1 00:00:00.500 --> 00:00:32.550 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى ان للمتقين مفازا. حدائق واعنابا 2 00:00:32.550 --> 00:00:59.650 واعد اترابا وكأسا دهاقا. لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. جزاء هاء من ربك عطاء حسابا. رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا. يوم يقوم الروح عندكم متواصلة 3 00:01:00.500 --> 00:01:16.700 على اساس ان ها؟ لا لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد وكأني رأيت ان نشرح الايات شرحا 4 00:01:17.300 --> 00:01:37.000 اه خفيفا ثم نرجع لها نفصل فيها طيب قوله سبحانه ان للمتقين مفازا هذا خبر فيه يخبر الرب عز وجل ان للمتقين وهم ممن اتقوا الله عز وجل فجعلوا بينه وبين عذاب الله وقاية بفعل اوامر 5 00:01:37.000 --> 00:02:03.650 بنواهيه مفاز والمفاز مكان الفوز وزمان الفوز حدائق واعنابا. الحديقة هي المكان الذي فيه اشجار مستبكة وهو محوط بسور فلا يكون حديقة الا بهذا فان كان في اشجار لكن غير غير محاط بسور ما يسمى حديقة 6 00:02:04.750 --> 00:02:35.750 ولذلك حديقة من احدق الشيء اذا احاط به من حدقة العين محيط بالعين واعنابا هذا من الاشجار والعنب من اجمل الثمار وانفع الاشجار وكواعب اترابا وهن الحور العين اللاتي قد انكسرت قد برزت ثديهن ولم تنكسر 7 00:02:36.200 --> 00:03:02.800 من الشباب والنظارة نعم هذا ترغيب لا شك اتراب اي متقاربات السن فيما بينهن ومع ازواجهن وكأسا دهاقا اي كأسا من خمر مملوءة جميلة لا فيها لغو ولا تأثيم ولا تصدع العقل ولا تزيله ولا تصيب البدن بالغثيان 8 00:03:03.650 --> 00:03:20.100 لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما وانا كذابة لا يسمعون في الجنة لا كلام لا فائدة فيه ولا كذب هذا قال سبحانه جزاء من ربك عطاء حسابا اي هذا العطاء 9 00:03:20.150 --> 00:03:45.400 وهذا الثواب هو جزاء من الله عز وجل كفاهم واحسبهم على اعمالهم طيب قوله سبحانه ان للمتقين مفازا التقوى يتصف يتصف بها المؤمن ثمان التقوى لها من حيث التأثير تأثيران 10 00:03:45.900 --> 00:04:12.700 تأثير عام وتأثير خاص فالتأثير العام ان يكون الانسان في حياته متقيا متصفا بالتقوى يكون بعيدا عن المحرمات الفعلية والكلامية بل حتى اذا طرأ على قلبه الباطل تجده يدافعه وذلك ان الشيطان يلقي على الانسان ما هو خلاف التقوى 11 00:04:14.000 --> 00:04:30.600 حتى ان الصحابة رضي الله عنهم اشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انه يكون في قلوبنا ماء اللون خرا من السماء فتتخطفنا الطير احب الينا من ان نتكلم به 12 00:04:31.450 --> 00:04:58.250 انظر الى هذه الدرجة يأتي الصحابة قال اوقد وجدتموه قالوا نعم قال الحمدلله الذي رد كيده الى الوسوسة يعني هذا من كيد الشيطان وقال صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم 13 00:04:58.900 --> 00:05:19.300 طيب هذا الذي في القلوب هذا هذا من الباطل وخلاف التقوى فهذا يأتي المؤمن طيب اذا الحالة الاولى ان يكون الانسان متقيا باعماله واقواله ما يصر على ذنب ما تجده مثلا 14 00:05:19.450 --> 00:05:43.250 اه يحلق لحيته ولا مسبلا ثوبه ولا مشتغل بالغيبة ولا بالاغاني ولا بالربا ولا بالزنا لكنه ربما يقع منه فقام لكن ما يصر عليه واستر عليه طيب الحالة الثانية في التقوى 15 00:05:43.550 --> 00:06:19.100 ان يعصي ثم يحيا قلبه يحيى قلبه فينتبه فيقوم ويخشى فهذا امر زائد بمعنى انه خلاف المعتاد خلاف المعتاد