1
00:00:00.450 --> 00:00:34.650
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين   يا الله يا ارحم الراحمين يا الميسر مكتوب سامحونا بدء التسجيل الندوس الخامس. طيب. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين

2
00:00:34.650 --> 00:00:54.650
الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء

3
00:00:54.650 --> 00:01:09.150
الادواء لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. حياكم الله اخواننا واخواتنا الذين يتابعوننا عبر اثير برنامج و تزودوا في عامه الثالث. ونحمد الله سبحانه وتعالى ان اعاننا على اقامة هذه المدارس

4
00:01:09.150 --> 00:01:24.700
المباركة وهذه اللقاءات التي نتواصى فيها على ما ينفعنا وهذا اجمل شيء في مجالس الذكر وحلق التعلم ان الانسان في كل مجلس يحصل فائدة او فائدتين او ثلاث تنفعه في حياتك

5
00:01:24.700 --> 00:01:50.900
فيه وتقربه من الله سبحانه وتعالى وهذا هو المقصد من الاجتماع على الخير والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فالتواصي والتعاون على ذكر الخير ونشره وتعلمه وتعليمه من اعظم الامور التي يشغل بها الانسان وقته وانفاسه

6
00:01:50.900 --> 00:02:10.900
في هذه الحياة الدنيا ومدارسة كتب العلماء الابرار رضوان الله تعالى عليهم الذين رزقهم الله سبحانه وتعالى رسوخا في العلم ورسوخا في الفهم حقيقة تقوي الايمان تقوي الذهن تجعلك متبصر اكثر في طريقك الى الله سبحانه وتعالى وتعرف كيف ينبغي ان يكون المسير. ومن هذه الكتب

7
00:02:10.900 --> 00:02:30.900
والرسائل اللطيفة التي تدل السالكة الى الله سبحانه وتعالى ما بايدينا من رسالة ابي العباس ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه هذه الرسالة المختصرة التي وسمت بالوصية الصغرى رسالته الى ابي القاسم المغربي اجابة له عن مجموعة من الاسئلة سألها هذا الطالب النجيب لشيخه

8
00:02:30.900 --> 00:02:50.200
وانتهينا في المجلس السابق من الفكرة الاولى التي تدور عليها هذه الوصية انتهينا من الفكرة الاولى التي تدل عليه هذه الوصية لان ابا القاسم المغربي سأل شيخه عن ماذا؟ سأل شيخه اولا عن وصية جامعة مختصرة

9
00:02:50.200 --> 00:03:13.050
تكون فيها صلاح دينه ودنياه ابن تيمية نقله الى معين الكتاب والسنة واخبره بان اعظم وصية واجمع وصية ما وصى الله سبحانه وتعالى به الاولين والاخرين تقوى الله سبحانه وتعالى. وايضا الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ اتق الله حيثما كنت. واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس

10
00:03:13.050 --> 00:03:33.050
خلق حسن عشنا في افياء هذه الاية وفي افياء هذا الحديث العظيم بعد ذلك سننتقل الى السؤال الثاني الذي طرحه ابو القاسم المغربي. هذا السؤال يتحدث عن ماذا؟ ما هي افضل الاعمال التي اقوم بها بعد الفريضة؟ كثير من الناس الله سبحانه وتعالى

11
00:03:33.050 --> 00:03:51.750
اعطاه همة على الخير. اعطاه دافعية للقيام بالامور الجيدة في الحياة. فهو لا يريد ان يقتصر على الفرائض. بل يريد ان ترقى في القرب من الله سبحانه وتعالى فيحرص على النوافل. وهنا هذا السؤال اولا نبين اريد ان نبين فيه قضية مهمة

12
00:03:51.850 --> 00:04:07.200
وهي ان الانسان لا يبحث عن النوافل ولا عن امور زائدة عن الفرائض الا بعد ان يكون قد ادى الفرائض لانه في الحديث القدسي الله سبحانه وتعالى يقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي

13
00:04:07.500 --> 00:04:24.750
مما افترضته عليه. بعض الناس مندفع يريد ان يقدم يريد ان يخدم دين الله سبحانه وتعالى وهذا جيد. اه لكن قبل ان اوجهه الى النوافل والكمالات علي ان اتأكد انه ادى الفرائض والاساسيات

14
00:04:25.450 --> 00:04:45.450
وهذه لكم يا طلبة العلم ويا ايها الدعاء الى الله سبحانه وتعالى ان تنبهوا الناس قبل ان تبحثوا عن الكمالات ابحثوا عن الاساسيات انظر هل انت اديت الفروض التي امرك الله سبحانه وتعالى بها؟ وهل اديتها كما يريد الله عز وجل؟ يعني هل تصلي الصلوات الخمس كما يريد الله عز وجل بخشوع

15
00:04:45.450 --> 00:05:05.450
متأن وطمأنينة هل تؤدي زكاة مالك؟ هل تصوم الايام المفروضة؟ هل تؤدي ما فرض الله عليك من بر الوالدين من صلة الارحام من الابتعاد عن المحرمات ففي البداية قبل ان تتكلم عن النوافل اريد ان اتزيد منها تكلم عن الفروض هل انت اديتها؟ ذلك ابو القاسم

16
00:05:05.450 --> 00:05:20.900
المغربي لما سأل ابن تيمية سأله عن ما يتقرب بي بعد الفرائض آآ افضل شيء واعظم شيء تتقرب به الى الله ان تؤدي الفرائض. لان الفرائض انما جعلها الله فرائض. لانها الاهم عند الله سبحانه وتعالى لانها الاب

17
00:05:20.900 --> 00:05:40.900
لانها الاكثر تقدما. فبالتأكيد الله سبحانه وتعالى لم يجعل هذا الشيء فريضة. واذا على ذلك الشيء نفلا الا لان الفريضة عند الله اعظم منزلة واهم مكانة. وبالتالي من تلبيس ابليس على بعض المتدينين او على بعض المقبلين على التدين انه قد يشغلهم بنواة

18
00:05:40.900 --> 00:06:02.000
وهم مقصرون في اداء الفرائض. فهذه قاعدة اولى ننطلق منها ان الانسان يبحث عن الكمالات بعد ان يؤدي الاساسيات المطلوبة  الان دعونا ننظر اه الاجابة الدقيقة من ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه على هذا السؤال. هل ابن تيمية اعطاه فعلا معينا وقال يا بني يا ايها

19
00:06:02.000 --> 00:06:22.000
افعل كذا بعد الفرائض فهذه اكمل النوافل في حقك. حقيقة ابن تيمية اجاب اجابة تدل على عمق فهمه وسعة ادراكه ومعرفته بطبائع النفوس وطبائع الحياة ومراد الله. سبحانه وتعالى من الخلق. حقيقة اعجبتني هذه الاجابة وراقت لي كثيرا

20
00:06:22.000 --> 00:06:35.850
ماذا يقول له؟ ابن تيمية. اذا يقول واما ما سألت عنه من افضل الاعمال بعد الفرائض. يعني اما السؤال الثاني الذي سألتني عنه وهو ما افضل الاعمال التي اقوم بها بعد الفرائض

21
00:06:35.850 --> 00:06:57.850
فماذا قال؟ قال فانه يختلف باختلاف الناس فيما يقدرون عليه وما يناسب اوقاتهم فلا يمكن فيه جواب جامع مفصل لكل احد. هذه تقدمة الاجابة وهذي كلام هذا كلام علمي كلام متين

22
00:06:58.000 --> 00:07:15.500
انه اذا جاءني شخص وقال لي ما هي افضل نافلة افعلها بعض الفرائض حقيقة الافضلية تختلف من شخص الى اخر ولا يوجد جواب واحد للجميع الافضلية وهذي انتبهوا لها ايها السامعون قضية مهمة في حياتكم

23
00:07:15.900 --> 00:07:33.500
لانه بعض الناس يريد ان يحاكي اخرين وهذا خطأ اذا سألت ما هو افضل شيء اتقرب به الى الله بعد ان اؤدي الفرائض الاساسية؟ فنقول كل بحسبه كل انسان بحسب اولا الطاقات التي منعها الله سبحانه وتعالى اياه

24
00:07:34.000 --> 00:07:57.650
افضل النوافل في حق زيد تختلف عن افضل النوافل في حق عمرو وافضل النوافل في حق سعاد تختلف عن افضل النوافل في حق سلوى وهكذا لماذا؟ لاختلاف قدرات كل في شخص وما منحه الله عز وجل لكل شخص بالتالي ما هو الافضل في حقه سيختلف؟ يعني شخص منعه الله سبحانه وتعالى قدرة عالية على التعلم

25
00:07:57.650 --> 00:08:11.700
الدراسة والتحصيل والتحليل الجيد للنصوص وما شابه ذلك فهذا افضل شيء في حقه بعد الفرائض ان يتعلم العلم ويستفرغ وسعه في هذا الميدان حتى يخدم الامة في هذا الفقه لان الله عز وجل منحه

26
00:08:11.700 --> 00:08:27.000
ومن الطاقات والقدرات ما يجعله يتناسب مع اداء هذه العبادة هناك شخص اخر الله عز وجل لم يفتح عليه من القدرات الذهنية والتحليل ما يمكنه من طلب العلم وتحصيله بالشكل الصحيح

27
00:08:27.200 --> 00:08:43.750
بالتالي خطأ اقول لهذا الشخص افضل داخلة في حقك ان تطلب العلم هذه اجابة خاطئة بل تقول له تعال يا اخي الكريم انت اين تجد نفسك ما هو الشيء الذي تتقن في حياتك؟ ما هي المهارات التي تشعر ان الله حباك اياها؟ ما هي القدرات

28
00:08:43.900 --> 00:08:53.900
هنا يجب عليه ان يفهم نفسه ويعرفها او على الاقل اذا كنت شيخا له واعرف اسلوبه في الحياة قل يا فلان ترى انت جيد في مجال معين مثلا انت ما شاء الله جيد في اللغة

29
00:08:53.900 --> 00:09:07.150
الانجليزية فرضت وتحب هذا الميدان بامكانك انك تستثمر هذه الطاقة التي منحك الله اياها في ترجمة كتب الى اللغة الاجنبية او في ترجمة مقاطع دعوية او ما شابه ذلك لايصال

