الواقع يا شيخ في كل اللي ذكره الاخوان ايه يخفف تخفيف يسير جدا ولا ما يروح الثوم اقوى اقوى من انه النعناع والبقدونس انا كنت اعهد ان مضغ الجريدة الرطبة
يذهب باي جريدة من النخل من نخل؟ من نخل جريمة نعم فلا ادري لكن يبقى قد يذهب ما في ما في الفم من الرائحة لكن اذا تجشأ الانسان فلا بد ان تخرج الرائحة من المائدة
وقد قيل لي ايضا ان الثوم له نفوذ قوي حتى انه ينفذ مع العرب وتشم الرائحة بالعرظ صحيح هذا يا شيخ نعم؟ صحيح هذا ما يروحون ما يروحوا الظاهر مظى البقدونس ولا
النعناع ولا غيره نعم اي نعم يقول بعض الناس يا شيخ من لا الرماد هذا غير وارد ممن يعتاد الثوم تجد رائحة الثوم حتى في ثيابه وغترته ايه نعم ولهذا لا ينبغي للانسان ان يأكل الا الحاجة
خصوصا الثوم اي نعم نعم اللي يفصل فيه الوقت بين الظهر والعصر يا شيخ. اي نعم يضطر يعني احيانا يجيب من الدوام يعني على وشك اقامة صلاة العصر هو ما تغدى يا شيخ فهل نقول له في خاصة اذا كان من المحبين للبصر؟ فهل نقول له في البصر
لا نقول كل لا يصلي ولا يصلي هذا محسن ها نعم والله على كل حال هو اذا كان يريد ان يأكل يأكل ما في مانع لكن مع ذلك انا ارى مثل هذا يقال له ما بينك وبين اكلك الا آآ
وقت الصلاة فقط نصف ساعة وتأكل نعم نعم بلى. فلا يغشان فيه الف ها قصدك انه ما حذفت الالف؟ ايه يمكن خبر اراد به النهي يعني فانه لا يغشى قبرنا للارادة به النهي
او على طريق الاشباع تأتي الياء او يثبت حرب العلة الاشباع كما في قول الشاعر الم يأتيك والاخبار ثم نعم شيخ هل يقال في راحة البصر ما دام الرسول قال ليس بتحريم ما احل الله احل الله
كيف بدنا نقول قراءة؟ على ماذا يفعل؟ ثم الرسول قال اشار قال قربوها الى بعض اصحابه ولما رآه لم يأكل كأنه توقف فقال كل فاني اناجي من لا تناجي لانه يناجي جبريل عليه الصلاة والسلام اذا نزل بالوحي
قال ثلاثة نعم لكن الواقع يا شيخ هنا فيه مسألة. نعم. اقول فيه مسألة الحقيقة كثير الاستغراب وهي ان الثوم والبصل والكرات فيها فوائد طبية يعني مدهشة حقيقة ان الانسان يقرأ عنها في كتب الطب يندهش من كثرة الفوائد التي
تشتمل عليها هذه المأكولات. طيب. ومع ذلك نجد ان الثلاثة يجتمع فيها عامل مشترك. ومعها ايضا الحلب والرشاد الرشاد هذه فوائدها عظيمة ومع ذلك كلها يجمعها الرائحة الخبيثة. نعم. فهل من لكن هل اذا طبخت
هل تزول هذه المنافع؟ تروح وفوائدها تروح نعم؟ تروح اكثرها يا شيخ هذا السؤال كان في نفسي لو تطبخ مهو طهي قوي يكون بين بيتك. ما تكون كالنيئة. الحين تصوم يا شيخ الثوم اذا صار ني جديد يعني اقصد قطف حديثا يصير حار يلذع
وبينما اذا طبخ يصبح قطعة عادية ما ما يصدر رائحة وايضا يتحصل على الفائدة صحيح الفرخ نعم صحيح هذا ربما لكن مشكل في المعدة الظاهر لابد يتفتت لا بد ان تبتت
ثم قالوا نعم اذا اذا ابتلاهم نعم انتقاما ما ما تظهر رائحته نعم قدمت المصلحة العامة ايه؟ ايش؟ قدمت للمصلحة العامة للمصلحة الخاصة اللي هي الرائحة واما الفرج يقول ما ودي اترك المسجد
لكن اقول وش رايكم يا شيخ يعني هل هل ما النبات هذا الا ان شاء الله العافية ما ما تغني عن كل شيء اه باش كان الناس عايشين بالعافية وما ياكلوا بصل
نعم حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث. باب وضوء لا ما درينا هذا يا شيخ الاخير حديث آآ ابي معمر ما قرنه حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبدالعزيز انه قال سأل رجل انس ما
نبي الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الثوم فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربنا او لا يصلين معنا فلا يرقبنا فلا يقربن بدون توكيل. طيب
باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم قد دفن ابن المثنى قال حدثني موسى الصبي هنا من دون البلوغ وفوق التمييز يعني انه مميزون
ولكنهم لم يبلغوا نعم حدثنا ابن المثنى قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال قال سمعت سليمان الشيباني انه قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلى الله