مثل ان يكون خاليا في ذكر الله فيبكي ولذلك من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه 16 00:06:19.650 --> 00:06:37.800 كيف خاليا ما عنده احد ولا سمعنا خال يعني في الصحراء لا ما عنده احد في المجلس في الغرفة في سيارته يمشي عند الاشارة واقف يتذكر الله عز وجل يتذكر عظمة الله يرجو الله 17 00:06:38.150 --> 00:07:05.800 يتذكر ذنبا له فيندم فتفظ تفيظ عيناه فحاله ليست دائما يبكي دائما لا انما حال عارظة ومن ذلك ان يكون عنده معصية ثم يستفيق تستفيق يخاف ومن امثلة ذلك في السنة حديث الثلاثة الذين اواهم الغار 18 00:07:08.200 --> 00:07:34.400 في الثاني منهم الاول صاحب بر والدين الثاني اخذ حفظ الثالث حفظ اجرة العامل ونمى اهله هذا هذا ليس مثالا هذا الشكل الدائم الثاني لا الثاني هذا اراد الزنا واصر عليه وحاول فيه فلما تمكن 19 00:07:34.900 --> 00:07:59.300 رجاء فانه لما اطبقت عليهم الصخرة وحاولوا فيها قالوا انه ما قدروا عليها قال انه لا ينجيكم الا ان تدعو الله عز وجل باعمالكم فقام الاول فتوسل الى الله ببر والديه فانفلقت الصخرة لكن بقدر لا يستطيعون الخروج 20 00:08:00.250 --> 00:08:24.950 ثم قام الثاني وهذا الشاهد قال اللهم انه كانت لي ابنة عم كانت احب النساء الي وكنت احبها احب ما يحب الرجل النساء واني راوته عن نفسها فابت وانها جاءت بها حال 21 00:08:25.400 --> 00:08:43.750 حال فقر في سنة ممحلة هذا معنى الحديث رسالة شديدة طلبت مني المال في بعض الروايات انه مئة دينار واخرى مئة وعشرين وريت مختلفة الحديث هذا على كل حال هذا معناه 22 00:08:44.050 --> 00:09:08.900 فقلت لن امكنك لن لن اعطيك حتى تمكنيني من نفسك في رواية فجمعت المال جلس يعمل يعمل هذا الان هل هم التقوية غير متقين غير متقي سبحان الله لكن انظر ما الذي حصل في لحظة خرجت التقوى ظهرت 23 00:09:09.900 --> 00:09:29.550 يقول فلما جمعتن ما اتيتها فمكنتني من نفسها حتى اذا كنت منها ما يكون الرجل من زوجته خلص سوف اقع عليها قالت اني لا احل لك ان تفظ الخاتم الا بحقه 24 00:09:30.400 --> 00:09:55.150 يعني بالزواج سبحان الله يقول فقمت وتركتها لك هذا هذا قلبه صحى قلبه وعى تذكر الله عز وجل وذكرته فتذكر مع انه مصر على المعاصي وحاول فيها واجتهد حتى حصلها 25 00:09:55.250 --> 00:10:18.900 الزنا وفي حال حال يعني حال صعبة ان اترك هذا الشيء وامرأة يحبها وما عندها حد لكنه سبحان الله التقوى طلعت ان للمتقين مفازا هذا هذا امر عظيم وشأنه كبير 26 00:10:19.850 --> 00:10:41.800 وايهما اعلى اعلى حالا اللي دائما في تقوى والذي يخرج التقوى الجواب لدائم لا لا لدائم لا شك تجده دائما غاظا لبصره حافظا للسانه حافظا لفرجه بعيدا عن الحرام يعني مهما اتاه الشيطان يدافع 27 00:10:42.850 --> 00:11:14.100 طيب حدائقه وعنابا وكوائب ترابا. هذي هذي الجوائز العظيمة يصفها الله عز وجل لنا ترغيبا ترغيبا اذا فالانسان يعمل ليثاب فالدين يا اخواني الدين ترى ما ما تعمل بلاش ما تعمل هكذا يعني يقول نعم لله اعمل الله طبعا اعمل الله حبا في الله 28 00:11:14.200 --> 00:11:30.100 طمعا فيما عنده الله رغبني في ذلك. ليش الله يوصف لنا الجنة ويوصف لنا النار الا يرغبنا ويرهبنا اذ فنحن نعبد الله عز وجل محبة فيه وطمعا في ثوابه وخوفا 29 00:11:30.150 --> 00:11:51.600 من عقابه عقابه وذكرنا لكم ان هذي كواعب اترابا انها النساء ومن طبيعة الرجل الميل الى المرأة كما ان من طبيعية المرأة الميلوء الى الرجل. لكن الله هذبها. هذب الطريق 30 00:11:52.350 --> 00:12:09.800 الزواج ومن لم يستطع فماذا يفعل نقول قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فان غض البصر واحصدوا الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم 31 00:12:10.450 --> 00:12:31.150 طيب وهل تؤمر المرأة ايضا بالصوم الجواب نعم نعم انه يضعف يضعف هذا الشهوة يكسرها يكسرها وان من ذلك الان من ذلك مما يمنع هذه الفاحشة ترك النظر الحرام الجوالات الان 32 00:12:31.250 --> 00:12:53.750 جوال الان تأتي مناظر مناظر مخزية ما اقصد الانسان ما يقصدها قد ينظر الى برنامج بل احيانا الى الى الان قلت لكم مرة انحط المصحف مصحف الالكتروني اعلانات نساء اخبار نساء 33 00:12:54.200 --> 00:13:08.450 شيء عادي النساء ما دام متصل بالنت تجد اعلانات فلابد الانسان ما يتهاون فيه خلني اشوف هي زينة ولا شينة. طيب خلنا شي عربية وني بعربية عجوز ولا بنت لا لا 34 00:13:08.700 --> 00:13:26.150 لا لا تنظر لا تنظر ولا اه تتهاون وايضا تقول الحمد انا متزوج يا رب الحمد لله متزوجين اللهم لك الحمد المسكين متزوج الشيطان ما يعرف يتزوج غير متزوج ها 35 00:13:26.700 --> 00:13:46.950 المرأة خطيرة المرأة فتنة الله المستعان طيب وايضا فان هذه بشارة للمؤمنة المؤمنة الا من طبيعة النساء تحب التجمل. قال الله تعالى اومن ينشأ في الحلية وهو في الخسام غير مبين 36 00:13:47.050 --> 00:14:12.050 المرأة من طبيعة حب الجمال وحب التجمل نقول ابشري فانك في الجنة حورية جميلة صغيرة كاعب كأنك البيظ المكنون وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون الله اكبر يعني من من جمال من جمالها العين فيها حور 37 00:14:12.150 --> 00:14:40.000 الحور العين عين كبيرات الاعين وحور في عينها حور والحور نوع من الحول القليل لكنه حول يجعل في العين حلاوة هذي المرأة ولو كانت في الدنيا عجوزا رمصاء شوهاء قبيحة في الجنة تكون اجمل ما يكون 38 00:14:40.700 --> 00:15:10.300 الله اكبر نعم هذه بشارة زوجها ينظر اليها من من حسنها وجمالها تقصر على زوجها قال الله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربك ما تكذبان؟ الى ان قال متكئين على فرش بطائنها من استبرق وجنى الجنتين دام 39 00:15:10.300 --> 00:15:30.800 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الطرف يعني النظر قاصرات هل المعنى هي تقصر طرفها عن غير زوجها؟ او انها من حسنها تقصر 40 00:15:30.800 --> 00:15:50.250 عين زوجها الجواب اثنين ما تنظر الا لزوجها ابدا. وايضا بشارة للمؤمنين نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. المؤمن في الجنة اجرد امرد اكحل ثلاث وثلاثين سنة في عنفوان الشباب 41 00:15:50.850 --> 00:16:21.500 زوجته ما تعاين الا هو وهو ما ينظر الا اليها فمن جمالها ودلالها وحسنها وكمالها زوجها ما يفكر في غيرها جميل هذي بشارة وكواعب اترابا وكأسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا 42 00:16:21.550 --> 00:16:49.450 اعطاهم فكفاهم واحسبهم سبحانه وتعالى يعطي ما لا يخطر بالبال ولا ينقص ذلك مما عنده شيئا سبحانه وتعالى نعم قال ابن السعدي رحمه الله تعالى لما ذكر حال المجرمين ذكر مآل المتقين فقال ان للمتقين مفازا اي الذين 43 00:16:49.450 --> 00:17:09.450 اتقوا سخط ربهم بالتمسك بطاعته والانفكاك عن معصيته. فلهم مفاز ومنجى وبعد عن النار. وفي ذلك المفاز لهم حدائق وهي البساتين الجامعة لاصناف الاشجار الزاهية بالثمار التي تتفجر بين خلالها الانهار. وخص