بسم الله الرحمن الرحيم محمد قوله سبحانه يا ايها المدثر من المخاطب ما معنى المدثر؟ المتغطي متى كان هذا بس بعد ان نزل عليك جبريل. في اول وحي. تمام. يعني هذا اول
صح؟ طيب هذه السورة قم فانذر تغير فيها حال النبي صلى الله عليه وسلم كيف احسنت طيب يا ايها المدثر هذه حكاية لحاله الان والحالة فيما سبق مم قاعد يتغطى مرة ثانية
طيب اسألكم كم بين النبوة والرسالة؟ كم بين انباء النبي صلى الله عليه وسلم؟ ثم ارساله ما في ها عشر سنين اذا صار نبيا وجلس عشر ثم ارسل. ها؟ الشهود قطع الوحدة كم شهر
شهر كم شهر؟ خلك على الاول. تقريبا شهر. شهر تقريبا جلس فترة ثم اتاه الوحي مرة ثانية. ولذلك فتر الوحي طيب هذي السورة هذه السورة جاء في حديث رضي الله عنه انها اول ما نزع نزع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا في
بخاري ومسلم. جاء في الحديث انها اول ما نزع نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون؟ يلا ابو عمرو. اقرأ. طيب جابر رضي الله عنه يقول هذا اول ما اول ما نزع النبي صلى الله عليه وسلم
هاه بلغه؟ لا صعبة ها؟ انه اول ما ينزل انزل علي من كل ساهم بالشأن الرسالة. ممكن. بشأن الارسال. والقول الثاني الاوفق انه بعد فترة الوحي. ومعنى الفترة يعني الانقطاع. مش الفتى يعني الزمن وانما
انقطع الوحي ثم جاءت الوحي مرة ثانية فهذا اول ما نزل بعد بعد فتور الوحي وانقطاعه. وبهذا نوفق بيننا طيب قم فانذر. قم فانذر ايش معنى قم يعني وقف يعني قم اشمعنى قم هنا
ما معنى قم؟ احسنت يعني اعمل اعمل بالانذار وليس المعنى قم قم واقفا كيف نعرف ان نقوم هنا ليس معناها قف. تقول هكذا اللغة العربية يعني من سياق الكلام نعرف ان معنى قم يعني اعمل قم بهذا والناس يقول ليش ما تقوم
في عملك هذه لغة عربية. طيب ينذر عن ماذا؟ ويدعو احسنت الرظي وربك فكبر عظمه بي التوحيد. يعظم الله بالتوحيد بتوحيده. عبد الرحمن وثيابك فطهر عن وكذلك عن لا لا
خلنا خلنا في الثياب المعنوية. عن الشرك ما اشر الذنوب بعد الشرك ما اسوأ الذنوب بعد الشرك؟ ها؟ فيه اعظم الكبائر. يغير الدين الكبيرة ما تغير الدين. انسان يزني من الحرم. يشرب الخمر حرام. يعق والديه حرام
لكن في شيء اعظم اسوء من من الكبائر. بدعة. فالبدعة يا اخواني اسوأ من الكبائر. لان صاحب الكبيرة يقول ادعو الله لي بالهداية. تكفى يا مطوع ادع لي وبصاحب البدعة اللهم ثبت قلبي على دينك
في واحد سبحان الله في المدينة حنا كنا فيها قبل مدة من هذيك العشر سنين او كذا والله يا اخواني عجائب بعد الفجر جالس في مكان الناس كثير وعنده سبحة كأنه ثعبان من طولها
ثم يصبها كذا ثم يلتفتيه يلتفت يمين شكل شكل اللهم ثبت قلبي على دينك اللهم يعني ثبت قلبي على دينك هذا دين بالله عليك يعني سب يسب يلتفت. يلتفت كيف يتعبد لله بهذا
فمثل هذا هذا اخطر من صاحب الكبيرة. لماذا؟ كملوا. لان صاحب الكبيرة سرعان ما يتوب ويتوب ويقول ادعوا لي ان الله يهديني لكن هذا الرجل وهذا يعني من هذا شأنه صاحب البدعة ماذا يقول
اللهم ثبت قلبي على هذا الموجود اصحاب البدع يسخرون بمن يدعوهم. قال انت مجنون انت. هل اعاد الحق؟ انت على الباطل. ولذلك اهل البدع يقولون لاهل السنة اتباع السلف انتم حشوية. انتم مجسمة. اذا اثبتوا الصفات صفات الله
