1
00:00:01.300 --> 00:00:29.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى قوله تعالى

2
00:00:29.400 --> 00:00:50.800
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون يأمر تعالى بالمحافظة على الصلوات في اوقاتها

3
00:00:51.050 --> 00:01:14.200
وحفظ حدودها وادائها في اوقاتها كما ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله

4
00:01:14.350 --> 00:01:38.450
قلت ثم اي قال بر الوالدين قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:39.500 --> 00:02:08.500
سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن افضل الاعمال واي العمل افضل في مناسبات كثيرة فجاءت اجوبته عليه الصلاة والسلام مناسبة لكل سائل فيما يخصه  من كان قويا في بدنه ضعيفة في ماله يوجهه النبي عليه الصلاة والسلام

6
00:02:09.450 --> 00:02:39.400
الى العمل الصالح البدني كالصلاة والصيام والجهاد والحج حج مبرور جاء في احاديث ومن كان قويا في ماله ولديه من المال ما عنده وضعيفا في بدنه ويلحظ منه عدم النشاط للاعمال البدنية يوجهه الى الانفاق في سبيل الله

7
00:02:39.450 --> 00:03:04.000
وهكذا ولذا لا يقال ان هذه الاجوبة متناقضة او متنافرة بل هي متفقة متسقة وبعض العلماء يقدر من بجميع الاجوبة فيكون من افضل الاعمال كذا من افضل الاعمال كذا ويخرج من مسألة

8
00:03:04.200 --> 00:03:30.300
كون هذا يجاب بكذا وذاك يجاب بكذا تختلف الاجوبة ولكن ملاحظه عليه الصلاة والسلام للسائلين واجابته لكل واحد بما يناسبه هذا لا شك انه من حكمته وفطنته عليه الصلاة والسلام كيف هو المؤيد بالوحي

9
00:03:30.800 --> 00:03:53.650
والله المستعان نعم وقال الامام احمد حدثنا يونس قال حدثنا ليث عن عبد الله ابن عمرو ابن حفص بن عاصم عن القاسم ابن غنام عن جدته ام ابيه الدنيا عن جدته ام فروة

10
00:03:53.750 --> 00:04:13.400
وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وذكر الاعمال فقال ان احب الاعمال الى الله تعجيل الصلاة لاول وقتها

11
00:04:13.950 --> 00:04:38.450
وهكذا رواه ابو داوود والترمذي وقال لا نعرفه الا من طريق العمري الا من طريق العمر وليس بالقوي عند اهل الحديث عبدالله بن عمر ابن حفص ابن عاصم العمري القرون المكبر

12
00:04:38.550 --> 00:05:01.450
عبد الله ليميزوا بينه وبين اخيه او عبيد عبيد الله فعبيد الله ثق وعبدالله فيه ضعف من جهة حفظه وان كان صالحا لكن في ضعف من جهة حفظه ويفرقون بينهما وهما اخوان

13
00:05:02.050 --> 00:05:22.700
والحديث له شواهد له ما يدل عليه مما في الصحيحين وغيرهما نعم وخاص تعالى من بينها بمزيد التأكيد الصلاة الوسطى وقد عطفها على الصلاة صلاة الوسطى عطفت على الصلاة من باب عطف الخاص

14
00:05:22.950 --> 00:05:49.700
على العم وفائدة عطف الخاص على العامة والعكس اما على الخاص للاهتمام بشأن الخاص والعناية به من بين من بين الافراد التي تندرج تحت اللفظ العام نعم وقد اختلف السلف والخلف فيها اي صلاة هي

15
00:05:49.800 --> 00:06:12.950
فقيل انها الصبح حكاه مالك في الموطأ بلاغا عن علي وابن عباس وقال هشيم وابن علية ووندر وابن ابي عدي وعبد الوهاب وشريك وغيرهم عن عوف الاعرابي عن ابي رجاء العطارد

16
00:06:13.000 --> 00:06:33.250
قال صليت خلف ابن عباس الفجر فقنت فيها ورفع يديه ثم قال هذه الصلاة الوسطى التي امرنا ان نقوم فيها قانتين. قوموا لله قانتين فقنت وجاء جاءت احاديث تدل على القنوت

17
00:06:33.350 --> 00:06:52.550
في صلاة الصبح لكن المرجح عند اهل العلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ثم ترك قالت الحاجة قنوت نوازل ثم ترك القيود  قوموا لله قانتين القنوت يطلق على معاني كثيرة

18
00:06:53.200 --> 00:07:21.500
منها طول القيام ومنها الخشوع حال كونكم قانتين الى غير ذلك ومنها القنوت الذي هو الدعاء على كل حال قوموا لله قانتين دلالة القنوت هذا على انه الدعاء وان القنوت في صلاة الصبح

19
00:07:23.150 --> 00:07:42.100
عند الشافعية امره مستمر لم يترك ولم ينسخ وعند غيرهم ان الاستمرار في القنوت في صلاة الصبح بدعة محدث وعلى كل حال القول بان صلاة الصبح هي الصلاة الوسطى لان قبلها

20
00:07:44.150 --> 00:08:03.950
صلاة نهار وبعدها بعد ان صلاته نهاره قبل صلاة الليل فهي متوسطة بين هاتين الصلاتين وهاتين وفيها الاشارة بالقنوت الى قوله وقوموا لله قانتين وهذا قول معتبر عند اهل العلم

21
00:08:04.450 --> 00:08:22.350
وجاء في الصلوات الاخرى ما ما ذكره المؤلف ومن اقوى ما ترجح عند اهل العلم انها صلاة العصر وجاء تفسيره في بعض الاحاديث الصحيحة شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر

22
00:08:23.000 --> 00:08:48.450
بيوم الخندق وسيأتي ان شاء الله تعالى. نعم  المحافظة على الصلاة تدل وتهدي وتعين على الهداية الى كل خير ومنها حسن العشرة مع اهله ونسائه والا يتلفظ بكلام ينافي هذا الامر

23
00:08:49.050 --> 00:09:11.750
ما جاء في المحافظة على الصلوات والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فمن حافظ عليها تنام صلاته عن الفحشاء والمنكر نعم رواه ابن جرير ورواه ايضا من حديث عوف عن خلاس ابن عمرو عن ابن عباس مثله سواء

24
00:09:12.050 --> 00:09:32.050
وقال ابن جرير حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبدالوهاب قال حدثنا عوف عن ابي المنهال عن ابي العالية عن ابن عباس انه صلى الغداة في مسجد البصرة فقنت قبل الركوع وقال هذه

25
00:09:32.050 --> 00:09:58.200
الوسطى التي ذكرها الله في كتابه فقال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى قوموا لله قانتين وقال ايضا حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا الربيع ابن انس عن ابي العالية قال

26
00:09:58.250 --> 00:10:25.650
صليت خلف عبد خلف عبد الله ابن قيس يعني ابا موسى الاشعري كان على البصرة نعم. صليت خلف عبدالله بن قيس بالبصرة صلاة صلاة الغداة فقلت لرجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الى جانبي ما الصلاة الوسطى

27
00:10:25.700 --> 00:10:48.700
قال هذه الصلاة وروى من طريق اخرى عن الربيع عن ابي العالية انه صلى مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فلما فرغوا قال قلت لهم ايتهن الصلاة الوسطى؟ قالوا

28
00:10:48.700 --> 00:11:17.700
التي قد صليتها قبل وقال ايضا حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابن عثمة عن سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر بن عبدالله قال الصلاة الوسطى صلاة الصبح وحكاه ابن ابي حاتم عن ابن عمر وابي امامة وانس وابي العالية وعبيد ابن عمير

29
00:11:17.700 --> 00:11:40.450
طاء ومجاهد وجابر بن زيد وعكرمة والربيع بن انس ورواه ابن جرير عن عبد الله ابن شداد ابن الهادي ايضا وهو الذي نص عليه الشافعي رحمه الله محتجا بقوله تعالى وقوموا لله قانتين

30
00:11:40.550 --> 00:12:03.850
والقنوت عنده في صلاة الصبح ومن عنده في صلاة الصبح مستمر الحكم لم ينسخ ولم يترك وما زالوا يقمتون في صلاة الصبح نعم. ومنهم من قال هي وسطى باعتبار   شنو

31
00:12:06.000 --> 00:12:44.900
وين الزيادة   شو  الوطنية   وابي موسى وجابر وانس  طاووس وعطاء طويل المقطع  قال الدمياطي شو يقول نقله الدمياطي عن عمر وابن عباس وابن عمر وعائشة على خلاف عنهم وابي موسى وجابر

32
00:12:45.050 --> 00:13:13.000
وانس وابي شعتاء وطاووس وعطاء وعكرمة ومجاهد يعني هذا القول ان صلاة صلاة الصبح ما هو بعندك ها في كتابة ايه  ذكره في هذا الكتاب نشوف اذا جاء ذكره ان كان هنا زيادة نقلناها هناك