عليه وسلم على قبر منبوذ فامه وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو من حدثك؟ فقال ابن عباس وجه الدلالة ان ابن عباس صف معهم وكان صغيرا حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن
ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل اذا لا يجب على على الصبيان طيب وظاهر كلام البخاري رحمه الله انه اذا انهم اذا بلغوا
وجب عليهم الغسل بقوله ومتى يجب عليهم الغسل والحديث يدل على انه يجب عليهم اذا احتلموا نعم حدثنا علي ابن عبد الله قال اخبرني سفيان عن عمرو انه قال اخبرني قريب عن ابن عباس رضي الله
عنهما انه قال بت عند حالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا
يخففه عمرو ويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ. فاتاه المنادي يأذنه بالصلاة
فقال فقام معه الى الصلاة فصلى ولم يتوضأ قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه. قال عمرو سمعت بين ابن عمير يقول
ان رؤيا الانبياء وحي ثم قرأ اني ارى في المنام اني اذبحك الشاهد من هذا ان الصبي يصح وضوءه ويصح حضوره الجماعة والعيدين والجنائز الجنائز مر علينا حديث ابن عباس رضي الله عنهما
قريبا والعيدين ايضا لعله يذكر المؤلفة او مر عليه من قبل قوله تنام عيناه وينام قلبه هذا صح صحيح ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان تنام عيناه ولا ينام قلبه ولهذا قال العلماء انه لا يمكن ان يحترف
لا يمكن ان يحترمه ولا ولا ينتقض وضوءه بنومه لان قلبه آآ غير نائم واما قول عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح صائما ولم يغتسل من غير جماع ولا احتلام
نعم من جماع غير احتلال فمرادها بالنسبة لغيره وقوله بالنسبة لغيرها بالنسبة لغيرها ليحترم ان الرسول ما يعتذر لو قال قائل يشكل على هذا نوم النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في السفر
ولم يشعر الرسول عليه الصلاة والسلام بطلوع الفجر قلنا نعم هذا يؤيد ما قلنا لان الفجر يرى ولا يعلم؟ يرى وعيناه نائمتان فلم يراه ولا اشكال في الاسلام نعم حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدته
اليك فدعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه فقال قوموا اصلي بكم فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس. فنضحته بماء فقام رسول الله
صلى الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من ورائنا فصلى بنا ركعتين في هذا الحديث الدليل على جواز مصافحة الصبي وفيه دليل على حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام حيث اجاب دعوة هذه المرأة العجوز الكبيرة
وفيه دليل على ما كان في قلوب الصحابة من محبة الرسول عليه الصلاة والسلام حتى النساء يدعونه الى الطعام وفيه ايضا اه انه انه يجوز او انه تجوز اقامة الجماعة في النوافل
ولكن هذا ليس دائما بل احيانا كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يفعل في مثل هذه القضية وكما كان يفعل في صلاة الليل قام معه عبد الله بن مسعود وقام معه حذيفة قام معه عبد الله بن عباس. هذا احيانا لا بأس به. فاذا كانوا جماعة في مكان
ورأوا ان بعضهم ينشط بعضا في قيام الليل وقال وقالوا لاحدهم ايقظنا ثم قاموا وصلوا جماعة فلا بأس وفي ايضا دليل على جواز الصلاة على الحصر لقوله فنضحته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
عليه وفي ايضا دليل على انه لا بأس ان الانسان يسجد على شيء لين لانه اذا كان قد اشد من طول اللبس وصب عليه الماء فسوف يليه. ويسلم الانسان من اذاه اذا كان جافا
فربما يعلق بيده او او ما اشبه ذلك شيء منه. فاذا كان لينا رطبا سلم من اذاه وفي ايضا دليل على ان المرأة لا موقف لها مع الرجال لان هذه العجوز وهي جدة انس
اه صلت وراء من وراءه وهم يصلون. فدل ذلك على ان المرأة لا لا مقام لا مقام لها او لا مقام لها مع الرجال وفيه ايضا عرظ الانسان نفسه على صحبه ان يصلي بهم
لقوله عليه الصلاة والسلام قوموا فلأصلي بكم