30
00:09:07.150 --> 00:09:28.950
الدعوة الى الغرب هذه افضل نافلة في حقك انه هذه قدرتك بالتالي افضل نافلة هي ان تفعل ما حباك الله اياه. انسان اه الله سبحانه وتعالى مثلا اه فلنقول اعطاه قدرة في علم البرمجة هو محب لهذا الميدان ومتقن فيه يحب البرمجة وصناعة البرامج والتطبيقات وما شابه ذلك

31
00:09:29.050 --> 00:09:42.350
ما عنده قدرة او شغف بالاقبال على كتب العلم افضل نافلة في حقه وشيء يتقرب به بعد اداء الفرائض. انه يستثمر طاقته وحبه في هذه البرمجيات لصناعة برامج وتطبيقات وامور

32
00:09:42.350 --> 00:10:02.100
يخدم بنا الله سبحانه وتعالى وقس على هذه الفكرة بالتالي احبابنا الكرام افضل نافلة تختلف باختلاف طبيعة الشخص وقدرات الشخص وما حباه الله سبحانه وتعالى اياه اعرف طاقتك يعرف ميزاتك اعرف ما حباك الله سبحانه وتعالى به من الخصائص والقدرات

33
00:10:02.200 --> 00:10:22.200
ثم بعد ذلك دعنا نقول ما افضل النوافل في حقك. فاذا فلان افضل النوافل في حقه طلب العلم هنا قد يكون افضل النوافل في حقه البرمجة هذا قد يكون يترجم شيء للغات اخرى قد يكون ذاك بعض الناس ربنا عز وجل حبا قدرة على التواصل الاجتماعي ومساعدة الناس. يعني ربما ما عنده

34
00:10:22.200 --> 00:10:44.050
وعلم اقبال على العلم لكنه ماهر في استقطاب مستثمرين للبرامج الدعوية. ماهر في اه في عمل شبكات تواصل بين اناس وافراد وما شابه ذلك. بالتالي هذا الشخص افضل نافلة في حقه ان يستثمر قدراته على التواصل والشبك بين الناس في هذه القضية انسان ممكن يكون ربنا عز وجل حباه جاه اجتماعي

35
00:10:44.300 --> 00:10:58.500
عنده وجاهة وقدرة يتكلم بين العشائر واصلاح ذات البين او ربنا حباه مال ويستطيع ان يقضي حاجات الملهوفين. فافضل عبادة في حقه بعد الفرائض ان يسعى في قضاء حوائجنا. هذه افضل شيء. افضل

36
00:10:58.500 --> 00:11:18.600
قل له من ان يجلس يطلب العلم افضل له من ان يتعلق في اماكن او ان يقوم بامور ليست عفوا في ميدانه ولا في سعته فهنا نحتاج اه من الكبار ومن الدعاة ومن الموجهين ان يكون عندهم مقدار من الوعي في معرفة اين يوجه كل انسان والى اي باب من ابواب الخير

37
00:11:18.600 --> 00:11:37.750
هذا مفهوم اجابة ابن تيمية لما قال فانه يختلف باختلاف الناس فيما يقدرون عليه. يعني انت على ماذا تقدر ما هي ميزاتك كما قلت ما هي مهاراتك؟ بالتالي سيختلف الامر ذلك النبي عليه الصلاة والسلام عندما كان يأتيه السائلون يطلبون النصائح. كانت تختلف اجابة

38
00:11:37.750 --> 00:11:57.700
من شخص الى اخر شخص ينصحه الا يغضب. شخص ينصحه بالزهد. شخص ينصحه بالجهاد. شخص ينصحه بان يبقى في ديار قومه يدعو شخص ينصحه بالنفقة. لماذا اختلفت اجوبة النبي صلى الله عليه وسلم؟ مع ان السؤال واحد دلني على عمل يقربني من الله. الاختلاف

39
00:11:58.050 --> 00:12:18.050
الامكانيات والمهارات والمميزات لكل صحابي. بالتالي النبي صلى الله عليه وسلم كان يوجه كل صحابي لما يعلم عليه الصلاة والسلام من حاله ومن قدراته ومن مهاراته باتي في الحياة. وهذا هو العمق وهذا هو الفهم. لما نوجه اليه الناس اليوم. فانت وانت اعرفي طاقتك واستثمري طاقتك في

40
00:12:18.050 --> 00:12:32.100
يرضي الله سبحانه وتعالى هذا افضل بعض الناس يعني تصبح عنا مجموعة من الاشكاليات. انا اذكر اه ايام ما قلت يعني هذه قصة هكذا وكنت في المدينة النبوية وندرس في الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة كان معنا طالب

41
00:12:32.300 --> 00:12:44.000
درس معنى الشريعة. لكن هذا الطالب اين؟ الان هو كان زميل لكن كنت الاحظ عليه انه ما عنده رغبة في دراسة هذا التخصص. وبعدنا انهينا الاربع سنوات واللي بتعرف يا شيخ ابراهيم

42
00:12:44.200 --> 00:13:01.050
بتعرف الله يسامحه اللي نصحني اجي على الجامعة الاسلامية في المدينة. طب انت هون بتستغرب تقول معقول انسان كل هذا الخير اللي كنا فيه وطلب العلم معقول هو متأسف ليش اجا ودرس واربع سنوات؟ بقول لي بتعرف يا شيخ؟ قال لي انا كنت كنت اجد نفسي وطاقتي

43
00:13:01.100 --> 00:13:21.100
في علم الحاسوب وهذه الامور فانا في شخص هكذا نصحني قال لي لا يا شيخ ايش بدك في علم الحاسوب والبرمجة اترك هذه الامور واذهب الى طلب العلم وشد الرحال فقال انا كنت ملتزم جديد وتحمست لما شاف يعني هذا الكلام والترغيب في طلب العلم قال فخلاص قررت انهي المحاسبة والمربجة من

44
00:13:21.100 --> 00:13:40.400
وقررت اشد الرحال الى المدينة النبوية واحضر مجالس العلم واصبح طالب علم. لكن بعد اربع سنوات لم اجد نفسي في هذا الميدان ما وجدت نفسي احب دراسة كتب الشريعة واتقانها يعني انا بحب ديني عموما بحب الله ورسوله وبحب مجالس الخير والدعوة والمشايخ لكن لا

45
00:13:40.400 --> 00:14:00.400
اجد نفسي في هذا الميدان يعني لا اجد عندي قدرات وانا كنت الاحظ الاخ قدراته في تحليل النصوص وفي قراءة الكتب وفي معالجة المسائل كانت بسيطة ومحدودة وانا فعلا من البداية كنت اقول غريب من الذي نصحه ان يغادر تخصصه؟ احيانا اه اخواني يعني اقول لها ان منكم منفرين يعني بعض الناس

46
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
قد يكون نصيحته في المكان الخطأ فتكون سبب في تنفير شخص من التدين. من العلاقة مع الله سبحانه وتعالى. فمهم جدا جدا لمن يريد ان يتصدر الناس وحثهم على الخير ان يكون فقيها بالشريعة فقيها بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم في مراعاة النفوس والاحتياجات

47
00:14:20.400 --> 00:14:40.400
وقبل ان يتكلم لانه الكلام والتصدر ليس مجرد ان تضبط كتابا وتصبح هكذا شيخا تقصد. لأ هو ايضا فهم لطبيعة الحياة هذه طبيعة البشر لطبيعة الانسان النفوس المشاعر الاحاسيس. فهم مقاصد الشريعة منهج النبي صلى الله عليه وسلم القراءة العميقة له. وفهمها بين النصوص

48
00:14:40.400 --> 00:14:56.950
هذا هو الذي يولد شخصية داعية الى الله سبحانه وتعالى متمكنة. يمكن فعلا ان تشد اليها الرحال يمكن فعلا ان تكون محط الاهتمام يمكن فعلا ان استنصحها واطلب منها التوجيه والارشاد. اما اي انسان هكذا تجده امام مسجد او كذا او

49
00:14:56.950 --> 00:15:06.950
او متصدر تطلب منه النصيحة يعني بعض النصائح قد تكون قاتلة. قد تقع في مقتل قد تكون غير موجهة. قد تكون غير دقيقة غير مدروسة. وبالتالي نحن اليوم نحتاج ان

50
00:15:06.950 --> 00:15:27.800
انتبه من الذين نستنصحهم؟ من الذين نطلب منهم التوجيه؟ من الذين نختار ان نضع عندهم رحالنا يا فلان ترى انا جيتك حطيت رحالي عندك يلا وجيه  هنا بدك تنتبه حتى ما تأخذك العاطفة فتستشير انسان لا يكون اهلا للنصيحة. فيعطيك نصيحة ليست في مكانها ويوجهك توجيه قد يكون

51
00:15:27.800 --> 00:15:47.800
السبب للاسف في تأخرك بدلا من ان يكون سبب في تقدمه في علاقتك مع الله سبحانه وتعالى. فهذه القضية اذا ننتبه لها ابتداء نحترم طاقاتنا جانياتنا وفي نفس الوقت نعرف من الذين نستنصحهم حتى تكون الاجابة مركزة وتخدمنا في حياتنا يعني ما اعظم وما اجمل انه شخص يعرف

52
00:15:47.800 --> 00:16:09.150
امكانياتك ويخبرك عن افضل شيء يمكن ان تفعله ضمن هذه الامكانيات ثم انت تلتقط هذه المعلومة وتبدأ تعمل بها في حياتك وتثبت عليها الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى. هذا انا اسميه النجاح. انه انا شخص عرفت ما هو ثغري. ما هو ميداني في هذه الحياة؟ فمسكت عدتي وعتادي

53
00:16:09.150 --> 00:16:29.150
وخيمة وسلاحي وجلست في هذا الثغر. وبدأت اشتغل فيه حتى انجزت للامة كثيرا في ميداني. كثيرون هم الذين يعملون بصمت وانتم لا تعرفون لانهم عرفوا انهم لربما غير متأهلين للتصدر وميدانهم ذاك الذخر او تلك النقطة او ما شابه ذلك فيعملون بالخفاء لكن الله سبحانه

54
00:16:29.150 --> 00:16:49.150
وتعالى يعلمهم ويعرف انهم مجتهدون وصادقون وقدموا للامة كثيرا في الميادين والثغور التي عرفوا قدرتهم على الابداع فيها. يعني خالد ابن وليد ما ابداعه؟ ابداعه ان يكون محاربا مقاتلا. عمر ابن الخطاب ابداعه ان يكون قائدا. ابو الذر ابو الدرداء ابداعه ان يكون واعظا. ابن عباس ابداع