33
00:13:13.350 --> 00:13:36.100
نعم وقال الحافظ ابو محمد عبد مؤمن بالخلف الدمياطي في كتابه المسمى بكشف المغطى في تبيين اه الصلاة الوسطى قد نص فيها على انها العصر وحكاه عن عمر وعلي وابن مسعود وابي ايوب وعبدالله بن عمرو

34
00:13:36.250 --> 00:14:06.350
سمرة بن جندب وابي هريرة وابي سعيد وحفصة وام حبيبة وام سلمة وعن ابن عمر وابن عباس وعائشة على الصحيح منهم هذا هو  هو نفس الكلام الاول ها   بزيادة. ها؟ في زيادة عن هؤلاء

35
00:14:06.450 --> 00:14:29.950
وهذا ما في زيادة النقل الاخير  ايه نعم. ومنهم من قال هي وسطى باعتبار انها لا تقصر. وهي بين صلاتين رباعيتين مقصورتين وترد المغرب وقيل لان هذين ترد المغرب لانها لا تقصر

36
00:14:30.800 --> 00:14:59.700
لا تقصر وهي وسطى باعتبار عدد الركعات المغرب اعتبار عدد الركعات هي الوسطى باعتبار انه يوجد اكثر من عدد ركعاتها واقل متوسطة بين هذه الاعداد نعم وقيل لانها بين صلاتي ليل جهري صلاتي ليل جهريتين وصلاتي نهار سريتين

37
00:15:00.750 --> 00:15:20.750
وقيل انها صلاة الظهر. قال ابو داوود الطيالسي في مسنده حدثنا ابن ابي ذئب عن الزبرقان عن ابن عمرو عن زهرة يعني ابن معبد قال كنا جلوسا عند زيد ابن ثابت فارسلوا الى اسامة فسألوا

38
00:15:20.750 --> 00:15:41.500
عن الصلاة الوسطى فقال هي الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها بالهجير وقال احمد حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال حدثني عمرو ابن ابي حكيم

39
00:15:41.800 --> 00:16:02.050
سمعت الزبر كان يحدث عن عرو عن عروة بن الزبير عن زعيم عن زيد بن ثابت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم ولم يكن يصلي صلاة

40
00:16:02.200 --> 00:16:28.600
اشد على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فنزلت لان الهاجرة يسبقها القيلولة عند الناس في الصدر الاول يقولون قبل صلاة الظهر فيشق عليهم القيام اليها شاقة وهذا ملاحظ في ايامنا هذه

41
00:16:29.100 --> 00:16:49.350
تجد التفريط في صلاة الظهر عند كثير من الناس في غير اوقات الدوام يعني في العطل وما العطل صلاة الظهر ويتسامح مع الاسف فيها كثير من طلاب العلم باعتبار ان الفجر جاء فيها نصوص مشددة والعصر كذلك وصلاة المغرب

42
00:16:49.350 --> 00:17:15.800
العشاء الناس صاحيين تبقى الظهر هي التي يحصل فيها التفريط عند كثير من الناس لا سيما في الاوقات الاجازات اللي ما فيها دوام ليلة الظهر حتى منهم ائمة مساجد في رمظان ما يصلون الظهر يمر عليهم ايام ما يصلون في مساجدهم والناس ينامون والاطفال

43
00:17:15.800 --> 00:17:38.950
كلها تنام يسهرون بالليل ثم اذا جاء النهار ناموا وصلاة الظهر عليه خطر والسبب انها صلاة الفجر توافق وقت صحوتهم والمغرب والعشاء كذلك والعصر كذلك وفيها نصوص وكثير من الناس شبع من النوم اذا جاء العصر

44
00:17:39.100 --> 00:17:55.000
لكن قلة من الناس تجده يسهر الليل ويجلس الصبح الى الساعة تسع عشر ثم ينام الى الى الليل. نسأل الله العافية المقصود والحاصل ان صلاة الظهر هي في وقت القيلولة

45
00:17:55.350 --> 00:18:19.600
ولذا قال ولم يكن يصلي صلاة اشد على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فنزلت حافظون فمثل هذه النصوص التي تأتي بصلوات في صلوات بعينها من اجل الحث عليها والتشديد في امرها

46
00:18:19.700 --> 00:18:42.500
وتراخي الناس ووجود المبررات لتراخيهم والا فالاصل ان المسلم مؤتمر بامر الله منتهي عن نهيه اذا قال له اذا جاء داعي الله عليه ان يجيب الله جل وعلا يقول اجيبوا داعي الله

47
00:18:42.700 --> 00:19:11.750
والناس ينامون الوقت والوقتين الثلاثة هذا هيصدر من من مسلم في الاصل نعم فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وقال ان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين ورواه ابو داوود في سننه من حديث جاء تسميتها بحديث جبريل في غيره

48
00:19:11.900 --> 00:19:31.850
الصلاة الاولى الصلاة الاولى صلاة الظهر لان جبريل صلاها اول ما صلى بالنبي عليه الصلاة والسلام من الفروض صلاة الظهر اول ما نزل صلى به عليه الصلاة والسلام صلاة الظهر

49
00:19:31.900 --> 00:19:51.250
فسميت الاولى من اجل ذلك نعم. وقال احمد ايضا حدثنا يزيد قال حدثنا ابن ابي ابن ابي ذئب عن الزبرقان ان رهطا من قريش مر بهم زيد ابن ثابت وهم مجتمعون

50
00:19:51.300 --> 00:20:13.800
فارسلوا اليه غلامين لهم يسألانه يسألانه عن الصلاة الوسطى فقال هي صلاة العصر فقام اليه رجلان منهم فسالاه فقال هي الظهر ثم انصرفا الى اسامة بن زيد فسألاه فقال هي الظهر

51
00:20:14.600 --> 00:20:37.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير فلا يكون وراءه الا الصف والصفان والناس في قائلتهم وفي تجارتهم فانزل الله حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين

52
00:20:37.400 --> 00:21:02.850
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين رجال او لاحرقن بيوتهم  كما اشار المؤلف رحمه الله ضعيف في انقطاع بانقطاع واما التهديد بالتحريق تحريك البيوت بالنار وهو ثابت

53
00:21:03.050 --> 00:21:37.350
الصحيحين وغيرهما لان تين اقوام عن ودعهم الجمعات ها الجمعة والجمعات   شو كل الهم بالتحريق  لقد هممت ان امر رجال رجلا يصلي بالناس وانطلق برجال معهم حزم حطب فاحرق على المتخلفين بيوتهم بالنار نسأل الله العافية

54
00:21:39.000 --> 00:22:03.750
فامر عظيم ليس بالسهل ثم يأتي من يمسك طرف هذا الخبر ويقول الناس في في تجاراتهم والرسول يصلي ها يتبع المتشابه على كل حال هذا هذا الجزء ضعيف والهم بالتحريق الذي هو الاهم والمقصود الذي فيه التشديد على حضور الجماعات والجمع

55
00:22:03.900 --> 00:22:24.450
او في الصحيحين ما في كلام ثم كون الناس في تجاراتهم وفي قائدتهم هذا ضعيف نعم والزبر قال هو ابن عمرو ابن امية الظمري لم يدرك احدا من الصحابة والصحيح ما تقدم من روايته عن زهرة بن معبد

56
00:22:24.550 --> 00:22:45.100
وعروة ابن الزبير وقال شعبة وهمام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن زيد ابن ثابت قال صلاة الوسطى صلاة الظهر وقال ابو داوود الطيالسي وغيره عن شعبة

57
00:22:45.150 --> 00:23:03.450
اخبرني عمر بن سليمان من ولد رجح من من اقوال اهل العلم كما هو معلوم صلاة العصر وكون الصلوات الاخرى يرد فيها نصوص بعضها قد يكون ثابت لا سيما الموقوفات

58
00:23:03.850 --> 00:23:24.300
كونه يرد فيها ما يرد مثل النصوص الواردة في ليلة القدر والنصوص الواردة في ساعة الجمعة  يذهب زهن المسلم الى كل الصلوات التي يحتملها هذا الكلام فيحرص عليها على انها هي المقصودة

59
00:23:24.450 --> 00:23:52.900
نعم اخبرني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب قال سمعت عبدالرحمن بن ابان بن عثمان يحدث عن ابيه عن زيد ابن ثابت قال الصلاة الوسطى هي الظهر ورواه ابن جرير عن زكريا ابن يحيى ابن ابي زائدة عن عبدالصمد عن شعبة عن عمر ابن سليمان

60
00:23:52.900 --> 00:24:13.100
عن زيد ابن ثابت قال الصلاة الوسطى هي الظهر ورواه ابن جرير عن زكريا ابن يحيى ابن ابي زائدة عن عبدالصمد عن شعبة عن عمر ابن سليمان عن ابن ثابت في حديث رفعه قال

61
00:24:13.200 --> 00:24:36.150
والصلاة الوسطى صلاة الظهر وممن روي عنه انها الظهر ابن عمر وابو سعيد وعائشة على اختلاف عنهم وهو قول عروة بن الزبير وعبدالله بن شداد بن الهاد ورواية عن ابي حنيفة رحمهم الله

62
00:24:37.150 --> 00:24:59.050
وقيل انها صلاة العصر. قال الترمذي والبغوي رحمهما الله وهو قول اكثر علماء الصحابة وغيرهم وقال القاضي الماوردي هو قول جمهور التابعين. وقال الحافظ ابو عمر ابن عبدالبر هو قول

63
00:24:59.050 --> 00:25:21.850
اهل الاثر وقال ابو محمد ابن عطية ابو محمد ابن عطية في تفسيره وهو قول جمهور الناس وقال الحافظ ابو محمد ابن عبد المؤمن ابن ابن خلف الدمياطي في كتابه المسمى بكشف المغطى

64
00:25:22.000 --> 00:25:41.750
تبيين الصلاة في تبيين الصلاة في تبيين الصلاة الوسطى وقد نص فيه انها العصر وحكاه عن عمر وعلي وابن عباس وابي ايوب وعبد الله ابن عمرو بن مسعود بدر بن عباس

65
00:25:42.050 --> 00:26:06.300
عن عمر وعلي وابن مسعود وابي ايوب وحكاه عن عمر وعلي وابن مسعود وابي ايوب وعبدالله بن عمرو وسمرة بن جندب وابي هريرة وابي سعيد وحفصة وام حبيبة وام سلمة. وعن ابن عمر وابن عباس وعائشة على

66
00:26:06.300 --> 00:26:28.200
صحيح عنهم وبه قال عبيدة عبيدة عبيدة. وبه قال عبيدة وابراهيم النخعي ورزين وزر ابن حبيش وزر ابن حبيش ما في هزه ما في رزين وزر ابن حبيش. نعم وعبيده ابن عمر السلماني

67
00:26:30.250 --> 00:26:55.300
وزر بن حبيش وسعيد بن جبير. وزر بن حبيش وسعيد بن جبير وابن سيرين والحسن وقتادة ضحاك والكلبي ومقاتل وعبيد ابن مريم وغيرهم وهو مذهب احمد وهو مذهب ابي عدايد بن ابي مريم

68
00:26:56.600 --> 00:27:19.450
وها ابن ابي مريم وعبيد بن ابي بن ابي مريم وغيرهم وهو مذهب احمد بن حنبل قال القاضي الما وارضي والشافعي قال ابن المنذر وهو الصحيح عن ابي حنيفة وابي يوسف

69
00:27:19.500 --> 00:27:40.350
ومحمد واختاره ابن حبيب المالكي رحمهم الله ذكر الدليل على ذلك كونه نقل القول الاول في صلاة الفجر الامام الشافعي وايده بالقنوط وقوموا لا قانتين والشافعية يرى القنوت في صلاة الصبح

70
00:27:40.950 --> 00:27:58.850
آآ لا يمنع ان ان يذكر عنه قول اخر ومعروف القول القديم والقول الجديد ان الشافعية وكذلك النقل عن ابي حنيفة وغيرهم من اهل العلم الائمة كلهم تذكر عنهم اقوال ويروى عنهم روايات

71
00:27:58.950 --> 00:28:27.400
وليس هذا من باب التضارب والتناقض وانما هو اختلاف الاجتهاد يجتهد في امر ثم يتبين له خلافه وينتقل الى غيره وهذا معروف في مذاهب الائمة ها وش فيه  عندهم النصوص ثابتة وش اللي يمنعها

72
00:28:28.500 --> 00:28:45.250
انه قد يثبت الخبر ويتردد الامام في ناسخه او يجتهد فيه فيرى انه ليس من باب النسخ وانما هو من باب البيان او بيان الجواز او من شيء من هذا

73
00:28:46.050 --> 00:29:07.400
الشيخ الاسلام في كتابه رفع الملام عن الائمة الاعلام ذكر لهم اعذار كثيرة رحمهم الله نعم قال الامام احمد حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسلم ابن صبيح

