1
00:00:18.000 --> 00:00:40.300
مرتين. نعم باب الجهل في العشاء في العشاء. اي في العشاء. نعم. عندك. طيب. باب الجهر في العشاء حدثني ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة

2
00:00:40.300 --> 00:01:05.050
فقرأ اذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى القاه حدثنا ابو الوليد في هذا الدين على انه على ان انه اذا مر الانسان باية سجدة وهو يصلي فانه يسجد

3
00:01:06.300 --> 00:01:30.950
وفيه دليل ايضا على ان اذا السماء انشقت فيها سجدة ومحلها عند قوله واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون نعم حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:30.950 --> 00:01:52.150
كان في سفر فقرأ في العشاء في احدى الركعتين بالتين والزيتون  هذا ايضا فيه دليل على انه لا بأس ان يقرأ بقصار مفصل في العشاء لكن اذا كان في سفر

5
00:01:52.400 --> 00:02:15.950
اما اذا كان في حضر فقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل ان يقرأ بالشمس وضحاها وسبح والغاشية والذي اذا يغشى كل هذه من اوساط المفصل نعم باب القراءة في العشاء بالسجدة حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا

6
00:02:15.950 --> 00:02:35.950
عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال فلا ازال اسجد بها حتى

7
00:02:35.950 --> 00:02:59.350
فالقاه باب القراءة في العشاء حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مصعر قال حدثنا علي ابن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ والتين والزيتون في العشاء

8
00:02:59.350 --> 00:03:20.400
وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة هذا الشك ان الراوي والفرق بين حسن الصوت والقراءة ان القراءة في الاداء واما الصوت فبالنطق واذا اجتمع حسن الاداء والنطق كان ذلك افضل ما يكون

9
00:03:20.550 --> 00:03:45.350
وان تخلف احدهما نقص بقدره باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شيء حتى الصلاة؟ قال اما

10
00:03:45.350 --> 00:04:06.250
فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا ال ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صدقت ذاك الظن بك او ظني بك مرت علينا ما في سؤال

11
00:04:06.800 --> 00:04:25.300
باب الغلة مرت علينا  نعم. في قولكم الشك من الراويات. اي نعم. كما لن يكون لكليهما للقراءة وللصوت. لا يمكن ان يكون صوت بلا فراق  او قراءة لكن نحن نقول ان الرسول جمع بين الامرين

12
00:04:25.700 --> 00:04:47.650
نعم تفضلوا. باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالطور ادم قال حدثنا شربة قال حدثنا سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي

13
00:04:47.650 --> 00:05:07.650
فسألناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر. لا وحين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الى اقصى المدينة والشمس حية. ونسيت ما قال في المغرب

14
00:05:07.650 --> 00:05:27.250
ولا يبالي بتأخير العشاء الى ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها. ويصلي الصبح فينصف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرأ في الركعتين او احداهما ما بين الستين الى المئة

15
00:05:27.700 --> 00:05:47.700
حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول في كل صلاة يقرأ فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:47.700 --> 00:06:07.150
معناكم وما اخفى عنا اخفينا عنكم وان لم تزد على ام القرآن اجزأت وان زدت فهو خير  نعم هذا التفصيل من ابي هريرة رضي الله عنه بغير ما ثبت انه يقتصر فيه على الفاتحة مثل

17
00:06:07.300 --> 00:06:26.800
الركعات بعد التشهد الاول سواء الثالثة في المغرب او الثالثة والرابعة في الظهر والعصر والعشاء وفي هذا دليل على ان اتباع السنة وفيه دليل على اتباع السنة في السر والجهر

18
00:06:27.300 --> 00:06:48.800
كقول ما اسمعنا اسمعنا وما يخفى على وما اخفى؟ نعم فاذا وش عندكم؟ عنا وما اخفى عنا اخفيناه عنكم فان قال لو ان احدا فان قيل لو ان احدا جهر في صلاة السر

19
00:06:49.400 --> 00:07:13.450
او اسر في صلاة الجهر ناسيا فهل يسجد للسهو نقول ان شاء سجد وان شاء لم يسجد ان شاء سجد لانها لانه سهل في صلاته وخالف السنة وان شاء لم يسجد لان هذا لو تعمده لم تبطل صلاته

20
00:07:13.700 --> 00:07:38.700
ولكن اذا اسر في الجهر فهل نطلب منه ان نعيد القراءة التي اسر فيها ليأتي بالجهر وتكون هذه اعادة لاكمال آآ العمل او نقول يبدأ من حيث ذكر مثاله لو شرع في القراءة سرا في صلاة المغرب

21
00:07:41.300 --> 00:08:06.550
ثم في اثناء الصلاة القراءة نبهه الناس او هو ذكر فهل يعيد الفاتحة من اولها؟ او يستمر يحتمل ان يقال انه يستملئ لان تكرار الركن لغير ظرورة لا ينبغي ويحتمل ان يقول ان يقال انه

