1
00:00:01.250 --> 00:00:36.700
سم بالله   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى كلا ان كتاب الابرار لفي عليين

2
00:00:36.700 --> 00:01:16.700
وما ادراك ما عليون. كتاب مرقوم. يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم. على الارائك ينظرون بوجوههم نظرة نعيم. يسقون من رحيق مختوم. ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. ومزاده من تسليم

3
00:01:16.700 --> 00:01:45.750
المقربون ان  قال ابن سعيد رحمه الله تعالى لما ذكر ان كتاب الفجار في اسفل الامكنة واضيقها ذكر ان كتاب الابرار في اعلاها واوسعها وافسحها وان كتابهم المرقوم يشهده المقربون اي من الملائكة الكرام وارواح الانبياء والصديقين والشهداء

4
00:01:45.750 --> 00:02:13.250
الله بذكرهم في الملأ الاعلى وعليون اسم لاعلى الجنة قال رحمه الله فلما ذكر كتابهم ذكر انهم في نعيم وهو وهو اسم جامع لنعيم القلب والروح والبدن. وقوله على الارائك على الارائك اي على السرر المزينة بالفرش بالفرش الحسان ينظرون اي الى ما اعد الله له

5
00:02:13.250 --> 00:02:33.250
من النعيم وينظرون الى وجه ربهم الكريم. وقوله تعرف اي ايها الناظر في وجوههم نظرة النعيم اي بهاءه ونظارته ورونقه فان توالي اللذات والمسرات والافراح يكسب الوجه نورا وحسنا وبهجة

6
00:02:33.250 --> 00:02:53.250
قوله يسقون من رحيق وهو من اطيب ما يكون من الاشربة والذها. وقوله مختوم اي ذلك الشراب تامه مسك يحتمل ان المراد مختوم عن ان يداخله شيء ينقص لذته او يفسد طعمه وذلك الختام الذي ختم

7
00:02:53.250 --> 00:03:13.250
وبه مسك ويحتمل ان المراد انه الذي يكون في اخر الاناء الذين الذي يشربون منه الرحيق حثالة وهي الاظفر فهذا الكدر منه الذي فهذا القدر الكدر منه الذي جرت به العادة في الدنيا انه يراق يكون في

8
00:03:13.250 --> 00:03:33.250
بهذه المثابة وقوله في ذلك اي النعيم المقيم الذي لا يعلم حسنه ومقداره الا الله فليتنافس المتنافسون اي فليتسابقوا في المبادرة اليه والاعمال الموصلة اليه فهذا اولى ما بذلت فيه نفائس الانفاس

9
00:03:33.250 --> 00:03:53.250
واحرى ما تزاحمت للوصول اليه فحول الرجال. ومزاج هذا الشراب من تسنيم. وهي عين يشرب بها المقربون صرفا وهي اعلى اشربة الجنة على الاطلاق. فلذلك كانت خالصة للمقربين الذي الذين هم اعلى الخلق منزلة

10
00:03:53.250 --> 00:04:19.700
وممزوجة لاصحاب اليمين اي مخلوطة بالرحيق وغيره من الاشربة اللذيذة احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى كلا ان كتاب الابرار لفي عليين. كلا هنا

11
00:04:19.700 --> 00:04:42.050
انا حقا اي حقا ان كتاب الابرار اي الكتاب الذي كتبت فيه اسماؤهم والابرار جمع بر وهو كثير الخير من العلم النافل العمل الصالح لا في عليين اي ان مكانهم وجزاءهم عند الله عز وجل عليون

12
00:04:42.100 --> 00:05:00.550
ثم قال معجبا وموقفا بالسؤال وما ادراك ما عليون؟ اي ما ادراك ايها السامع وايها القارئ القرآن ما عليون؟ لو اعذريتها لدريت امرا عظيما ثم رجع الكتاب الاول فقال كتاب مرقوم

13
00:05:00.950 --> 00:05:18.550
وهو ان كتاب الابرار وليس المراد هنا ان عليون كتاب مرقوم هذا غير صحيح بل كتاب مرقوم يرجع الكتاب الذي كتبت فيه اسماء الابرار مرقوم اي مكتوب لا يغير ولا يبدل

14
00:05:18.750 --> 00:05:38.450
يشهده المقربون اي هذا الكتاب يشهده المقربون والمراد بهم الملائكة. الكرام عليهم الصلاة والسلام وفيه ان الملائكة مقربون وغير مقربين وكلهم فضلاء وكلهم عباد مكرمون. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما

15
00:05:38.450 --> 00:06:02.600
ويؤمرون ثم قال عز وجل مخبرا ومبشرا ومرغبا ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون هذي بشارة ووعد وترغيب ان الابرار وهم الذين سبق ذكرهم لفي نعيم اي نعيم قلبي ونعيم بدني

16
00:06:02.950 --> 00:06:25.650
نفسي وحسي لفي نعيم على الارائك ينظرون. هذا بعض نعيمهم اي انهم متكئون على الارائك والارائك جمع اريكة وهي السرير المزين الذي له عليه اربع قوائم وعليه سطور. وهذا انما يجلس فيه

17
00:06:25.650 --> 00:06:54.200
مطرفون واهل الجنة اهل ترف ونعيم. نسأل الله من فضله قال سبحانه ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم اي تعرف ايها الرائي لهم في وجوههم نظرة النعيم والنظرة هنا هي البهاء والحسن والجمال والاثر الذي اثره النعيم في وجوههم

18
00:06:54.200 --> 00:07:18.700
تعرف في وجوب نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم وتأمل كيف قال يسقون ولم يقل يشربون ما ان في في اية اخرى يشربون لكن هنا في انهم يسقون فتطوف عليهم الملائكة والولدان مخلد بالشراب وهذا يدل على انهم في الجنة كالملوك

19
00:07:18.700 --> 00:07:41.550
يخدمون يسقون من رحيق مختوم رحيق شراب وقد يكون العسل والعسل من اشربة الجنة. فان فيها الماء وفيها العسل واللبن والخمر من رحيق مختوم ختامه مسك مختوم يحتمل انه مغلق

20
00:07:42.450 --> 00:08:07.150
اي فلا يخالطه شيء ولا يشوبه كدر ويحتمل انه مختوم اي اخره اي منها يكون ختامه كذا بماذا؟ قال ختامه مسك والمسك نوع عظيم من اشربة الجنة يقول الشيخ ابن سعدي رحمه الله وهذا الختام فكيف بالاول

21
00:08:07.200 --> 00:08:23.850
يقول والعادة ان اخذ الشراب يكون حثالة يرمى. قال انظر الشاهي اذا شربت اخره يعني فيه بعض الورقة ترميه وهكذا عصير يكون فيه شيء من الكدر ترميه. هذا في الجنة الختام مسك

22
00:08:25.200 --> 00:08:51.050
هذا القول الثاني او انه مختوم اي مغط بمسك وهذا كله شيء عظيم نسأل الله من فضله. ختامه مسك قال سبحانه وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اي في هذا النعيم وفي هذا المكان الذي فيه الاشربة يخدمون ويسقون فليتنافس المتنافسون هذا هو التنافس

23
00:08:51.050 --> 00:09:11.150
هذا هو الفوز وهذا الذي ينبغي ان تبذل فيه المهج وتبذل فيه الاوقات وتفنى فيه الاعمار في الوصول الى دار القرار جنات  قال سبحانه ومزاجه من تسنيم. لهذا الشراب الذي ختامه مسك ممزوج من تسليم

24
00:09:12.150 --> 00:09:37.200
والتسنيم قال عنها سبحانه عينا يشرب بها المقربون فالناس مقربون وغير مقربين في الجنة والمقربون هم الاعلى فهم يشربون من العين بلا خلط ومن سواهم تخلط لهم مع انه وصف هذا الشراب بانه رح يكون مختوم ختامه مسك

25
00:09:37.450 --> 00:10:02.900
لكن مع هذا هو دون شراب المقربين ولذا قال عينا يشرب بها المقربون عين معينا عظيمة لذيذة تروي ولكنها لا تنتج كاشربة الدنيا البول والعرق لا وانما يكون ما يشربونه رشحا يخرج منهم في براحة المسك الجميل

26
00:10:03.200 --> 00:10:19.450
اسأل الله من فضله. نعم   قال الله تعالى. طيب قبلها لحظة. وقوله سبحانه على الارائك ينظرون. يقول الشيخ ابن سعدي رحمه الله ينظرون الى ما اعده الله عز وجل لهم

27
00:10:20.000 --> 00:10:38.950
وسبق معنا ان النظر الى الاشياء الجميلة هذي بحد ذاتها نعمة وقلنا لكم ان قوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون مفهومه ان اهل الجنة لا يحجبون عن الله. وان رؤية الله اعظم نعيم الجنة

