1
00:00:04.150 --> 00:00:48.500
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد السقعوب حفظه الله يقدم والراسخون في وما يذكر الا  كل اللي ان شاء الله بتفسير سورة الفاتحة كل ما تقدم كانت مقدمات في بيان فضل القرآن وبعض الاحاديث المتعلقة فيه وبعض

2
00:00:48.550 --> 00:01:06.750
الامور المهمة التي  يعني مقدمة لمن اراد ان يقرأ القرآن وقد افاض فيها واجاد رحمه الله تعالى. ثم شرع الان في تفسير سورة الفاتحة وسنلحظ ان تفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى

3
00:01:07.500 --> 00:01:24.800
تفسير متين وايضا ليس تفسيرا انشائيا وانما يجمع بين تفسير الاية بكلام الله عز وجل وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم او بما نقل عن ائمة التفسير بداية من الصحابة

4
00:01:24.850 --> 00:01:43.200
ومرورا بالتابعين ومن بعدهم وايضا العناية بلغة العرب وبكلام الفقهاء كل ذلك طريقة ليست مطولة لما تقيس تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى بتفسير ابن جرير رحمه الله ترى الفرق

5
00:01:43.300 --> 00:01:57.650
ابن جرير رحمه الله تعالى افاض واطال وابن كثير رحمه الله حرص على الا يطيل الا انه احيانا يكون الطول الموجود الذي سنلحظه هو في ذكر الروايات المتعددة في الحديث

6
00:01:57.800 --> 00:02:12.200
اتكلم عن فضل سورة الفاتحة عن فضل سورة البقرة عن فضل اية معينة كاية الكرسي ونحوها فانه يأتي بالاية بالاحاديث والروايات في ذلك ويذكر اسانيدها رحمه الله تعالى وهذه تفيد ايضا

7
00:02:12.250 --> 00:02:31.800
المطلع على التفسير قال المؤلف رحمه الله تعالى وغفر له لشيخنا وللسامعين سورة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم. يقال لها الفاتحة اي فاتحة الكتاب خطا. وبها تفتتح القراءة في الصلوات. ويقال لها ايضا ام الكتاب

8
00:02:31.800 --> 00:02:58.050
عند عند الجمهور ذكره انس والحسن وابن سيرين كره تسميتها بذلك. قال الحسن وابن سيرين انما ذلك اللوح المحفوظ وقال الحسن الايات عز وجل انه في ام الكتاب لدينا يعني انهم ارادوا خشوا ان يظن ان ام الكتاب المقصودة في هذا الكتاب او في هذه الاية هي فاتحة الكتاب

9
00:02:59.000 --> 00:03:17.700
لكن اه جمهور اهل العلم اطلقوا اسم ام الكتاب عليها وقصدوا بام الكتاب هنا الفاتحة ولم يقولوا ان ان المراد بالاية الاخرى انها الفاتحة فلا تعارض بين هذه التسمية وبين الاية

10
00:03:17.700 --> 00:03:32.650
المذكور فيها ام الكتاب في كتاب الله احسن الله اليك قال الحسن وابن سيرين انما ذلك انما ذلك اللوح المحفوظ. وقال الحسن الايات المحكمات هن ام الكتاب. ولذا كرهه ايضا ان يقال له

11
00:03:32.650 --> 00:03:51.300
ام القرآن وقد وقد ثبت في الصحيح عند الترمذي وصححه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين ام القرآن وام الكتاب والسبع المثاني والقرآن العظيم. ويقال لها ثابت في صحيح البخاري

12
00:03:51.800 --> 00:04:12.550
ولذلك لعل الحسن وابن سيرين رحمهما الله لم يبلغهما هذا الحديث وان بلغهما لعلك راهيتهما من من نظر اخر والا فهذه من اسماء سورة الفاتحة والان شرع في بيان اسماء سورة الفاتحة وذكر قرابة تسع اسماء لسورة الفاتحة

13
00:04:12.800 --> 00:04:37.500
فاتحة الكتاب الفاتحة الايات المحكمات ام الكتاب الحمد الصلاة الشفاء الرقية الواقية الكافية هذه كلها اسماء آآ تسمى بها سورة الفاتحة ويقال لها الحمد ويقال لها الصلاة. لقوله صلى الله عليه وسلم عن ربه قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد

14
00:04:37.500 --> 00:04:53.100
الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي. الحديث. فسميت الفاتحة صلاة لانها شرط فيها ويقال لها الشفاء فيما رواه الدالمي عن ابي سعيد مرفوعا فاتحة الكتاب شفاء من كل سم

