1
00:00:16.450 --> 00:00:43.450
نعم كيف من صحت صلاته من الصبيان صحت امامه واذا صحت مصافته  شيء غير مميز وش وش كيف يصلح يجهز بان يجلسه واحيانا خليه يمشي مع الناس من اجل ان يتعود

2
00:00:43.900 --> 00:00:59.650
ولهذا ما في مانع ابدا ما في مانع ما دام ما يشوش له لا مانع هذا مما يجعله يألف المسجد ويألف المصلين حتى وان كان لا يصلي على الوجه المطلوب

3
00:01:00.450 --> 00:01:30.700
نعم احسن الله اليك هل يصلي الانسان الرجل في اهله كان منفردا وهم منفردين اي نعم يعني يجوز ان يصلي الرجل باهله وتكون المرأة خلفه ايش اي نعم نعم  اكون من امي

4
00:01:33.300 --> 00:01:56.550
اميمنة المسجد والامام حدثنا موسى قال حدثنا ثابت ابن يزيد قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قمت ليلة اصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي او بعضي حتى

5
00:01:56.550 --> 00:02:30.300
اقامني عن يمينه وقال بيده من ورائي نعم هذا مر عليه لكن باب ميمنة المسجد لم يذكر لها دليلا وكأن الدليل الوارد على غير شرطه ونقرب العلم  قوله باب ميمنة المسجد والامام اورد فيه حديث ابن عباس مختصرا قوله باب ميمنة المسجد

6
00:02:30.300 --> 00:02:50.300
والامام اورد فيه حديث ابن عباس مختصرا وهو موافق للترجمة. اما للامام فبالمطابقة اما للمسجد فباللسوم وقد تعقب من وجه اخر وهو ان الحديث انما ورد فيما اذا كان المأموم

7
00:02:50.300 --> 00:03:10.300
واحدة اما اذا اما اذا كثروا فلا دليل فيه على فضيلة ميمنة المسجد وكأنه اشار الى ما اخرجه النسائي باسناد صحيح عن البراء قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون

8
00:03:10.300 --> 00:03:30.300
عن يمينه ولابي داود باسناد حسن عن عائشة مرفوعا ان الله وملائكته يصلون على ميامن واما ما رواه ابن ماجة عن ابن عمر انه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان ميسرة المسجد

9
00:03:30.300 --> 00:03:50.200
تعطلت فقال من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الاجر. ففي اسناده مقال وان ثبت فلا يعارض الاول لان ما ورد لمعنى عارض يزول بزواله بمعنى بمعنى عارض يزول بزواله

10
00:03:50.550 --> 00:04:09.350
نعم الظاهر ان هذا حديث ضعيف لان الصحابة لا يمكن ان يدعوا الاصرار الا اذا حمل على ان الاكثر فيمكن لكن الصحيح في هذه المسألة ان يقال اليمين افضل من اليسار

11
00:04:10.000 --> 00:04:39.600
بشرط ان يكون متساويين او متقاربين واما اذا اجحف اليمين باليسار فاليسار افضل لدنوه من الامام ويشهد لهذا انه لما كانت السنة بالثلاثة ان يقف الامام وسطه كان احدهما عن اليمين والثاني؟ عن اليسار

12
00:04:39.700 --> 00:04:57.400
ولو كان الايمن افضل مطلقا لكانت السنة ان يكونوا ان يكون اثنان عن اليمين فقط فالصواب ما ما ذكره صاحب الفروع وانه ظاهر الخيال من الاصحاب انه اذا كان المسألة متقاربة

13
00:04:58.100 --> 00:05:19.250
اليمين افضل لكن اذا تباعدت فاليسار افضل لانه يترجح بماذا؟ بدنوه من الامام ثم انه من من الاجحاف وعدم العدل ان ترى الصف من عند الامام الى طرف الصف مملوءة والثاني

