1
00:00:17.450 --> 00:00:35.850
الحب في الله والبغض في الله ومن والى في الله ومن احب في الله ووالى في الله وابغض في الله وعاد في الله فقد نال ولاية الله عز وجل وما اكثر المحبين لله

2
00:00:36.400 --> 00:00:57.650
المحبين في الله والحمد لله تجد شخصين ليس بينهما قرابة ولا معرفة من قبل لكن يجمع بينهم بينهما ايش؟ الطاعة فيحبه لله لا لشيء هذا ايضا من اسباب الاسباب التي يدعو الله بها الانسان في ظله

3
00:00:57.750 --> 00:01:14.900
يوم لا ظل الا ظله نسأل الله ان يجعل لنا ولكم من هذه الصفات نصيبا انه على كل شيء قدير والباقي ان شاء الله الدرس القادم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

4
00:01:15.050 --> 00:01:28.050
نحن في اثناء الكلام على حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

5
00:01:29.150 --> 00:01:49.650
انتهينا الى قوله ورجل ذكر الله خالي ففاضت عيناه اليس كذلك؟ وهذا هو اخر هؤلاء السبعة وعلى هذا اسئلة اولا هل الظل هنا هو ظل الله نفسه الجواب لا وهذا شيء محال

6
00:01:50.250 --> 00:02:18.000
ثانيا هل هؤلاء اشخاص معينين بالشخصية او بالوصف؟ بالوصف ثالثا هل يمكن ان تجتمع هذه الخصال في شخص واحد يمكن يمكن ان تجتمع فيها شخص واحد. طيب هل اذا اجتمعت في شخص واحد كيف يكون الظل

7
00:02:18.250 --> 00:02:39.850
يعني سبعة اظلة نعم او ظل واحد هو ظل واحد ظل واحد والظاهر انه اذا وجد سبب للظل واحد وزادت اشياء الظاهر انه يعطى بذلك زيادة ثوب الثواب زيادة الثواب وغير الظل

8
00:02:42.100 --> 00:03:09.600
اذا دعا اذا دعا رجلا اذا دعت رجلا امرأة ليست جميلة وقال اني اخاف الله هل يحصل هذا الثواب لماذا لانه مقيد بشرف الجمال ولان الجمال اقوى آآ لاجابة الرجل

9
00:03:09.650 --> 00:03:35.100
ممن ليست جميلة طيب رجل تصدق بصدقة فرأى من المصلحة ان نعلنها حتى يقتدى به فهل يخرج من هذا الثواب او لا الظاهر لا يخرج لان هنا لانه بينها هنا لمصلحة

10
00:03:35.900 --> 00:03:53.050
فيكون قوله فاخفاها بناء على ان السر افضل لكن اذا كان الاعلان افضل فانه لا يحرم من هذا الثواب وهل اذا كانت الصدقة زكاة لا تطوعا هل يدخل في هذا الحديث

11
00:03:53.450 --> 00:04:22.450
تصدق بصدقة الظاهر يدخل لقول الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والزكاة تسمى صدقة طيب   لو ان رجلين تحابا في الله لكن يحصل بينهما في بعض الاحيان شيء من الكراهة

12
00:04:22.500 --> 00:04:43.350
الشخصية بسبب من الاسباب ثم تزول هل يخرجوا من هذا الحديث بناء على ايش بناء على الاصل لان الرجلين قد يتحابا في قد يتحابان في الله ثم يحصل بينهما مغاضبة في وقت من الاوقات فيكره احدهما الاخر في تلك الحال

13
00:04:43.350 --> 00:05:02.150
ثم يعود الى محبته في الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال البخاري رحمه الله تعالى

14
00:05:02.300 --> 00:05:15.950
باب فضل من غدا الى المسجد ومن راح حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن المطرف عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة

15
00:05:15.950 --> 00:05:37.650
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما او راح  قوله من غدا او راح اي من ذهب الى المسجد في الغدو او ذهب اليه في الرواح والغدو اول النهار والرواح اخر النهار

16
00:05:38.250 --> 00:05:54.100
وفيه في هذا الحديث فضيلة من غدا الى المسجد او راح واول ما يدخل في الوضوء والرواح صلاة الفجر وصلاة العصر وقوله اعد الله له نزله وفي لفظ نزلا بالنكرة

17
00:05:54.850 --> 00:06:20.050
والمعنى واحد لان نزلا وان كان نكرة فالمراد النزل الذي يستحقه على عمله فيكون كالمضاف وفي هذا اثبات وجود الجنة لان الاعداد انما يكون سابقا وهو كذلك فان الجنة موجودة وكذلك النار موجودة الان

18
00:06:20.600 --> 00:06:49.600
ولا يفنى ولا يفنيان ابدا بادلة ليس هذا موضع ذكرى لانها مرت علينا كثيرا نعم نعم ايش  ايش فيه اي نعم وكأنه مع الشرح لانه مثل طباعة الشرح ايه هو انا اردت ان ان اتكلم عليه

