1
00:00:17.700 --> 00:01:02.950
نعم عبد الله لا هو من اصل الامام. ليعلمهم الله يعاونكم لما نقله والصحابة نعم وعلى كل حال هذا فيه نظر. اقول هذا الطريق اذا كان ابن القيم نهجه فيه نظر

2
00:01:03.050 --> 00:01:21.900
لان السنة تثبت بنقل واحد لكن يقال ان انه ظاهر ان الرسول لفعل اهل الحاجة اولا لان مالك بن حويدث انما قدم عليه بعد بعد الكبر في اخر حياته. ثانيا ان فيه حديث مالك انه اذا

3
00:01:21.900 --> 00:01:40.700
اراد ان ينهض نهض على يديه نهض على يديه وهذا يدل على انه لا يستطيع النهوض بدون الاعتماد على اليد. ولا يكون هذا الا عند الحاجة قلنا هذا ايضا بعض الاخوان الان اذا اراد ان ينهض

4
00:01:41.300 --> 00:02:08.850
صم في جمعة ونهض عليه هكذا كانه يعجل ولكن النووي رحمه الله انكر انكارا عظيما الحديث العجيب وقال لا تغتر بي فانه لم يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ونستريح من هذا كله. اذا قلنا ان جلسة الاستراحة

5
00:02:08.850 --> 00:02:32.250
بل ان الجلسة في وتر من الصلاة انما هي ايش؟ للحاجة نعم هنا اذا وضع فيه الصلاة الاستقامة على الاذان الاقامة لم تكن ترفع بصوت الاسماعيل وهو خارج المسجد وايضا الامر بالمبادرة

6
00:02:32.250 --> 00:03:00.200
نظر الى السلام على ذلك. اليس اصول اذا سمعتم الاقامة نعم اليس ابن عمر يتعشى وهو يسمع قراءة الامام الاجل قريناه. قراها في البخاري. ما في اشكال شف اذا اقيمت الصلاة لو قال اذا اذن للصلاة يمكن اذا اقيمت وامر اذا اقيمت الصلاة لا صلاة

7
00:03:00.200 --> 00:03:23.650
مكتوبة معناها اذا اذن ما تسلم؟ استن بالله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام ابن عبدالله البخاري رحمه الله تعالى

8
00:03:24.550 --> 00:03:44.550
باب اهل العلم والفضل والاباب اهل العلم والفضل احق بالامامة. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زائدة عن عبد الملك ابن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسى قال قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم ما اشتد مرضه

9
00:03:44.550 --> 00:04:03.250
فقال مروء ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروء ابا بكر فليصلي بالناس فعادي فليصلي بالناس. وهو الصحيح

10
00:04:03.450 --> 00:04:28.100
الدنيا كسل فليصلي بالناس. ايه بدنياه قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصلي بالناس فان كن صواحب يوسف فاتاه الرسول فاتاه الرسول فصلى بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا عبد الله بن يوسف

11
00:04:28.100 --> 00:04:52.150
قال بسم الله الرحمن الرحيم اذا قال قائل من اين يؤخذ؟ مطابقة هذا الحديث للترجمة باب اهل العلم والفضل احق بالايمان ابا بكر  هنا يلزم الدخول اذا قلنا انه آآ جعله

12
00:04:52.200 --> 00:05:25.050
اماما لانه افضل فيقال مد يعلم انه افضل فيقال جعله اماما جعله اماما فيلزم الدور  نعم يقال ابو بكر رضي الله عنه ثبت فضله في اماكن عديدة غيرها غيرها ومن ثم اه جعله النبي صلى الله عليه وسلم هو الخليفة

13
00:05:25.350 --> 00:05:43.300
يصلي بالناس بالناس او جواب اخر ان يقال ان ابا بكر قد اشتهر فضله. عند الصحابة عموما وهم يعلمون ان انه خير الامة بعد نبيه صلى الله عليه وسلم نعم

14
00:05:43.950 --> 00:06:03.950
حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مروء ابا بكر يصلي بالناس. قالت عائشة قلت ان ابا بكر اذا

15
00:06:03.950 --> 00:06:23.950
قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فمر عمر فليصلي بالناس. فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من من البكاء. فمر عمر فليصلي بالناس. ففعلت حفصة فقال

16
00:06:23.950 --> 00:06:51.600
الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت حفصة ما كنت لاصيب منك خيرا قول المهد يعني مكفوف عن عن هذا ولا تعارضه وهذا يدل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام صمم على ان يصلي ابو بكر بالناس

17
00:06:52.500 --> 00:07:09.100
اي نعم اه الجملة الاخيرة اقول ما كنت لاصيب منك خيرا يعني منهى انك دائما تقولي لي الشيء ثم تكون توبيخ الرسول عليه الصلاة والسلام بل قد يكون توبيخ الله عز وجل