55
00:16:49.150 --> 00:17:09.400
ان يكون معلما للناس الخير وعالما. لاحظ اه معاذ بن جبل قاضيا وهكذا تجد كل صحح عثمان بن عفان المال والادارة عبدالرحمن بن عوف الدعم اللوجستي الصحابة تنوعت قدراتهم وكل شخص ابدع في المجال الذي وضع الله سبحانه وتعالى فيه هذه فكرة مهمة جدا

56
00:17:09.600 --> 00:17:31.950
طيب لكن بعد ان اعطاه هذه الاجابة الجملة اعطاه قربة ونوع معين من النوافل هذا لا يمكن ان يستغني عنه الانسان مهما كان ثغره في هذه الحياة. يعني مهما كانت امكانياتك وطاقاتك واكيد كل واحد اله مجاله. لكن في هناك نوعية نوع معين من القرب

57
00:17:31.950 --> 00:17:52.300
لا غنى لانسان عنه مهما كان موضعه وموقفه في هذه الحياة. ما هي هذه العبادة؟ يقول ابن تيمية يقول لكن مما هو كالاجماع بين العلماء بالله وامره. يعني هناك قضية وعبادة مجمع عليها بين علماء السلوك. ما هي؟ قال ان ملازمة ذكر الله داء

58
00:17:52.300 --> 00:18:11.850
دائما هو افضل ما شغل العبد به نفسه في الجملة المحافظة على ذكر الله سبحانه وتعالى هذه القربة سواء كنت مهندس كنت مبرمج كنت طالبة علم كنت ربة بيت كنت عالما كنت طبيبة اينما كنت هذه القربة لا

59
00:18:11.850 --> 00:18:37.100
ينبغي ان يخلو منها يومك. ان تشغل لسانك بذكر الله وان يبقى لسانك رطبا بالتوجه الى الله سبحانه وتعالى. لذلك يقول ومما هو كالاجماع بين العلماء بالله وامره ان ذكر الله دائما هو افضل ما شغل العبد به نفسه في الجملة. يعني هذه الشيء لا يستغني عنه انسان لان

60
00:18:37.100 --> 00:18:53.000
ان ذكر الله هو الطاقة هو الوقود الذي يجعلك تستمر في اي مجال تخصصي برأته في في هذه الحياة لا يمكن لقلب ان يسير الى الله سبحانه وتعالى من دون ان يكون له قسط من الذكر

61
00:18:53.600 --> 00:19:13.700
هذي خذها قاعدة في حياتك لا يمكن لقلبك ان يتحمل اشواك الحياة وحر الحياة وشدة الفتن وهذا الوهج المستمر لا يمكن ان يتحمله الا بذكر الله سبحانه وتعالى. اي تخصص واي مجال بالتأكيد فيه عقبات فيه اشكاليات فيه صعوبات. فيه امور تظهر

62
00:19:13.700 --> 00:19:38.100
الطريق انت تحتاج الى قلب قوي حتى يستطيع الثبات امامها. القوة تأتي من ذكر الله سبحانه وتعالى والمحافظة على مراد وسيؤكد ابن تيمية بعد قليل على قضية الاوراد. فيقول اذا لكن مما هو كالاجماع بين العلماء بالله وامره ان ملازمة ذكر الله دائما هو افضل ما شغل العبد به نفسه في الجملة. قال وعلى ذلك دل حديث ابي هريرة

63
00:19:38.100 --> 00:19:55.850
الذي رواه الامام مسلم رضي الله عنه فقال سبق المفردون. قالوا يا رسول الله ومن المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات سؤال على التيليجرام يعني ساسأله لماذا سمي الذاكرون بالمفردين

64
00:19:56.300 --> 00:20:16.300
اذا ممكن الاخوة المشرفين على القناة يضعوا مكان للاسئلة هذا سؤال للجمهور لماذا سمى الله الذاكرين والذاكرات بالمفرين؟ شف النبي صلى الله عليه وسلم يقول سبق المفردون الصحابة استغربوا من هذا المفهوم من هذا المصطلح قالوا يا رسول الله ومن المفردون

65
00:20:16.350 --> 00:20:41.350
ايش يعني كلمة مفردون؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. لماذا سمي الذاكر مفردا انتظر اجابة على التليجرام طلب سريعا سريعا الذي يستفرد بالله عز وجل. احسنت اختي الكريمة يعني كأن لسانه

66
00:20:42.400 --> 00:20:59.550
كأن لسانه استفرد بذكر الله سبحانه وتعالى فهو لا يذكر غيره تمام كانك جعلت هذا اللسان اكثر شيء يرد على هذا اللسان تفرد به ربنا سبحانه وتعالى هو الله سبحانه وتعالى فكأنك فرطت الله عز وجل

67
00:20:59.600 --> 00:21:11.500
افرض الله بالحب والانشغال بالقلب هذا كله فعلا يصب لما افرض لسانه بذكر الله. احسنت. هو الفكرة هذي انك يعني لم تجعل كان هناك شريك على لسانك مع الله سبحانه. هذا اللسان

68
00:21:11.800 --> 00:21:28.250
ما هو اكثر شيء يأتي عليه؟ فبعض الناس يمكن لا كثير من الملهيات يذكرها اكثر من الله للاسف بعض الناس كثير من الملهيات تأتي على لسانه ويذكرها اكثر من الله فهذا ليس مفردا لم يفرد الله سبحانه وتعالى باللسان

69
00:21:28.300 --> 00:21:45.500
يعني كما ان القلب يفرد الله بالعبودية فاللسان يفرد الله بالذكر. جميل هذا المفهوم كما ان القلب يفرد الله بالعبودية والقصد كذلك اللسان يفرظ الله بالذكر والمراد انه اكثر شيء يأتي على

70
00:21:45.500 --> 00:22:05.300
لسانك ذكر الله سبحانه العبد الذي يصل الى هذه المرحلة هذا عبد مميز هذا عبد ففعلا استحق لقب العبودية بجدارة لانه هو عرف ان ما انني عبد لهذا الايلاء. اذا اكثر شيء ينبغي ان اذكره هو سيدي ومولاي. اما انسان يقول انه عبد لله واكثر شيء يأتي على لسانه الدنيا

71
00:22:05.300 --> 00:22:29.850
لملداتها واهوائها. هذه عبودية ناقصة. فاذا جميل هذا المفهوم. لماذا سمي الذاكرون بالمفردين؟ لانهم كما افرضوا بالقلب افرضوا الله باللسان فهو اكثر ماء يشغل لسانه وفيما رواه ابو داوود وعن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه وفيما رواه ابو داوود عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا انبئكم شف هذا الحديث العظيم

72
00:22:29.850 --> 00:22:52.400
الذي يدل على منزلة الذكر ويدل على عظم هذه المكانة انا انبئكم بخير اعمالكم الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق. الورق هي الفضة

73
00:22:52.700 --> 00:23:12.700
وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقكم ويضربوا اعناقكم. شف الان الانسان لما يسمع هذا الحديث انا انبئكم بخير اعمالكم عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة. وخير لكم من ان تقاتلوا العدو فيضربوا اعناقكم وتضربوا اعناقهم. انت

74
00:23:12.700 --> 00:23:32.700
عم تتخيل شيء عظيم جدا اعظم من الجهاد واعظم من كل الصدقات قد تتعجب تظن هناك شيء فوق ذلك ويحتاج الى جهد ومشقة وعنت كبير. فاذا بهم يتفاجئون الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فقال ما ذلك يا رسول الله؟ قال بلى يا رسول الله. اعطنا ما هذا الشيء. مستعدين

75
00:23:32.700 --> 00:23:56.300
ندفع قال ذكر الله سبحانه وتعالى تخيل ما هي المرتبة العظيمة لذكر الله عز وجل؟ حتى تصل الى ان تسانت الجهاد في سبيل الله. والى ان تساند انفاق الذهب تب في سبيل الله. اخواني الانسان الذي اصبح ذكر الله عز وجل هو ديدنه. هو الذي يملأ قلبه وحياته ولسانه

76
00:23:56.300 --> 00:24:17.200
هذا انسان الله سبحانه وتعالى ملك قلبه بالتالي لا يوجد عنده في قلبه سوى الله سبحانه وتعالى. وهذه المنزلة وهذه المرتبة هي مرتبة عظيمة. وفعلا في مراحل تساند الجهاد في سبيل الله وتسامت انفاق الذهب والورق. ان يكون او ان يطلع الله على قلبك

77
00:24:17.350 --> 00:24:32.950
وعلى لسانك فلا يجد مذكورا اكثر منه هذا شيء عظيم هذا شيء عظيم ومرتبة من العبودية حقيقة يتشوف الانسان يعني نحن نتكلم ونحن ناقصون فيها. مرتبة عظيمة من العبودية يتشوه

78
00:24:32.950 --> 00:24:52.950
الانسان لبلوغها والاقتراب منها. هذه مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها كل هذا الثناء واعطاها كل هذه الرفعة في درجات الله سبحانه وتعالى ينتبه الانسان اذا لهذه القضية والى حجم حث النبي صلى الله عليه وسلم على الذكر. وبيان انه من اعظم ومن افضل القربات. كذلك ابن تيمية هو اتى

79
00:24:52.950 --> 00:25:12.950
الحديثين ليدلل على هذه الفكرة ان ما هو كاجماع بين اهل العلم ان افضل القرى التي لا لا يعذر انسان بتركيا مهما كان موقعه في هذه الحياة هي قضية ذكر الله سبحانه وتعالى. لذلك اتبع ذلك فقال والدلائل القرآنية والايمانية بصرا بصرا اي بالبصيرة

80
00:25:12.950 --> 00:25:32.550
خبرا. تمام؟ خبرا بالسماع. ونظرا على ذلك كثيرة. يعني دلائل القرآن ودلائل الايمان بناء للقرآن يعني ما ذكره الله في كتابه من الحث على الذكر. الا بذكر الله تطمئن القلوب. واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول

81
00:25:32.550 --> 00:25:50.400
ولا تكن من الغافلين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشير دون وجه. الى غير ذلك من الايات كلها تدل على قيمة الذكر والمنزل العظمى لهذه العبودية. قال وكذلك الدلائل الايمانية. يعني دلائل الايمان يعني عندما الانسان يجرب الذكر

