1
00:00:16.550 --> 00:00:40.450
قال ولو ولو نعم الجملة الرابعة ولا الثالثة الرابعة ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه التأثير عن التبكير الى الى صلاة الظهر اخوذ من الهاجرة او ان المراد الذهاب في الهاجرة مبكرا كان

2
00:00:40.750 --> 00:01:07.100
او متأخر. المهم المراد بذلك صلاة الظهر ولا يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا الجملة ايش تابسة لو يعلمون ما في العتمة والصبح اي من الثواب والاجر ويحتمل ان يكون من الثواب والاجر في فعلهما والعقاب في تركهما

3
00:01:07.350 --> 00:01:27.050
لاتوهما ولو حبوا في هذا الحديث دليل على مسائل المسألة الاولى ما تقدم في في فظل اماطة الاذى عن الطريق والثاني ومنها ان العمل اليسير قد يكون سببا لثواب كثير

4
00:01:27.800 --> 00:01:57.700
ومنها بيان اقسام الشهداء او انواع انواع الشهداء انواع وليس اقسام وانهم خمسة وهل هل هذا على سبيل الحصر او على سبيل التمثيل الظاهر الثاني وان الحريق والمخنوق مات في الخنق مثلا مواد سامة اختنق بها

5
00:01:57.750 --> 00:02:17.300
وما اشبه ذلك كله داخل في هذا الحديث وكذلك الميت بحادث تجارة او غير هذا المهم ان كل ما شابه هذا فان له حكمه قد يقول قائل هذا قياس في الثواب

6
00:02:18.250 --> 00:02:35.350
والمعروف ان الثواب لا لا يقاس فيه فيقال نعم الاصل ان الثواب لا يقاس فيه لكن اذا تساوى العمل من كل وجه فان الله حكيم عز وجل ومن حكمته ان ان تتساوى

7
00:02:35.600 --> 00:03:00.750
ايش ان تساءوا الرتب والفظائل ايضا ومن فوائد هذا الحديث فضيلة الصف الاول وفضيلة الاذان ومن فوائده ايضا جمال القرعة حتى في الاعمال الصالحة  ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله اذا تشاح اثنان

8
00:03:00.950 --> 00:03:25.900
بالاذان قدم احسنهما اداء للاذان بصوته واداءه فان تساووا فان تساويا فمن يختاره الجيران يعني اهل المسجد فان اختلفوا او قالوا لا خير لنا ايش القرعة نعم ومن فوائد هذا الحديث ايضا

9
00:03:27.250 --> 00:03:52.350
فضيلة الحضور الى صلاة الجماعة لقوله لاستبقوا اليه ومن فوائد الحديث ايضا انه ينبغي للانسان ان يكون مسابقا في الخيرات كلما حصل الخير يكون هو الاسر لان هذا هو الذي هو الذي امرنا الله به في قوله سابقوا

10
00:03:52.400 --> 00:04:11.150
الى مغفرة من ربكم ومن فوائد هذا الحديث ايضا فضيلة العشاء والصبح لانهما صلاتان تأتيان وقت النوم وقت الظلمة لا سيما فيما سبق من الزمان فالحضور اليهما افضل من غيرهما

11
00:04:12.300 --> 00:04:37.600
ومن فوائد الحديث جواز تسمية العشاء بالعتمة ويجمع بين هذا وبين النهي عن ذلك ان النهي ليس للتحريم ولكنه نهن من باب الادب وقد اشار الى هذا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث قال لا تغلبنكم الاعراب على صلاتكم

12
00:04:38.400 --> 00:05:03.550
فدل هذا على ان المقصود ان الادب تسمية وان يسمي الانسان الصلاة كما سماها الله في القرآن نعم خان رجل من اجل اداء صلاة الجماعة فاتكم الجماعة هذا ينظر اولا هل من عادته ان يصلي الجماعة