اثبت لله وجها اثبت علو الله اثبت استواء الله الذي جعل دل عليه القرآن قال انت انت المبتدع انت انت ظال اصلا انت مسكين ومن هذا الوجه كانت البدع اشهر من كبائر الذنوب. والرجل
فاجر اهجر اتركها وايضا اهلها التي هي فيه يبسط عنها تماما. ولا تمنن تستكثر. مهمد هذي اصعب وحدة الباقي فاظح الباي الاولات الشيخ محمد عبد الوهاب فسرها اللي حافظوا اصول الثلاثة على طول يجاوب
ها هي لا تمن على الناس يعني بالدعوة. ايوة. تثقل عليهم من حق ثقيل. تستكثر استكثر يعني ولا اتمم تستكثر تستطلب تطلب منهم؟ تطلب منهم المال المال الاجر او لا تستكثر عبادتك لله عز وجل
فانك مهما فعلت هذا ليس حق الله ولربك فاصبر. خالد الصبر على طاعة الله معصية الله احسنت عرف الصوت والنمر معنا؟ ما ذكرناه؟ طيب ابو حسن لازم تعرف انت يمر معنا غير في هالدرس هذا لغتين ايش معنى لغة؟ ها
انت قلته قلت انت. الحبس. طيب واصطلاحا؟ القلب. القلب عن صح. واللسان انت؟ تشكي. ضرب الخدود شقوا الجيوب وما اشبه ذلك. تمام. درس اليوم. بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فاذا نقر في الناقور ذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير. ذرني ومن خلقت وحيدا. وجعل له مالا ممدودا وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا
ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. ثم نظر ثم ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر. فقال ان هذا الا سحر يؤثر
هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر واحة للبشر عليها تسع. عليها؟ عليها تسعة عشر. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم قولوا ربنا تبارك وتعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير. اذا هذي الشرطية
اذا نقر في الناقور يعني نفخ في الصور. اذا نقر في الناقور يعني نفخ في الصور. والصور هذا قرن ينفخ فيه. السور قرن ينفخ فيه. فمه ظيق اوله اخره متسع. حتى جاء في الحديث ان سعة فمه ما بين السماء والارض
وجاء في الحديث الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال كيف انعم؟ وصاحب الصور قد التقمه وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ. حتى شق على ذلك على الصحابة رضي الله عنهم يعني خافوا وثقل عليهم لانهم فهموا المراد
فقالوا ما نقول يا رسول الله؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. على الله توكلنا. قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله يتوكلنا فقالوها رضي الله عنهم. والملك الذي ينفخ في ينفخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام
فاذا نفخ في الصور فذلك يومئذ يوم عسير. اي شاق كبير شديد طويل لكن ولله الحمد على الكافرين. غير يسير. مفهومه انه على المؤمنين يسير. وايضا مفهومه انه بقدر ايمان الانسان
خفوا عليه ذلك اليوم بقدر ايمانه يكون خفة ذلك اليوم عليه على الكافرين غير يسير قال سبحانه ذرني ومن خلقت وحيدا. هذا انتقال الى موضوع اخر وايات القرآن عجيبة وسياقاته تشد الانتباه. يأتي موضوع