18
00:07:09.100 --> 00:07:34.250
ففي سورة التحريم اجتمعت عائشة وحفصة رضي الله عنها ونزل فيهما ما نزل عند الشر ما تكلمت ابد على الجملة الاخيرة اي نعم لا تكلمت ما كنت لاصيب منك خيرا تقدم

19
00:07:34.250 --> 00:08:01.000
ها سبق يقول تقدمت بس هذا الجملة ما ما جاءت بسم الله ما ذكرت شيء؟ عندك؟ ماذا اقول؟ يقول انتم لما وافقتم في غرفة لا لا احسن التخلص منها فلا ينالني خير بسببه

20
00:08:01.000 --> 00:08:20.450
اي نعم كان كلامه والله اعلم جمهور العبد بعد هذه المرة ما اصلي معك ما كنت لا اصيب وهذا يكون للمستقبل فكأنها رأت رضي الله عنها انها لا لا تشاركها في مثل هذه الامور في المستقبل

21
00:08:21.000 --> 00:08:47.100
حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك للانصاري وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه. حتى اذا كان يوم الاثنين وهم

22
00:08:47.100 --> 00:09:07.100
في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:09:07.100 --> 00:09:27.100
فيتصابوا بك على عقبيه ليصل الصف. وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج الى الصلاة. فاشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخى الستر وارخى الستر فتوفي من يومه. حدثنا ابو معمر

24
00:09:27.100 --> 00:09:47.100
قال حدثنا عبد الوالد قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال قال لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما

25
00:09:47.100 --> 00:10:07.100
وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم وضح لنا فاومأ النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم وارخص وارخى النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:07.100 --> 00:10:37.300
انما الحجاب فلم يقدر عليه حتى مات. اللهم صلي وسلم ايش الحافظين؟ حديثين؟ نعم. العبارة السابقة. نعم. ذكرها هنا في الحديث السابق ذكر بالشر واتكلم عليها؟ ايه تتكلم قال وزاد مالك في روايته التي ذكرناها فقالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا

27
00:10:37.300 --> 00:10:57.300
ومثله للاسماعيلي في حديث الباب وانما قال ذلك لان كلامها صادف المرة الثالثة من المعاوية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يراجع بعد ثلاث. فلما اشار الى الانكار عليها بما ذكر من كونهن صواحب يوشك وجدت حفصة

28
00:10:57.300 --> 00:11:17.300
في نفسها من ذلك لكون عائشة هي التي امرتها بذلك ولعلها تذكرت ما وقع لها معها ايضا في قصة المظافير كما سيأتي في موضع اللي في التحريم. نعم. نعم. نعم. قال ابن حجر رحمه الله تعالى

29
00:11:17.300 --> 00:11:40.300
قوله ثلاثة كان فداؤها من حين من حين خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصد. نعم قوله حدثنا ابو معاذ الحفل السابق العلماء. نعم ابو اليمان اللي قبله هو تابع اللي قبله

30
00:11:40.500 --> 00:12:10.100
حدثنا ابو اليمن لا جميع اي نعم اجل ابدأ بالاول الباب احدنا ابو اليمام    هو بالعادة الى جميع الاحاديث يبدأ بالاول في الاول. اي نعم قوله احدثنا ابو معمر هذا حتى في الحديث الذي قبله يا شيخ

31
00:12:11.200 --> 00:12:44.850
هذا هو الذي الذي بعده قل هو ثلاثة من هنا يبدأ كلامه على هذا حديث ابن معمر لا ها  ابو اليمان ما شرع لعلي احدث ابو اليمان ايش في ايش

32
00:12:46.250 --> 00:13:35.300
مغازي   وعندي يا شيخ بعض الكلام على حديث فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب هذا في حديث ابو معمول  والزهري وقوله سمع النبي صلى الله عليه وسلم اي تبعه في العقائد والاقوال والافعال والاخلاق. قوله وخدر وخدمه لا هذا مد

33
00:13:35.300 --> 00:13:59.200
تبعنا مثل العقائد والاعمال والاخلاق خلاص تبع ايتان من التابعين الذي ذكر الله تعالى والتابعين غير العذبة يسلب خدمه هذا من باب عطف المتردد الرد يفعل مراده ثم قدمه النبي صلى الله عليه وسلم انما ذكر الزيادة الشرفية

34
00:13:59.200 --> 00:14:22.200
عشر سنين ليلا ونهارا على قد يقال انه كما قال الشارح في بيان آآ فضله وشرفه  وقد يقال لبيان انه محيط باعماله. ويعرف ما كان عليه الرسول وهذا هو الاولى لان هذا ليس المقصود بيان مناقب انس بن مالك

35
00:14:22.750 --> 00:14:25.200
مقصود بيان القصة