13
00:05:03.750 --> 00:05:23.250
هذي واحدة. ثانيا هل تأخر للعذر من نوم او غفلة او نسيان او تأخر لتهاون ان كان الاول في كتب له الاجر اذا كان من عادته ان يصلي مع جماعة ولكن بعذر انقطع فيكتب له

14
00:05:24.300 --> 00:05:52.450
نعم رهاب الرجل الذي اخبر القصر شيخ يعني استفاد منه من هذا اللوح ليس العبرة بكثرة الاعمال ولكن باخلصها  وما في شك ان الكيفية اهم اذ جاءهم من الكمية ولهذا قال الله تعالى ليبلوكم ايكم

15
00:05:53.050 --> 00:06:12.950
احسن عملا لم يقل ايكم اكثر لكن اذا اجتمع هذا وهذا فهو خير  مصليات المساجد والاجواء الوطنية الى سبع نداء الافضل لهم يؤذنوا  نعم اذا كان نعم اذا كان لا يجمع الناس الا الاذان

16
00:06:13.450 --> 00:06:40.200
فليؤذن  واذا كان اذا كانوا يستمعون فلا بأس لكن انا ارى ان يؤذن احسن لانه كثيرا ما يسمعون الاذان لكن يكون الانسان مشتغلا بالكتابة او بمحادثة احد يغفل والنداء نداؤهم في مكاتبهم كنداء اهل الاحياء في في احياءهم

17
00:06:42.250 --> 00:07:04.700
نعم ثلاثة دار واحد دار واحتساب الاثار. حدثنا محمد بن عبدالله بن حوشب. قال حدثنا عبدالوهاب. قال حدثنا حميد عن انس. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحت الا تحتسبون اثاركم؟ وقال مجاهد في قوله ونكتب ما قدموا

18
00:07:04.700 --> 00:07:25.450
فهم قال خطاهم اكتساب الاثار يعني ان الانسان يحتسب الاجر يحتسب هذا العمل على الله ومعنى احتسابه عليه انه يرجو ثوابه من الله وهذا امر مهم يغفل عنه كثير من الناس

19
00:07:26.150 --> 00:07:47.950
كثير من الناس يصلي ويتوضأ ويعمل العمل الصالح لكن ليس في باله انه يحتسب الاجر وانه سيؤجر عليه فينبغي لنا ان ننتبه لهذا والا تستولي عن الغفلة لان هناك نية واحتساب الانسان ينوي العمل لوجه الله عز وجل لكن يغفل عن كونه محتسبا

20
00:07:48.050 --> 00:08:12.900
وكونه محتسبا فيه فائدة ايضا وهي تقرير الايمان باليوم الاخر لان المحتسب يعني انه يؤمن بان هناك يوما اخر يحاسب فيه ويؤجر على عمله فيكون فيه فائدتان اولا ان الانسان واثق بوعد ربه عز وجل وانه سيعيظه على هذا العمل والثاني

21
00:08:13.250 --> 00:08:37.600
ايش تقرير وتثبيت الايمان باليوم الاخر وذكر حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم وقد مر انه قال لهم دياركم تكتب اثركم واما قول المجاهد لقول الله تعالى ونكتب ما قدموا واثارهم

22
00:08:37.800 --> 00:08:57.500
لان المراد خطاهم ففيه نظر لان خطاهم مما قدموه والله عز وجل يقول انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا من هم الموتى واثاره فالمراد باثارهم ما يبقى بعد موتهم

23
00:08:57.800 --> 00:09:20.000
كالصدقة الجارية والعلم الذي ينتفع به والولد الصالح الذي يدعو له وغير ذلك مما يبقى بعد موته واما خطاهم فخطاهم حاصلة قدموها من قبل نعم وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد عن انس

24
00:09:20.050 --> 00:09:38.000
ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعروا المدينة فقال الا تحتسبون اثاركم؟ قال مجاهد خطاهم اثارهم