15
00:04:53.550 --> 00:05:15.000
ويقال لها الرقية لحديث ابي سعيد في في الصحيح حين رقى بها الرجل السليم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان هارون السليم اللديغ  عفا الله عنك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريك انها رقية؟ وروى الشعبي عن ابن عباس انه سماها اساس القرآن قال واساسها

16
00:05:15.000 --> 00:05:31.550
بسم الله الرحمن الرحيم. وسماها سفيان بن عيينة بالواقية. وسماها يحيى بن ابي كثيرا. يحيى ابن ابي كثير الكافية انها تكفي عما عداها. ولا يكفي ما سواها عنها. كما جاء في بعض الاحاديث المرسلة

17
00:05:31.650 --> 00:05:57.050
ام القرآن عوض من غيرها وليس غيرها عوض منها ويقال لها سورة الصلاة والكنز ذكرهما الزمخشري في كشافه وهي مكية قاله ابن عباس وقتادة وابو العالية مدنية قال قاله ابو هريرة ومجاهد وعطاء ابن يسار والزهري. ويقال نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة

18
00:05:57.050 --> 00:06:20.050
اول اشبه لقوله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والله اعلم. وحكى ابو الليث رجح ابن كثير رحمه الله تعالى انها مكية ومن الجيد قراءته لتفسير ابن كثير ان تميز اختيارات ابن كثير في المسائل فان اختيارات ابن كثير رحمه الله تعالى يوضحها ويبينها في المضائق

19
00:06:20.050 --> 00:06:36.700
والانسان يحتاج ان يطلع عليه احسن الله اليك وحكى ابو الليث السمرقندي ان نصفها الاشياء ما دام اننا الان شرعنا في تفسير ابن كثير او في تفسير السور الان من الجيد العناية بعدة امور

20
00:06:37.150 --> 00:07:00.400
الامر الاول العناية باختيارات ابن كثير والثاني العناية بمخالفاته لابن جرير والامر الثالث العناية بعض القراءات التي يذكرها وينبني عليها على الاختلاف فيها اختلاف في الحكم. وهذه مسألة دقيقة يشير ابن كثير رحمه الله اليها

21
00:07:00.650 --> 00:07:20.150
واما الفوائد الاخرى الظاهرة البارزة فهذا كثير في تفسير ابن كثير. نعم احسن الله اليك هذه مسألة اخرى الان هل البسملة منها ام لا؟ الان مر معنا تسمية سورة الفاتحة اشار الى اثنا عشر

22
00:07:20.200 --> 00:07:44.000
الثاني هل هي مكية ام مدنية؟ ذكر الخلاف فيها والاقوال ثلاثة ورجح انها مكية الثالث هل البسملة من سورة الفاتحة ام لا؟ نعم وحكى ابو الليث السمنقندي ان نصفها نزل بمكة ونصفها الاخر نزل بالمدينة. وهو غريب جدا نقله القرطبي عنه. وهي سبع ايات

23
00:07:44.000 --> 00:08:04.000
لا خلاف وقال عمرو بن عبيد ثمان. وقال حسين الجعفي ستة. وهذان القولان شاذان. وانما اختلفوا في البسملة هل هي اية مستقلة من اولها كما هو مشهور عن عن جمهور قراء الكوفة. وقول وقول جماعة من الصحابة والتابعين وخلق من الخلف او بعض اية

24
00:08:04.000 --> 00:08:21.900
تعد من اولها بالكلية كما هو قول اهل المدينة من القراء والفقهاء. على ثلاثة اقوال كما سيأتي تقريرها في موضعه ان شاء الله تعالى وبه الثقة. قالوا وكلماتها خمس وعشرون كلمة وحروفها مائة وثلاثة عشر حرفا

25
00:08:22.500 --> 00:08:42.500
قال البخاري في اول كتاب في اول كتاب التفسير. وسميت ام الكتاب لانه يبدأ بكتابتها في المصاحف. ويبدأ بقراءتها في وقيل انما سميت بذلك لرجوع معاني القرآن كله الى ما الى ما تظمنته. قال ابن الجليل والعرب تسمي كل

26
00:08:42.500 --> 00:09:07.150
امر كل جامع امرا او مقدم والعرب تسمي كل جامع امرا او مقدم لامر اذا كانت له توابع تتبعه هو نهى امام جامع اما فتقول للجلدة التي تجعل تجعل تجمع الدماغ ام الرأس. ويسمون لواء الجيش ورايته التي يجتمعون تحتها اما. واستشهد

27
00:09:07.150 --> 00:09:32.800
بقول ذي الرمة على رأسه ام لنا نقتدي بها. جماع امور ليس نعصي لها امرا. يعني الرمح قال وسميت مكة ام القرى لتقدمها لتقدمها امام جميعها وجمعها ما سواها. وقيل لان الارض دحيت منها. وقيل لها ايضا الفاتحة لانها تفتتح بها القراءة. وافتتح

28
00:09:32.800 --> 00:09:52.800
وافتتحت الصحابة بها كتابة المصحف الامام. وصح تسميتها بالسبع المثاني. قالوا لانها تثنى في الصلاة. فتقرأ وفي كل ركعة وان كان للمثاني معنى اخر غيظ هذا. كما سيأتي بيانه في موضعه ان شاء الله. قال الامام احمد حدث

29
00:09:52.800 --> 00:10:08.050
يزيد ابن هارون قال انبأنا ابن ابي ذئب وهاشم ابن هاشم عن عن ابن عن ابن ابي ذئب عن المقبوري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في ام القرآن هي ام القرآن وهي السبع المثاني وهي

30
00:10:08.050 --> 00:10:24.750
القرآن العظيم ثم رواه عن اسماعيل ابن عمر عن ابن ابي عن ابن ابي ذئب به وقال ابو جعفر محمد ابن الجليل الطبري حدثنا يونس ابن عبد الاعلى اخبرنا ابن وهب اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة

31
00:10:24.750 --> 00:10:44.750
رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هي ام القرآن وهي فاتحة الكتاب وهي السبع المثاني. وقال الحافظ ابو بكر احمد بن موسى بن زويه في تفسيره حدثنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا محمد بن غالب بن حرب قال حدثنا اسحاق بن عبدالواحد الموصلي

32
00:10:44.750 --> 00:11:04.750
قال حدثنا المعافى ابن عمران عن عبد الحميد ابن جعفر عن عن نوح ابن ابي بلال عن المقبوري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين سبع ايات بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم احداهن. وهي السبع المثاني والقرآن العظيم. وهي

33
00:11:04.750 --> 00:11:24.750
ام القرآن وفاتحة الكتاب. وقد رواه الدارقطني ايضا عن ابي هريرة مرفوعا بنحوه او مثله. وقال كلهم ثقات. وروى البيهقي عن علي وابن عباس وابي هريرة انهم فسروا قوله تعالى سبعا من المثاني بالفاتحة. وان البسملة هي الاية السابعة منها. وسيأتي تمام هذا عند البسملة

34
00:11:24.750 --> 00:11:46.800
وقد روى الاعمش عن ابراهيم قال قيل لابن مسعود لما لم تكتب لما لم تكتب الفاتحة في مصحفك؟ فقال لو كتبتها لكتبتها في اول في سورة قال قال ابو بكر ابن ابي داوود يعني حيث يقرأ في الصلاة. قال واكتفيت بحفظ المسلمين لها عن كتابتها. وقد قيل ان الفاتحة اول

35
00:11:46.800 --> 00:12:06.800
شيء انزل من القرآن كما ورد في حديث في حديث رواه البيهقي في دلائل النبوة ونقله الباقلاني في احد اقوال في احد اقوال وقيل يا ايها المدثر كما في حديث جابر وفي الصحيح كما وفي الصحيح وقيل اقرأ باسم ربك الذي خلق

36
00:12:06.800 --> 00:12:24.000
هو الصحيح كما سيأتي تقريره في موضعه. والله المستعان. وهذا هو الذي دلت عليه الادلة ان اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق. وليست سورة الفاتحة ولا المدثر. نعم. احسن الله اليك. فصل في ذكر ما ورد في

37
00:12:24.000 --> 00:12:44.550
خلاصة انظروا الان الى ضخامة هذه الفوائد والمسائل التي اشار اليها. اشار اولا الى اسماء سورة الفاتحة ثم بعد ذلك اهي مكية ام مدنية ثم ذكر الراجح فيها؟ وهل وكم عدد اياتها؟ وكم عدد كلماتها؟ وهل البسملة منها

38
00:12:44.600 --> 00:13:05.700
ام لا؟ وكم عدد اه حروفها وما سبب تسميتها بام الكتاب؟ وما سبب تسميتها بالفاتحة؟ وسبب تسميتها ايضا بام القرآن  ثم اشار بعد ذلك الى متى كان نزولها هو اول اهي اول ما نزل؟ ام ان قبلها شيء؟ نعم

39
00:13:06.000 --> 00:13:27.100
اذا اعتدت على طريقة العالم وطريقة المؤلف فانك ستلتقط الفوائد ولا تضيع عليك بكثرة المعلومات التي يريدها قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى في مسنده حدثنا يحيى بن سعيد هل سيذكر لنا

40
00:13:27.250 --> 00:13:43.650
الادلة التي دلت على فضل سورة الفاتحة يستوعب شيئا كثيرا منها احسن الله اليك عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعل رضي الله عنه قال كنت اصلي فدعاني رسول

41
00:13:43.650 --> 00:14:03.650
الله صلى الله عليه وسلم فلم اجبه حتى صليت فاتيته فقال ما منعك ان تأتيني؟ قال قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القرآن قبل ان تخرج من

42
00:14:03.650 --> 00:14:23.650
المسجد قال فاخذ بيدي فلما اراد ان يخرج من المسجد قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة في القرآن. قال نعم الحمد لله رب العالمين. هي السمع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. وهكذا رواه البخاري عن مسدد وعلي ابن المديني

43
00:14:23.650 --> 00:14:44.050
كلاهما عن يحيى ابن سعيد القطان. ورواه في موضع اخر منبه احسن الله اليك عن يحيى بن سعيد القطان به ورواه في موضع اخر من التفسير وابو داوود والنسائي وابن ماجة من طرق عن شعبة به. ورواه الواقدي عن محمد بن معاذ الانصاري

44
00:14:44.050 --> 00:15:04.050
عن خبيب بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن عن ابي سعيد بن المعلى عن ابي عن ابي بن كعب فذكر نحوه وقد وقع في للامام مالك ابن انس رحمه الله ما ينبغي التنبيه عليه. فانه رواه مالك عن العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب الحرقي ان ابا سعيد

45
00:15:04.050 --> 00:15:23.100
مولى ابن عامر ابن عامر ابن كريز اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نادى ابي بن كعب وهو يصلي في المسجد فلما فرغ من صلاته لحقة قال فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على يدي وهو يريد ان يخرج من باب المسجد ثم قال ثم قال صلى الله عليه

46
00:15:23.100 --> 00:15:43.100
اني لارجو الا تخرج من باب المسجد حتى تعلم سورة ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في القرآن مثلها. قال ابي رضي الله عنه فجئت فجعلت ابطئ في المشي رجاء ذلك. ثم قلت يا رسول الله ما السورة التي وعدتني؟ قال كيف تقرأ اذا افتتحت الصلاة

47
00:15:43.100 --> 00:16:03.150
قال فقرأت عليه الحمد لله رب العالمين حتى اتيت على اخرها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي هذه السورة وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيت فابو سعيد هذا ليس بابي سعيد بن المعلى كما اعتقده ابن الاثير

48
00:16:03.200 --> 00:16:24.600
المؤلف قال وقد وقع في الموطأ ما ينبغي التنبيه عليه هنا اراد التنبيه على هذه الرواية وان الرواية مالك لهذا الحديث الموطأ رواية فيها علة اشار الى العلة هنا وان هذه الرواية غير رواية البخاري. التي اشار المؤلف اليها اولا

49
00:16:25.750 --> 00:16:45.750
احسن الله اليك فابو سعيد هذا ليس بابي سعيد ابن المعلى كما اعتقده ابن الاثير في جامع الاصول ومن تبعه فان ابن المعلا صحابي الانصاري وهذا تابعي من موالي خزاعة وذاك الحديث متصل صحيح وهذا ظاهره انه منقطع. ان لم يكن سمعه ابو سعيد

50
00:16:45.750 --> 00:16:55.750
هذا من ابي ابن كعب فان كان قد سمعه منه فهو على شرط مسلم والله اعلم على انه قد روي عن ابي بن كعب من غير وجه كما قال الامام احمد

51
00:16:55.750 --> 00:17:16.850
حدثنا عفان قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي بن كعب وهو يصلي فقال يا ابي فالتفت ثم لم يجبه ثم قال ابي

52
00:17:16.850 --> 00:17:37.750
فخفف ثم انصرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك ايها السلام عليك اي رسول الله. فقال وعليك السلام ما منعني كأي ابي اذ دعوتك ان تجيب ان تجيبني. فقال اي رسول الله اني كنت في الصلاة. قال اولست تجد فيما اوحى الله؟ آآ اولست تجد في