28
00:10:39.450 --> 00:11:00.900
فقول سبحانه عدد الاراك ينظرون الى ماذا؟ نقول النعيم والى وجه الله عز وجل وكذلك الى الكفار لانه لكل مؤمن في في داره في الجنة كوة والكوة المكان الذي يطلع على غيره

29
00:11:01.950 --> 00:11:25.750
وهذا جاء في سورة الصافات لقوله عز وجل فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون قال قائل منهم اني كان لي قرين يعني صاحب في الدنيا. يقول ائنك لمن المصدقين اين متنا وكنا ترابا؟ ائنا لمدينون؟ يعني في حساب ما في شي. لا تصدق

30
00:11:27.300 --> 00:11:43.100
قال هل انتم مطلعون؟ يعني قالوا له من حوله هل انتم مطلعون؟ اما من الملائكة او من اصحابه في الجنة؟ مطلعون الى ماذا؟ اليهم بالنار ولذلك قال فاطلع فرآه في سواء الجحيم

31
00:11:44.450 --> 00:12:04.550
وهذا يزداد به نعيما من وجهين انه يرى اعداءه يعذبون بدل ما كانوا يعذبونه في الدنيا وينكلونهم في الدنيا وكذلك لانه نجا من هذا العذاب اذا فقوله سبحانه على الارائك ينظرون نقول الى وجه الله

32
00:12:04.700 --> 00:12:36.200
والى نعيم الجنة من غير وجه الله عز وجل ووجه الله اعظم من نعيم رؤيته والى اعدائهم الكفار يشمل هذا وهذا. نعم قال تعالى واذا مروا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا اله اهلهم انقلبوا

33
00:12:36.200 --> 00:13:20.000
فكهين. واذا رأوهم قالوا وما ارسل عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارض ينظرون. هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون  قال ابن سعدي رحمه الله تعالى لما ذكر تعالى جزاء المجرمين وجزاء المحسنين ذكر ما بينهما من التفاوت العظيم. وذكر احسن الله اليك. وذكر ما بينهما من التفاوت

34
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
عظيم اخبر ان المجرمين كانوا في الدنيا يسخرون بالمؤمنين ويستهزئون بهم ويضحكون منهم فيتغامزون عند مرورهم عليهم احتقارا لهم وازدراء. ومع هذا تراهم مطمئنين لا يخطر الخوف على بالهم. وقوله

35
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
واذا انقلبوا الى اهلهم اي صباحا او مساء انقلبوا فكيهين اي مسرورين مغتبطين. وهذا اشد ما يكون من انهم من اهل السعادة وقد حكموا لانفسهم انهم اهل الهدى وان المؤمنين ضالون. افتراء على الله وتجرأوا على

36
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
قولي عليه بلا علم. قال تعالى وما ارسل عليهم حافظين. اي وما ارسلوا وكلاء على المؤمنين. ملزمين يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم في غمرات العذاب يتقلبون وقد ذهب عنهم ما كانوا يفترون. والمؤمنون

37
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
في غاية الراحة والطمأنينة على الارائك وهي السرر المزينة. ينظرون اي الى ما اعد الله لهم من النعيم وينظرون الى وجه ربهم الكريم. قال الله سبحانه هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ اي هل دوزوا من جنس عملهم؟ فكما ضحكوا في

38
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
يا من المؤمنين ورموهم بالضلال ضحك المؤمنون منهم في الاخرة حين رأوهم في العذاب والنكال الذي هو العقوبة الذي هو الغي والضلال. نعم ثوبوا ما كانوا. ثوبوا ما كانوا يفعلون عدلا من الله وحكمة. والله عليم حكيم

39
00:15:00.300 --> 00:15:23.800
احسنت. قوله سبحانه ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون اجرموا هنا الجرم الاكبر واعلم ان الجرم والفسق والكفر والشرك والنفاق يأتي منه اكبر ويأتي منه اصغر فالاكبر مخرج عن الملة والاصغر لا يخرج عن الملة

40
00:15:23.950 --> 00:15:50.150
ويفهم ذلك من السياق فالاجرام هنا الاكبر لانه يسخرون بالمؤمنين وقول سبحانه ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون فهم يضحكون اي يسخرون ويستهزئون بهم لايمانهم لا لاشخاصهم ولذلك هناك فرق بين من يستهزئ بالانسان لشخصه

