوتك قد ايه من الاجور ده يخليك تستشعر قد ايه انك هتتحسر عشان كده يا جماعة ما من انسان الا وسيتحسر يوم القيامة حتى لو دخل الجنة يتحسر على فوات

109
00:37:35.250 --> 00:37:56.900
وقت بلا ازدياد. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفزنا واياكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وجزاكم الله خيرا. واسأل الله ان يمتعكم ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال واسأله سبحانه وتعالى لي ولكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته