بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم ان خوف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه سورة قريش
وقريش اسم لقبيلة عربية عظيمة بل هي افضل قبائل العرب على الاطلاق بل قبائل العالم وآآ اقول لكم معنى السورة باختصار ثم نرجع نفصلها قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش
اي اعجبوا من الف قريش لرحلة الشتاء والصيف فمقابل ذلك وشكرا لله فليعبدوه فليعبد رب هذا البيت وهذا الرب سبحانه وتعالى اطعمهم من الجوع بان يسر لهم سبل العيش وامنهم من الخوف بان جعل بلدهم امنا
هذا معنى السورة باختصار نرجع مرة ثانية قول سبحانه لايلاف قريش هذا فرض مما ذكرنا فيما سبق ان القرآن في غاية البلاغة والاعجاز ومما يتعجب الانسان منه يعني يبدأ الكلام
لايلاف قريش وبعض العوام يقرأها لايلاف قريش في قريش هذا غلط بل لايلاف ايلاف بس طيب وايلاف ايش اعراب ايلاف طيب هل هو اسم ولا حرف ولا فعل ولا شي الرابع
اذا الايلاف وش معنى الايلاف نقول ايلاف هو ان يأخذ الانسان على الشيء يألفه من الالف طيب وحرف الجر عند العرب لابد ان يتعلق بشيء لابد الجار والمجرور والظرف لابد ان يتعلق بما يوضح معناه
وللعجب من هذه السورة العلماء اختلفوا على ثلاث اقوال الجار المجرم متعلق بماذا ثقيلة متعلق بمحذوف تقديره اعجبوا كما قلنا لكم. وهذا اوضح شيء واضح القول الثاني ان متعلق بما بعده
فليعبدوا فليعبدوا رب هذا البيت لانه الفهم قال له رجعت الشتا والصيف وقيل متعلق بالسورة التي قبله اي فعلنا ما فعلنا فعلنا ما فعلنا باصحاب الفيل لايلاف قريش لايلافهم هذي الرحلة هات هات تعال
من عاطلينك يا ابو فهد هات هات القهوة تراك قدامنا الحين بيسجلونك في التلفزيون ذا بعد ودنك الشرط ولا شي ما يحتاج عادي؟ عادي. خلاص يا عبد المنعم. انه يقسمه
انا قاعد الله يجزاك خير. الله يحييك يا ابو فهد. الله ييسر عليك. امين. افطر معانا اليوم. الله يطول بعمرك طيب ييسر امركم يا رب امين حياك الله وعليكم السلام
اذا ثلاث اقوال في تعلق الجار والمجور انا متعلق بالسورة السابقة متعلق بفعل محذوف تقديره اعجابوا متعلق بما بعده فليعبدوا طيب والايلاف كما قلنا لكم معناه التعود على الشيء وان يألفه الانسان
فقريش الفت فتحة الشتاء والصيف طيب واما قريش فهو اسم اسم للنذر والنظر هذا من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم الاوائل واختلف العلماء لماذا سميت قريش بهذا الاسم فقيل من التقرش
وهو التكسب لان معيشتهم معتمدة على ذلك فليس بها زراعة ولا صناعة وايضا الابل والغنم قليلة عندهم لانه حتى مع انهم بادية الا ان المرأة عندهم قليل لا يتحمل ان يكون اعتمادهم على على الحيوانات
فاعتماد قريش في معيشتها على على التجارة و جعل التجارة والذي جعل التجارة مزدهرة لانهم لان عندهم بيت الله بيت الله عز وجل عظيم الذي تأتي له الناس من كل مكان
العادة ان تجمع الناس يجعل التجارة تتحرك ولذلك اذا كان في تجمعات الناس تجد التجارة موجودة حتى انه في صلاة الجمعة تجد ناس قدام مساجد يبيعون. يكون لهم حركة هذا من رزق الله للناس بعضهم من بعض