41
00:15:50.750 --> 00:16:09.900
او لبلده او للونه او للغته وبين من يستهزأ به لوصفه بالايمان فمن استهزأ به لايمانه فهذا كفر ومن استهزأ به لغير ذلك فانه لا يجوز محرم لكنه لا يصل الى الكفر

42
00:16:10.750 --> 00:16:33.450
وانما سخر منه واستهزأ لاجل ايمانه فالواقع يعود هذا على الدين. ولذلك كان الاستهزاء بالدين والضحك والتنكيت على الدين باي نوع كفر الكفر الاكبر مباشرة باجماع العلماء ولذلك علينا ان نحذر الان كثير من الناس في وسائل التواصل ينكت

43
00:16:33.700 --> 00:16:53.400
واكثره ضحك ولو جعلت محاضرة بالعقيدة ما سمعها يمكن واحد في المئة من اهل وسائل التواصل ولو جعلت شيئا تافها ضحك وتنكيت وخربطة تضاعف المتابعون لك. ولذلك بعض الناس يأتي باشياء

44
00:16:53.550 --> 00:17:10.400
ما تفيد ولا شي اشياء مظحكة اشياء مهزلة ومع هذا يتظاعفون ولا لا ذا الله المستعان. ولذا قال عز وجل وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

45
00:17:10.900 --> 00:17:29.050
بماذا نفعل اهل الحق نقول اثبت اثبت على الحق ولا تتغير ولا تتبدل من اجل كثرة المتابعين هم بلزوم لان الله عز وجل يقول وان تطع اكثر ولا تجد اكثرهم شاكرين

46
00:17:29.200 --> 00:17:46.450
وقد سمع عمر رضي الله عنه رجلا يقول اللهم اجعلني من القليل انتهر عمر كيف بالقليل؟ قال يا امير المؤمنين ان الله تعالى يقول وقليل من عباده الشكور اياك والكثرة لا تغتر بها

47
00:17:46.550 --> 00:18:08.200
بل اثبت على الحق ولو قل المعين والغالب انه مع تقادم الزمان يقل المعين حتى يأتي صاحب الحق قريبا. ولذا قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء

48
00:18:08.850 --> 00:18:25.750
نعم طوبى الغرباء هذه طوبى اما انه وعد وحسن مآب او انها الجنة المراد والصوب ان يشمل هذا وهذا ولذلك اكثر دائما من قول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

49
00:18:26.300 --> 00:18:51.550
فانسان قد قد يغتر بالكثرة وربما استوحش من الطريق وترك الحق وكم من الناس اه انتكس حينما لم يرى من يعينه بل رأى الناس ضده لكن تصلي يثبتنا واياك اكثر من من ثلاث ادعية

50
00:18:51.600 --> 00:19:07.650
دائما قل يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قل اللهم حبب الي الايمان وزينه في قلبي وكره الي الكفر والفسوق والعصيان واجعلني من الراشدين قد ترى الحق لكن ما تحبه

51
00:19:07.750 --> 00:19:28.900
تعرف انه حق لكن عندك انقباض فقول الله حبب الي الايمان وقد تدعو باشياء معينة. اللهم حبب الي حفظ القرآن اللهم حبب الي اللحية تقسيم الثوب بعض الناس وده لكن والله خير احس بانقباض

52
00:19:28.950 --> 00:19:49.350
احس اني مستوحش من اللي عندي ما ادري اكثر بهذا الدعاء. الثالث الدعاء الثالث اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اكثر من هذا يفتح الله عليك يهيئ الله لك من امرك رشدا. تجد الامور تتسهل لك

53
00:19:50.300 --> 00:20:10.000
ولذا قال سبحانه وتعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى ايش بعدها فسنيسره لليسرى. الله يسر اليسر واما من بخل واستغنى ومن بخل واستغنى وكذب بالحسنى ها عكس يبي ما تسر

54
00:20:10.050 --> 00:20:30.600
تنغلق الابواب دونه. الشر ينفتح له. يتهيأ الخير ينغلق فالجأ الى الله الجأ الى الله واعلم انك ربما هذه مسألة خطيرة قل من ينتبه لها ربما يفتح الله لك ويهيئ لك الامر لكنك تعرظ

