1
00:00:16.800 --> 00:00:36.350
من نعمة الله علينا حيث ان هذا الفعل مما يسر به رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم نعم. الشرح ان الرواية الصحيحة هو ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى النخامة بعد انتهاء صلاته. نعم. فهل بارك الله فيكم هذه اشارة من فضيلتكم الى

2
00:00:36.350 --> 00:00:52.850
احتمال خطأ الراوي في هذه الرواية. اي نعم ادوات اخرى. نعم. تبين هذه. بارك الله فيكم شيخ هل يعني يتوجه قول من قال بتعدد الحادثة هذه لا لا هذا ما هو صحيح

3
00:00:53.550 --> 00:01:17.850
لا اذا كل ما اختلفت الروايات مع ان المخرج واحد يقال بالتعدد ما هو بصحيح نعم الظاهرة هي الاستنفار اثناء الصلاة تلقى الاستلقاء  عيسى يستنثر على استنشاق هو عندهم ما يستنشقونه

4
00:01:18.000 --> 00:01:38.150
استنثار يتمخض يعني ايه  وعلى كل حال اذا احتاج الانسان ماذا يصنع لكنه لكن قد يقال اذا احتاج الى الاستنشاق وكثر المخاط بانفه يمكن ان يعصره عصرا نعم بالمنديل يكفي

5
00:01:39.600 --> 00:02:01.900
شيخ احسن الله اليكم ان الله لا يستحي من الحق بعض الناس اليوم يعني يشاهدهم يعني تجد الواحد منهم يعبث يعبث في انفه اذا صار في المسجد ويدع ما يخرج من انفه اما يدعه يلقيه على الارض او يمسحه احيانا بفرشة المسجد. اعوذ بالله. ايه. ولا احيانا مثلا يصير صاحب

6
00:02:01.900 --> 00:02:28.050
غنم وبقر ويدخل المسجد وتجد ان يعني يلوث المسجد وهذا اما الاول فهذا سوء ادب كون الانسان ينظف انفه في اثناء الصلاة سؤاله سوء ادب مع الله عز وجل الانسان فيما بين الناس

7
00:02:28.200 --> 00:02:43.100
يرى انه من سوء الادب ومن العيب ان لينظف انفه ان يدخل اصبعه في انفه ينظفه الناس يرونه خلاف المروءة فكيف وانت بيد الله؟ وانت بين يدي الله عز وجل

8
00:02:44.150 --> 00:03:09.150
وان كان الامر كما قلت انه يحصل آآ يعني اذى او مخاط ثم يدلكه بارض المسجد فهذا ايضا جناية لانه ربما تبقى صورة ربما مماثل في مخاطر تلات مواد لزجة من انفه ايش؟ مواد لزجة في انفه. نعم. ما تصير مخاط يمسح اصبعه في فرشة المسجد

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.250
قد يعلق فيه وقد لا يعلق على كل حال كلما تأدب الانسان بين يدي الله فهو افضل ثلاثة ثلاثة فاموجوا بالقباب وجوبوا بالقراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما

10
00:03:30.250 --> 00:03:51.350
ما يخافت حدثنا موسى قوية من البخاري قل ان تجد مثله في الصحيح حيث فصل هذا التفصيل باب وجوب القراءة للامام والمأموم والمنفرد من باب اولى آآ في الصلوات كلها

11
00:03:51.400 --> 00:04:14.450
بالحضر والسفر وما ينشر فيها وما يخالف ولكن ظاهر كلام مؤلف القراءة مطلقا والمراد قراءة الفاتحة فقط نعم حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن جابر ابن سمرة قال شكى

12
00:04:14.450 --> 00:04:37.000
اهل القرية قال شكى اهل الخوفة سعدا الى عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي

13
00:04:37.000 --> 00:04:57.000
قال ابو اسحاق اما انا والله والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فارقد في الاوليين واخف في الاخيين اخف

14
00:04:57.700 --> 00:05:22.850
واخف اني لا واخف واخف في الاخريين. قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق. فارسل معه رجلا او رجالا الى الكوفة. فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سأل عنه ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام

15
00:05:22.850 --> 00:05:42.850
رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكنى ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. قال سعد اما والله لادعون

16
00:05:42.850 --> 00:06:12.850
بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره بالفتن وكان بعد اذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. قال عبد الملك فانا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق في

17
00:06:12.850 --> 00:06:36.450
الطرق يغمزهن اعوذ بالله هذا الحديث فيه عبر سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه امره عمر على اهل الكوفة لا شكاوى الوقوف الى عمر وكان عمر رضي الله عنه لا يريد من احد من الامراء

18
00:06:36.500 --> 00:07:04.850
ان يستعمل سلطته على الناس ويقول ايها الناس اني لم لم ابعثكم الى الناس لتظربوا ابشارهم وتأخذ اموالهم وانما باعدتكم لتقيموا فيهم دين الله او كما قال وهكذا يجب على ولي الامر الاعلى ان يتفقد امراءه ووزراءه ومدراءه

19
00:07:05.600 --> 00:07:26.600
وان يسمع الى شكاية الناس بهم وان يعزل من لا يتفق الناس عليه لما في بقائه من من البلاء والفتن والاخذ والرد والاختلاف فعزله حزنه واستعمل عليهم عمار ابن ياسر