اذا فالقول الاول انها سميت قريشا من التقرش وهو؟ التكسب. وقيل من دابة في البحر تأكل ولا تأكل وهي سمكة القرش وذلك لان قريشا غالبة قريش تغلب اما بالقوة او بالمكانة
ولذلك قبائل العرب يحترمون قريشا لانهم اهل البيت وخدامه وقد اوقع الله عز وجل في قلوب الناس تعظيم البيت وتعظيم اهله ولا مانع ان يكون الاسلوب من الامرين انهم يغلبون ولا يغلبون وان وان معيشتهم على
على التكسب قال سبحانه لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ايلاف هذي تفسر ما سبق ايلاف؟ قال ايلاف في الشتاء والصيف والرحلة هي السفر والغالب ان الرحلة تسمى رحلة اذا صار فيها امر كبير
اما بتجارة او سفارة بين بين البلدان او ما اشبه ذلك او يكتشف الانسان ارتحل الى المكان الفلاني او ارتحل باهله المعيشة فالرحلة اي عظيمة ايلافهم رحلة الشتاء والصيف الشتاء والصيف
هذا من فصول السنة والفصايل الاخران الربيع والخريف والخريف طيب ايلافهم رحلة الشتاء والصيف اي الف هاتين الرحلتين ورحلة الشتاء الى اليمن ورحلة الصيف الى الشام وكانت الى هذه الجهة
لانه في الشتاء يكثر البرد في الشمال ويقل في الجنوب ولذلك ذهبنا للجنوب ايضا لان المحاصيل في اليمن تكون شتوية واما في الشام فلان الجو يعتدل وتكثر فيه المحاصيل محاصيل في الصيف
فصاروا يذهبون ها هنا وها هنا وهل كانوا يبيعون ايضا ام يشترون فقط الجو بيبيعون طيب ما الذي في في بلاد العرب تبيعه قريش في الشام واليمن الجواب ما تنتجه الابل والغنم من الجلود
والاقط وربما اشياء اخرى ماذا يفعلونها لكن هذه اهم شيء الجلود ومنتجات الالبان لقط ولا زال الى الان هذان النوعان تباع وتشترى وجميلة طيب وماذا يشترون من الشام واليمن نقول الغالب ان الشام المحاصيل الشامية
مثل ايش الزيتون والبر و ايضا انخ الزبيب ما يكون في الشام مما يمكن يجلب. طيب والفواكه تخرب هذي يعني لما قال اجيب معه تفاح برتقال الظاهر انه ما ما يجلبون هذا
انما يجلبون المحاصيل التي تبقى واما اليمن فما الذي فيه اشتهر بماذا بالبن. قهوة. وش بعد غير البن ها اقمشة احسنت صحيح برود اليمنية واذا ممكن حتى في الشام الاقمشة ايضا الشامية
المهم ان لهم تجارة ولهم آآ حركة تجارية يتعايشون عليها قال سبحانه فليعبدوا رب هذا البيت هذا المهم وهذا التذكير بهذه النعمة في شتاء الصيف كان الواجب عليهم ان يعبدوا رب هذا البيت
البيت هو الكعبة والكعبة بيت الله بيت الله. كيف بيت الله؟ نقول البيت الذي جعل الله العبادة اليه في الارظ وكم من العبادات تتعلق بهذا البيت الان الحج والعمرة والعمرة والصلاة
هذا اهم عبادات تكون للبيت. فهل فيه شيء ثاني يختص بالبيت ذبح الحمام بس الحمام لا الحرم ذا لا نبي الكعبة ها ايش الله يعفو عنك قل امين. نريد عبادة تتعلق بالبيت مثل الصلاة والحج. الذبح
طيب الذبح يستقبل القبلة. اصبر هل الذبح شرط ان يكون البيت الحرام الجواب لا ما يشترط لو ذبحته لغير الكعبة يصح لكن الافظل يكون الى الكعبة لكن عند العوام تعظيم ذلك جدا حتى لو ذبحنا غير القبلة قال انطلها ما ناكلها
هذي حرام زلام الطواف صح؟ ما في طواف الا في الكعبة معروفة من طواف الحج نقول لا الطواف غير الحج والعمرة لك ان تتعبد لله بالطواف في غير الحج والعمرة. طواف مفرد لكن يشترط ان يكون كم شوط