25
00:09:38.600 --> 00:10:02.250
او المشي في الارض بارجلهم عندنا امن ان ينشأ في العقل نعم باب فضل العشاء في الجماعة. حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش. قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة. قال قال

26
00:10:02.250 --> 00:10:22.250
النبي صلى الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد ان امر المؤذن فيقيم ثم امر رجلا يؤم يؤم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق على من لا يخرج الى الصلاة

27
00:10:22.250 --> 00:10:46.500
فسبق معنى هذا الحديث والخلاف في اللفظ الراوي واحد وهو ابو هريرة لكن اتلاف السيارة فقط باب اثنان فما فوقهما جماعة. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع. قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ما لك

28
00:10:46.500 --> 00:11:05.350
الحويرث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي وسلم عليه. اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم لامكما اكبركما. باب من في المسجد ينتظر الصلاة اثنين جماعة اثنان فما فوقهما جماعة واستدل بحديث مالك بن حوير

29
00:11:06.400 --> 00:11:25.150
وكذلك ايضا يستدل بان الجماعة من من الجمع والظم وهذا حاصل بواحد مع الثاني وكذلك ايضا فعل الرسول عليه الصلاة والسلام حين اقر ابن عباس رضي الله عنهما وحذيفة ابن اليمان وابن مسعود

30
00:11:25.300 --> 00:11:45.850
كل واحد منهم في في ليلة على ان يقوم يقوم معه ليكون جماع والجماعة في باب في باب الصلاة تطلق على اثنين فاكثر والجماعة في باب الفرائض تطلق على اثنين فاكثر

31
00:11:48.350 --> 00:12:12.000
في غير هذا الموضع الاصل ان الجماعة ثلاثة فاكثر اما في هذين الموضعين فكما علمت نعم  المسلمين ويقاتلوا يعني كل فريق على انه مجاهد ويجاهد الله لان الذي يموت في هذه الفتنة هذا

32
00:12:12.250 --> 00:12:35.050
لا ليس شيئا قال العلماء اذا اقتتلت طائفتان لعصبية او رئاسة فهما ظالمتان والقاتل والمقتول في النار نعم  الحديس السابق بتاعه بيغيرها فترة تكبير الاطراف. وفي حديس الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

33
00:12:35.400 --> 00:12:53.800
آآ اذا اشتد الحرب بالصلاة نعم لا لا معارضة لان المراد بالتهجير قبل ان ان يحل وقت الابراج لان الرسول قال اذا اشتد الحر ولم نقل اذا كان الحرب وفرق بين اشتداده وبين وجوده فقط

34
00:12:55.650 --> 00:13:24.550
نعم هل ينطبق عليها الان مثلا  يقول هل يدخل في هذا ثقل صلاة العصر على المنافقين على الموظفين وان يكونوا مشبهين للمنافقين في ذلك الظاهر نعم فالاولى لان صلاة العصر افضل من صلاة الفجر وافضل من صلاة العبد

35
00:13:24.850 --> 00:13:49.900
العشاء باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه

36
00:13:49.900 --> 00:14:12.700
لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

37
00:14:12.700 --> 00:14:32.700
يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. الامام العادل وشاب نشأ في عبادة ربه. ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله

38
00:14:32.700 --> 00:14:48.700
ورجل تصدق اخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. ما شاء الله الشاهد قوله ورجل قلبه معلق في المساجد وهذا الحديث حديث عظيم

39
00:14:48.800 --> 00:15:07.400
فيه فوائد كثيرة منها ان يوم القيامة ليس فيه ظل لا ببناء ولا باشجار ولا بكهوف ولا بالجبال ولا برمال ولا شيء ما في ظل الا من اظله الله تعالى في ظله

40
00:15:07.800 --> 00:15:23.350
ان شاء الله الدرس القادم. اذا كان تبون نترك ها؟ نعم؟ نعم نؤجل اه الحلية؟ طيب