53
00:17:37.750 --> 00:17:53.450
اوحى الله الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. قال بلى يا رسول الله لا اعود. قال اتحب ان اعلمك سورة لم ينزل لا في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في او لم ينسب

54
00:17:54.500 --> 00:18:06.950
احسن الله اليك لم ينزل لا في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في ولا في الفرقان مثلها. قلت نعم. اي قلت نعم اي رسول الله. قال رسول الله

55
00:18:06.950 --> 00:18:19.400
صلى الله عليه وسلم اني لارجو الا اخرج من هذا الباب حتى تعلمها. قال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي يحدثني وانا اتبطأ مخافة ان يبلغ قبل ان يقضي الحديث

56
00:18:19.800 --> 00:18:39.800
فلما دنونا من الباب قلت اي رسول الله ما السورة التي وعدتني؟ قال ما تقرأ في الصلاة. قال فقرأت عليه ام القرآن. قال والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها. انها السبع المثاني. ورواه الترمذي عن قتيبة عن عن الدارودي

57
00:18:39.800 --> 00:18:56.350
عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكره عن الدرأ فردي احسن الله اليك عن عن الدراوردي عن عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكره وعنده انها من السبع

58
00:18:56.350 --> 00:19:15.100
انها من السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيته. ثم قال هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن انس ابن مالك ورواه عبدالله بن الامام احمد عن اسماعيل عن اسماعيل ابي معمر عن ابي اسامة عن عبدالحميد بن جعفر عن العلاء عن ابيه

59
00:19:15.100 --> 00:19:36.700
عن ابي هريرة عن ابي ابن كعب فذكره مطولا بنحوه او قريبا منه. وقد رواه الترمذي والنسائي جميعا. عن عن ابين عمال ابي عمار احسن الله اليك عن ابي عمار حسين بن حوريف عن الفضل بن موسى عن عبدالحميد بن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة عن ابي

60
00:19:36.700 --> 00:19:53.000
بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل مثل ام القرآن وهي السبع المثاني وهي مقسومة بيني وبين عبدي نصفين. هذا لفظ النسائي. وقال الترمذي حديث حسن غريب

61
00:19:53.800 --> 00:20:10.050
وقال الامام احمد حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا هاشم يعني ابن البريد قال حدثنا عبد الله ابن قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن ابن جابر قال انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اهراق الماء

62
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
فقلت السلام عليك يا رسول الله فلم يرد علي. قال فقلت السلام عليك يا رسول الله فلم يرد علي. قال فقلت السلام عليك يا رسول الله لم يرد علي قال فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وانا خلفه حتى دخل رحله. ودخلت انا المسجد فجلست كئيبا حزينا فخرج

63
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تطهر. فقال عليك السلام ورحمة الله. وعليك السلام ورحمة الله. وعليك السلام ورحمة الله. ثم قال الا اخبرك يا عبد الله بن جابر باخير باخير سورة في القرآن. قلت بلى يا رسول الله. قال اقرأ الحمد لله رب العالمين حتى تختمها. هذا اسناد

64
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
جيد وابن عقيل هذا يحتج به يحتج به الأئمة الكبار. وعبدالله ابن جابر هذا هو الصحابي. ذكر ابن الجوزي انه هو العبدي والله اعلم ويقال انه عبد الله بن جابر الانصاري البياضي. فيما ذكره الحافظ ابن عساكر. واستدلوا بهذا الحديث وامثاله على تفاضل بعض الايات والسنن على

65
00:21:10.050 --> 00:21:27.600
كما هو المحكي عن كثير من العلماء منهم اسحاق نور هويه وابو بكر الانباري وابن الحصار. اعد ابو بكر اه احسن الله اليك وابو بكر ابن العربي وابن الحصار من المالكية وذهبت طائفة اخرى الى انه لا تفاضل في ذلك لان الجميع كلام الله

66
00:21:27.600 --> 00:21:47.600
وهنيئا لا يوهم التفضيل ولان لا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه. وان كان الجميع فاضلا. نقله القرطبي عن الاشعري وابي بكر الباقلاني وابي حاتم بن حبان البستي ويحيى بن يحيى ورواية عن الامام مالك ايضا. حديث اخر قال البخاري في فضائل القرآن