سبعة اقل شي سبعة واكثر شي سبعة سبعة انتبه ها يلا ها قال الكفارات لا هذا شيء عارض اه يمكن اذا دفنا الميت نوجه القبلة صح توجيه مثل القبلة اه
ها تقبيل الحجر الاسود الظاهر ان هذا ما يقال لان هذا ليس مستقلا ولذلك لا يشرع الا في طواف تطبيق الحج لا تستأذن في الطواف. طيب الاعتكاف طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع والسجود
لا يختص بالحرم اعتكاف اي مسجد في الظاهر ان ان هذي الذي حضرت الان الحج والعمرة والصلاة والطواف بس يمكن ان تأمل قد تجد شيئا اخر الله اعلم طيب فليعبدوا رب هذا البيت
طيب الكعبة متى بنيت اختلف العلماء من اول من بنى فقير ابراهيم عليه السلام لقول الله تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد الى البيت واسماعيل قلنا اقرأ الاية زين يرفع. يرفع
فكانت موجودة قبله لم يقل يؤسس فقيل ادم عليه السلام وقيل بل الملائكة وليس هناك دين واضح على من بنى اهلك القطع ليس ابراهيم. ابراهيم عليه السلام انما رفعه. جدد بناءها
فالله اعلم الله اعلم طيب ثمان لهذا البيت من تعظيم الله عز وجل انها يتعلق بالله تعظيم له جدا ففي القلوب له هيبة ومحبة حتى ان الانسان يشتاق اليه جعل الله عز وجل
قلوب الناس تهوي اليه وتحبه حتى اذا يعتمر يحج يروح تجده في شوق للبيت طيب الامر الثاني ان الله جعل له حرما حرما وهذا الحرم محدد ومن الذي حرمه نعم
الله جعله حراما منذ خلق السماوات والارض طب وابراهيم عليه السلام يقول جدد جدد الحرمة وبينها وهل الحرم محدد ان يمكن يتوسع كالمساجد الجواب ما يتوسع الحرم حرم مكة هذا محدد
ولذلك الان مكة خرج بعظ بنيانها بعض بلدانها من الحرم من جهة جدة الشميسي خرج كي يكون الانسان في مكة وليس في الحرم خارج الحرم طيب وبماذا يختص الحرم وده يختص بتحريم الصيد
تحريم قطع الشجر والحشيش تحريم اللقطة لا المنشد طيب وايضا من تعظيم هذا البيت ايضا ان جعلت المواقيت اذا حرم ثم واقيت وله احكام كثيرة ولشيخنا الدكتور سامي السقير حفظه الله
مؤلف في هذا سألت دكتوراة في احكام الحرم جميل ولا شك اني استوعب الكتاب عندي لكن ما قرأته لكن حري وخلق بشيخنا سامي السقير انه فقيه ان يستوعب وان يأتي بالفوائد الكثيرة جدا
وهذا من الكتب التي ينبغي للانسان ان ان لا تخلو من مكتبته حتى لو ما قرأته تكون مرجعا لك طيب قال سبحانه فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم لقبل هذا
لو قيل قريش تعبد الله قلنا قريش مشركة ولذلك الله عز وجل قال فليعبدوا رب هذا البيت وهذا من الادلة على ان على التوحيد كيف ذلك نقول هذا من الادلة
ان المشرك ليس عابدا ليس عبدا لله وذلك لانه جزما كانت قريش تعرف الله بل كانت تعبد الله بل كانت توحده في الشدة لا في الشدة. هم ومع ذلك الله قال اعبدوا رب هذا البيت اعبدوا. معنى هذا ما عبدوه
لماذا؟ لانهم كانوا كانوا يشركون فنقول من عبد الله وعبد معه غيره فليس عابدا انما هذا مشرك مشرك اذا فليعبدوا رب هذا البيت اي ليوحدوه ويفردوه بالعبادة دون من سواه
قال سبحانه الذي اطعمهم من جوع ومنهم من خوف هل نقول ان هاتين النعمتين اعظم نعمة عظم نعم الاسلام لكن الدنيوية الظاهر نعم الظاهر ان هذه النعمة نعمة اطعام من الجوع والامن من الخوف اعظم نعمة
عظيمة جدا ولذلك لو كان الانسان عنده المال عنده المال لكن خائف هل يهنأ؟ لا. ما يهنأ طيب امن لكن ما عنده اكل ولا شرب ما يهنأ فاذا اكل وشرب وامن هذه نعمة
وهذه النعمة توجب الشكر واعظم الشكر التوحيد اعظم الشكر التوحيد فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وفيه ان العبادة افرادها بالعبادة بالاسباب الامن والاطعام ولعل ما نغفل به من نعمة في هذه البلاد بسبب التوحيد
نعم تأملوا ما نزكي انفسنا ولا اهلنا لكن التوحيد ظاهر جدا في هذه البلاد منذ دعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله بل هي الاساس في تجديد الدين وليس دينا جديدا
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ما جاء بجديد ومن رماه بانه خرج عن مذاهب الاسلام. نقول كذابون او جهال اما انك جاهل وانك مدلس لانه ازعجك التوحيد ازعجك اظهار
افراد الله بالعبادة لانه ما انت عليه بدعة او شرك فهذا اقض مضجعك فرميت من من اظهر هذا التوحيد بانه مذهب خامس سموه المخامسية الشيعة يسمون الموحدين الخامسية ايش بخمسية؟ مذهب خامس
لمز كما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام هذا صابئ ساحر مجنون فرق الجمع فرقت الناس قلنا ايه التوحيد يفرق توحيد فارق فرقان التوحيد والسنة هذا فارق بين الحق والباطل فالواجب عليك ان تأتي الى التوحيد
اذا فالتوحيد من اسباب النعمة ولذلك علينا في انفسنا التمسك بالتوحيد وفي غيرنا ان ندعوه الى التوحيد وهذا لا يكون بالحماس ولا بالعاطفة ولا بالكلام وصفصفة الكلام وان لم يكون بالعلم
بالتعلم بالصبر بطول النفس واضح ولا لا طيب الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وفيه انه يجب علينا خاصة في هذه البلاد ان نشكر الله عز وجل على هذه النعمة
ما نحن في هذه البلاد هذا يشبه مكة في اول الزمان يجلي بها الخيرات وتجبي اليه الثمرات حتى انه في اقطار المملكة جميع فواكه العالم عندنا تج بهم وهذا يوجب الشكر
ونخشى والله من كفر النعمة فينقلب علينا الحال الله عز وجل يقول واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد ولا شك ان اداء الاسلام واداء التوحيد
يريدون زوال هذا البلد واهله وحكامه وعلمائه لانهم شوكت في حلوقهم وعلى رأسهم دولة الكفر والطاغوت الاكبر امريكا واذنابها وعلى رأسهم ايران ولا تغرنكم امريكا وما ادري ايش يرانا شيء واحد
واليهود معه يريدون زوال هذه البلاد ويريدون اضعاف هذه البلاد ولكن الله معنا ان شاء الله تعالى ونسأل الله ان يقوي حكامنا ويوفقهم ويزيدهم من فضله وان يقويهم في في ضد هؤلاء الكفرة الفجرة
طيب الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف والله المستعان. اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. فليعبدوا رب هذا البيت
الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله قال كثير من المفسرين ان الجار والمجرور متعلق بالسورة التي قبلها اي فعلنا ما فعلنا باصحاب الفيل لاجل قريش وامنهم واستقامة مصالحهم
