1
00:00:16.400 --> 00:00:38.250
نعم وقال الرافعي قال الاكثر في المسألة قولان اصحهما انه يجهر قوله تابعه محمد بن عمرو اي ابن علقمة الليث ومتابعته وصلها احمد والدارمي عن يزيد ابن هارون وابي وابن خزيمة من طريق

2
00:00:38.250 --> 00:00:56.400
اسماعيل ابن جعفر والبيهقي من طريق النظر ابن شميم ثلاثتهم عن محمد بن عمرو نحو رواية سمي عن ابي صالح وقال في روايته فوافق ذلك قول اهل السماء قوله ونعيم ونعيم

3
00:00:56.400 --> 00:01:16.400
اجبر بالرفق عطفا على محمد بن عمرو واغرب الكرماني فقال حاصله ان سمية ومحمد بن عمرو اي ما ثلاثتهم روى عنهم مالك هذا الحديث لكن الاول والثاني روي عن ابي هريرة بالواسطة ونعيم

4
00:01:16.400 --> 00:01:33.000
بدونها وهذا جزم منه بشيء لا يدل عليه السياق ولم يروي ما لك طريقا وعيم ولا طريق محمد بن عمرو. ولا طريق محمد ابن محمد ابن عمرو اصلى. وقد ذكرنا من

5
00:01:33.000 --> 00:01:53.000
طريق محمد اما طريق نعين واما طريق نعين فرواها النسائي وابن خزيمة والسراج وابن حبان وغيرهم من طريق السعيد ابن ابي من طريق سعيد ابن ابي هلال عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرأ

6
00:01:53.000 --> 00:02:13.000
بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بام القرآن حتى بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر. واذا قام من الجلوس بالاثنتين قال الله اكبر ويقول اذا سلمت والذي

7
00:02:13.000 --> 00:02:41.750
نفسي بيده انتهى الوقت ما علمتونا نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب صفة الصلاة باب اذا

8
00:02:41.750 --> 00:03:03.950
دون الصف حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:03.950 --> 00:03:25.700
قال زادك الله حرصا ولا تعد  يقول اذا ركع دون الصف يعني ثم دخل فيه كما هي كما هو في القصة فان ابا بكر رضي الله عنه دخله النبي صلى الله عليه وسلم راكع فخاف ان تفوته الركعة

10
00:03:25.900 --> 00:03:41.750
فاعجل في السير ورفع قبل ان يدخل في الصف ثم دخل فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال ايكم فعل هذا؟ فقال ابو بكر انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد

11
00:03:42.300 --> 00:04:03.250
ولم يوبخه ولم يقل لا لا تعد فقط بل زاد دعا لهم لانه علم عليه الصلاة والسلام انه انما فعل ذلك حرصا على الخير. فهو مجتهد لكنه لم يصب ولهذا قال لهم لا تعد

12
00:04:03.300 --> 00:04:24.650
فينبغي لطالب العلم ان ينزل الجاهل منزلته لا سيما اذا اقر واعترف بخلاف من انكر وقال ابدا انا ما فعلت فهذا قد يوبخ لكن رجلا اعترف وقال انا فعلت هكذا فانه لا يوبخ بل ينزل منزلته

13
00:04:24.900 --> 00:04:43.250
وفيه دليل على انه يكره ان ان يدخل الامام في الصلاة ان يدخل المسبوق في الصراط قبل ان يصل الى الصف ولو قيل بالتحريم لهذا الحديث اي لقوله لا تعد لكان له وجه

14
00:04:44.100 --> 00:05:06.200
وفيه دليل على ان الفاتحة تسقط عن المسبوق اذا ادرك الامام في الركوع لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يأمره باعادة الركعة التي ادرك ركوعها مع اننا نعلم انه لم يقرأ فيها الفاتحة. فيكون هذا مخصصا لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:06.200 --> 00:05:33.300
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وفيه دليل على اهمية متابعة الامام وان المتابعة قد يعفى فيها او قد يعفى بها عن ترك الاركان لان الرسول عليه الصلاة والسلام عفا عن هذا الرجل ترك قراءة القرآن من قراءة الفاتحة لكونه يريد ان يدرك

16
00:05:33.300 --> 00:06:03.750
ركعة فيتابع الامام وفيه ايضا دليل على صراحة الصحابة رضي الله عنهم حيث اقر واعترف لانه هو الفاعل نعم باب اتمام التكبير في الركوع. قال ابن عباس عن النبي وفيه ايضا دليل على ان من ادرك الامام راكعا فقد ادرك

17
00:06:04.350 --> 00:06:28.950
ايش؟ ادرك الركعة ولكن للانسان في هذه الحال ثلاث حالات الاولى ان يعلم انه ادركه راكعا اي انه ركع وادرك الامام راكعا فهذا قد ادرك الركعة ولا اشكال والثانية ان يعلم ان الامام رفع قبل ان يصل هو الى الركوع

18
00:06:29.200 --> 00:06:53.600
فهذا ايش؟ قد فاتته الركعة ولا اشكال. الحالة الثالثة ان يشك فاقول هل يغلب على ظنه انه ادرك الامام ان قال نعم قلنا ادركت الامام. لكن عليك سجود سجود السهو ان قضيت شيئا بعد بعد امامك

19
00:06:54.250 --> 00:07:16.250
قال يغلب على ظني اني لم ادرك لم يدرك قال اشك فهو لم يدرك ايضا وفي هذا هذه الحال اذا شك يسجد قبل السلام وفي حال الظن سواء كان بالادراك او بعدمه يسجد بعد السلام