55
00:20:30.900 --> 00:20:54.350
هذا خطير جدا خطير قد ما عاد ترجع الحق الدليل قال الله تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم هاه كما لم يؤمنوا به اول مرة. الكاف هنا للتعليل وليست التشبيه ترى مهيب مثل لا كاف للتعليل

56
00:20:54.700 --> 00:21:11.350
اي لانهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذر في طغيان ما هو. ولذلك اذا انفتحت امامك والله ترى يفتح يعينك ييسر امرك فانطلق واياك والتلكأ والتردد فالحق امش فيه

57
00:21:12.200 --> 00:21:29.500
وادعو ربك بالثبات كما قلنا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. وش الثالثة اللهم حبب الي الايمان يعني تشوف المناظر في الجوال تكرهها

58
00:21:30.000 --> 00:21:55.200
تشوف الخير تنفتح له تحبه طيب قال سبحانه ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون الضحك هنا ضحك حسي مسموع وضحك معنوي بمعنى يعني يضحكون عليهم ما يعني ما قهقه بالقهقهة لكنه يضحك عليهم يسخر منهم

59
00:21:55.600 --> 00:22:18.400
هذا وهذا واذا مروا بهم يتغامزون طيب من الذي مر بالاخر هل اذا مر المؤمنون بهم او هم رب المؤمنين؟ الجواب اثنين هذا وهذا اذا مر المؤمنون بهم تغامزوا واذا هم مرة من المؤمنين تغامزوا. شف

60
00:22:18.450 --> 00:22:42.700
قاعدين يقرا القرآن  ها تنكد وتخربط وتظيع وقتك وتظيع دينك ومعرض عن الله عز وجل تهاد تعادل الخير طيب واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكيهين هذه الاية تحت المعنيين

61
00:22:42.800 --> 00:23:00.500
الاول انهم اهل برود واهل غفلة يعني مع سخريتهم باهل الايمان كانهم لم يفعلوا شيئا ما سووا شيء عادي بينما المؤمن لو وقع في الذنب على طول يغتاض وينغم من نفسه

62
00:23:00.550 --> 00:23:17.250
ويحاول كيف اتوب؟ كيف اكفر عن ذنبي هذا المؤمن واعلموا يا اخواني ان المؤمن يذنب يذنب ترى لكن المؤمن ما يصر على الذنب المؤمن يندم من الذنب. المؤمن يتبع السيئة

63
00:23:17.300 --> 00:23:36.700
الحسنة طيب والمعنى الثاني واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين اي انهم في نعم يتقلبون يتفكهون في الانعام المأكل والمشرب والمسكن والمركب ومع هذا ما شكر الله عز وجل بل عادوا اولياءه

64
00:23:36.850 --> 00:23:59.800
هذا اسوأ ما يكون قال سبحانه واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالوا. سبحان الله سبحان الله يعني انحراف الانحراف وهذا يشمل اهل الشبهات والشهوات عن الشبهات الان يسخرون باهل السنة والجماعة. اتباع السلف

65
00:24:00.350 --> 00:24:26.650
وسموم حشوية يسمونهم مجسمة الذين يثبتون صفات الله على وجه اللائق بالله فهذا مجسم يضحكون عليه ضالون منحرفين هذا موجود الان نوجد في اليوتيوب الان اناس ظاهرهم الاسلام هم مسلمون لكن اهل بدع يسخرون بابن تيمية بن عبد الوهاب ابن باز ابن عثيمين عليهم رحمة الله

66
00:24:26.850 --> 00:24:44.500
ولا بقى السلف العلماء الاعلام نقول لا غرابة الم يستهزء بمحمد صلى الله عليه وسلم الم يستهزأ بانبياء الله السابقين عليهم السلام قال الله تعالى كذلك ما اتى الذين من قبله من رسول لقالوا

67
00:24:44.600 --> 00:25:08.500
ساحر او مجنون. اذا فايس انك سوف تسلم. لكن اثبت اثبت على الحق طيب قال سبحانه واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء ضال لضالون ايضا اهل الشهوات اهل الغنى والخمور عافا الله واياكم الزنا والبلاء نتفتف

68
00:25:09.200 --> 00:25:31.850
هذا مطاوعة شف شف ثوبه بثوبه وشف شف شكله شكله غلط كلام من الكلام ذا ها منحرف يعني العربيد السكير هذا متفتح ان مرت الخربانة متفتحة ومتحجبة المستحية هذي متزمتة

