1
00:00:16.750 --> 00:00:39.900
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب صفة الصلاة باب الدعاء

2
00:00:39.900 --> 00:00:59.900
في الركوع حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

3
00:00:59.900 --> 00:01:17.550
اغفر لي  الدعاء في الركوع يقتصر فيه على ما ورد. ولا يزال لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء

4
00:01:17.750 --> 00:01:34.850
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم الرب في الركوع والدعاء في السجود لكن ما ورد ان الرسول يدعو به في ركوعه فلا مناص لنا عنه نقول نعم ندعو في الركوع بما دعا به الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:35.300 --> 00:01:56.450
مثل هذا الحديث كان يكثر ان يقول كان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وذلك بعد ان نزلت وسورة الفتح اذا جاء نصر الله والفتح وراية الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا

6
00:01:58.000 --> 00:02:21.050
هذه الصورة فيها اشارة الى قرب اجل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم  لان عمر رضي الله عنه لما رأى بعض الانصار صار في نفوسهم ان يحضر ابن عباس رضي الله عنهما الى مجالس الشيوخ والكبار

7
00:02:21.500 --> 00:02:41.450
وهو صغير صار في نفوسهم شيء وقالوا لماذا لم لم يحظر فتياننا كما احضر ابن عباس امتحنهم ذات يوم ولما اجتمعوا وكان معهم ابن عباس قال ما تقولون في قول الله تعالى اذا جاءنا الصائم والفتح الاخر

8
00:02:42.250 --> 00:02:58.600
قالوا نقول ان الله امر نبيه اذا نصره الله وفتح عليه ان يسبح بحمد ربه ويستغفره انتهى الموضوع وهذا هو ظهر الاية السورة. هذا ما نهى الظاهر فقال ما تقول ابن عباس

9
00:02:59.050 --> 00:03:13.050
قال اقول هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ان الله نعاه الى نفسه وقال اذا حصل هذا فقد انتهت مهمتك فما عليك الا ان تختم حياتك بالتسبيح والاستغفار

10
00:03:13.300 --> 00:03:33.350
فقال والله ما افعل منها الا ما فهمت فتبين بذلك فضل ابن عباس رضي الله عنه ولا شك ان ان فهم مثل هذه المعاني لا شك انه نعمة من الله عز وجل على الانسان يفوق بها غيره

11
00:03:34.500 --> 00:04:01.900
المهم اننا ان نقول الدعاء في الركوع يقتصر فيه على ايش؟ على ما ورد. لان الركوع جعله النبي عليه الصلاة والسلام محلا للتعظيم واما الدعاء فمحله السجود ومعنى سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اي تسبيحا لك تسبيحا مقرونا بالحمد

12
00:04:03.150 --> 00:04:28.200
والحمد لكمال الصفات والتسبيح لتنزهه عن صفات النقص فيكون هذا الذكر جامعا بين ايش؟ بين التنزيه والاثبات التنزيه عن صفات النقص في قوله احمد وين انت رايح كيف تصنع اقول كيف تصلح وانت بين اخوانك

13
00:04:29.150 --> 00:04:53.400
غدا تطأهم باقدامك اذا سرحت نخشى تسرح ومن تقوم تحسب انك المسألة الخيال صار حقيقة نعم عندي سؤال يعني في نفس الدرس  اتسمحون له ان يسأل؟ مع انه في مقام التعزير في الواقع. يحفظ؟ لا في مقام التكريم

14
00:04:53.600 --> 00:05:07.800
نعم يحفظ ولا يقاس نعم؟ يجاب سؤاله ولا يقاس عليه؟ نعم يحفظ ولا يقاس عليه يقول والشاب يحفظ ولا يقاس عليه؟ من اين استنبط ابن عباس رضي الله عنه ان في هذه الاية

15
00:05:07.850 --> 00:05:28.700
آآ في هذه السور لان لان الاعمال بالخواتم والانسان اذا عمل عملا فهو مقصر فيه ولابد الا من عصمه الله. ولهذا جعل اول ما يذكر الانسان ربه فيه به بعد الصلاة ان يقول استغفر الله

16
00:05:28.700 --> 00:06:04.450
واستغفره. مين يستغفر؟ ها الان هظلت بعد الصرح نعم جزاك الله خير قول النبي صلى الله عليه وسلم نعم ما تيسر من القرآن غير  الحديث له روايات متعددة منها اي في بعض الروايات لكن في الصحيحين تعيين الفاتحة