14
00:05:19.300 --> 00:05:42.000
قال يعني افرض مثلا مسجد كبير دخلت ووجدت الامام في الوسط واذا بالناس كلهم عن اليمين اين الامام؟ كيف يجلس يبقى في الطرف ثم انه قد ورد لكنه حديث ضعيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بتوسيط الامام

15
00:05:42.450 --> 00:06:09.750
قال وسطة الامام وسط الفرج وهذا هو المشاة المشاهد ان الامام يكون بالوسط نعم  بارك الله فيكم يعني الا يعد عطوفا امه في كنيتها وباسمها وترك نداءها في احب اليها وهي

16
00:06:10.000 --> 00:06:28.300
كانك تريد هذا الحديث. اما انيس فقد قال امي ام سليم. مم. نقول الذي ينادي امه بام فلانة. لامي اصلا. نعم نعم نعم هو على كل حال من من الادب العرفي عندنا ان الانسان لا ينادي اباه او امه بنصفه

17
00:06:29.050 --> 00:06:49.950
فليقل يا ابي ويا امي وهذا هو طريق الرسل فيما سبق فان ابراهيم قال لابيه يا ابتي وهو احسن في الادب لكن في باب الخبر لا بأس ان يقول قال فلان ابن فلان كما كان ابن عمر يحدث كثيرا عن ابيه فيقول قال عمر

18
00:06:50.200 --> 00:07:12.650
فباب الخبر اوسع من باب الانشاء والنداء من باب العشاء او الخبر الانشاء وعلى كل حال هو من الادب لا شك ان تنادي ان تنادي اباك بوصف الابوة وامك بوصف الامة لكن قد يحدث احيانا ما يقتضي ان تبين

19
00:07:12.650 --> 00:07:43.650
ان تبين وتنادي اما في الخبر فلا بأس نعم باب ثلاث لا نعم منتجع الصف الثاني من الطرف اليمين للصف الثالث اخر الصف. ايه نقول هذا قلب قلب للواقع هذا ابعد عن الامام

20
00:07:44.650 --> 00:08:17.300
فاذا بدأت الصف فابدأ من وراء الامام لانه كلما كنت معاذ للامام كنت اقرب اليه لا هذا يعتبر كسولا الصف صحيح اذا صامه احد الماء ما انفرظ نعم خالد رواية البخاري وجدته مليكة. نعم. وهنا قال وامي وامي ام سليم. نعم. كان يعني المقصود امي

21
00:08:17.300 --> 00:08:40.100
كما يطلق على ما ادري عن هذا هذي ما ادري عنها نعم يا احمد كيف الثلاثة؟ نعم طيب باب اذا كان بين الامام وبين القوم حائط او سترة وقال الحسن لا بأس ان تصلي وبينك وبينه نهر

22
00:08:40.250 --> 00:09:00.650
وقال وقال ابو مجلز يأتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن يحيى ابن سعيد الانصاري عن عمرة عن عائشة انها قالت

23
00:09:01.400 --> 00:09:21.400
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير. فرأى الناس شخصا صلى الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك. فقام ليلة

24
00:09:21.400 --> 00:09:41.400
ليلة فقال فقاما ليل فقام ليلة الثانية. فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ليلتين او ثلاثة حتى اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج فلما

25
00:09:41.400 --> 00:10:04.050
اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان عليكم صلاة الليل هذه مسألة مهمة وهي اذا كان بين الامام وبين المأمومين حائل من جدار او سترة او غيرها فهل يصح اقتداء المأمومين به

26
00:10:05.000 --> 00:10:26.800
هذا فيه تفصيل ان كان في المسجد صح لان المكان واحد فمثل ما لو كان الامام في المقدم والمأمومين هنا صح ذلك ولو كان الامام فوق والمأمومين اسفل صح ذلك ايضا

27
00:10:27.700 --> 00:10:50.350
اما اذا كان المأمومون خارج المسجد فان اتصلت الصفوف صحت الصلاة ايضا كما يكون ذلك في ايام المواسم في المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي وان لم تتصل الصحيح انه لا تصح لا يصح الائتمام