82
00:25:50.800 --> 00:26:10.800
وينظر في حاله عندما يذكر الله سبحانه وتعالى كيف يتألق قلبه كيف يسمو ايمانه يتأكد اكثر واكثر ان هذه العبودية عبودية عظيمة لا ينافسها شيء اخر لا ينافسها شيء اخر في العظمة والرفعة والاهمية. فالدلائل الايمانية والدلائل القرآنية كلاهما تؤكد هذه

83
00:26:10.800 --> 00:26:28.050
الفكرة فكرة ان من اعظم العبوديات عبودية اللسان بذكر الله سبحانه وتعالى. طبعا نحن نعرف ان الذكر ليس عبودية لسان فقط بل اعظم الذكر ما كان فيه حضور القلب مع اللسان. يعني الذكر يقولون ثلاثة مراتب. ان تذكر بالقلب

84
00:26:28.300 --> 00:26:42.750
وان تركع بالقلب واللسان وان تذكر باللسان فقط ايهما اعظم؟ اعظم هذه المراتب ان يجتمع ذكر القلب مع ذكر اللسان ان تذكر بقلبك فيصل الذكر الى لسانك ويخرج. هذه اعظم مراتب الذكر

85
00:26:42.900 --> 00:27:05.950
ثم المرتبة الثانية ان تذكر الله بقلبك. يعني انت صامت لكنك تفكر بالله وبادائه ونعمه وقلبك محب له مشتاق اليه وانت صامت. هذه مرتبة ثانية من الذكر المرتبة الثالثة وهي ادونها ان تذكر الله سبحانه وتعالى باللسان فقط. ان تذكر الله باللسان فقط وانت لاه وانت غافل. الان هذه ضعيفة

86
00:27:06.250 --> 00:27:16.250
والدعاء هنا قد لا او الذكر هنا تأثيره ضعيف على الايمان لكن مع ذلك جيد. يعني لا تترك هذه المنزلة على انها ضعيفة لكنها لا تتركها فهي افضل من لا شيء

87
00:27:16.250 --> 00:27:33.100
ولعلها تقودك الى المرتبة الاعلى منها مع الاستمرارية طيب ثم الان ابن تيمية يعطيك الحد الادنى من الذكر يعني ما هو الحد الادنى الان انت بينت ان الذكر مهم جدا في حياة الانسان. طب ما هو الحد الادنى من الذكر الذي اذا واظبت عليه

88
00:27:33.550 --> 00:27:49.150
اخرج من حد الغفلة ولا يعتبر من الغافلين. هناك حد ادنى هناك حد اعلى مفتوح احنا بدنا نلعب اقل شي نعرف الحد الادنى ونواظب عليه. قال واقل ذلك ان يلازم العبد الاذكار المأثورة عن معلم الخير وامام المتقين صلى الله عليه

89
00:27:49.150 --> 00:28:08.700
طلع ما هي الاذكار المأثورة في الاوقات المحدودة؟ قال كالاذكار المؤقتة في اول النهار واخره. اذكار الصباح والمساء قال وعند اخذ المضجع ذكر اذكار النوم. قالوا وعند الاستيقاظ من النوم. اتيت الاستيقاظ من النوم وادبار الصلوات التسبيح والتحميد الى غير ذلك. والاذكار

90
00:28:08.700 --> 00:28:28.700
مقيدة يعني الاذكار التي جعل لها وقت معين. مثل ما يقال عند الاكل بسم الله عند الاكل والشرب عند الانتهاء منهما. عند اللباس وعند الخلع عند الجماع عند دخول المنزل والخروج منه عند دخول المسجد والخروج منه عند الدخول الى الخلاء والخروج من كل هذه الامور. دعاء المطر اللهم صيبا نافعا دعاء الرعد سبحان الذي

91
00:28:28.700 --> 00:28:45.750
الى غير ذلك. قال وقد صنفت له الكتب المسماة بعمل اليوم والليلة. وقد اذا تذكروا اخدنا الحمد لله سماعا متصلا بكتاب عمل اليوم والليلة. للامام ابن السني. فهذه من هذه الكتب على الانسان المسلم والمرأة المسلمة ان تكون هذه الكتب في منزلها

92
00:28:45.750 --> 00:29:03.900
حاضرة معها لان هذه الكتب تحوي على الحد الادنى من الذكر الذي اذا نزل الانسان عنه في الجملة يكون فيه نوع غفلة. يكون فيه نوع غفلة. فاهم ذكر احافظ عليه هو الذكر الذي وقتته الشريعة باوقات محددة في صباحك ومساء

93
00:29:03.900 --> 00:29:16.500
انت من الصباح الى المساء عند كل خطوة من خطوات الحياة ستجد هناك ذكرى. اذا استيقظت اذا دخلت الخانة اذا خرجت اذا اكلت اذا شربت اذا لبست اه لباسا اذا خرجت من المنزل

94
00:29:16.500 --> 00:29:30.750
اذا مسكت سواكا اذا وصلت المسجد اذا خرجت من المسجد اذا دخلت السوق اذا مررت بالمقبرة شف حياة المسلم الذي يعرف الاذكار مبرمجة على ذكر يعني بالكامل يمر عليه خمس عشر ربع ساعة عشر دقائق الا في ذكر

95
00:29:30.850 --> 00:29:44.700
لانه سيمر بمشهد من مشاهد الحياة وضعت له الشريعة ذكره. اليس كذلك؟ بالتالي الانسان الذي يحفظ الاذكار ويستحضرها ويواظب عليها هذا قلبه حي. هذا انسان ما بنخاف عليه ان شاء الله

96
00:29:44.800 --> 00:29:58.950
لكن المشكلة بنخاف على القلوب الغافلة. بالقلوب الميتة ما يحفظ الاذكار ما تعب حياته يأخذ حصن المسلم ويحفظ ما فيه من الاذكار. ما تعب نفسه يحفظ على اذكار الدخول والخروج بالتالي تجد اولا

97
00:29:59.050 --> 00:30:19.050
كثير من العين والحسد والهموم والغموم والمشاكل والضعف. وبيجي بعدنا يقول لك يا شيخ والله ما انا عارف ايش اسوي. واخي الكريم هو انت ابتداء هل شددت الوثاق مع الله سبحانه وتعالى قبل ان تقول لي والله يا شيخ في هناك من يحسدني وهناك عين في حياتي وهناك مشاكل والرزق معسر والزواج غير متوفر والمرأة تقول تشكو ما يصلح

98
00:30:19.050 --> 00:30:31.800
نحن زواج وتأخرت بها ركاب الحيض يعني هل يعني هل انت تقوم بما امرك الله به وهل شددت وثاقك مع الله حتى بعد ذلك تشكو الله سبحانه وتعالى الى خلقه؟ الانسان الذي يعيش حياة

99
00:30:31.800 --> 00:30:45.850
له مع ذكر الله عز وجل صباحا ومساء. هذا انسان قوي انسان كما قلت لا يشعر بالضعف الذي يشعر به الناس. يحمى من العين والحسد ومن الامراض والاسقام ومن الهموم والغموم. ويبارك الله عز وجل له في

100
00:30:45.850 --> 00:31:01.400
رزقي وان كان قليل يسر الله له الزواج ييسر الله له العفاف. يجد حياته مليئة بالنفع بخلاف الانسان الذي دائما ما يشغل عقله وذكره والدنيا ومشاكله وهمومها واحزانها. هذه المفاهيم حقيقة مفاهيم مهم جدا ان نصل لقناعة فيها

101
00:31:01.400 --> 00:31:16.250
اهمية الذكر في حياتنا في تغيير انماط حياتنا من نمط الانسان اللاهي عن الله. الى نمط الانسان المحب المرتبط بالله سبحانه وتعالى. ثم يقول ثم ملازمة الذكر مطلقة. يعني بعد ان تحافظ على الاذكار المقيدة

102
00:31:16.300 --> 00:31:36.300
انتقم اذا كان عندك وقت وهمة اكبر واكبر انتقل بعد ذلك الى الاذكار المفتوحة. يعني ان تشغل ما بعد ذلك وقتك بالاستغفار المطلق وانت في مجلس استغفر الله استغفر الله استغفر الله وانت في طريقك للعمل تذكر الله سبحانه وتعالى وانت في اداء اي وظيفة لا

103
00:31:36.300 --> 00:31:56.300
تحتاج لتركيز تشغل لسانك بذكر الله قال اذا بعد ان تحافظ على الاذكار المقيدة انتقل الى الاذكار المطلقة. انتقل الى الاذكار المطلقة فواظب عليها وافضل الذكر المطلق هو ماذا؟ لا اله الا الله. هذا افضل ذكر مطلق تحافظ عليه وانت في المجالس وفي حياتك العامة

104
00:31:56.300 --> 00:32:16.300
قل لا اله الا الله. قال وقد تعرض احوال يكون بقية الذكر مثل سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله افضل منه. وهذا كلام جيد وهذه افهموها يا طلبة العلم خصوصا معنا. انه الان لما نقول افضل الذكر لا اله الا الله. يقول ابن تيمية هذا

105
00:32:16.300 --> 00:32:34.150
في الجملة هذا في الجملة افضل الذكر لا اله الا الله. لكن قد يعرض في بعض الاحايين ان يكون شيء من الاذكار الاخرى اللي هي سبحان الله او الحمد لله او الله اكبر يكون في موطن معين وفي لحظة معينة اعظم من لا اله الا الله

106
00:32:34.150 --> 00:32:44.150
شف هذا الكلام حقيقة نفيس هذه القاعدة قد لا تجدها عند ابن تيمية. هذا الفهم العميق قد لا تجده عنده. ان يقول لك نعم لا اله الا الله هي افضل الذكر

107
00:32:44.150 --> 00:33:04.150
المطلق لكن قد يعرض في بعض الاحيان ما يجعل انواع اخرى من الذكر تكون اعظم ثوابا من لا اله الا الله. مثل ماذا يعني؟ من باب التقريب يعني لو سألتك وانت اه راكع وانت راكع. ما هو اعظم ذكر؟ اثناء الركوع لو سألتك ما هو اعظم ذكر؟ تقول وتحرص على تكرارها

108
00:33:05.250 --> 00:33:31.100
الاخوة الذين يتداوون على التليجرام ما هو اعظم ذكر تحرص عليه وانت راكع يا رب متاع سبحان ربي العظيم. يعني لو سألتني يا شيخ وانا راكع هل اكثر من لا اله الا الله ام اكثر من سبحان ربي العظيم؟ بقول لك لا في لحظات الركن