17
00:06:05.900 --> 00:06:26.150
تعيين الفاتحة  قال بام القرآن ثم اقرأ بام القرآن ثم لو فرض انه ما ورد هذه الرواية او ما صحت فيقال ان هذا مجمل ما تيسر والمجمل مفصل بالادلة الاخرى

18
00:06:26.650 --> 00:06:42.400
وانه لابد من قراءة الفاتحة طاهر الا يقال ان الامر في الركوع بتعظيم الله عز وجل. وهذا التعظيم يحصل حتى ولو كان بغير بغير الصيغة الواردة. نعم بلى لكنها في الدعاء

19
00:06:42.450 --> 00:07:00.500
لا في الدعاء هنا يقال مثلا آآ الا يجوز ان نسبح الله آآ بغير مثنى مثنى لكن كوننا نسبه بما يطالب اللفظ الذي ورد احسن. طيب هل تجزئ هذه الاذكار عن قولنا لا ما تجلس ما تجلس؟ لابد ان لابد ان نقولها نعم

20
00:07:00.550 --> 00:07:22.000
ثلاثة باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم

21
00:07:22.000 --> 00:07:44.200
ولك الحمد وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ركع واذا رفع رأسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر هذا الحديث يقول اذا قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سمع اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد

22
00:07:44.700 --> 00:08:15.850
فجمع بين اللهم والواو وهذا الدعاء او هذا الثناء ورد على اربعة اوجه هذا وشم والثاني ربنا ولك الحمد بحيث اللهم والثالث اللهم ربنا لك الحمد بحذف  الواقع والرابع ربنا لك الحمد بحذف اللهم والوا وكل سنة افعل هذا مرة وهذا مرة

23
00:08:16.300 --> 00:08:35.750
وقوله كان اذا ركع واذا رفع رأسه الظاهر مراده واذا رفع رأسه يعني من السجود لانه ذكر انه اذا رفع من الركوع قال سمع الله لمن حمده ولكن من اين يؤخذ؟ ما يقوله من خلفهم

24
00:08:37.750 --> 00:09:00.950
لان هذا هو الامام فمن اين يؤخذ ان هذا يقوله من خلف الامام لان البخاري اشار الى قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي لكن هذا العموم يستثنى منه المأموم في حال الركوع في حال الرغبة من الركوع

25
00:09:01.100 --> 00:09:15.550
فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خصص وقال اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وعلى هذا فلا يجمع المأموم بينما سمع الله لمن حمده وربنا

26
00:09:16.050 --> 00:09:39.600
ولك الحمد نعم باب فضل باب فضل اللهم ربنا ولك الحمد نعم حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله

27
00:09:39.600 --> 00:09:56.950
صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فان من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه الحمد لله

28
00:09:57.500 --> 00:10:11.100
هذا ايضا مثل ما سبق في امين ان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا ايضا من وافق تحميده وتحميد غفر له ما تقدم من ذنبه

29
00:10:12.800 --> 00:10:45.000
نعم  ايش؟ نعم. ايه يعني ما في بهذا الشكل يعني كذا قلت اذا اتيت بالواو صار كأن الثانية اه زيادة فضل على الاولى سبحانك اللهم نعم اذا قلت ربنا لك الحمد جملة ما ما كانها معطوفة على شيء

30
00:10:45.650 --> 00:11:02.500
هي غير معطوفة على شيء اذا قلت ربنا ولك الحمد صار كأنه معطوفة على شيء فتكون زائدة على ما تتضمنه كلمة ربنا نعم. هذا الحديث ان الملائكة تصلي مع الجماعة

31
00:11:03.150 --> 00:11:24.950
لكنها في السماء لسا ما في ما في الحديث الاول نعم لا لا الاصل عدم ذلك ولا غرابة انت ان تأتي بصفات متعددة كما جاء التشهد وكما جاء ايضا الاستفتاح

32
00:11:25.850 --> 00:11:44.450
يعني هذا ليس غريبا في السنة وتعرف ان الرسول بقي آآ يصلي في مكة بعد المعراج سنة ونصف وفي المدينة ثلاثة عشر سنة كل يوم يصلي كم خمس صلوات مفروضة