74
00:29:07.850 --> 00:29:41.200
ابي الضحى عن شتير ابن شكل شكل احسن وعن شتير بن شكل عن علي قال تصغير ولا بالتصوير  ضبط  هم  ايه انا اضبطه بالتصغير ما دام الاجهزة موجودة موجود ناصر

75
00:29:41.800 --> 00:30:06.250
اه نعم. عن شتير بن شكل عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر  ملأ الله قلوبهم وبيوتهم نارا. ثم صلاها بين العشائين المغرب والعشاء

76
00:30:06.700 --> 00:30:28.250
وكذا رواه مسلم من حديث ابي معاوية كان قبل نزول صلاة الخوف قابل نزول صلاة الخوف وعلى قول من يقول ان صلاة الخوف لا تصلى في الحظر يكون المتجه تأخيرها

77
00:30:28.800 --> 00:30:48.450
حتى يتمكن من فعلها والخلاف في كون آآ صلاة الخندق قبل ذات الرقاع او بعدها عند اهل العلم والكلام في هذا معروف عند اهل العلم ان صلاة الخوف هل تصلى من حضر او لا تصلى

78
00:30:49.250 --> 00:31:10.700
ان كانت تصلى صل على اي حال ولا تفوت عن وقتها في غزوة الاحزاب اخروها عن وقتها مما يدل على ان صلاة الخوف لم تكن شرعت شرعت فيما بعد وان صلاة ذات الرقاع بعدها

79
00:31:10.850 --> 00:31:26.700
بعد غزوة خندق الى كلام معروف عند اهل العلم ولكن هنا اخرها النبي عليه الصلاة والسلام قال شغلونا قال عمر بن الخطاب ما صلينا فقال النبي عليه من صلينا العصر

80
00:31:27.750 --> 00:31:41.650
وقال النبي عليه الصلاة والسلام والله اني ما صليت. وانا والله ما صليته على كل حال ترجم عليه الامام البخاري باب قول الرجل بمن صلينا وبقول الرجل ما صلينا نام

81
00:31:42.400 --> 00:32:06.200
وكذا رواه مسلم من حديث ابي معاوية محمد ابن حازم قازم احسنت محمد ابن خازم الظرير والنسائي من طريق عيسى بن يونس كلاهما عن الاعمش عن مسلم بن صبيح عن ابي الضحى عن شتير ابن شكر الابي الظحى ابي الظحى

82
00:32:06.500 --> 00:32:40.150
مسلم هو ابو الضحى عن مسلم ابي الضحى    شكل  طيب موسى المدينة انه ادرك النبي صلى الله عليه وسلم محيط العسكرة بانه صحبة وانهما لا نظير لهم في العجلي لا نظير عم بيسمي شتير

83
00:32:41.300 --> 00:33:06.850
عندك استعداد ها؟ عندك استعداد سامي شتير؟ ولا شكل لا نظير لهما بالاسماء. بعظ الناس رحمهم الله ما ارادوا شيء هذا الحاصل  هم نعم كلاهما عن الاعمش عن مسلم بن صبيح ابي الضحى عن شتير بن شكل بن حميد

84
00:33:06.900 --> 00:33:22.500
عن علي ابن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقد رواه مسلم ايضا من طريق شعبة عن الحكم ابن عتيبة عن يحيى ابن الجزار عن علي ابن ابي طالب به

85
00:33:22.900 --> 00:33:44.700
واخرجه الشيخان وابو داود والترمذي والنسائي. وغير واحد من اصحاب المساند والسنن والصحاح من طرق يطول ذكرها عن عقيدة السلماني عن علي به ورواه الترمذي ثم ساند مسانيد معناها واحد

86
00:33:45.200 --> 00:34:14.450
تذكر مساند ومسانيد ومراسل ومراسيل ومقاطع ومقاطع نعم ورواه الترمذي والنسائي من طريق الحسن البصري عن علي به قال الترمذي ولا يعرف سماعه ومنه وقال ابن ابي حاتم حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن عاصم

87
00:34:14.450 --> 00:34:44.000
عن زر قال قلت لعبيده سل عليا عن الصلاة الوسطى فسأله فقال كنا نراها الفجر او الصبح حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قلوبهم واجوافهم او بيوتهم نارا

88
00:34:44.550 --> 00:35:06.600
ورواه ابن جرير عن بندار عن ابن مهدي به وحديث يوم الاحزاب وشغل المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم. واصحابه عن اداء صلاة العصر يومئذ مروي عن جماعة من الصحابة يطول ذكرهم