ثم لموضوع اخر جديد ومع ذلك سياق من اعظم واحسن ما يكون. ذرني يعني اتركني ودعني واياه دعني واياه وهذي من اساليب العرب لان ابتداء وانتهاء بيد الله. فلا احد يمنع الله الله عز وجل من فعل شيء. ومع ذلك
انظر التعبير العربي المستقيم الصحيح. ذرني ومن خلقت وحيدا. يعني دعني واياه اعاقبه واؤدبه واولمه كمن حرف في القرآن الذي هو اعظم الكلام واحسن الكلام واصدق الكلام قال فيه القول القبيح. ذرني ومن خلقت وحيدا. قال المفسرون انه الولي
ابن المغيرة احد كبار وصناديد قريش وهو ابو سيف الله المسلول خالد ابن الوليد العجب يخرج الحي من الميت اخرج الله هذا الحي خالد رضي الله عنه الذي كان قائدا
كان كان ملوك الروم وقادة الجيوش خالد يخوفهم اسم خالد يخوفهم. ابن هذا الخبيث هذا. ذرني ومن خلقت وحيدا. اي خلقته وحدي هكذا قيل وقال الشيخ ابن سعدي خلقت وحيدا اي انه منفردا لا ما له ولا ولد ثم اعطيته. لكنه ما شكر
وما اقر بنعمة الله. ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا. ايمانا كثيرا واسعا وايضا وبنين شهودا. بنين وهم الذكور الاولاد الذكور. وهم زينة الحياة الدنيا. قديما وحديث عند العرب وعند العجب وعند الناس اليوم. الابناء يبشر الانسان بالابن فيفرح. بالبنت ما يفرح. والمؤمن
وان لم يفرح الا انه لا يكره. لا يلام الانسان على حب الذكر. لكنه يلام على كم لو كراهة الانثى. طيب وبنين شهودا قالوا كان عنده اما عشرة او ثلاثة عشرة ابنا
من اجمل البلدان وكانوا معه حاضرين دائما. يتزين بهم ويفتخر بهم. كان يجعل خمسا عن يمينه وخمسة عن شماله ثم يلبس الحلة ويتبختر بين العرب. بين نوادي قريش فهم زينة له لكن
انه ما انتفعوا وما اقر بنعمة الله وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا اي يسرت له اموره من المال والولد والمنزلة عند الناس. ثم يطمع ان ازيد. يعني بعد ذلك يطمئن يعطى في الاخرة. لان بعثت لاوتين مالا وولدا. قال الله عز وجل كلا
لن يكون ذلك ولن يتمتع هذا الخبيث المنكر للبعث والراد للقرآن بما اراد كلا السبب انه كان لاياتنا عنيدا. اي معاذ للقرآن سابا له عائبا له معاذ لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم كلا انه كان لايات عنيدة لم يكن له ما اراد بل ساره
صعودا. ارهقه اي اعذبه بما يشق عليه. ولا يستطيعه. صعودا اي تسعد في النار في جبالها بما يعذبه ويؤلمه سارهقه صعودا انه فكر وقدر حينما عرض عليه القرآن وقد جاء في عند ابن جرير رحمه الله نقله ابن كثير ايضا ان
ابا جهل بلغه ان الوليد ابن المغيرة ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه القرآن فاعجبه وابهره فخاف الخبيث ان يسلم. فجاءه قال يا عم وكان الوليد اكبر سنا من ابي جهل. قال يا عم ان قومك يجمعون لك
يجمعون لك المال قال ولما؟ قالوا لانه بلغهم انك ذهبت الى محمد تتلمس منه. يعني تبي منه فلوس يعطيك هو يعرف الخبيث انه ما اراد ذلك ولكن اراد ان يستثيره
وان يجعله يعرض تماما هذي من طرق اهل الباطل. فقال كلا لقد علمت قريش اني اكثرهم مالا قال فان قومك لا يرضون حتى تقول فيما جاء من محمد ما يعيبه. فتفكروا
تأمل فقال والله انه ان الذي يقول له حلاوة وعليه طلاوة ما هو بالسحر وما هو بالشعر قال ما هذا كلام ما اقدر اعيبه. قال دعني افكر. ولذا قال انه فكر وقدر ايش
ايش اعيب ما مشكلة ذا؟ حقدر اعيبه ان العرب يقول لو عيبته قلت هذا غير منتظم هذا مخالف لكلام العرب نظم العرب ماذا ما حد يقبل قال انه فكر وقدر. قال عز وجل فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر
يعني لعن واهلك دعاء عليه لانه انحرف. وما اصاب هذا دعاء عليه. ثم نظر يعني امل فيما يقول في القرآن وان نظر في وجوه قومه ينتظرون منه ان يقول في القرآن ما يعيبه. ثم عبس وبسر يعني كلح وعبس وجهه وبسر
ثم ادبر واستكبر ادبر عن القرآن ادبر عن الحق فقال بعد ان تأمل وتفكر ان هذا الا سحر يؤثر. قال هذا ليس من الله انما هو سحر يعني كلام بشر وسحر يأثره محمد عن غيره. يؤثر يعني يؤخذ عن غيره. مثل اثار
الشيء يعني كان بعد اناس او بعد قوم قد ذهبوا فهو امر يؤثر من القديم سحر ايضا ان هذا الا قود البشر. وهذا من اقبح ما يكون ولذلك الله فقال ساصليه سقر. السين هنا المستقبل القريب
سوف المستقبل اللي فيه بعد لكن هنا على طول اتاه الرد الرادع ساسليه سقر ثم عظمها فقال وما ادراك ما سقر؟ اي امر عظيم وهول كبير شديد وعذاب لا يطاق. ولذا
قال لا تبقي ولا تذر. تهلك وتحرق. لا تبقي ولا تذر. لو للبشر اي تهلك بشرة الانسان وتحرق حتى تصل الى احشائه والى ما في بطنه. لواحة البشر لواحة البشر اي انها
له من بعيد تتراءى له من بعيد. وهي كذلك تتراءى للبعيد ويرونها وتخيفهم وكذلك اذا فيها فانها تلوح بشرتهم وتهلكها. عليها تسعة عشر اي من الملائكة الزبانية الذي يعذبون اهلها نعوذ بالله واياكم من ذلك. نعم. احسن الله اليك
قال الشيخ ابن السعدي في قوله تعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير اي فاذا نفخ في الصور للقيام من القبور وجمع الخلق للبعث والنشور. جمع الخلائق وجمع الخلائق
البعث والنشور فذلك يومئذ يوم عسير. اي لكثرة اهواله وشدائده. على الكافرين غير يسير لانهم قد ايسوا من كل خير وايقنوا بالهلاك والبوار ومفهوم ذلك انه على المؤمنين يسير كما قال الله تعالى يقول الكافرون هذا يوم عسير. لا يوم
عسر يقول الكافرون هذا يوم عسر وقوله ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد. كلا انه كان لايات اتنا عنيدا. اصبر لا يا تقرأ شوي ثم الى اخر الايات. احسن الله اليك. سبق ان قرأتها
قال الشيخ المساعدي قال الشيخ ابن سعدي هذه الايات نزلت في الوليد ابن المغيرة معاند الحق والمبادر لله ولرسوله بالمحاربة والمشاقة فذمه الله ذما لم يذمه غيره وهذا جزاء كل من عاند
الحق ونابذه ان له الخزي في الدنيا ولعذاب الاخرة اخزى فقال ذرني ومن خلقت وحيدا اي خلقته منفردا بلا مال ولا اهل ولا غيره فلم ازل انميه واربيه وقوله وجعل
له مالا ممدودا اي كثيرا وجعلت له بنين اي ذكورا شهودا اي دائما حاضرين عنده على الدوام يتمتع بهم ويقضي بهم حوائجه ويستنصر بهم وقوله ومهدت له تمهيدا اي مكنته من الدنيا واسبابها حتى انقادت له مطالبه وحصل على ما يشتهي ويريد
ثم مع هذه النعم والامدادات يطمع ان ازيد اي يطمع ان ينال نعيم الاخرة كما نال نعيم الدنيا كلا اي ليس الامر كما طمع. بل هو بخلاف مقصوده ومطلوبه. وذلك لانه
وكان لاياتنا عنيدا اي معاندا عرفها ثم انكرها ودعت ودعته الى الحق فلم ينقد لها ولم يكفه انه ولم يكفه انه اعرض وتولى عنها بل جعل يحاربها في ابطالها ولهذا قال عنه انه فكر وانه فكر اي في نفسه وقدر ما