33
00:11:44.850 --> 00:12:12.600
ويقول في كل صلاة ربنا ولك الحمد عدة مرات فلا غرابة ان ان تتنوع اه الاساليب نعم عاش عشرة عشر سنوات نعم انا سرقة لسانه حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لا

34
00:12:12.700 --> 00:12:32.700
قال لاقربنك. قال لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنف في الركعة الاخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده

35
00:12:32.700 --> 00:12:53.800
فيدعو للمؤمنين ويلعنوا كفار حدثنا انس حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر

36
00:12:54.450 --> 00:13:16.050
نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر عن علي بن يحيى بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع

37
00:13:16.050 --> 00:13:42.600
رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده. قال رجل ورائه ربنا ولك الحمد حمدا حمدا طيبا مباركا فيه حمدا كثيرا. ما عندي؟ عندك اضافة اظنها كيف لا عندنا براءة

38
00:13:42.650 --> 00:14:18.500
نسخة لا نسخة هذا عندي بالهامش تحط النسخة عمل كثيرا قبل طيبا حمدا كثيرا طيبا. حديث معاذ نعم الاول وقرأ ما قالت باب الحجة من؟ ما عندي باب  فيه باب وفي بعض النسخ. والباب اذا لم يذكر ترجمة فهي بمعنى فصل

39
00:14:18.900 --> 00:14:40.850
كمل كمل خليني اكمل. قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا طيبا مبارك حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قال من المتكلم؟ قال انا. قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول

40
00:14:40.850 --> 00:15:03.500
الله اكبر  هذا هذه الاحاديث فيها ايضا ما سبق من ان الانسان يدعو بعد الركوع ويثني على الله تعالى بما بما ذكر اما كونه يدعو فدي حديث ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقمت

41
00:15:04.050 --> 00:15:33.350
في الركعة الاخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح الاخرى المراد الاخيرة كما هي بنصرة  من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح. كم هذه ثلاثة الظهر والعشاء والصبح ثم يقول في في الاخر عن اذا نس كان القنوت في المغرب والفجر

42
00:15:34.150 --> 00:15:59.800
وبذلك كملت الصلوات الخمس كيف نعم اربع الاولى الظهر والعشاء والمغرب والصبح لكن هذا القنوت ليس هو القنوت الذي يعرفه بعض الناس ان يقول اللهم اتنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت ولكن المراد به الدعاء

43
00:16:01.300 --> 00:16:19.350
مثل اللهم اغفر للمؤمنين والعن الكافرين. يعني كلمتان كلمتين ليس بالدعاء الطويل او يحمل على ما اذا كان هناك نازلة تنزل بالمسلمين كما قالت النبي صلى الله عليه وسلم لذلك

44
00:16:20.950 --> 00:16:44.150
واما الحديث الاخير ففيه ان ان من جهر من من المأمومين ببعض الذكر لا ينكر عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على هذا الرجل وقد يقال انه انه سكت عن هذا الرجل لان المقام مقام تعليم

45
00:16:45.550 --> 00:17:03.150
ويكون قوله في الاحاديث الاخرى مما خرج على اصحابه وهم يقرأون ويجهرون قال لا يجهر بعضكم على بعض او ليؤذين بعضكم بعضا في في القراءة فينزل كل واحد من هذا على حال من الاحوال

46
00:17:04.000 --> 00:17:34.950
وفي قوله ربنا ولك الحمد اثبات الواو وحذف ايش؟ اللهم وفي ايضا ان الحمد المبارك فيه يعني كثير الثواب وفي ايضا ان الملائكة يبتدرون كتابة الحسنات كما جاءه في هذا الحديث

47
00:17:35.750 --> 00:18:08.350
انه رأى بضعا وثلاثين ملكا والبرظع يكون من الثلاثة الى تسعة كلهم ابتدرها يكتبها الاول وهل يدل هذا على انهم جميعهم يكتبونها او ان من كتبها اولا اكتفي به نعم يحتمل الله اعلم. الله اعلم هل المسابقة لكتابتها دون الاخرين او المسابقة للسبق الى كتابتها

48
00:18:08.350 --> 00:18:26.800
نعم. سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما نزل  الفتح هلأ نقول للعلة واحدة يعني يقول لي