89
00:35:06.650 --> 00:35:31.300
وانما المقصود رواية من نص منهم في روايته ان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر وقد رواه مسلم ايضا من حديث ابن مسعود والبراء ابن عازب رضي الله عنهما حديث اخر قال الامام احمد تنصيص على ان صلاة العصر في الصحيحين وغيرهما

90
00:35:31.950 --> 00:35:58.950
بقصة الاحزاب هذا امر ثابت ومعروف في الصحيحين وفي غيرهما آآ ولا يقاومه ما ورد في الصلوات الاخرى وعلى هذا هو المرجح نعم قال الامام احمد حدثنا عفان قال حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة

91
00:35:58.950 --> 00:36:26.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الوسطى صلاة العصر وحدثنا بهز وعفان قال حدثنا ابا قال حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وسماها لنا انها

92
00:36:26.400 --> 00:36:45.750
وهي صلاة العصر وحدثنا محمد بن جعفر وروح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عن سمرة بن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هي العصر

93
00:36:45.900 --> 00:37:06.700
قال ابن جعفر سئل عن صلاة الوسطى ورواه الترمذي من حديث سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة وقال حسن وقد سمع منه الترمذي يقول وقد سمع منه يعني سمع الحسن من سمرة

94
00:37:07.950 --> 00:37:29.750
الخلاف معروف منهم من يرى انه سمع منه لانه صرح في حديث العقيقة انه سمع من سمرة واذا صرح الثقة بانه سمع من راوي حمل ذلك على السماع واضطرد عندهم

95
00:37:30.650 --> 00:37:48.650
ومنهم من يقول لم يسمع معروف عن الحسن رحمه الله انه مدلس لم يسمعه مطلقا ولكن القول بانه سمع حديث العقيقة هذا في الصحيح في البخاري سل الحسن ممن سمعت حديث العقيق؟ قال من سمرة

96
00:37:48.800 --> 00:38:11.950
هذا ما في اشكال نعم حديث اخر وقال ابن جرير حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا عبدالوهاب بن عطاء عن التيمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الوسطى

97
00:38:11.950 --> 00:38:36.800
وصلاة العصر طريق اخرى بل حديث اخر قال ابن جرير وحدث اخرى لنفس الحديث عن نفس الصحابي حديث اخر عن صحابي اخر كما هو معروف. نعم قال ابن جرير وحدثني المثنى قال حدثنا سليمان بن احمد الجرشي الواسطي

98
00:38:37.000 --> 00:39:01.650
قال حدثنا الوليد الحرشي الحرشي   حدثنا سليمان بن احمد الحرشي الواسطي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني صدقة ابن خالد قال حدثني خالد بن دهقان عن خالد بن سبلان

99
00:39:01.750 --> 00:39:22.000
عن كهيل بن حرملة قال سئل ابو هريرة عن الصلاة الوسطى فقال اختلفنا فيها كما اختلفت فيها ونحن بفناء بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفينا الرجل الصالح ابو هاشم

100
00:39:22.050 --> 00:39:40.000
ابو هاشم ابن عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس فقال انا اعلم لكم ذلك فقام فاستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه ثم خرج الينا فقال اخبرنا

101
00:39:40.000 --> 00:40:03.600
صلاة العصر قريب من هذا الوجه جدا حديث اخر قال ابن جرير حدثنا احمد ابن اسحاق قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا عبد السلام عن مسلم مولى سالم  مسلم ولا سالم عندكم

102
00:40:04.850 --> 00:40:42.400
اه  انسان المولى ابي بصير سالم سمير عن سالم مولى ابي بصير قال حدثني ابراهيم ابن يزيد الدمشقي هنا تفسير الطبري نصير بالنون اه نعم حدثني ابراهيم ابن يزيد الدمشقي قال كنت جالسا عند عبدالعزيز بن مروان

103
00:40:42.450 --> 00:41:03.750
فقال يا فلان اذهب الى فلان فقل له اي شيء سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في الصلاة الوسطى فقال رجل جالس ارسلني ابو بكر وعمر وانا غلام صغير. اسأله عن الصلاة الوسطى

104
00:41:04.200 --> 00:41:31.250
فاخذ اصبعي الصغيرة فقال هذه الفجر وقبظ التي تليها فقال هذه الظهر ثم قبظ هام وقال هذه المغرب ثم قبض التي تليها فقال هذه العشاء ثم قال اي اصابعك بقيت؟ فقلت الوسطى؟ فقال اي الصلاة بقيت؟ فقلت العصر