109
00:33:31.100 --> 00:33:51.650
كوع سبحان ربي العظيم اعلى من لا اله الا الله في لحظة الركوع في لحظة السجود ما هو اعلى شيء تقول سبحان ربي الاعلى اذا سبحان ربي الاعلى تكرارها في لحظة السجود تكون افضل من لا اله الا الله وان كانت لا اله الا الله كاصل

110
00:33:51.650 --> 00:34:05.700
عام هي افضل الذكر. فهمتم ما معنى كلام ابن تيمية؟ انه احيانا بعض الاذكار قد تفضل لا اله الا الله في سياقات معينة مثل هكذا. ان يكون هذا السياق التعظيم لله. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الركوع عظموا الرب

111
00:34:06.100 --> 00:34:26.100
بالتالي افضل شيء سافعله في الركوع سبحان ربي العظيم. فهنا سبحان ربي العظيم هي افضل من لا اله الا الله في هذا المشهد. وان كانت لا اله الا الله هي الافضل مطلقا من حيث العموم والجملة. فهذا كلام مهم جدا ان نتقنه في فقه العبادة. ما اجمل والله يا اخوان هذه المجالس الانسان حتى يفهم فقه العبادة

112
00:34:26.250 --> 00:34:39.350
كيف يتقن العبادة؟ الانسان الماهر في العبادة الذي يعرف كيف يتعاطى معها. يعرف ما هو الافضل ان يتكلم به الان. ما هو الابهج؟ ان يتكلم في هذا السياق هذا انسان واعي ويحبه الله سبحانه

113
00:34:39.400 --> 00:34:59.400
زي ما احنا بتجد المرة الزوجة تحب ان تتقن فن الطبخ. وتخرج الطبخة باحسن مخرجاتها. فلان يحب اذا ابقى عمل شيء في برمجية او يخرجها افضل شيء. هل فكرت كيف اكون متقن ومتفنن في العبادة؟ ومميز في ادائها. واخرجها على وجه يرضي الله سبحانه وتعالى

114
00:34:59.400 --> 00:35:19.400
التميز في مخرجاتك العبادية اذا صحت التسمية انما يكون بعد الدراسة والتعلم. والتفقه والنظر في كلام الراسخين في العلم. هذا يجعل عندك بصيرة وفهم كيف تكون متميزا في عبادتك لله سبحانه وتعالى. طيب قال ثم يعلم اي بعد ذلك يقول ابن تيمية ثم يعلم ان كل ما تكلم به اللسان

115
00:35:19.400 --> 00:35:39.400
كانوا وتصوره القلب مما يقرب الى الله من تعلم علم وتعليمه وامر بمعروف ونهي عن منكر فهو من ذكر الله. قاعدة اخرى جميلة من ابن تيمية. يقول بعد ان عرفنا الذكر واهميته وما هي الاذكار الاساسية اللي بدنا نحافظ عليها ثم المرتبة الثانية من الاذكار وهي الاذكار المطلقة

116
00:35:39.400 --> 00:35:55.600
سيعطيك ابن تيمية قاعدة انه خلونا نوسع مفهوم ذكر الله سبحانه وتعالى. ايش رأيكم نوسع مفهوم ذكر الله. الان لو قلت لانسان ما معنى ذكر الله عز وجل؟ ما معنى اه ذكر الله سبحانه وتعالى؟ فيقول لك ذكر الله عز وجل

117
00:35:55.600 --> 00:36:13.100
تقول سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر. يعني ذهنه يذهب مباشرة الى المعنى المتبادر الى عقول الناس ان تذكر الله باللسان بالتسبيح والتحميد وما شابه ذلك. لكن ابن تيمية يقول ذكر الله مفهوم اوسع من ذلك بكثير فلا تحجر واسعا

118
00:36:13.300 --> 00:36:27.400
ان تعلم الناس الخير وتعطي درسا وتحث فيه على الخير. هذا من ذكر الله سبحانه وتعالى. ان تطلب العلم وتقرأ كتابا في علوم الشريعة هذا من ذكر الله سبحانه وتعالى ان تأمر بمعروف

119
00:36:27.450 --> 00:36:43.450
او تنهى عن منكر وعن خطأ هذا من ذكر الله. الكلمة الطيبة من ذكر الله دائما احبابي الكرام وسعوا دائرة المفاهيم لديكم ولا تحجروا واسعا. فابن تيمية يقول ثم يعلم ان كل ما تكلم به اللسان

120
00:36:43.450 --> 00:37:08.250
وتصوره القلب مما يقرب الى الله يعني كل شيء كل عبودية تقوم بها بلسانك تتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى كل عبودية قطنت عليها قلبك ومارستها بلسانك وانت تنوي التقرب بها الى الله هذا داخل تحت مفهوم ذكر الله سبحانه وتعالى. فيشمل هذا قال ان تعلم ان تعلم العلم ان تدعو الناس الى الله

121
00:37:08.250 --> 00:37:25.000
ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ان تجبر خواطر الناس ان تقول شيئا فيه تخفيف عن مهموم وعن مغموم هذا كله داخل في معنى ذكر الله المفهوم العريض لها. قال ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع. بعد اداء الفرائض

122
00:37:25.350 --> 00:37:44.950
او جلس مجلسا يتفقه فيه او يفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقها لانه يريد ان يقول هذا قال الذي سماه الله ورسوله فقها. انه بعض الناس لما يأتي يتكلم في امور الدين يتكلم بدون علم. يتكلم بكلام غير دقيق. يتكلم بكلام

123
00:37:45.000 --> 00:38:05.000
عن الهامش على الحواشي. ابن تيمية بقول لك بعض الكلام وان نسب الى الفقه لكنه ليس فقه تمام؟ لأ الذي يجلس مجلس يتفقه او يفقه ويعلم الناس الخير ويعلم الناس الخير الصحيح ما سماه الله ورسوله فقها. يعني العلم النافع العلم المثمر. مش الجدليات والخلافات

124
00:38:05.000 --> 00:38:25.000
والمشاكل والامور التي في النهاية اثارها وثمارها على قلوب الناس ضعيفة. فيقول اذا ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد اداء الفرائض او جلس مجلس ان يتفقه او يفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقها فهذا ايضا من افضل ذكر الله. وهيك احنا بالتالي صار عنا مفهوم ذكر الله اوسع

125
00:38:25.000 --> 00:38:41.900
واشمل من الدائرة الضيقة التي تتبادر الى اذهاننا. قال وعلى ذلك اذا تدبرت لم تجد بين الاولين في كلماتهم في افضل الاعمال كبيرة اختلاف شف هذه العبارة الاخيرة. قال وعلى ذلك يعني اذا فهمت ان معنى ذكر الله مفهوم واسع

126
00:38:41.950 --> 00:39:04.950
اذا تدبرت لم تجد بين الاولين الاولين يعني السلف الصالح. في كلماتهم في افضل الاعمال كبيرة اختلاف. شو يعني؟ ويقول لك اذا فتحت كتب السلف نظرت الائمة والسلف عندما كانوا يعبرون عن افضل الاعمال ماذا كانوا يقولون؟ مثلا تجد احمد بن حنبل يقول لك افضل الاعمال طلب العلم. تجد ابن المبارك يقول لك

127
00:39:04.950 --> 00:39:24.950
الاعمال الصدقة او عفوا اه مثلا الجهاد في سبيل الله. تجد انسان اخر يقول لك افضل الاعمال اه ان تجبر عن انسان. لما نقرأ في كل السلف تجد كل امام لو سئل عن افضل الاعمال في التطوعات يقدم لك شيء معين. هذا بقول لك لطلب العلم هذا بقول لك اه

128
00:39:24.950 --> 00:39:44.950
اه تعليم الناس الخير هادا بقول لك اه مثلا ان تقضي حوائج الناس ونمشي في حوائجهم هذا بقول لك اه ان تدعوا الى الله سبحانه وتعالى تعالوا تذهب الى الكفار فتدلهم على الله عز وجل وتحاربهم ان لم يفعلوا ذلك يعني تجد عبارات متنوعة. يقول ابن تيمية هذه العبارات على تنوعها لكنها يمكن

129
00:39:44.950 --> 00:40:02.150
ان نجمعها او ندخلها كلها تحت بوتقة ذكر الله لانه كما قلنا ذكر الله مفهوم واسع شامل ذكر الله مفهوم واسع شامل. بالتالي السلف وان تنوعت عباراتهم لكنها كلها تخدم ماذا؟ ذكر الله عز

130
00:40:02.150 --> 00:40:12.150
عز وجل. فهذا لو قال طلب العلم هذا قال لك تعليم الناس للخير. هذا قل قضاء الحوائج هذا فهذا كله في النهاية يصب في نفس الاتجاه لان هذه الامور كلها

131
00:40:12.150 --> 00:40:32.150
يدخل تحت ذكر الله بالمعنى العام. وفي نفس الوقت ما قدمناه ابتداء انهم وجهوا كل شخص الى ماء يناسبه. ففلان ذكره لله عن طريق طلب العلم هذا افضل له. فلانة ذكرها لله عن طريق برامج او امور او ترجمة كتب للغة الانجليزية هذا خير لها. وهكذا

132
00:40:32.150 --> 00:40:52.150
فبالتالي هيك احنا وسعنا دائرة اولا ذكر الله سبحانه وتعالى. فهمنا لما نقرأ في كتب السلف وكل واحد من العلماء سفيان باعطيه شيء الاحمدي بشيء ابن عيينة يتكلم يتكلم بشيء اخر. كيف نوجه ان كل هذه الامور حقيقة ليس بينها كبير واختلاف؟ وكلها تصب في نفسي الاتجاه وتخدم

133
00:40:52.150 --> 00:41:05.900
الفكرة الاساسية ان يذكر الله. لذلك قال وعلى ذلك اذا تدبرت لم تجد بين الاولين يعني بين السلف في كلماتهم اي في نصيحتهم ما هو قال وما اشتبه امره على العبد

134
00:41:05.950 --> 00:41:19.300
فعليه بالاستخارة المشروعة شوف هذه اخر فقرة ساختم بها اليوم. ان شاء الله. وما اشتبه امره على العبد فعليه بالاستخارة المشروعة. ايش يعني؟ هذا كلام برضه مهم ولطيف. يعني اذا اشتبه علي