انتظام رحلتهم في الشتاء لليمن والصيف للشام لاجل التجارة والمكاسب. فاهلك الله من ارادهم بسوء وعظم امر الحرم واهله في قلوب العرب حتى احترموهم ولم يعترضوا لهم في اي سفر ارادوا. ولهذا امرهم الله
وبالشكر فقال فليعبدوا رب هذا البيت. اي ليوحدوه ويخلصوا له العبادة. وقوله تعالى الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فرغدوا الرزق والامن من المخاوف والامن من المخاوف من اكبر النعم
الدنيوية الموجبة لشكر الله تعالى فلك اللهم الحمد والشكر على نعمك الظاهرة والباطنة وخص الله بالربوبية البيت لفضله وشرفه والا فهو رب كل شيء احسن الله اليك يقول هل هناك شروط لصلاة النافلة في السيارة والشخص مسافر
نعم ان يكون متوظيا بس احسن الله اليك. هل للمرأة ان تعتكف في البيت لا لان الله عز وجل يقول ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد هذا بالاجماع ان الاعتكاف ان لم يكن في المسجد
لكن للمرأة ان تجعل مكان تتعبد الله فيه تخص يخص اهل البيت غرفة او جانب من البيت يصلون فيه ما فيه بأس يقول احسن الله اليك هل صحيح ان عمرة اهل مكة اقرب الى البدعة وانه يكتفى لهم بالطواف فقط
ليس بهذا الشكل ليس بهذا الشكل لان الراجح ان اهل مكة يعتمرون لكن القول بانه ليس على اهل مكة عمرة قول قوي حتى قلبه شيخ الاسلام ابن تيمية لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله قال ادلة عامة
باهل مكة وغيرها وذلك يعني وجه من قال ان اهل مكة لا يعتمرون قال لان العمرة في اللغة الزيارة والزيارة انها تكون من الخارج فالذي في الداخل ما يزور فهذا القول له وجهة من النظر
وله حظ من التأمل لكنه راء مرجوح سائلة تقول في العمرة في هذه الايام زحمة شديدة. ومع الزحمة والضيق لا يمكن ان ارى جيدا. هل مسموح ان اكشف عن عيناي
اعد ايش تقول؟ تقول مع الزحمة ما اقدر اشوف زين وهي مغطية عيونها تقول تقول هل ممكن اني اكشف بس عن عيوني؟ عشان اشوف هذا نقاب الان الغطوة اللهم اذا كانت عيونها يعني نظرها ضعيف هذا يمكن. والا الان النساء منذ عرفنا انفسنا
ونساؤنا يتغطين بحيث لو لو نظرت للمرأة ما تشوف عيونها مع هذا يروحن ويجين يشترين معاملة ماشية لا يضيق الامر بك لكن لو كان لها ظروف خاصة واحتاجت الى النقاب
فهنا عليها فدية فدية يعني لو قالت انا ما استطيع النظر الا بالنقاب ما اقدر اشوف فنقول اذا البس النقاب وعليك فدية وتخيل بين ثلاث اشياء اما ذبح شاة وتوزيعها على فقراء الحرم
او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة نعم يقول حكم تكلف السجع في الدعاء هذا الى البدعة اقرب منه للسنة ما ينبغي هذا وينبغي اختيار الادعية الواردة في الكتاب والسنة
هذا ينفع ما يكون ويكرر الامام يعني بعض الائمة اه يبي يغير عندنا حنا في الرياض ولا في في عرظ عرظ اه مسرحية ولا ما يصلح ذا ادعية جاءت بالكتاب والسنة نعيدها وش الاشكال
لا سيب الادعية العامة اللهم اصلح لي ديني الى اخره. ربنا اتنا في الدنيا حسنة اللهم ارزقنا بالخير كله اسألك الجنة ونعوذ بك من النار ادعى نجودها ولذلك لما جاء الاعرابي
الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله النبي عليه الصلاة والسلام ماذا تقول في دعائك قالوا والله يا رسول الله لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ وانما اسأل ربي الجنة واعوذ بها النار. قال حولها مدندن
يعني بلغني الامس بعض الناس كل اخر اخرة دعاء طويل يعني نون نون نون نون نون وبعض الناس ايضا يجعل دعاء القنوت كانه خطبة ولا اه عواطف الناس اعطاء في الناس
اللهم ارحمنا اذا صرنا تحت الجنادل والتراب حينما يبكي علينا الصغير والنساء يترملن قد تبطل الصلاة ثم الدعاء القنوت ما يطال الدعاء دعاء القنوت الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي رضي الله عنهما هذا الدعاء بس اللهم اهدنا هديت الى اخره ويركع
احسن الله اليك يقول هل كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الاواخر احياء الليل والنوم يكون في النهار نعم هذا هو الظاهر احسن الله اليك يقول ايهما ابلغ العفو ام المغفرة
ايش يقول ايهما ابلغ؟ العفو ام المغفرة الله اعلم ما ادري احسن الله اليك يقول عند النزول في السجود انزل على يدي اولا او رجلي اولا. المسألة فيها خلاف والاقرب ان يعتز على ركبتيك اولا
يقول احسن الله الا اذا احتجت كان يسمى بدينا او كبير سن فتنزل على يدك هل صحيح ما ينسب لابن تيمية رحمه الله انه قال استواء الله كاستواء هذا فقام الناس ضربا به وانزلوه
الله الله المستعان هذا من كذب اهل البدع على ابن تيمية ابن تيمية رحمه الله هذا الذي هذا الذي رفع راية السنة حتى ان بعض المستشرقين المنصفين يقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية قد زرع الغاما في الارض فجر بعضها محمد بن عبد
الوهاب وبعضهم المفجر هذا حامل رأيت السنة وقام البدعة. ابن تيمية رحمه الله ولا نعلم عالما نفع الله عز وجل به بعد الصحابة رضي الله عنهم ابن تيمية كذابون لا يمكن ابدا يا شيخ حسين افعل هذا
والعجيب ان ابن بطوطة هذا الرحالة نسب هذا اليه مثل هذا ان ابن تيمية نزل عليه يقول نزول الله مثل نزول هذا ينزل هذا كفر اكبر ذا كفر اكبر لكن لان ابن تيمية اقظ مظاجعهم بتقريراته
ولان الناس اذا قرأوا كتب شيخ الاسلام اتضح لهم بدعهم وضلالاتهم فارادوا ارادوا حجب الناس عن ابن تيمية كم من ان يحجبون عن السنة حشوية مجسمة والحمد لله ان الحق ابلج والناس بحمد الله لا يزالون يرجعون الى اين مذهب اهل السنة والى مذهب السلف الصالح
هذا كذب على ابن تيمية وسبحان الله لم يزل الله يعطيه الاجر في قبره يقول ما حكم مسابقة الامام بعد التكبير الى السجود بسبب تأخره وهو لا يدري نقول نتعمد صلاته باطلة
وان لم يدري فانه اذا درى يرجع يرجع فيأتيه بما سبق به امامه يقول هل تضعيف الاعمال في ليلة القدر خاص في القيام ام في جميع الاعمار ظاهرها ظهر الادلة نعام
لكن لا نقول نخص ليلة القدر بعمل الا مجال بالدليل. فالذي يقول نخصه بعمرة نقول انت الى البدعة اقرب منك الى السنة من اين الدليل؟ لكن لو انسان ما تيسر له عمره الا في تلك الليلة
في العشر واعتمر الحمد لله يقول ان الافضل ايضا انتبه. الافضل في العشر الاواخر الاعتكاف لا العمرة لكن لو تيسرت عمرة واعتكاف وراح لانسان مكة يقول من هم قريش؟ الذين سميت السورة باسمهم