فيه ليقول قولا يبطل به القرآن وقوله فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر لانه وقدر امرا ليس في طوره وتسور على ما لا يناله وهو وتسور على ما على ما
الا يناله هو ولا امثاله؟ ثم نظر ما يقول ثم عبس وبصر في وجهه وظاهره عن الحق وبغضا له. ثم ادبر اي تولى واستكبر نتيجة سعيه الفكري والعملي والقول ان ان قال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر اي ما هذا كلام
بل كلام البشر وليس ايضا كلام البشر الاخيار بل كلام الفجار منهم والاشرار من كل كاذب سحار فتبا له ما ابعده من الصواب واحراه بالخسارة والتباب. كيف يدور في الاذهان او يتصوره
خير كل انسان ان يكون اعلى الكلام واعظمه كلام الرب العظيم الماجد الكريم يشبه كلام المخلوقين الفقراء الناقصين ام كيف يتجرأ هذا الكاذب العنيد على وصفه بهذا الوصف؟ كلام المبدئ المعيد فما
الا العذاب الشديد والنكال. ولهذا قال تعالى ساصليه سقر وما ادراك ما سقر. لا ق ولا تذر اي لا تبقي من الشدة ولا على المعذب شيئا ولا على المعذب معذب ولا
قال المعذب شيئا الا وبلغته. لواحة للبشر اي تلوحهم وتصليهم في عذابها. وتقلق وهم بشدة حرها وقرها. وقوله عليها تسعة عشر اي من الملائكة خزنة لها غلاظ امتداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. احسنت
احسن الله اليك يا شيخ. ايش هذا ارفع صوتك منين داخله؟ منين ناخذ هذا؟ هل هل استنبطت من الايات يعني؟ تقوله لا ما ينزل قد يطمع ان يزيد في الدنيا ايضا. والغالب على قريش والعرب انكار اليوم الاخر. انكار البعث
والشيخ ابو سعدي يمكن نعم قد يوجد منهم من يؤمن بالاخرة لكنه ينكر التوحيد لكن ايضا ليس لازما ان يطمئن يزيد يعني في الدنيا. نعم. احسن الله اليك يا شيخ ما هو الظابط في ان نعرف ان الاسماء هذه اسماء مدح او اسماء ذم؟ مثل اسم محمد اسم مدح
واسم اه اه برة او برة هذا اسم ذنب فما هو الظابط احسن الله اليك؟ الضابط معرفته لغة العربية هذا كلام العرب والعرب يعرفونه وانما اتانا الجهل من جهلنا باللغة العربية
والا فان هذه اسماء معلومة في اللغة. على ان يقال ان اسماء الناس اعلام. اعلام هذا الاصل فيها لكن قد يفهم منه التزكية. التزكية او الذنب او يكون سببا تشاؤم ما اشبه ذلك. والا في في ان الاسماء الاصل انها اعلام
بمعنى لا يلزم من المسميات الوصف الذي فيها. الا في اسماء الله عز وجل او رسوله صلى الله عليه وسلم او القرآن. هذه اسماء اعلام واوصاف كيف نقول علم؟ نقول علم قد يكون واحد اسمه شجاع وهو اجمل خلق الله اخر
كريم وهو ابخل خلق الله. ما يلزم ليس كل اسم وصفا وصفا وانما هو علم. يعني معنى علم اي يعرف به ينادى به يسمى به. احسن الله اليك. هذا يقول احسن الله اليك شيخنا هل من اتاه الله
الذرية والمال فانشغل به عن معالي الامور فهل يدخل في الذنب؟ اما اذا انشغل الامر الواجب فلا كما لو انشغل عن صلاة الجماعة هذا اذا اما لو انشغل بهم عن طلب العلم غير الواجب
فيه نقص لكنه لا يذم بمعنى انه اثم. احسن الله اليك يا شيخ. ما صحة حديث ان من يموت في يوم الجمعة غرقت عنه ابواب النار وفتحت له ابواب الجنة. الله اكبر يحتاج الى بحث