135
00:41:19.350 --> 00:41:39.350
ايش افضل الاعمال التي اقوم بها يا رب؟ يعني انت فتح لك بابين من العمل التطوعي، بابين من اعمال الخير. والله اشتغل بطلب العلم ولا اشتغل يا ربي لقضاء حوائج الناس. اشتغل بهذا واشتغل بهذا. ايهما افضل؟ طبعا هنا بدنا ننتبه. اذا استطعت ان تجمع بين ابواب الخير المختلفة فاحرص على ان تجد

136
00:41:39.350 --> 00:42:00.250
اذا استطعت ان تجمع بين سهام الخير فاحرص ان تجمع. النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ يوما فقال من عاد مريضا. ابو بكر قال انا. قال من شهد اجازة قال ابو بكر انا. قال من فعل كذا كل شيء يقول ابو بكر؟ انا فقالت ما اجتمعت في مؤمن الا ودخل الجنة. بالتالي الذي يستطيع ان يفعل خصال الخير المتنوعة يحاول

137
00:42:00.250 --> 00:42:17.000
يجمع لكن الكلام في حالة تعارض يعني انا اليوم امام مهمتين كلاهما خير يا رب افعل هذه المهمة ام افعل هذه المهمة واحترت ايهما اعظم؟ فابن تيمية ايش يقول لك؟ استخر رب العالمين. هنا الاستخارة مشروعة

138
00:42:17.150 --> 00:42:37.150
استخير وسل الله سبحانه وتعالى ان يرشدك الى العمل الاعظم. لتقوم به. فيقول وما اشتبه امره على العبد ايهما اعظم من ابواب الخير وسهامه فعليه بالاستخارة المشروعة. تصلي ركعتين وتقول في الختام اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم

139
00:42:37.150 --> 00:42:57.150
ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان في هذا هو الخير لي في ديني ودنياي ومعاشي. وعاقبة امري وعاجل امري واجله السرهري واقدره لي. ممكن تعلم ان فيه شر علي في ديني ودنياي ومعاشي. وعاقبة امري وعاجل امري واجله. فاصرفه عني واصرفني عنه وقدم لي الخير حيث كان ثم رضيت

140
00:42:57.150 --> 00:43:17.150
هكذا اه نعم الله سبحانه وتعالى باذن الله يوفقك. فتجد قلبك مثلا ذهب لهذا العمل خلص اخترت احدهم. او تجد قلبك انشرح لجزئيا عينة مش ضروري تشوف شيء في المنام انشراح القلب او توجهه او تيسر هذا العمل وتعطل العمل الاخر قد يكون من المؤشرات ان الله اختار لك هذا

141
00:43:17.150 --> 00:43:37.150
الخيل فإذا اذا اشتبه عليك اي الخيرين اعظم فعليك بطرق باب السميع العليم سبحانه وتعالى. قال فما ندم من استخار الله. شف العبارة هذي ما اجملها فما ندم من استخار الله آآ قال وليكثر من ذلك يعني دائما اكثر من الاستخارة واكثر من الدعاء والالتجاء الى الله سبحانه وتعالى

142
00:43:37.150 --> 00:43:57.150
حتى ييسر لك سبل الخير ويستعملك في افضل مكان تستعمل فيه. لذلك قال وليكثر من ذلك اي من الاستخارة واللجأ الى ربه سبحانه وليكثر من ذلك ومن الدعاء فانه مفتاح كل خير. ولا يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي. لا تتعجل دائما

143
00:43:57.150 --> 00:44:15.450
الاجابة دائما اصبر حتى تأتيك الاجابة في الوقت الذي يختاره الله وبالشكل الذي يختاره الله انتظر ان تحصل الاجابة في الوقت الذي يختاره الله وبالشكل والطريقة التي يختارها الله. وكن واثقا بالله انك اذا دعوت سيختار الله لك ما

144
00:44:15.450 --> 00:44:35.450
هو اصلح لك وان كنت جاهلا انت بمراتب الصلاح. طيب. فيقول قد دعوته فلم يزل يتحرى الاوقات الفاضلة. يعني واحدة ان تكون استخارة وطلبك من الله انه يا رب وفقني لافضل الاعمال. وفقني لان استعمل في افضل ثغر. حاول ان تدعو الله في الاوقات. واحنا في شهر رمضان احبابنا

145
00:44:35.450 --> 00:44:55.450
يعني اهم شيء في رمضان ان تدعو الله سبحانه وتعالى ان يستعملك وان ييسر لك الثغر الذي تخدم فيه هذه الامة ويجعلك في اعلى راتب عند الله سبحانه وتعالى. استغل رمضان فرمضان فرصة عظيمة. استغل هذا الشهر الفضيل والساعات المباركة هناك ساعة

146
00:44:55.450 --> 00:45:11.350
فطر وفيها من الخير العظيم. هناك ساعة السحر وفيها من الخير العظيم. ساعات اه قيام الليل ساعات السجود. رمضان فرصة عظيمة جدا. لكثرة الاوقات الفاضلة فيه وخصوصا ليلة القدر. اذا وليتحرى الاوقات الفاضلة فانما

147
00:45:11.350 --> 00:45:23.950
الاجابة فيه اكثر. مثل قال كاخر الليل وقت السحر يعني. وادبار الصلوات احرص على الدعاء بعد صلوات الفريضة. احرص بعد يا اخي انت تصلي الفريضة لا تستعجل وتقوم اذا ما عندك عمل مهم

148
00:45:25.700 --> 00:45:48.850
معذر اخوانا الظاهرة انها هاتفي فصل على التليجرام. الله المستعان يا رب الاخوة الذين يتابعونا عبر البث المباشر على التليجرام انا معذرة انا ساستعجل  تمام يعني لو لا احد يتابعني على اليوتيوب

149
00:45:48.900 --> 00:46:03.400
اخبروا اخواننا عالتليقرام انه الهاتف فصل للاسف انا سأعود افتحه الان لكن حتى نستغل الوقت. اذا قال وليتحرر الاوقات الفاضلة كاخر الليل وادبار الصلوات وعند الاذان. ووقت نزول المطر. شف وقت نزول

150
00:46:03.400 --> 00:46:13.400
مطر ايضا من الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء باذن الله ونحو ذلك من الاوقات الفاضلة. هذه خلاصة مجلس اليوم لا اطيل اكثر من ذلك يعني اخذت خمسة واربعين دقيقة منا اللهم علمني

151
00:46:13.400 --> 00:46:30.400
ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. اذا في احد عنده سؤال عبر اليوتيوب تليقرام في الجماعة يعني ذهبوا في رحلة. لكن اذا على اليوتيوب انا الاسئلة عندي ظاهرة او تعليقات اليوتيوب ظاهرة اذا احد عنده سؤال على اليوتيوب انا جاهز للاجابة عن قبل ان اغادر

152
00:46:31.550 --> 00:47:00.100
يا رب اللهم لا حول ولا قوة الا بك اللهم لا حول ولا قوة الا بك  هل يجوز يا رب سامحوني انا اقول هل يجوز ان يجعل المسلم لنفسه وقت يوم يجلس ويذكر الله فيه في وقت معين وعدد معين وان كانت

153
00:47:00.100 --> 00:47:15.550
اه ام هل يجوز ان تفعل ذلك مع اطفالها من باب سر حب الذكر؟ ام لا يكون الابتداع؟ لا هذا جائز باذن الله. نحن قلنا اخواننا الكرام اه قعدوا يفهموها لانه بعض الناس يجدد فيها ويحمل الناس اكثر مما يحتمل الموضوع

154
00:47:16.350 --> 00:47:33.050
بالنسبة الى ان افعل برنامج اذكروا الله فيه بعدد معين او في وقت معين مع نفسي او مع ابنائي وانا لا اعتقد انه هذا البرنامج حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم او هذا الرقم اختاره النبي صلى الله عليه وسلم

155
00:47:33.050 --> 00:47:47.800
طب لأ انا ماشي من باب ابرمج نفسي على قضية معينة خلص اربط نفسي برقم معين اذكر الله سبحانه وتعالى في حتى لا انزل عنه واعود ابنائي ان يذكروا الله سبحانه وتعالى في مجلس وقت معين قد يكون هو الانسب للعائلة

156
00:47:47.850 --> 00:47:57.850
وانا معتقد انني لو زدت على هذا الرقم او انقصت ما راح يحدث شيء ما يعني ما في مشكلة. ومعتقد ايضا انني في يوم من الايام ممكن اغير هذا اليوم ليوم

157
00:47:57.850 --> 00:48:10.850
اخر ما عندي مشكلة لكن خلص الظروف الحالية تتطلب ان يكون موعد اجتماعي مع ابنائي للذكر مثلا الساعة الخامسة عصرا فرضا. وان نقرأ مثلا من الذكر مئة حتى خلاص نعود انفسنا على نمط معين

158
00:48:10.850 --> 00:48:29.800
نحن لا نعتقد خصوصية في هذا الرقم. ولا نعتقد خصوصية في هذا الوقت. هذا كله جائز ومشروع وكان ائمة هو لا حرج فيه بالهكذا الانسان. الانسان يحتاج ان يرتب جدوله اليومي يعني. هل اذا رتبت جدوله اليومي ليكون عندي ساعة معينة للذكر

159
00:48:29.850 --> 00:48:39.850
هل هذا يدخل تحت ابتداء؟ انا لم اقل ان هذه الساعة خصها النبي صلى الله عليه وسلم. لم اقل ان الذكر فيها يفضل في سائر الساعة كلا. وانما هي ظروف حياتي جعلت هذا الوقت هو الانسب

160
00:48:39.850 --> 00:48:53.950
طب ليه بالتالي هذا نوع مشروع بالمطلوب وانا دايما اكرر ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه كان يقول بعد الفجر الى الشروق يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث اربع

161
00:48:53.950 --> 00:49:07.650
اربعين مرة. هذا الرقم لا يوجد في السنة وانما ابن تيمية برمج نفسه على ان يقول هذا بهذا المقدار كما ذكر ابن القيم في مدارس السالكين حتى يكون خلص هناك نمط معين خلاص هذا الدعاء اقوله اربعين هذا اقوله

162
00:49:07.650 --> 00:49:17.650
في هذا يقول كذا. فبرمج نفسي. يعني لو ذكرته يوم تسعة وثلاثين ما عندي مشكلة. لو ذكرت يوم واحد واربعين لو زدت او نقصت ما في مشكلة. فلا نحمل الناس فوق