20
00:07:27.950 --> 00:07:54.150
حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه قال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي ولم يقل انك لا تحسن قال ان هؤلاء يزعمون انك لا تصلي وهذا من باب الاحتياط في القول ان الانسان لا ينسب ما نقل الى عن الشخص اليه

21
00:07:54.150 --> 00:08:13.600
حتى يتحقق قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله اقسم لان المقام يقتضيه اذ انه مدعا عليه فيحتاج الى رد هذه الدعوة الكاذبة باليمين

22
00:08:13.650 --> 00:08:34.400
تأكيدا لما قال فاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما اخرم عنه المعنى لا اقصر عنه ولا انقص منها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخيرين في الاخيرتين في الاخريين

23
00:08:36.050 --> 00:08:58.050
وانما نص على على العشاء لانهم والله اعلم شكوا فيها كما كان كما كان مثل هذه القصة لمن؟ لمعاذ ابن جبل فقال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق رضي الله عنهم

24
00:08:59.100 --> 00:09:15.250
ما جزف قال ذاك الظن بك انك تصلي كصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام لانه صحابي جليل وهو من اخوال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولهذا كان الرسول احيانا يقول

25
00:09:15.350 --> 00:09:38.050
هذا خالي فليرني امرؤ الخالة يقول فشكى مات اه فارسل معه رجلا او رجالا الى الكوفة لزيادة التحقق فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سأل عنه. ويثنون معروفا

26
00:09:38.300 --> 00:09:53.000
حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكنى ابا سعدة قال اما اذ نشدته فان سعدا كان لا يسير بالسرية يعني يتخلف عن الجهاد

27
00:09:53.600 --> 00:10:13.250
لا يخرج في الجهاد ولا يقسم بالسوية. اذا جاءت المغانم او اراد ان يقسم بها بيت المال لا يقسم بالسوية هذه النتان والثالث الثالثة لا يعدل في القضية يعني اذا رفعت اليه قضية لا يعدل فيها

28
00:10:13.650 --> 00:10:38.300
وهذه اتهامات عظيمة والعياذ بالله يستحق ان يدعى عليه بما دعا به سعد على هذا الرجل فقال سعد رضي الله عنه اما اما والله لادعون بثلاثة مقابل الاتهامات الثلاثة وهذا من باب العدل

29
00:10:38.600 --> 00:10:56.700
لم يدعوا عليه باكثر مما مما جنى به عليه ثلاث بثلاث قال اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة الى اخره فاستثنى في الدعاء وقد مر علينا انه يجوز الاستثناء

30
00:10:57.100 --> 00:11:18.600
كالدعاء اليس كذلك وله امثلة في صلاة الاستخارة اللهم ليش؟ ان كنت تعلم وفي دعاء اللعان الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وتقول هي ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين

31
00:11:22.050 --> 00:11:37.950
ولهذا كانت كانت الرؤية التي رآها شيخ الاسلام رحمه الله حين اشكل عليه في جنائز تقدم وهم من اهل البدع ويشك في ايمانهم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتاه في ذلك فقال عليك

32
00:11:38.150 --> 00:11:59.700
بالشرط. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام عليك بالشر يعني قل اللهم ان كان مؤمنا فاغفر له وارحمه. طيب دعا عليه بثلاث قال فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن بالفتن اعوذ بالله طول عمره سوء عمل

33
00:12:00.750 --> 00:12:28.200
اطل عمره  اطل فقره وعرضه بالفتن فهذه ثلاث بثلاث وكان بعده اذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد وكان سعد رضي الله عنه ممن اشتهر باجابة الدعوة اي ان الله يجيب دعوته

34
00:12:29.400 --> 00:12:55.950
قال عبدالملك الراوي عن جابر بن زمرة قال عبدالملك نعم فانا رأيت بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجوارح الطرق يغمزه اعوذ بالله شف كبر لهذا الحد حاجب سقط على عينه من كبره

35
00:12:56.850 --> 00:13:21.400
والكبير اذا اذا كان كبيرا يعني اذا بلغ سنا  طويلة فانها تموت شهوته لكن هذا والعياذ بالله مفتون فقط اذا مررت بالجارية البنت الصغيرة او او الانثى مطلقا امسكها وجعل يغمزها

36
00:13:21.500 --> 00:13:44.250
نسأل الله العافية وهذه فتنة عظيمة اما طول عمره فكما علمتنا كون حاجبيه قد سقط على عينيه يدل على كبر. واما فقره فالظاهر ان الله اجاب دعوته لكنها لم تذكر في هذا السياق. وان هذا الرجل عاش زمنا طويلا

37
00:13:44.250 --> 00:14:05.800
مفتونا فقيرا نعوذ بالله وفي هذا الحديث دليل على جواز دعوة الانسان على ظالمه والمعتدي عليه بمثل ما اعتدى به وعلى هذا فيكون اخذ الحق من المعتدي على وجهين اما بقوة السلطان واما بدعاء الرحمن

38
00:14:06.450 --> 00:14:23.050
اما بقوة السلطان يرفعه الى السلطان ويقام عليه الحد والتعزير. واما بدعاء الله عز وجل وان للانسان ان يدعو على ظالمه بمثل ما ظلمه وله الحق في هذا الله اعلم