22
00:08:07.100 --> 00:08:30.600
يعود ليجهر وهذا احسن لا سيما اذا كان يحب ان يسمع الذين خلفه جميع قراءته فالانسان مخير في هذا ان رجع فهذا قد رجع لاكمال صلاته والجهر بما يسن فيه الجهر وان استمر فان الجهر ليس بواجب

23
00:08:33.300 --> 00:09:00.700
نعم باب الجهر بقراءة صلاة الفجر. وقالت ام سلمة طفت وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي يقرأ بالطور حدثنا هذا كان في رجوعهم من من حجة الوداع فان ام سلمة ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم انها كانت مريضة

24
00:09:01.900 --> 00:09:18.650
تعتذر عن طواف الوداع فقال لها قومي من وراء الناس وانت راكبة فطافت من وراء الناس وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطوع ففيه دليل على جهر في قراءة الفجر

25
00:09:19.250 --> 00:09:37.750
وفيه ايضا دليل على انه يقرأ فيها بالطور كما قرأ في المغرب بالطور ايضا وفيه دليل على وجوب طواف الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعذرها بل قال طوفي من وراء الناس وانت راتبة

26
00:09:38.150 --> 00:10:03.850
وفيه دليل على ان من عجز عن الطواف ماشيا فانه يحمل او يجلس على عربية ويدفع فان قال قائل لو حمل ثم نام حتى انتهى الطواف هل يصح طوافه نعم

27
00:10:04.100 --> 00:10:26.900
نعم يا جماعة ابتدأ يقظان انت ابتدأ اقضانا ها ابتدأ يقظانا؟ نعم قصة طيب والا لا نعم نقول اذا ابتدأ الطواف وهو يقضان اجزاء وان كان من حينها وضعوها النقالة

28
00:10:27.050 --> 00:10:53.400
نعم نعم فانه لا لانه لم يلد الطواف وكذلك يقال في السابق. بعض الناس في السعي اذا دفوه بالعربية فانه يجد الراحة بعد التعب ثم ينام. ينام فنقول هذا ايضا نجزئ اذا كان حين ابتدأ وهو يقضان. نعم

29
00:10:54.900 --> 00:11:17.650
انتهى الوقت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  قال الامام ابو عبدالله البخاري رحمه الله تعالى باب الجهر بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة طفت وراء

30
00:11:17.650 --> 00:11:33.200
الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ بالطور حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله

31
00:11:33.200 --> 00:11:53.200
الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا

32
00:11:53.200 --> 00:12:13.200
قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شيء حدث. فاضربوا مشارق الارض ومغارب ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء؟ فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو نحو تهامة الى

33
00:12:13.200 --> 00:12:33.200
النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الى سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الى

34
00:12:33.200 --> 00:12:53.200
قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي اليك قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول الجن

35
00:12:53.200 --> 00:13:15.050
حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

36
00:13:15.100 --> 00:13:38.200
يا رب هذا الحديث فيه الجهر بقراءة الفجر كما كان الجاهل في صلاة العشاء وفي صلاة المغرب وفي هذه القصة انه حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم منعت الشياطين

37
00:13:38.650 --> 00:14:00.150
شياطين شياطين الجن من الاستماع الى ما يكون في السماء وعجبوا من ذلك واصلا من يبحث ما الذي حدث حتى ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم في سوق عكاظ وكان صلى الله عليه وسلم يخرج

38
00:14:00.150 --> 00:14:19.150
الى الاسواق لاجل ان نعرض على الناس ما جاء ما جاء به من الشرع    حتى ادركوه وهو يصلي الفجر استمعوا الى القرآن فقال هذا الذي حال بيننا وبين السماء ثم ذهبوا منذرين الى قومه

39
00:14:20.200 --> 00:14:40.900
ففي هذا الحديث فوائد منها حماية النبي حماية الله عز وجل لهذا الوحي من ان تسترقه الشياطين ولهذا قال تعالى في سورة الشعراء وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم. يعني هذا في غاية ما يكون المحال

40
00:14:40.900 --> 00:15:05.900
وما يستطيعون انهم عن السمع لمأزونون ومنها ان الشياطين تسترق السم قبل بعثة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لانهم استنكروا وتعجبوا من كونهم لا يتمكنون من استراق السهم. وقال لابد ان هذا شيء ان هذا شيء حدث

41
00:15:06.850 --> 00:15:33.450
ومنها ان الجن وهم الشياطين تعرف وتعلم بما يحدث في الارظ ويضربون المشارق والمغارب حتى يدركوا ما يريدون. ومنها انه ينبغي للانسان ان يعمد الى جامع الناس ليذكرهم ويدعوهم الى الله عز وجل

42
00:15:34.850 --> 00:15:56.900
وهذا ان تمكن لانه ربما لا يتمكن من من مثل ذلك اما لكثرة لغط الناس وازدحامهم وتكالبهم على الدنيا او لغير ذلك. لكن اذا كان الشيء يعني هادئا ورأى من المصلحة ان يتكلم فليتكلم