69
00:25:31.950 --> 00:25:53.150
قد حاط على على راسها خيشة على راسها خيمة اما ذيك المخربطة الانسان المتفتح حرية طيب قال سبحانه وما ارسلوا عليهم حافظين يعني وش دخلكم فيهم طيب انتم اللي حرفتم؟ اتركوا هؤلاء

70
00:25:53.800 --> 00:26:14.400
وما ارسلوا يعني ما بعثوا عليه حافظين لاعمالهم ينظرون فيما يفعلون مالكم ومالهم اتركوهم وما ارسلوا عليهم حافظين؟ قال سبحانه فاليوم يعني يوم القيامة فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون

71
00:26:14.950 --> 00:26:42.800
وهتدل على ما قلنا لكم من اجرم هنا اجرام اكبر كفر كفر اكبر فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون الان هذا الضحك المفيد الضحك الجائز على الارائك ينظرون هم قاعدين على ارائك في النعيم وبعد ان نجوا من النار ينظرون وسبق انهم ينظرون الى النعيم الى وجه الله عز وجل والى الكفار

72
00:26:42.850 --> 00:26:59.750
الذين يضحكون منهم ويسخرون منهم قال سبحانه هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون هل يجوز بما كانوا يفعلون الجواب اي والله قد جوزوا عدلا من الله وحكمة لا ظلما منه سبحانه وتعالى

73
00:26:59.950 --> 00:27:25.850
بل هذا جزاؤهم فنسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على الحق وان يكفينا شر انفسنا وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم واليك تفضل   الاهتزاز باللحية ان كان باللحية للحية هذا كفر

74
00:27:26.450 --> 00:27:42.200
يعني ان كان لي الشخص مثلا يهدي مثلا صغيرة ما نبتت وش ريحتك ذي ما قصده نفس اللحية لكن يقول لحيتك مثلا مي بكاملة احلقها بعض الناس يقولها عشان تزين تقول لا تحلقها ابدا بتزين ترى خلها وبتزين نفسها

75
00:27:42.550 --> 00:27:57.000
اما اذا سخر باللحية لذاتها هذا كفر ثم ننظر في هذا الساخر ان كان يعلم انها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الاسلام وان كان قال لا يا اخي الدين

76
00:27:57.050 --> 00:28:09.350
دي مو في اللحية بعض الناس كذا ما يقصد ان هذا دين اسخر به لا. يقول لا يا اخي الدين عادي ما هو بلزوم اللحية نقول لا شك ان هذا جهل وغلط

77
00:28:09.600 --> 00:28:35.850
لكن اذا عرف انها من سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل من واجبات الدين وسخر منها خرج من الاسلام ابو عمر     يعني اذا لقيت من يستخدم اللحية تقول كافر

78
00:28:36.000 --> 00:29:05.500
نقول لا هذا الكلام كفر واعلم ان القول والفعل يكون كفرا والفاعل او القائل قد لا يكون كافرا اي في فرق بين القول والقائل والفعل والفاعل هذا سائل يقول احسن الله اليكم هل عدم النصح في الوقت الحالي في الشارع العام؟ ما يرى من معاصي ذنب على المسلم؟ اعد

79
00:29:05.600 --> 00:29:22.350
يقول عدم النصح في الوقت الحالي في الشارع العام وما يرى من معاصي ذنب على المسلم اقل اقل النصاب ان ينقذ بقلبه هذا ما يعذر فيه احد وانكار بالقلب ان يكره ما يحصل

80
00:29:22.700 --> 00:29:38.950
واما هل يقف ينكر يقول هذا ينظر اذا كان منكر يمكن ان يزيله ولا يستشغله عن واجباته فيفعل واما اذا غلب على ظنه هذا هو الواقع انه لا يزول هذا المنكر

81
00:29:39.800 --> 00:29:59.450
وكل ما انكر منكرا اتى واحد ثاني هذا حلق لحيته ثوبه وذا يسمع اغاني وهذا يبقى انسان واقف في الشارع ما ما يروح لعمله ولا حتى  ينظر الانسان في يعني شيئا فشيئا ما لا يدرك جل الا يترك كله لكن اقل النصاب الانكار بالقلب

82
00:29:59.900 --> 00:30:14.200
هذا ما يقدر فيه احد مع ان انكار القلب ان يكره هذه المعصية اخبر الشيخ اننا نحبك في الله الله يحبكم جميعا