معروفة اذ منهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم المعروفون في مكة اهل مكة يقول الغالب ان الناس يعتادون على النعم. فهل هناك يعني طريقة اني استحضر النعم واجدد شكرها؟ ايه. منها التأمل في حال ما
من من حولك ومنها زيارة القبور وزيارة المرضى والنظر في احوال الفقراء فمجالسة الفقراء من حساب رقة القلب واذا كان الشيخ بن باز رحمه الله يكثر في مجلس الفقراء نعم
يقول هل الدعاء تحت المطر هو موضع اجابة لأ الدعاء حال نزول المطر ليس تحت المطر لكن عند نزول المطر ما نقول رح تحت المطر وادعوا لكن اذا نزل المطر ادعوا
يقول هل سورة قريش امتدادا لسورة الفيل قاله بعض العلماء قال بعض العلماء هي منها لكن الصاد منها اليس كذلك وان كان في مصحف ابي بن كعب رضي الله عنه
السورتان سورة واحدة لكن هذا مرجح احسن الله اليك يقول هل اذا حضرنا معكم الدرس في البث هل يكتب لنا اجر مثل اجر من حضر في المسجد انت على خير واصل اما المثلية فالله اعلم
يقول يا شيخ ما هو افضل دعاء ادعو به في ليالي اللي احرى بليلة القدر اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. هذا الذي ارشد له النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها
قالت يا رسول الله ارأيتني علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني يقول يا شيخ هل هناك سور تحمي من المسيح الدجال لكي احفظها؟ نعم
سورة الكهف اول عشر ايات او اخذ عشر ايات ارشد النبي صلى الله عليه وسلم بقراءتها على الدجال احسن الله اليك يقول ان هناك شخص يقول ان الخوف من البشر يعتبر من الشرك وانه لا يجب ان لا يخاف الا من الله. فهل هذا الكلام صحيح على
لا هذا الكلام غير دقيق يقول اما الخوف الذي يحملك على فعل المعصية او ترك الطاعة فهذا ما يجوز واما الخوف من انسان ظالم او انسان غاشم هذا امر طبيعي
المبالغة في هذا الامر هذي ما تصلح يقول يا شيخ هل تجوز زكاة الفطر من النقود لأ زكاة الفطر انما تكون من الطعام لكن لو اوكلت غيرك من اجل يخرج عنك
تعطي نقودا ويخرج عنك طعاما طيب سأل يسأل يا شيخ يقول هل بدعة يعني هل درس قبل التراويح بدعة؟ مثل بدعة درس الجمعة لا لان الجمعة جعل فيها درس وهي الخطبة
فلا يصلح يكون فيها قبل قبل الخطبة شيء واما ما قبل التراويح او بعد التراويح هذا ليس هناك ما ينافيه اي ما يرده وانما قد يوجبه اعني بذلك يكون مشروع للناس يأتون وينتظرون الصلاة وتكون القلوب رقيقة
يا شيخ عنده سؤال شخصي له يقول اننا في بلد لو لم افعل درس الجمعة هذا ممكن يشيلوني ويظعون بدله يعني واحد ثاني يقول من طائفة اخرى يعني ليست تبتدأ
اصلا. ايه يعني يكون بقاؤك مع هذه الذي الدرس هذا ليس من السنة خيرا من ان يزيحوك ويأتي بمبتدأ تقول افعل هذا ابقى على هذا لكنك مع الايام والليالي حاول تعليم الناس سنة
قال لهم السنة شيئا فشيئا حتى تزول هذا الدرس احسن الله اليك يقول ما حكم متابعة المسلسلات المضحكة للضحك بدون مشاهد محرمة ظياع وقت طيب يا شيخ في شاب يسأل يقول