163
00:49:17.650 --> 00:49:37.650
كطاقتهم في هذا الامر. لا بل من الفقه والانسان طالب العلم المتمكن والذي يعرف طرائق السلف والائمة يعرف الفرق بينما هو اسلوب صحيح في تمرين النفس على العبادة وتعليم الاطفال والابناء العبادة. وبينما هو ابتداع. فرق بين هذا وهذا. فما انتم فيه ان شاء الله خير لا حرج فيه باذن الله

164
00:49:37.650 --> 00:49:55.250
لا لاخوانا مسائل علوم الصرف والنحو هذه اجعلوها في وقت اخر ان شاء الله هل يجب ان يكون هناك طلب محدد بالاستخارة من الممكن ان نسأل الله بان يدلنا على ما نصلح به بشكل عام؟ ما في مشكلة الاستخارة العامة انه يا رب دلنا على ما هو

165
00:49:55.250 --> 00:50:09.650
خير في امور ديننا ودنيانا. الاستخارة العامة لا حرج فيها ولا اشكال فيها. وان كانت هي فكرة الاستخارة اساسا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اذا هم احدكم لكن عموما الانسان اذا اراد من ان يصلي صلاة استخارة

166
00:50:10.000 --> 00:50:35.200
ويطلب من الله ان يدله على ابواب الخير ليطرقها هذا لا حرج فيه باذن الله طيب اه هل افضل الافضل الاخت هذي اظنها انثى يعني اسمها مريم الجامعة الاسلامية في المدينة. الجامعة الاسلامية في المدينة هذه اختي للذكور وليست للاناث. الجامعة الاسلامية في المدينة النبوية

167
00:50:35.700 --> 00:50:51.100
هذه جامعة للذكور لا يوجد فيها قسم اناث طبعا الذي تحت يقول ليست افضل جامعة طيب ماشي ممتاز. يعني هو بشكل عام الدراسة الجامعية في العلوم الشرعية عليها ملاحظات في كل الجامعات

168
00:50:51.100 --> 00:51:10.250
لكن يعني هاي تبقى من افضل الجامعات. من افضلها لكن لا يشترط ان تكون للافضل يعني. لا يشترط ان تكون الافضل الحمد لله السلام عليكم دائما اندم على قراراتي رغم استخارة ماذا افعل

169
00:51:10.250 --> 00:51:27.650
عليك ان تقوي مفهوم حسن الظن بالله والرضا بالقضاء والقدر. يعني عليك ان تفعلي هاتين القضيتين ان تقوي مفهوم حسن الظن بالله ومفهوم القضاء والقدر. ايش يعني؟ الان اذا استخرت الله وطلبت منه شيئا

170
00:51:28.000 --> 00:51:44.300
وجاء الله عز وجل لم يجبني كما انا اريد. علي من حسن ظني بالله ان اكون متيقن انه بالتأكيد هذا هو الشيء الافضل له. هذا هو الشيء هو الخير لي. يعني اذا فهمت انك اذا دعوت انت تدعو من من بيده الخزائن. من بيده

171
00:51:44.300 --> 00:51:59.200
والعطاء. انت تدعو الاله الذي قال لك ادعوني استجب لك ثقتك بالله سبحانه وتعالى وحسن ظنك بالله انك اذا دعوت وتوجهت اليه سيعطيك ما هو الخير لك وان كان هذا الخير لك انت

172
00:51:59.200 --> 00:52:13.450
قد لا تشتهيه او لا يرغب به هواك لكنه هو الخير لك فثقتك بالله سبحانه وتعالى وان الله عز وجل يجيب من دعاه في الوقت الذي يختاره هو وبالطريق الذي يختاره هو هو الذي

173
00:52:13.450 --> 00:52:33.450
ابتعد الانسان يرتاح نوعا ما ويستريح. هي طبعا القضية تحتاج الى مجاهدة الخواطر لانه الشيطان سيهجم على قلبك. ويخبرك انك اسيء الظن بالله. ها شايف طيب دعوت الله وما حصل لك مرادي. ها شايفة انت كثير كثير بتدعوا انه يصير هذا الشيء وما حصل. اذا اترك الدعاء. هنا هي معركة بينك وبين خطرات الشيطان ووساوسه

174
00:52:33.450 --> 00:52:45.900
ان الشيطان يريدك ان تسيء الظن بالله ان الله لم يعطيك المراد. لكن انت كيف تواجهي هذا ان تفهمي ان اختيار الله لي احسن من اختياري لنفسي بل لا مقارنة اصلا

175
00:52:46.000 --> 00:53:04.850
اختيار الله لي خير من اختياري انا لنفسي. الله صاحب الخير هو الذي يعلم المستقبل. يعلم ما ستخبئون الاقدار. ان تكون انسان يريد يتزوج من فتاة معينة او لا تريد الارتباط بشاب. وتدعو بكل قلب وبكل اخلاص انه يا رب يسره لي. ولا يستجاب لها

176
00:53:05.100 --> 00:53:15.100
الى ما يصيبك احباط لانه انت ما تعرف المستقبل كم من فتاة سألت بالحاح وكذا وتريد شاب وفعلت كل السبل ثم قد لا يكون هذا يعني كان هذا الشاب شؤم عليها او العكس

177
00:53:15.100 --> 00:53:32.750
انسان يريد يرتبط بفتاوى ويقاتل من اجل ذلك ويفعل الاسباب. وبعد ما يدفع اللي فوق او اللي تحته زي ما يقولوا تكون هذه الفتاة شؤم عليه. فالانسان لأ لأ لا يكن طريقته انه انا يا رب دعوتك بالذي اريده انا فلبي لي كما اريد انا لا هذا ما عاد دعاء. هذا ما عاد دعاء

178
00:53:32.800 --> 00:53:44.750
انت لا تفرض نفسك على الاله. انت لا يحق لك ان وقل يا رب اريدك ان تلبي الدعاء كما اريد. انا هذا خطأ كبير يا رب انا لما دعوتك انا ادعو لانني اعلم ان الخير عندك

179
00:53:44.850 --> 00:53:54.850
واعلم انك ستختار لي ما هو خير لي في المستقبل وفي قادم الايام. واهم شيء تختار لما يكون فيه نجاتي. يعني انا ايش فائدة ان احصل شيء من الدنيا وتكون

180
00:53:54.850 --> 00:54:10.600
عاقبته والعياذ بالله وخيمة في الدار الاخرة فكل هذه المعاني يجب ان تستحضر ان الله هو الذي سيختار. وبالطريقة التي يختاره هو وهو سيختار لي الخير لانني دعوته. ولذلك احملي هم السؤال ولا تحملي هم الاجابة

181
00:54:11.100 --> 00:54:31.050
احملي هم السؤال ولا تحملي هم الاجابة. ايش يعني؟ يعني لما تمد يدك الى الله فاحمد الله انك دعوت. ان الله وفق قلبك وجوارحك ان تدعو. فكم من انسان محروم من الدعاء وكوني متيقنة ما دام الله وفقك ان تقولي يا رب اذا هو سيعطيك

182
00:54:31.200 --> 00:54:48.850
لكن متى وكيف وما هو الوقت والمكان والحيثيات خلص خليها عنده هو الإله هذا المعنى هو الذي علينا ان نعززه من خلال طبعا ذكر الله ترى يعزز بفعل بشكل قوي جدا. اه ان اقرأ القرآن وسيرة الصحابة

183
00:54:48.850 --> 00:55:03.400
التابعين والنبي الاعظم وهؤلاء ونعرف كيف كان منهجهم في الدعاء آآ والاستمرار دائما على قضية انه يا رب حسن ظني بك. خلي هذا الدعاء دائما على لسانك يا رب. حسن ظني بك. واياك اللهم

184
00:55:03.400 --> 00:55:15.850
من ان اسيء ظني تمام؟ وكوني واثقة الله عز وجل يقول في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي. فليظن بي ما شاء كيف نستخلص الفوائد من الكتب او من مجالس العلم

185
00:55:16.350 --> 00:55:41.900
هذه يعني تحتاج ان ان تلازم المشايخ والعلماء وتلازمهم وهم يعلمونك كيف تطلب العلم وكيف تدرس العلم يعني هذه الامور لا تؤخذ هكذا بكلام سريع لانها هي بالممارسة والتعود وملازمة العلماء وملازمة الدرس وتعرض ما كتبته على المشايخ وتعرض ما فهمته على المشايخ ويقوم ما كتبت ويقول لك هذي كتابة صحيحة كتاب

186
00:55:41.900 --> 00:56:01.900
يقوي المفاهمة يقول هذا فاهم صحيح هذا فاهم خاطئ. آآ دائما الملازمة للمشايخ المتقنين وللعلماء الافذاذ هي التي تنور لك الافاق مع عرض ما كتبت وما تعلمت وما فهمت عليهم. هذه الملازمة باذن الله تخرج منك طالب متمكن في

187
00:56:01.900 --> 00:56:25.100
قراءة الكتب وفي الاستفادة من المدارس. والكلام طبعا يطول اكثر من ذلك. هل ترك المعاصي دون فعل الطاعات الكثيرة في رمضان يوجد عليه الشخص ان كان يفعله قبل الظن نعم مئة بالمئة يعني انا شخص يسأل انا تركت المعاصي لكني ما عندي همة على ان افعل عبادات كثيرة لكن في رمضان الحمد لله سكرت ابواب المعاصي اللي كنت

188
00:56:25.100 --> 00:56:37.200
على قبل رمضان باب خير تركت للمعاصي باب خير وعظيم وجميل. وهو شكل من اشكال الطاعة يعني انت ليش يعني تتقلل من هذه القضية؟ لا هو شكل من اشكال الطاعة والعبودية

189
00:56:37.200 --> 00:56:55.250
هي لله انك تخففت وتقللت من المعاصي التي كنت تفعلها قبل رمضان. ما شاء الله. لكن المهم المداومة والاستمرار بعد رمضان على ترك هذه الابواب من المعاصي وتجاهد على قدر الاستطاعة ان تفعل الخير في رمضان بالصدقة بالدعاء

190
00:56:55.250 --> 00:57:09.750
بالقرآن على قدر استطاعتك وجهدك ما في مشكلة. لكن ما انت فيه ايضا باب عظيم من ابواب الخير. سؤال من التليجرام هل صحيح ان نصاب الزكاة في الاردن ميتين دينار هو نصاب الزكاة مربوط بالفضة