19
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
وقال في الباب الذي قبله حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد قال سئل انس هل اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الى شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعدما صلى فقال

20
00:07:10.000 --> 00:07:30.750
الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها. قال فكأني انظر الى وبيس خاتمه هذا الحديث فيه دليل على اتخاذ الخاتم ولكنه يكون من فضة ولا يكون من ذهب فان خواتيم الذهب على الرجال حرام

21
00:07:30.800 --> 00:07:45.350
كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي هذا الحديث من الفوائد انه يجوز للمسؤول ان يأتي باكثر مما سئل عنه وذلك لان انس سئل

22
00:07:45.550 --> 00:08:11.850
ثاني عن الخاتم فاتى بزيادة وفي دليل على ان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم اه نظيف فيستفاد من هذا فائدة ان الانسان ينبغي ان نكون نعله حسنا وثوبه حسنا وخاتمه حسنا

23
00:08:12.000 --> 00:08:27.700
وكل ما يتصل به يكون حسنا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يحب ان يكون نعله حسنا وثوبه حسنا قال ان الله جميل يحب الجمال يعني يحب التجمل

24
00:08:28.650 --> 00:08:52.950
فان قال قائل هل يسن لنا ان نتخذ الخاتم الجواب لا ليس من السنة لكنه من من الشيء المباح الا من يحتاج اليه كالقاضي والامير والرئيس والوزير والمدير وما اشبه ذلك اي من يحتاج الى الختم فهذا نقول السنة ان تتخذ خاتمة

25
00:08:54.400 --> 00:09:25.800
وانما كان خاتما لانه احفظ لان الانسان لو وضعه في جيبه فربما يضيع ويسقط فكان وضعه في اصبعه احفظ واضمن ان يجده احد فيفتات عليه نعم    انتهوا من الصلاة الان في المساجد تغلق يا شيخ. نعم

26
00:09:26.350 --> 00:09:56.000
وجلست   غير هاشم  وين الحديث لا زال عنده جلس في المسجد الصلاة يا شيخ. نعم هل المراد ينتظر الصلاة من الصلاة الاولى او تقدموا مبكرا الى الصلاة الحاضرة الظاهر الثاني

27
00:09:56.600 --> 00:10:12.050
الظاهر الساني لاني لا اعلم ان الصحابة ينتظرون صلاة بعد الصلاة الا في صلاة المغرب والعشاء فجر الشيخ مر علينا ايضا ينتظر من العشاء الى الفجر؟ لا الحديث الان في مسلم يا شيخ لو نجلس في مصلاه بعد الفجر اي هذي بعد الصلاة

28
00:10:12.100 --> 00:10:37.300
المسكر الظاهر ان اذا سكر بغير اختيارك وانك ترجيت رجوتهم ان تبقى ولكن ابوا انه انك معذور على كل حال لا اعلم ان ان من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه ان يبقوا بعد بعد الصلاة الاولى الى الصلاة الثانية

29
00:10:37.750 --> 00:10:57.650
الا ما يحتمله انس كان الصحابة ينتظرون صلاة العشاء حتى تهفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضأون مع ان في احتمال ينتظرونها اذا جاؤوا نعم لا هذا يحمل على انها انتهت

30
00:10:57.850 --> 00:11:14.450
انتهت عند منتصف الليل على جواز التدخين لا هذا نقول فيه اهتمام في احتمال وعندنا نص محكم حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل

31
00:11:14.500 --> 00:11:44.300
وقد اذناكم من قبل انه اذا وجد نص محتمل ونص لا يحتمل يحمل الاول على الثاني ثلاثة نعم  على رجل الاداء  الرجل اذا دعا الرجل امرأة جميلة امرأة ورجل كان هناك منصب وجبيل

32
00:11:46.650 --> 00:12:09.500
الحديث الان اللي معنا كله في ذكر رجب رجل رجب والقاعدة انه يثبت للنساء ما يثبت للرجال الا الا بدليل. فمثلا امام عادل لا يمكن ان تكون المرأة نعم شاب نشأ في طاعة الله الظاهر انه يدخل فيه النساء

33
00:12:10.000 --> 00:12:26.950
المهم ان الاصل دخول النساء فيما ثبت في حق الرجال الا بدليل ودخول الرجال فيما ثبت في حق النساء الا بدليل فينظر الان ايهما اشد ان تدعوه امرأة ذات منصب وجمال

34
00:12:27.950 --> 00:12:46.250
تدعوهم آآ او هو الذي يدعو امرأة ذات منصب واجبة نعم الظاهر ان الاول شك لان الغالب ان ان رجل طالب والانثى مطلوبة الظاهر ان في هذا في هذا لا يصح القياس

35
00:12:47.850 --> 00:12:49.500
لوجود الفارق