العنب لشرفه 44 00:17:09.450 --> 00:17:29.450 كثرته في تلك الحدائق ولهم فيها زوجات على مطالب النفوس. فقوله كواعب وهي النواهد اللاتي لم تتكسر فديهن من شبابهن وقوتهن ونضارتهن والاتراب اللاتي على سن واحد متقارب. ومن عادة الاتراب ان يكن متآلف 45 00:17:29.450 --> 00:17:49.450 متعاشرات وذلك السن الذي هن فيه ثلاث وثلاثون سنة اعدل ما يكون من الشباب. وقوله اندهاقا اي مملوءة من رحيق لذة للشاربين. وقوله لا يسمعون فيها لغوا اي كلاما لا فائدة فيه 46 00:17:49.450 --> 00:18:09.450 وقوله ولا كذاب اي اثما كما قال تعالى لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما انما اعطاهم الله هذا الثواب الجزيل من فضله واحسانه عطاء حسابا. اي بسبب اعمالهم التي وفقهم الله لها 47 00:18:09.450 --> 00:18:39.450 وجعلها سببا للوصول الى كرامته. طيب اقرأ اية الان. قال تعالى رب السماوات والارض وما بين الرحمن لا يملكون منه خطابا. يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن الا من اذن له الرحمن وقال صوابا. ذلك 48 00:18:39.450 --> 00:18:57.000 يوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. بس طيب قول سبحانه رب السماوات والارض وما بينهما. ربي هنا بدل من ربي الاولى جزاء من ربك؟ من هذا هو رب السماوات 49 00:18:57.000 --> 00:19:20.800 اي خالقها ومالكها ومدبرها رب السماوات والارض وما بينهما الله عز وجل هو رب السماوات السبع ورب الاراضين السبع وربما بينهما ما بينهم ماذا؟ نقول من المخلوقات التي لا يعلمها الا الله 50 00:19:21.200 --> 00:19:37.750 نعلن في الارض مخلوقات كثيرة من بني ادم اشكال الوان من الحيوانات من الطيور من الحشرات من حيوانات البحر ومع هذا لا نعلم الا نزل يسيرا ثم يظهر والله اعلم 51 00:19:38.350 --> 00:19:55.850 ان في الكون مخلوقات وهل هي حية ام لا؟ نقول الله اعلم لكن من الحي الذي نعلمه يقينا الملائكة في الملاك في العنان كثيرون واما نعلم هذه الكواكب والمجرات السائرة 52 00:19:55.900 --> 00:20:25.850 الكثيرة التي اقربها الينا سبع زحل والشمس وطارد ونبتون سبع قال الناظم فيها زحل شرى من ريخه من شمسه فتزاهرت بعطارد الاقمار سبعة وايضا سبحان الله الان اذا صار المكان مظلم مظلما واحد لو خرج في الصحراء ثم نظر في السماء 53 00:20:25.900 --> 00:20:57.150 اشياء مهولة يتعجب الانسان منها ويتذكر قول الله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون. تفكر بالقلب والنظر ويتفقد خلق السماوات والارض ربنا يعني ثم يقولون يا ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار 54 00:20:57.600 --> 00:21:23.650 والله لو وعينا لو عقلنا والله ربما نموت خوفا وفرقا من الله وربما نموت فرحا وطمعا في رحمة الله لكن عندنا غفلة غفلة ومعافسة الدنيا والضيعات مشاكل ولا رح رح في البر بعيد عن النور ثم شوف السماء 55 00:21:24.650 --> 00:21:43.000 والله شيء عجب فيه فيه شيء اسمه جرة التبانة هذا سبحان الله من كثرة النجوم التي فيه في طريق واحد كانها تبن منثور في طريق هذي المجرة قالوا ان هذه المجرة 56 00:21:43.150 --> 00:22:10.500 واحدة من مجرات عظيمة في السماء الدنيا وكوكبنا الارض كويكب صغير من من المجموعة الشمسية في مجرة التبانة الشمس لها مجموعة منها السبعة اللي ذكرناها لكم من الارض والقمر سبحان الله هذه مجموعة شمسية واحدة في في المجرة العظيمة ذي والمجرة هذي في مجرات كثيرة ما تحصى 57 00:22:11.250 --> 00:22:33.750 وكلها في السماء الدنيا اصغر السماوات ولذا قال سبحانه وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال سبحانه رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن الحمد لله 58 00:22:34.100 --> 00:23:01.400 شف الله سبحانه وتعالى ذكر هذا الاسم المفيد للرحمة الرحمن ذو الرحمة الواسعة التي وسعت حتى الكفار قال سبحانه لا يملكون منه خطابا يعني يوم القيامة ما احد يملك من الله خطابا ما احد يقدر يتكلم الا ان يأذن الله 59 00:23:02.150 --> 00:23:24.000 قال سبحانه يوم يقوم الروح هذه يوم هذه ظرف والظرف دائما متعلق بفعل فيحتمل انه الفعل هنا اذكر يعني اذكر ايها القارئ ايها السامع يوم يقوم الروح يعني يوم القيامة 60 00:23:24.000 --> 00:23:48.050 والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن الرحمن وقال صوابا ويحتمل ان يوم متعلق بلا يملكون. يعني لا يملكون الله خطابا يوم يقوم الروح طيب يقوم الروح وش الروح نقول فيه خلاف واقرب الاقوال انه جبريل عليه السلام 61 00:23:49.050 --> 00:24:14.000 والملائكة والملائكة خلق عظيم من خلق الله عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يأمرون عباد يسبحون الليل والنهار لا يفترون كرام فان قيل طيب يقوم الروح والملائكة العاطفة مغايرة العطف يقتضي المغايرة 62 00:24:14.150 --> 00:24:35.650 نقول صحيح لكن المغايرة هنا لا في الذات وانما في الصفة والمنزلة فجبريل عليه السلام افضل ملائكة. وسيد الملائكة فهو والله اعلم بالنسبة للملائكة كمحمد صلى الله عليه وسلم البشر 63 00:24:35.700 --> 00:25:03.300 وسيدهم فكذلك جبريل عليه السلام ولذلك هو امين الوحي صفا اي صفوفا تنشق السماء الدنيا فتحيط بالخلائق وقد جمعوا في الساهرة انما هي زجرة واحدة ايش بعدها؟ فاذا هم بالساهرة. والساهر وجه الارض لكن ما كانوا يجمعون فيه. وهو الشام 64 00:25:03.650 --> 00:25:25.850 الشام انه الشام هذا نعم الشام لكن يمتد يمتد الظاهر انه مركز التجمع الشام ولكن الخلق عظيم جدا عظيم وليس البشر البشر والجن والحيوانات والطيور وحيوانات البر والبحر كلها تجمع. قال الله تعالى وما من داب 65 00:25:25.850 --> 00:25:45.650 في الارض الا ولا طير يطير بجناحيه الا امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون كله بيجون في مكان واحد ثم تنشق السماء الدنيا فتنزل ملائكتها فيحيطون بالخلق 66 00:25:46.400 --> 00:26:07.050 ثم السماء الثانية فيحيطون بالخلق وبالملائكة الاولى. والثانية والثالثة سبع صفوف يحيطون بالخلق ثم يأتي الرب تبارك وتعالى وجاء ربك والملك صفا صفا ويحمل عرش ربك فوقه من ثمانية الله يجي لفصل القضاء 67 00:26:08.750 --> 00:26:27.500 قال سبحانه لا يملكون من خطابا يوم يقوم الروح والملك صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن طال صوابها سبحان الله من العظمة والهول والله ما احد ينطق بكلمة 68 00:26:28.300 --> 00:26:52.200 للانس ولا الجن والملائكة ولا الرسل عليهم الصلاة والسلام. هم سادة البشر ما يتكلمون الا باذن الله عز وجل الا من اذن الرحمن وقال صوابا هذان شرطان الكلام ان يأذن الله له وان يقول صوابا اي موافق لمرضاة الله عز وجل 69 00:26:52.700 --> 00:27:16.350 طيب قال سبحانه ذلك اليوم الحق كلمة الحق دائما تأتي معنى الحق اي الشي الثابت الصدق الذي يتحقق لا يتخلف ذلك اليوم الحق الذي هو ات لا محالة. يوم القيامة 70 00:27:16.650 --> 00:27:39.050 يوم الطامة الصاخة يوم التنادل قارعة اسماء عظيمة من هذا يوم الحسرة