28
00:10:51.750 --> 00:11:14.400
لان المقصود من الجماعة الاجتماع والتآلف والتقارب فاذا قلنا الانسان ولو كان بعيدا عن المسجد يصح ان يهتم بامام في المسجد مع ان المسجد خال لم يتم فان هذا ينافي المقصود من الجماعة

29
00:11:17.000 --> 00:11:36.150
ثم انه يفتح بابا لا يمكن للانسان سده وهو ان يأتم الناس بامام الحرم بواسطة التلفزيون التلفزيون وحينئذ اذا قلنا للانسان صلي الجمعة قال ابصلي خلف امام الحرم افضل من منكم

30
00:11:36.700 --> 00:11:59.100
واكثر جماعا نعم فيحصل بهذا الشيء شيء من الشر في الصحيح التفصيل انهم اذا كان الامام والمأموم في المسجد فلا بأس ان يصلي خلفه ولو كان بينهما ساتر واما اذا كان خارج المسجد فان كان لعذر

31
00:12:00.150 --> 00:12:21.250
كما لو امتلأ المسجد فلا بأس ايضا ان يصلي لكن بشرط ان يسمع التكبير كما قال ابو مجلز وهو واضح والا فلا يصح لان المقصود الجماعة هو الاجتماع ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم الاقامة

32
00:12:21.650 --> 00:12:41.200
ايش فامشوا الى الصلاة امشوا ولو كان يرخص للانسان ان يصلي مع صاحبه في المكان الذي هو فيه ما حث الرسول هذا الحث على الحضور نعم بعض الاخوان صنع مسجدا خاصا ايش

33
00:12:41.350 --> 00:12:57.450
بعض الاخوان عندنا صنع مسجدا خاصا بالنساء منفصلا عن مسجد الجماعة من شارع آآ او اكثر في بعض المنازل. ويصلون خلف امام المسجد بواسطة توصيلة الميكروفون لمسجد النساء. نعم. لذلك جائز

34
00:12:57.750 --> 00:13:14.600
هذا كما قلنا اذا كان هناك ضرورة انه لا يمكن ان يوسع المسجد فهو متسع لكنه من صنع مسجد مختفي. لا هذا غلط هذا ما يصح لابد ان يكون متصلا بالمسجد الاصلي الام

35
00:13:15.300 --> 00:13:48.200
ايش نعم لكنه خارج المسجد اقول لكنه خارج المسجد قد يكون مشارك في المسجد  اذا كان السوس والمسجد محيطا به فهو من المسجد وان كان خارجا عن البارزا فليس من المسجد ولا ولا ينبغي انه يصنع للنساء. وقال افتح ما بين هذا

36
00:13:48.200 --> 00:14:17.050
بنيت والمسجد وحينئذ يكون من المسجد احسن الله اليكم اه من صلى الخلوة حذو الصف الاول فهل يخلص له؟ لا لا لا ما يصلح يعني يسأل يقول اذا صف اه على حذاء الصف الاول في الخلوة في الاسفل يعني او في السطح فوق فهل يكتب له الصف الاول

37
00:14:17.700 --> 00:14:36.000
الجواب لا لا يكتب له لانه لان الصف الثاني والثالث والرابع والخامس وما وما كان من مكان الامام افضل منه باب صلاة الليل حدثنا ابراهيم ابن المنذر ما نشوف الترجمة

38
00:14:36.350 --> 00:14:54.600
اي في الفتح حديث الاخ من الترجمة الترجمة ما هو الحديث الحديث ايضا قوله صلى النبي يصلي النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته المراد ما احتجره من المسجد ليست المرأة حجرة البيت لا ما احتجر

39
00:14:54.700 --> 00:15:01.450
لان الرسول صلى الله عليه وسلم سأله حجرة المسجد وصار الناس ينظرونه من ورائها