67
00:21:47.600 --> 00:22:10.450
محمد الحديث حجة في القول الاول النبي صلى الله عليه وسلم اه قال لاعلمنك اعظم سورة في القرآن هذا تفضيل ولذلك آآ الذي آآ دلت عليه الادلة ان القرآن يتفاضل من حيث آآ ما جعل الله عز وجل في بعض اياته وفي بعض

68
00:22:10.450 --> 00:22:27.550
صوره من البركة والخير اعظم سورة في القرآن ما هي هي سورة الفاتحة واعظم اية في كتاب الله وقد جاءت فضائل لسورة البقرة واله وال عمران لم تأتي لغيرها من السور ولذلك

69
00:22:27.700 --> 00:22:42.650
ابن كثير رحمه الله تعالى قدم القول الاول ولم يذكر ترجيحا هنا لان القول الاول هو المقدم احسن الله اليك. قال البخاري في فضائل القرآن حدثنا محمد بن وهب قال حدثنا وهب

70
00:22:43.100 --> 00:23:03.100
قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا وهب قال حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسيرة لنا فنزلنا فجاءت جارية. فقالت ان سيدة الحي سليم. وان نفر وان نفرنا غيب. فهل منكم راق؟ فقام معها

71
00:23:03.100 --> 00:23:29.600
رجل ما ما كنا نأبه ما كنا نأبه برقية فرقاه فبرأ. ما كنا؟ ما كنا نأمنه برقية. يعني لم يكن معروفا عندنا انه يرقي احسن الله اليك. فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية فرقاه فبرأ فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا

72
00:23:29.600 --> 00:23:49.600
فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي؟ قال لا ما رقيت الا بام الكتاب. قلنا لا تحدثوا شيئا حتى لا تحدثوا شيئا حتى سنأتي او نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا

73
00:23:49.600 --> 00:24:09.600
واضربوا لي بسهم. وقال ابو معمل حدثنا عبد الوارث قال حدثنا هشام قال حدثنا محمد ابن سيرين. قال حدثني معبد ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري بهذا. وهكذا رواه مسلم وابو داوود من رواية هشام وهو ابن حسان عن ابن سيرين به. وفي بعض روايات مسلم لهذا الحديث ان ابا سعيد الخدري

74
00:24:09.600 --> 00:24:30.900
هو الذي رقى ذلك السليم يعني اللديغ يسمونه بذلك تفاؤلا حديث اخر روى مسلم في صحيحه والنسائي في سننه من حديث ابي الاحوص سلام ابن سليم عن عمار ابن ابن رزيق عن عبد الله ابن عيسى ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال

75
00:24:30.900 --> 00:24:50.900
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل ان سمع نقيظا فوقه فرفع جبريل بصره الى السماء. فقال هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط قال فنزل منه ملك فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابشر بنورين قد اوتيت قد اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك

76
00:24:50.900 --> 00:25:09.800
الكتاب وخواتيم سورة البقرة. لن تقرأ حرفا منهما الا اوتيته. وهذا لفظ النسائي ولمسلم نحوه قال حديث اخر قال مسلم حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي هو ابن راهوين. قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن العلاء يعني ابن عبد ابن

77
00:25:09.800 --> 00:25:25.550
عن ابن عبد الرحمن ابن يعقوب الحرقي عن ابيه عن ابي هريرة رضيع الحرقي احسن الله اليك. يعني ابن عبد الرحمن ابن يعقوب الحرقي عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها

78
00:25:25.550 --> 00:25:45.550
نم القرآن فهي خداج ثلاثا غير تمام. فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام. قال اقرأ بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى

79
00:25:45.550 --> 00:26:05.550
حمدني عبدي. واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. فاذا قال ما لك يوم الدين؟ قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بين عبدي هذا بيني وبين عبدي

80
00:26:05.550 --> 00:26:22.600
عبدي ما سأل فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل الا نقف على هذا لان المؤلف سيفيض في الكلام

81
00:26:22.850 --> 00:26:41.800
على بعض المسائل واهمها ما يتعلق بقراءة الفاتحة خلف الامام هل تتعين الفاتحة في الصلاة ام لا وهل تجب قراءة الفاتحة على المأموم خلف الامام اولى سيذكرها بعد هذا الحديث

82
00:26:41.950 --> 00:26:57.450
الحاصل ان المؤلف رحمه الله تعالى اشار الى اربع احاديث متعلقة بفضل سورة الفاتحة وذكر بعض الروايات المتعلقة بها رحمه الله تعالى