ان فيه آآ يعني لعبة يلعبونها اللي هي كرة القدم اللي يلعبونها في الكمبيوتر بلاي ستيشن يقول لازم ايلين عشان العب لازم اسوي لي شخصية. يعني تكون شخصية لاعب هل يجوز هذا عشان العب
عسانا نقول العبوا في الارض هذي يعني اشد من ضياع الوقت ولا سيما يكون فيها فلوس بعد يدفعون فلوس صح ايه فيها دفع فلوس اختياري مو اجباري لكن اجباري انه يسوي له زي الشخصية يعني يقول وش حكم الشخصية ذي
اسوي لي لاعب يعني الله اعلم طيب يقول احسن الله اليك هل كتاب اعلام الموقعين يناسب المبتدأ لأ الى موقعين المنتهي او المتوسط الجيد كتاب هذا كتاب تاب قوي لكن
زاد زاد المعاد يصحوا المبتدئين. تبي جيد ومبسوط انا مبسوط يعني مشروح اما الى الموقعين فهذا الكتاب كتاب قضاة صار القاضي طالب العلم متمكن جيد هذا لكن ليس المبتدأ احسن الله اليك يقول هل من الاعتداء في الدعاء اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى بجوار نبيك صلى الله عليه وسلم
الله اعلم طيب احسن الله اليك يقول النية عند قراءة القرآن. الحين فيه يعني منتشر انهم يقولون قانونيات كثيرة يعني انا الحين لو نويت اقرأ قرآن مخلصا لله عز وجل في غرفتي في مسجدي محد يدري عني. هل هذه النية تكفي؟ لو اني تدبرت
اية انه تجيني نية تدبر لو اني حفظت اية تجيني نية حفظ هم يقولون الحين اذا جيت تقرأ القرآن انو يمكن خمسطعشر نية نية شفاء نية تدبر نية قراءة نية آآ حفظ نية
هل هذا سائقك؟ هذا من الاحداث قل اين هذا من الصحابة رضي الله عنهم ما كان سببه موجودا ولم يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا سبيل الاحداث والبدع
هل الصحابة ما يجهلون هذا؟ نية شفاء نية الزواج بعد الزواج زواج الحين نية التجارة نية حفظ البيت نية مدري ايش الله المستعان هذا اشياء جديدة والانسان يتبع من سبق وعسانا نسلم
احسنت جزاك الله خير لكن ظننتك بتسأل عن ما كثر الان يقرأون بنية الاموات بمعنى يبغى الاجر الميت ويختمه لامي اللي ما تقرا وختمة لخالاتي هذا ايضا هذا ليس من السنة
لكن ادع لهم خير لك الدعاء قال عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عنه عملا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. هذا
الافضل يا شيخ سؤال لانه بيكثر اليوم. السؤال عنه. ايه. لو صلى واحد التراويح مع امام ثم صلى التهجد اللي هي في الليل مع امام اخر. هل يصدق في الحديث من صلى مع الامام حتى ينصرف؟ لا
لكن لو كان هذا الامام الجديد نائبا عن الاول نفس المسجد فيصح والان ائمة الحرم حفظهم الله يتناوبون او كان هذا الامام ما يصلي الا اول الليل واوتر فيوتر معه ثم يذهب الى الاخر ويصلي معه بدون وتر
اشفع او اشفي مع الاول والافضل ما دام اليوم الاول يشفع معه اذا اذا اوتر يقوم فيأتي بركعة ثانية ثم يكمل معي الاخر يكون هذا قد قام الليل مع الامام. احسن الله اليك. هم سؤالهم ان الامام اللي يصلون
التراويح صلاته الليل مثلا الساعة ثنتين هو ما يبي يصلي ثنتين يبي يصلي وحدة. فيروح مع امام ثاني لا ما يصدق عليه. جزاك الله خير يا شيخ ومع ذلك فهو على خير لو قال الله اعلم انا ما يوافقني هذا الامام او الوقت
انت على خير على كل حال انت على خير