يوم التناد يوم النشور ها ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مأبى يعني اللي يبي يتخذ عند الله عز وجل منزلة ومرجع 71 00:27:40.450 --> 00:27:55.700 وليس المراد هنا ان الانسان مخير ان شاء فعل ما شاء فعل لا هنا مرغب ترغيبا عظيما مرغب ومحذر ما ينفع ذلك اليوم ما في الا طيق جنة او نار بس 72 00:27:56.650 --> 00:28:19.900 فانظر الطريق اللي تبغاه فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا ثم ان مشيئتنا تحت مشيئة الله ولذلك علينا ان نلجأ الى الله قال سبحانه لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين 73 00:28:20.500 --> 00:28:45.600 فنسأل الله ان يهدينا طريقه ويدلنا الى الحق ويثبتنا عليه وان يكفينا شر انفسنا والشيطان نعم قال ابن سعدي رحمه الله تعالى رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا الى اخر السورة. اي الذي اعطاهم هذه العطايا هو ربهم 74 00:28:45.600 --> 00:29:05.600 رب السماوات والارض الذي خلقها ودبرها. وقوله الرحمن الذي رحمته وسعت كل شيء. فرباهم ورحمهم ولطف بهم ولطف بهم حتى ادركوا ما ادركوا. ثم ذكر عظمته وملكه العظيم يوم القيامة. وان ان 75 00:29:05.600 --> 00:29:25.600 جميع الخلق كلهم ساكتون ذلك اليوم لا يتكلمون. ولا يملكون منه خطابا. فقوله الا من اذن له الرحمن قال صوابا فلا يتكلم احد الا بهذين الشرطين. ان يأذن الله له في الكلام وان يكون ما تكلم به صوابا. لان ذلك اليوم 76 00:29:25.600 --> 00:29:48.100 هو الحق الذي لا يروج فيه الباطل ولا ينفع فيه الكذب. وفي ذلك اليوم يوم يقوم الروح وهو جبريل عليه السلام الذي هو افضل الملائكة والملائكة ايضا يقوم الجميع صفا خاضعين لله لا يتكلمون الا باذنه. فلما رغب ورهب وبشر 77 00:29:48.100 --> 00:30:24.600 وانذر قال فمن شاء فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. اي عملا وقدم صدق يرجع اليه يوم القيامة قال تعالى دمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا قوله سبحانه انا انذرناكم عذابا قريبا. انا انذرناكم 78 00:30:24.750 --> 00:30:48.350 اي الله عز وجل وعبر عن نفسه بصيغة الجمع للعظمة ولغة العرب ضمير الجمع نحن هنا يأتي للجمع ويأتي للواحد المعظم نفسه ولا اعظم من الله سبحانه وتعالى فهو العظيم من اسماءه العظيم 79 00:30:48.600 --> 00:31:14.550 انذرناكم اي خوفناكم وحذرناكم والانذار هو الاخبار مع الترهيب الاخبار مع الترهيب خوفناكم انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب يوم القيامة وهو قريب وما اترعى بان كل قادم فهو اثم كل ات يجي 80 00:31:14.600 --> 00:31:39.150 وان طالت المدة وسبحان الله حينما يأتي الشيء البعيد كانه لم يغب وتأمل رمظان مثلا الان بيننا وبينه كم شهر اربعة اشهر في لحظة الا بكى رمظان يعني حينما نصل رمضان كأننا ما انتظرنا 81 00:31:39.950 --> 00:31:58.900 انظر ماذا تنتظر انت مثل الطلاب بتودي اختبارات الجامعي يختبرون الان من اول السنة ويختبرون ينتظرون جاء خلاص وصل هكذا يوم القيامة يجي خلص ولذا قال سبحانه وتعالى ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لم يتغير ساعة 82 00:31:59.400 --> 00:32:23.250 طيب انتم اول يوتيوب يابائنا متى عاد وانتم صادقين؟ ما جاء خلاص سبحان الله وقد قال الله تعالى اقتربت الساعة وانشق القمر وقال وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقال اقترب للناس حسابهم وهم بغفلة معرضون 83 00:32:24.350 --> 00:32:40.300 وكان النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة رضي الله عنهم وقد قاربت الشمس الغروب فنظر اليها وقال لم يبق من دنياكم الا كما بقي من هذا اليوم سبحان الله 84 00:32:41.000 --> 00:33:05.500 طيب وينه ها وقريب لكن الدنيا طويلة دنيا طويلة لكنه جاي اي والله جاي سبحان الله قال سبحانه انا انذرناكم عذابا قريبا قال سبحانه انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا قريبة 85 00:33:05.700 --> 00:33:29.000 قريب ترى بيجي اشار عليه الصلاة والسلام باصبعه السبابة والوسطى قال بعثت انا والسعى كهاتين يعني ما بيتهن شي في لفظ بعثت في نسم الساعة اتدرون ما نسموا الساعة لو لو ما فيه اصوات ثم احد جاي يمشي 86 00:33:29.850 --> 00:33:46.350 تحس كان كان يتقدمه شيء السيارة وهي تمشي حتى لو بشوي شوي تحس كأنك قدامها قبل ما تجي قدامها اصوات واشياء هذا النسم ونسب الانسان تنسب كذاك صوت يطلع ما بعد جا 87 00:33:47.150 --> 00:34:02.400 فالنبي عليه الصلاة والسلام في نسفه قدامه شوي وفي لفظ ان كاد فتسبقني بغت تسبقني الساعة ولذلك من مبعث النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة الصغرى سبحان الله 88 00:34:02.550 --> 00:34:22.900 قال سبحانه يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ينظر ويشوف بعيونه ما قدمت هذا؟ نقول نعم الله يجعل الاعمال الصالحة والسيئة ترى ترى والله على كل شيء قدير والصلاة يجعلها شيئا محسوسا 89 00:34:23.400 --> 00:34:45.500 ينظر قالوا سبحانه يوم يوم ينظر المرء ما قدمت يداه. المرء هنا يعني الانسان والجان الذكر والانثى المسلم والكافر الجميع انسجن رجال نساء مؤمن كافر كل واحد يشوف اللي قدم 90 00:34:46.550 --> 00:35:14.500 وهل ينظر المؤمن اعماله السيئة ايضا؟ الجواب؟ نعم ينظر السيء الصالح لكن اذا غلبت الحسنات والسيئات نجا وان غلبت السيئات الحسنات فقد يهلك. لكن هلاكه مؤقت قد يعذب يدخل النار لكن يخرج. وقد يرحم الله عز وجل فيدخله النار 91 00:35:15.900 --> 00:35:42.750 يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقود الكافر يا ليتني كنت ترابا الله سبحان الله يعني الان المؤمن يفرح الله الايمان ونعوذ بالله من الغفلة لبعض الناس الان يعجب بالكفار وبالمشاهير يعني الحين لاعبين وممثلين 92 00:35:42.750 --> 00:36:07.800 واللي عندهم مليارات يعني بعض الكفار الان اغنى العالم بكفار ترى ايش اسمهم بلقيت هذا ثالث رجل في العالم وهو يقول انه مطلع كورونا اصلا يعني عجايب ومع هذا في النهاية يروح 93 00:36:08.150 --> 00:36:28.900 بل من واحد من اغنياء العالم قريب انتحر سبحان الله عندك كل شيء يقدر يشتريه دول الدول ملايين يعني المال حقه اكثر من ميزانية الدول يشتري دولة وهذا ينتحر ليه 94 00:36:29.200 --> 00:36:49.350 ما عنده امل سبحان الله المؤمن فقير يعرج بعضهم مقعد على عربية قال الحمد لله اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد. ماشية اموره ويذكر ان رجلا في الحج مر على رجل 95 00:36:49.500 --> 00:37:06.500 يمشي على يديه جسمه الاسفل ما فيه خلقة كذا ويمشي. الحمد لله. الحمد لله قال ايش وش تحمد ربك عليه؟ بالله واش تحمد ربك على نتا ؟ حتى ما عندك احد يشيلك ولا ولا تمشي على رجليك 96 00:37:07.200 --> 00:37:27.350 قال اسكت انا في نعمة. قال خلصها. وراح يمشي سبحان الله وهو يمشي الا وجد رجلا ما في لا يدين الا رجلين خلقة كانه برميل كانه علبة موية صحة ما في الا راسه بس 97 00:37:28.350 --> 00:37:54.450 اهل الرسول فرجع على ذاك قال سامحني قال ليش؟ قال سامحني قال ما اسامحك الا انك تعلمني وش انت ليش الحين انتهزأبي الان تقول ليش تحمد ربك قال ايه انا رأيت رأيت واحدا عرفت انك في نعمة انت تمشي بيديك هذاك ما يمشي حتى بشيء رأيت واحد بدون ايدين رجليه 98 00:37:55.600 --> 00:38:17.000 وانا اذكر مرة قبل العشر سنين زرت المستشفى فقال لي الشيخ مبارك بن سعيد الله يذكره بالخير تعال ابغاك تزور واحد اه يتحدث يعني قلت طيب والله يا اخواني رأيت شابا كاحسن ما تراه في المنظر 99 00:38:18.700 --> 00:38:39.450 واذا عليه نومسية بيضاء كبيرة انه مسيح الذبان اللي تغطي بالذبان والنامس قلت ليش قال ما يتحرك منه الا راسه بمصارعة على هذه الحال اكثر من سنة وجاي يمشي وصار له حادث 100 00:38:39.550 --> 00:39:00.700 اصيب بشلل رباعي شلل رباعي سبحان الله لطيف شف النعمة اللي انت فيها تروح تمشي تاكل تشرب والله لو ما تجد الا خبزة يابسة وماء وانت فيك عافية الحمد لله نعمة 101 00:39:01.300 --> 00:39:24.300 لكن المؤمن يأمل فيما عند الله ما ذكرنا قبل قليل الجمال والكمال والحسن والدلال عند الله عز وجل ولهذا احمد ربك انك مؤمن ولا تغبط الكفار فيما هم فيه فان الدنيا يعطيها الله لمن يحب ولمن لا يحب. واما الدين فما يعطيه الله الا من يحب 102 00:39:26.300 --> 00:39:44.500 يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب قيل ان معناه ليتني ما خلقت وانا قاعد في التراب وقاقيل ليتني اموت مثل حيوانات الله يقولها بعد ان يحاسبها ويقتص من بعضها لبعض كوني ترابا 103 00:39:46.000 --> 00:40:12.750 فهي تكون تراب وقيل ان معناه ليتني ما بعثت وكلها صيحة هذا الكافر يتمنى لكن هيهات هيهات يبقى في النار ابد الاباد ما يخرج ابدا اصناف الكفار والكفر الاكبر ما يخرجون من النار. ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا 104 00:40:12.750 --> 00:40:37.800 اجدون ولي ولا نصير كلما اراد يخرج منها اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق اسأل الله يعافينا واياكم نعم قال ابن سعيد رحمه الله تعالى قوله انا انذرناكم عذابا قريبا لانه قد ازف مقبلا. وكل ما هو ات فهو قريب. وقوله يوم ينظر 105 00:40:37.800 --> 00:40:57.800 المرء ما قدمت يداه اي هذا الذي يهمه ويفزع اليه فلينظر في هذه الدنيا ما قدم لدار القرار. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر ما قدمت ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. الايات. فان وجد خيرا 106 00:40:57.800 --> 00:41:15.900 فليحمد الله. وان وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. ولهذا كان الكفار يتمنون الموت من شدة الحسرة والندم اسألوا الله ان يعافينا من الكفر والشر كله انه جواد كريم تمت بحمد الله. احسنت 107 00:41:16.100 --> 00:41:31.550 وامال بنا في في الترغيب في العمل فاني اذكركم بهذه الايام سبحان الله خمس ايام متواصلة من ايام الصوم المرغب فيه. غدا الخميس ومن الايام التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم صلى الله عليه وسلم يصومها لان ترى فيها الاعمال 108 00:41:31.600 --> 00:41:51.200 الجمعة والسبت والاحد الايام البيض والتي امر النبي صلى الله عليه وسلم بصومها. الاثنين ايضا رغم فيه الواحد صام الخمس ايام هذي لكان جميلا وايام الان اليوم بارد وقصير وفقط عزيمة وتوكل على الله عز وجل 109 00:41:51.250 --> 00:42:04.700 ودفع النفس ويبشر ان شاء الله والله ثمنها