191
00:57:10.450 --> 00:57:27.400
بالتالي بدنا نشوف كم غرام من الفضة اليوم. بنضربه في خمسمية وخمسة وتسعين. يعني احكوا مع اي محل ببيع فضة. اسألوا غرام الفضة اليوم كم اضربه بخمسمية وخمسة وتسعين المبلغ الذي سيخرج هو النصاب. هو في العادة بطلع ثلاث مئة. يعني هذا المبلغ

192
00:57:27.450 --> 00:57:39.450
بجوز اكثر شوي منه بحبة يعني هو ثلاث مئة ثلاث مئة وخمسين الا اذا الفضة هبطت. بنزل ممكن ينزل في بعض الاحايل لهذا الرقم. لاننا نربط الزكاة بالفضة لانها هي الاحظ للفقراء

193
00:57:39.550 --> 00:57:59.150
كيف نتعامل مع شخص يتكلم مع بنات الله المستعان يعني من كان على معصية فكلامنا يكون بماذا انه هذا الشخص اولا ما علاقتك به هذي اول ذكرى كيف انصح شخص مصر على معصية؟ اقول ما علاقتك اولا بهذا الشخص؟ يعني هل هو

194
00:57:59.550 --> 00:58:14.500
قريب جدا هل هو من ذوي الارحام؟ هل هو بعيد جدا؟ هذي بحدد الاسلوب الذي ستنتهده. ثم بعد ذلك آآ تنظر يعني هذا الشخص من اين يؤتى ما هو السبب الذي يجعله يقع في الذنوب والمعاصي

195
00:58:14.600 --> 00:58:24.600
فتحاول ان تبين له يا اخي انت تقع في المعصية بسبب هذا. او انت تقع في المعصية من هنا او هنا يأتيك الشيطان. فتبين له الامور التي يأتي عليها الشيطان من

196
00:58:24.600 --> 00:58:45.800
ايضا تبين له سوء الخاتمة التي يمكن ان يختم له بها اذا مات على ذلك. وان الله اذا قبض روحه وحياته على معصية. كيف ستكون الحياة؟ الاخرى التي تنتظره ودائما قولا له قولا لينا. اليوم الناس مع كثرة الملهيات والشهوات والفتن تحتاج احيانا الى شيء من اللين. تحتاج الى شيء من الصبر على اخطائها

197
00:58:45.800 --> 00:59:02.800
تحمل مشاكلهم وبعدهم عن الله سبحانه وتعالى. ولا نيأس من دعوتهم. فقولا له قولا لينا وهذا فرعون. فما بالك بصاحبك بالتالي اه اولا الكلام الهين اللين اشعاره بالشفقة والحرص عليه وعدم الازدراء منه وعدم انتقاصه

198
00:59:02.900 --> 00:59:23.200
ان تكون هادئ في ايصال الافكار له ان تبين العواقب الوخيمة لاخطاؤه. ان تحاول تعرف ما هي الاسباب اللي عم تجعله يقع في هذه المعاصي بكثرة وبدك تتوقع انه ممكن مش من اول مرة ولا ثاني مرة ولا عاش مرة ولا عشرين مرة يستجيب فتصبر على تذكيره. وتصبر على حثه على

199
00:59:23.200 --> 00:59:39.000
تحاول ان تأخذ مثلا الى بيئة صالحة معينة اذا هو شاف البيئة الصالحة بيحبها. بتوخد والله شو رأيك نروح انا واياك عدرس الشيخ الفلاني. او الداعية الفلاني. ايش رأيك اليوم انا واياك نقوم ببرنامج عبادة مع بعض؟ حتى وهو مقيم على معصيته. ممكن

200
00:59:39.000 --> 00:59:55.150
احافزوا على الخير بطريقة ذكية حتى يذوق طعم الطاعة وطعم الصلاح. هذا من الوسائل ايضا الناجعة والوسائل كثيرة طيب هل يجوز اخراء زكاة المال لحملة اشعال قناديل وصمودا او مراكز تحفيظ القرآن

201
00:59:55.450 --> 01:00:12.600
والله هو هذا الكلام يعني واسع حقيقة ما عندي خبرة بالحملات في انواع للاسف ما عندي اطلاع جيد ودقيق حتى امدح حملة دون حملة اخرى لكن يعني اذا كانت حملة توصل المال الى المستحقين سواء في بيت المقدس واكناء بيت المقدس وتكون موثوقة

202
01:00:12.800 --> 01:00:33.550
وان يعرف ان المجلس يصل الى المستحقين. وليس يذهب خصومات اثناء الطريق لو هناك ببعض الناس فنعم يدفع زكاة المال اليها وادأ بالعكس كدعم صمود اخواننا في بيت المقدس وثباتهم وايصال الاموال لهم. ليبقى هذا الجهاد قائما وهذا الصمود قائما من اعظم ابواب الخير. لكن تأكدوا دائما من الجهات

203
01:00:33.550 --> 01:00:43.550
التي يدفع لها المال. مراكز تحفيظ القرآن فيها تفصيل. يعني الامر ليس على اطلاقه. عندي تفصيل في ذلك يعني لا اذكر هنا حتى لا يطول الامر. هذه الافكار يؤتم عليها الشخص من

204
01:00:43.550 --> 01:01:00.500
الماضي المليء بالذنوب. جاهدي نفسك على الخواطر السيئة وجاهد نفسك. انا مش عارف هو ذكر او انثى. المجاهدة مطلوبة الاسترسال مع الخواطر يعيدك للمعاصي. الاسترسال مع الخواطر السيئة يعيدك للمعاصي. بالتالي قاوم خاطر السوء. هذا ما انصحك به باختصار

205
01:01:00.500 --> 01:01:22.150
قاوم ولا تسترسل حتى لا تقع في الفخ طيب كيف اوفق بين العمل وطلب العلم الشرعي اونلاين؟ ومعي اقتراحاتك ونصائحك لطلاب العلم الجدد كيف يوفق بين العمل وطبعا اه اكلفوا من العمل ما تطيقون. هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لنا. اكلفوا من العمل ما تطيقوه. يعني لا تحمل نفسك

206
01:01:22.150 --> 01:01:45.050
سقف العمل فوق طاقتك كن واقعيا كن واقعيا ولا تحمل نفسك فوق طاقتك. ممتاز هذه القضية الاولى. ثانيا اه عليك ان ترتبط لان هاي دايما للاسف اليوم اكثر الناس ما بركز فيها بس انا بحث عليها لانني بعرف كم اثرها في ونجاح الانسان. حاول ان ترتبط بشيخ ومعلم

207
01:01:45.300 --> 01:01:58.550
يعني لا تبقى هكذا تائها في شعاب البرامج العلمية وفي الشتات هكذا برنامج اعلن عن ادخل فيه وهذا برنامج ثالث وهذا رابع وهذا خامس وهذا سادس هذا التشتت في حياتك عم بيضعف

208
01:01:58.600 --> 01:02:19.150
الفائدة التي ستحصلها ارتبط بشيخ تمام؟ ارتبط بشيخ وبمعلم وطبعا هذا الشيخ المعلم ان تتفق بمستواه العلمي تثق بطرحه تثق باسلوبه تشعر انك تفهم عليه وهو يلقي تشعر من خلال خبرتك وجلوسك معاه

209
01:02:19.250 --> 01:02:33.150
اربع خمس تشهر انك تنتفع به دائما اصلا الاختيار المعلم يحتاج لوقت دائما بدهم اربع خمس ست اشهر حتى اثق انه هذا الشخص فعلا انا اشعر انه مليء بالنسبة لي ويحقق لي هدفي في رحلتي العلمية. عم بستفيد منه

210
01:02:33.200 --> 01:02:54.350
وعن برطقي واشعر بالتحسن. اذا وصلت الى شخص تشعر انك ترتقي معه عم تتحسن معه وعم توصل معه الى مستوى جيد. هذا انا نصيحتي عضى علي بالنواجد لا تترك لانه اليوم مشكلتي الشباب وطلاب العلم وطالبات العلم اللي هو الشتات في البرامج وانه ضايع. ما عنده راس بسموه ما عنده شيخ يعود اليه. ما عنده شيء يعلق عليه طريقته العلمية

211
01:02:54.350 --> 01:03:06.350
وانت دائما ما في ما في منهج علمي ما في تعلم بدون شيخ بدون رؤية. الرؤية لسة انت من يرسمها الشيخ والمعلم هو الذي يرسم الرؤية. بالتالي اعرف اعرف عند من ستكون

212
01:03:06.900 --> 01:03:21.050
اذا اخترت الشيخ والمعلم بعد ذلك هو سيوازن لك بين امورك. اولا يعرف مستواك العلمي. هل انت متقدم؟ مبتدأ متوسط الى غير ذلك. يعرف عدد ساعات عملك انه الاحيان الاجابات هكذا العشوائية مش انا غير مفيدة ولا لأ

213
01:03:21.100 --> 01:03:36.850
يكون غير منتج يعني اقول لك كيف اوفق بين العلم وطالب العلم؟ وتكون هناك عدة مشاكل غير موجودة. فانا ادلك على ابواب الخير ابتداء. وجود المعلم الذي هو ناصح خبير متقن هذا اعظم نعمة ينعم الله عز وجل بها عليك

214
01:03:37.050 --> 01:03:51.150
اذا وجدته بعد ذلك تعرض عليه ايش عملك ساعات عملك ساعات فراغك مستواك العلمي هذا كله يمكنا من ان نرسم خطة منتجة خطة خطة يبنى عليها عرفت؟ اما بدون وجود المعلم

215
01:03:51.300 --> 01:04:07.200
وعدم معرفة كم ساعات العمل ونوع المستوى العلمي للسائل راح يجعل الامور بالنسبة الي اجابتها غير متقنة فانا لا اجيب عن السؤال بهذه الطريقة حتى تكون اجابتي في مكانها ومنتجة بالنسبة للانسان وليس وزيادة في الشتات. طيب

216
01:04:08.550 --> 01:04:25.350
جزاكم الله خير اللهم علينا ان ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين سامحونا اطلنا عليكم جلسنا ساعة مع الاسئلة اللهم قنا شر نفوسنا ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

217
01:04:25.350 --> 01:04:29.500