105
00:41:31.250 --> 00:41:57.300
فقال هي العصر قريب ايضا جدا حديث اخر قال ابن جرير حدثنا محمد بن عوف الطائي قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن عياش قال حدثني ابي قال حدثني ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي مالك الاشعري

106
00:41:57.300 --> 00:42:18.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والصلاة الوسطى صلاة العصر اسناده لا بأس به حديث اخر قال ابو حاتم ابن حبان في صحيحه حدثنا احمد بن يحيى بن زهير قال حدثنا

107
00:42:18.150 --> 00:42:44.650
طاحو ابن مخلد قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام بن مورق العجلي يغرق  ابن مورق العجلي العجلي عن ابي الاحوص عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الوسطى صلاة العصر

108
00:42:44.650 --> 00:43:24.350
وقد روى الترمذي الهمام المورط  نفس الاسناد باسناد بن حبان وش يقول  مشان الشيخ عمرو بن عاصم حدثنا همام بن المورق عن ابي الاحوس عن عبدالله قال سند الصحيح في صحيح ابن حبان

109
00:43:25.550 --> 00:44:04.750
هما من قتادة عن مورق    قال حدثنا همام ابن مؤرخ العجلي انا ابي الاحراز   ها شو السنة بالليرة  فاصل  وصل عن والده قيل الازهرية هذي قال حددنا همام بن مؤرق العشري

110
00:44:05.450 --> 00:44:49.300
عن ابي الاحواص ما في قتادة بينهم    لا ما في ونشوف من سند ابن حبان  موجود رقمه قالوا بسبعمية ستة واربعين  ها لا هو عند ابن حبان  قال الكلام في صحيح ابن حبان لانه منقول منه

111
00:44:52.200 --> 00:45:24.050
ها في قتادة همام يروي عن قتادة لكن كون موجود في الازهرية اصح النسخ واقدم النسخ نرجع الى الاصل نعم وقدره وقد روى الترمذي من حديث محمد ابن طلحة ابن مصرف عن زبيد زبيد لليمين

112
00:45:24.150 --> 00:45:44.000
عن مرة الهمدان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الوسطى صلاة العصر ثم قال حسن صحيح واخرجه مسلم في صحيحه من طريق محمد ابن طلحة به

113
00:45:44.150 --> 00:46:06.300
ولفظه شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر الحديث فهذه نصوص في المسألة لا تحتمل شيئا ويؤكد ذلك الامر بالمحافظة عليها. وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من رواية الزهري

114
00:46:06.300 --> 00:46:26.300
عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من فاتته صلاة العصر فكأنما ما وتر اهله وماله. هم. وفي الصحيح ايضا من حديث الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي

115
00:46:26.300 --> 00:46:45.550
عن ابي كثير عن ابي المهاجر عن بريدة بن الحصيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بكروا بالصلاة في يوم الغيب فانه من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله

116
00:46:45.900 --> 00:47:08.100
وقال الامام احمد حدثنا يحيى بن اسحاق قال اخبرنا قال اخبرنا ابن لهيعة عن عبدالله بن هبيرة عن ابي تميم عن نصرة الغفار قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم او ابي بصرة. شوفوا

117
00:47:08.100 --> 00:47:42.050
شعنده؟ نصره بالنون في نظرة عندي انا بعد   صار عن ابي بصرة بصرا والمعروف المحفوظ بصرة لكن في المصحف نعم عن ابي بصرة الغفار عن ابي بصرة الغفاري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد من اوديتهم يقال له

118
00:47:42.050 --> 00:48:05.250
مخمص صلاة العصر فقال ان هذه الصلاة عرضت على الذين من قبلكم فضيعوها الا ومن صلاها ظعف له واجره مرتين الا ولا صلاة بعدها حتى تروا الشاهد. ثم قال رواه عن يحيى ابن اسحاق

119
00:48:05.250 --> 00:48:28.250
عن الليث عن عن جبير بن نعيم عن عبدالله بن هبيرة به وهكذا رواه مسلم والنسائي جميعا عن قتيبة عن الليث ورواه مسلم ايضا من حديث محمد ابن اسحاق قال حدثنا يزيد ابن ابي حبيب كلاهما عن جبير ابن

120
00:48:28.250 --> 00:48:52.350
نوعي من الحضرمي عن خير ولا خير ها  الخير  عن خير ابن نعيب الحضرمي عن عبدالله بن هبيرة السبئي به فاما واما الحديث