احسن الله اليك يا شيخ. هذا يقول كيف اغض بصري عن الحرام؟ تغض بصرك بان لا تنظر الى وتمرن نفسك ثم تعلم ان الله عز وجل يقول لك قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. وان غض البصر
من اسباب حفظ الفرج والعكس بالعكس. اطلاق البصر من اسباب اطلاق الفرج. وسيدعو الله عز وجل يستعين يستعين بالله ثم يبعد عن الاماكن التي فيها النظر الحرام ومن ذلك الجوال الان. الانسان فيه
مع ان الان هناك برامج تدخل على الانسان ولو في مكان احيانا في يعني بحث تبحث يجيك علشان يبادر ويشيل الرابط الذي حصل جاهد نفسه لابد المجاهدة احسن الله يا شيخ في قوله تعالى في سورة الانسان ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا. السؤال
هذا ليس هناك سجود تلاوة. في هذه في هذه السورة؟ اي نعم في هذه الاية لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد احسن الله اليك يعني ما جاء الدليل باختصار
لم يأتي الدين السجدات القرآن جاء بها الدليل. فما لم يأتي به الدليل ليس كل مكان فاسجد له ان نسجد احسن الله اليك يا شيخ. هل يؤثم من لا يقف مع اخوانه واخواته وقفة الشدائد؟ اذا كان يستطيع
وتركهم وكان هذا من العقوق فيأثم. احسن الله اليك. هل ورد فضل في قراءة اواخر سورة الحشر لا اعلم دليلا فيها. احسن الله اليك يقول يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا نام ثلاث عقد. هل العقد سحر؟ وجزاكم الله خير
لا لا هي سحر وانما هو عقد يؤثر على الانسان في في قوته يكسب لذلك امرنا اذا اذا استيقظ الانسان يذكر الله ثم يتوضأ ويصلي. فاذا حصل هذا صار نشيطا. طربا
ولا صار كسلان؟ احسن الله اليك. يقول لماذا سمي الولد بن المغيرة بوحيدا ما سمي بذلك هذا وصف هذا وصف لكن الله عز وجل يذكره بانه خلق وحيدا بلا مال واعطاه الله
عز وجل المال والولد لكنه لم يشكر لم يشكر الله عز وجل. وهذا وصف لكل انسان فعل ذلك. لكن من فعل كفعل الوليد بن المغيرة فالحكم واحد. احسن الله اليك. ما هو حكم دعاء القنوت اذا لم اذكره في صلاة الوتر؟ فهل علي شيء
ليس عليك شيء امر مسنون مستحب وايضا ما ينبغي المحافظة عليه يترك احيانا احسن الله اليك يا شيخ اذا كنت اريد السفر بعد صلاة المغرب هل اجمع هل اجمع معها صلاة العشاء قبل الخروج من المنزل؟ لا
ولو فعلت فانك تعيد صلاة العشاء في وقتها. لان وقت صلاة العشاء بعد مغيب الشفق احسن الله اليك يا شيخ هل بر الوالدة يكفي في الاتصال والسؤال عنها فقط؟ بحسب العرف لو كان
اذا كان بعيدا منها كان في بلد اخر يعمل ما يستطيع او امرأة في مدينة وما ستزورها لان زوجها يمنعها في الاتصال كافي. اما انسان في البلد في نفس المدينة ويتصل بامه فقط هذا عقوق
بحسب الحال اذا احسن الله اليك يا شيخ هل يجوز مناظرة اهل البدع نعم لمن يستطيع عنده قدرة عنده قدرة علمية وقدرة جدلية يعني يستطيع الاقناع واما اذا كان جاهلا او حتى عنده علم لكن ما عنده قدرة على المجادلة فنقول لا تدخل معهم دعهم اتركهم
احسن الله اليك يا شيخ. ما معنى الايات المنسوخة؟ ولماذا نسخت؟ اما لماذا نسخت فان حسب المنسوخ وقد ذكر شيخنا رحمه الله في كتابه الاصول من علم الاصول بحثا في هذا في نسخ الايات وما معنى النسخ