20
00:07:16.350 --> 00:07:38.900
نعم شوف مثلا اذا ايش؟ قبل ان ينحني من الركوع رفع الامام اذا ما ادرك لابد ان يدرك الامام في الركوع كوكب ولو كبرنا الله اليكم. اشكل علي حديث مع حديث ابي بكرة عن عبد الله ابن الزبير انه قال لماذا قلت اشكل عليه

21
00:07:40.750 --> 00:08:04.850
نعم؟ لماذا قلت اشكل علي اجب  يعني تريد ان تقيس على مسيتها يعني الاية هي سهلة والانسان في القرآن لا يقول نسيت. اشكر يا ما فهمت السؤال يا شيخ انت قلت اشكل ولم تقل اشكل. ايه

22
00:08:05.500 --> 00:08:22.700
فلماذا نأخذها هكذا. ما شاء الله لا هو قال اشكى حتى النبي عليه الصلاة والسلام عبر بها قال اذا وجد احد في بطنه شيء فاشكل عليه اخرج منه شيئا امدا

23
00:08:23.350 --> 00:08:36.400
نعم اشكل علي مع حديس ابي بكرة حديث عن عبد الله ابن الزبير انه قال ان من السنة اذا دخل احدكم المسجد والامام ان يركع ثم ادبه الى الصف الركع. نعم

24
00:08:36.650 --> 00:08:51.800
اه كيف الجمع بين هذا بين الحديثين الجن بينهما الترجيح فان قول ابن ابن الزبير رضي الله عنه ادنى من من من حديث ابي بكر لان حديث ابي بكر مرفوعا صريحا

25
00:08:52.600 --> 00:09:17.500
وحديث ابن الزبير مرفوع حكما هذا بالقطع النظر عن السلف هل هو ثابت كما ثبت هذا في الصحيحين وغيرهما ام لا ليس فيرجح حديث ابي بكر نعم   وهو الرسول يقول زادك الله حرصا ولا تعود

26
00:09:19.650 --> 00:09:40.100
اذا لا تعد من عاد يعود ولو كانت من اعاده لقال ولا تعب ولا حاجة يقول ولا تعد اذا قال ولا تعد وسكت عن اعادة الركعة معناها انه مقتضاه انه لا يلزمه الاعادة

27
00:09:40.700 --> 00:10:01.400
ولهذا يقال انه رؤية هذه الكلمة بلفظين وبعضهم قال بثلاثة ولا تعب ولا تعدو ولا تعود والصواب الثابت هو ولا تعد ولا تعد تشمل النهي عن ركوعه قبل ان يصل الى الصف

28
00:10:01.500 --> 00:10:20.750
وعن سرعته يعني لا تعود للامرين اما لا تعث فهي مفهوم من سقوط الرسول عليه الصلاة والسلام عن امره بالاعادة يدل على انه لا تجب عليه الاعادة  فكلمة لا تعد من حيث المعنى تشمل اللفظين المذكورين

29
00:10:20.900 --> 00:10:50.650
ها ما اسمع هذا لا يصلح منه لا تعود لا انا بس ان فكرك واسع لتكلمت هذا الكلام لكن الاخوان يمكن فهمي نعم    لا هذا لا يؤخذ منه وذلك لان ابا بكر يدخل في الصلاة

30
00:10:53.450 --> 00:11:06.600
ما يضر هو لو كبر لو فرضنا الانسان كبر تكبيرة الاحرام بناء على ان الصف الثاني ثم تبين له انه لم يتم ودخل في الصف فلا بأس. المهم ان لا يركع

31
00:11:07.450 --> 00:11:26.750
وهو يرفع قبل قبل ان يكون معه احد كم؟ نعم. بارك الله فيك احيانا يدخل المأموم في الركعة والامام ثم يكبر ويركع ويرى الامام قدره لكن لا يسمع له صوته

32
00:11:27.050 --> 00:11:46.400
ده اسم على قول سمع الله لمن حمده ماذا يفعل؟ هل هو ادرك ام لم يدرك نحن ذكرنا بارك الله فيك قلنا اذا وصل الى ادرك الامام في الركوع اذا عادت الامام في الركوع فهل هذا ادت الامام في الركوع

33
00:11:46.800 --> 00:12:06.000
لا. اسألك. لا لم يوجد. اذا انتهى فالعبرة بالفعل ولا ولا نحيل الناس على القول الا اذا كانوا لا يشاهدون فلا يكلف الله نفسا الا وسعها يكون في مؤخر الصفوف ولا ولا ينظر ولا يبى الامام. فهنا نقول اعتبروا قول

34
00:12:06.350 --> 00:12:24.850
وايضا نقول اعتبروا القول اذا علمنا ان الامام يكبر من حين ما ينهض لان بعض الائمة هداهم الله يجتهدون لا يكبرون الا اذا اذا استوى قائما. وهذا غلط. لانه يترتب عليها ادراك الركعة او عدم ادراكها

35
00:12:25.250 --> 00:12:42.400
وش حجة هؤلاء يقول لئلا يسبقني الناس اذا سمعوا تكبيرة على طول نهر نقول هذا للناس موفدك انت انت اه سر على ما تقتديه الشريعة. والذي والذي يخالف هو المخالف

36
00:12:42.450 --> 00:12:58.550
كذلك في السجود بعض الناس ما يكبر للسجود الا اذا وصل السجود الارظ وهذا غلط حتى ان بعض العلماء يقول لو انه بدأ بالتكبير قبل الهوين او اكمله بعد الوصول

37
00:12:58.850 --> 00:13:13.600
لم يصح لان لان التكفير محله ما بين ما بين الركنين لكننا لا نشدد في هذا الى هذا الحد الا ان نقول من الخطأ ان لا تبدأ بالتكبير حتى تصل الى الركن الذي للاول

38
00:13:13.900 --> 00:13:14.900
هذا خطأ