فمعناه الازالة والنسخ قد يكون للحكم واللفظ وقد يكون لللفظ فقط وقد يكون للحكم فقط هذي ثلاث احوال فارجع الى كتاب الاصول من علم الاصول باب النسخ. تقدر تطلعه في النت. وقد ذكر شيخنا رحمه الله
احوال النسخ وذكر ايضا حكم منها منها التخفيف ومنها بين نعمة الله عز وجل بحسب المنسوخ. نعم احسن الله اليك. يقول هل ممكن تقترح علينا كتاب في سير الصحابة يكون مفصل في
ما يحضرني الان ولست من اهل هذا الشأن بمعنى اني اعرف الكتب ما اعرف هزيل لكن في كتاب جيد كان مقررا على طلاب المتوسط عندنا وآآ اسمه صواب حياة الصحابة. جيد. وكذلك كتاب اخر اسمه سور من حياة التابعين. لرجل مصري اسمه
فلان الباشا وكذا مصطفى جيد هذا الكتاب. لكنه يعني وعظي جيد يعني يصلح يصلح لعامة الناس المقرر على الطلاب المتوسط المتوسط صغار فقد راعى في ذلك التبسيط جيد جدا المؤثر. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. يقول ما حكم العملات المشفرة؟ يقصد يمكن الرقمية هذي
بيتيكون الله اعلم. احسن الله اليك يا شيخ. هذا يقول اعزكم الله ما رأيكم في ادخال النعال داخل المسجد اذا خاف عليها من السرقة. يجوز لكن تكون نظيفة او يضعها في كيس ويعلقها
ما في باص. احسن الله اليك يا شيخ. كيف ابتعد واترك اصدقاء السوء تتركه يا ابو ورد شف الاسئلة اللي يعني هذي وعظ فيها محاضرة الله اعلم. شف. الاخ السالفة اكتب محاضر عن رغبات اصحاب السوء. محاضرة ذي كذا. حاجة الى وعظ
وهذا الاسئلة هذي اخر الدرس يعني كلمة بسيطة هذا يحتاج الى وعظ وتبكير الاسئلة هذي يعني نرجو ان لا يكتبها الاخوان. احسن الله اليك. هل هناك نهي عن نوم بعد العصر الى قبل المغرب؟ الله اعلم
بدر هذا يقول ما معنى قوله تعالى ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا يا قرة اعين قل جعلنا للمتقين اماما. هذا الدعاء بان الله عز وجل يهب الانسان ذرية تكون صالحة
به وكذلك الزوجة هذا دعاء بان الله عز وجل يجعلهم بقرة عين له يعني يسعدونه في حياته وكذلك في من مات. احسن الله اليك يا شيخ. يقول نسمع كبار السن يقولون اي
وقد تم تنبيههم ولكنهم يقولون على النية فما رأيكم؟ يقولون لانها علقت بالسنتهم لم يأتي ما احد ينبهه فاذا نبهوا مرة بعد مرة بعد مرة واخبر ان هذا شرك. فانهم يتركونه باذن الله عز وجل. استمر على هذا
خلاص لا تولد اسئلة او يكفي يوم القيامة لا المراد يوم القيامة كافر وجهه أبيض يعني عن الكفار الى النعيم هذا هذا ضلال ذا. هذا انحراف. كالذي يقولون شف لو الكفار الذين يقولون
لو الكفار على باطل كان شف اوروبا امطار وخضرة وحنا غبار ورمل. يعني المؤمنين في ظلال كفار فين؟ هذا هذا انحراف هذا النفاق. يقول هؤلاء عجلت حسنات منهم في الدنيا
احسن الله اليك يا شيخ. ما هو حكم لعب الورقة؟ سألت شيخنا رحمه الله البيلوت يعني. ايه نعم ايه. الباصرة والخبصة ذي. سألت شيخا رحمه الله هذا السؤال. فقال الشيخ ابن سعدي
يقول حرام نقل فتوى عن شيخه والشيخ ابن باز ايضا يقول حرام لما فيها من الهاء وفيها من السب والشتم الاغراء بالصلاة حتى تكون ادمانا. والان ما عاد احد يلعب ورقة الحين يلعبون في
الرمي ذا والقتل اسمه ذي بلاي ستيشن ولا معاد بلاي ستيشن بعد. وببجي وما ادري ايش هذي بلاوي جديدة. خلاص هيك. احسن الله اليك. بارك الله فيك