1
00:00:01.300 --> 00:00:28.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى

2
00:00:29.100 --> 00:00:49.800
ثم قال تعالى وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون اي باخذ الزيادة ولا تظلمون اي بوظع رؤوس الاموال ايضا بل لكم ما بذلتم من غير زيادة عليه ولا نقص منه

3
00:00:51.000 --> 00:01:13.050
وقال ابن ابي حاتم حدثنا محمد ابن الحسين ابن الحسين ابن اشكى قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن شبيب ابن ابن غرقدة البارقي عن سليمان بن عمرو بن عمرو بن الاحوص

4
00:01:13.450 --> 00:01:33.200
عن ابيه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال الا ان كل ربا كان في الجاهلية موضوع عنكم كله لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون

5
00:01:33.400 --> 00:02:03.700
واول ربا واول ربا ربا موضوع ربا العباس ابن عبدالمطلب موضوع كله وكذا وجدته سليمان ابن الاحوص انت عندك السند سليمان ابن عمر ابن الاحوص  بعمر الاول فيه عمد  شلون وجدوا عمرو سليمان ابن الاحوص يقول سليمان بن عمرو بن الاحوص

6
00:02:04.850 --> 00:02:39.600
والقانون سليمان ابن عمر    الحين يقول كذا وجدت سليمان بن الاحرص يعني بدون عمل نعم  وعلى كل حال الخبر ها   وفيه سليمان قيم فيه الكلام كلام المخرج هذا  شهدوا في حديث جابر في صحيح مسلم في حجة الوداع بلفظه

7
00:02:40.350 --> 00:03:08.800
نعم وقال ابن مردويه حدثنا الشافعي قال حدثنا معاذ ابن المثنى قال اخبرنا مسدد قال اخبرنا ابو الاحوص قال حدثنا شبيب ابن غرقدة عن سليمان بن عمرو عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا ان

8
00:03:08.800 --> 00:03:28.700
لا ريبا من ربا الجاهلية موضوع. فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وكذا رواه من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي حرة الرقاشي قاشي شيء

9
00:03:29.250 --> 00:03:55.300
عن عمر وهو ابن خارجة فذكر عمرو  عن عمرو هو ابن خارجة فذكره وقوله وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا تقدمت الاشارة الى معنى لكم رؤوس اموالكم

10
00:03:55.550 --> 00:04:16.000
بل المراد برأس المال وقت الدخول في التجارة او وقت التوبة من جاء فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف ما يرجح ان رأس المال وقت التوبة جاءته موعظة من ربه وتاب

11
00:04:16.100 --> 00:04:32.100
توبة تهدم ما كان قبله ما كان قبل التوبة له على ان يستوفي منه ما في ذمم الناس يبقى ما ياخذ الا رأس ماله واما ما اخذه من قبل وتصرف فيه

12
00:04:32.550 --> 00:04:54.000
انه له لهما سلف وهذا اطال في تقريره شيخ الاسلام ابن تيمية وجمع من اهل العلم والمبسأ مسألة مبسوطة في كتب شيخ الاسلام منها رسالة اشكلت رسالته في ايات اشكلت

13
00:04:54.900 --> 00:05:17.100
طبع تأخيرا وبين في هذا المذهب والمعنى يحتمله المعنى يحتمل الاية يحتمل وان كان القول الاخر القول الاكثر لكن مع ذلك قول الاخر فيه صد عن التوبة من اشتغل بالربا

14
00:05:17.400 --> 00:05:36.200
عشرات السنين وجمع الاموال الطائلة ثم اراد ان يتوب وفي وقد بنى من هذا الربا صروح من صروح التجارة وسكن وزوجة واولاد واموال ثم قال ما لك الا رأس ما لك الا دخلت فيه التجارة قبل خمسين سنة

15
00:05:37.850 --> 00:06:03.950
نعم والله بالنسبة لي انا نعم  على مسألة انتهى ما له الا هو ما سلف نعم وقوله وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. قد يقول قائل ان صاحب الربا اذا علم مثل هذا الكلام. يقول ابستمر

16
00:06:04.600 --> 00:06:24.800
كلنا اجمع الاموال الطايلة وتقرب الوفاة ثم توب. يعني يمكن من التوبة وهذه نيته وما يدري ما المنية تهجم عليه قبل ان يفعل شيئا التوبة مطلوب تجب المبادرة بها نعم

17
00:06:25.250 --> 00:06:50.950
وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون يأمر تعالى بالصبر على المعسر الذي لا يجد وفاء فقال وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة لا كما كان اهل الجاهلية يقول احدهم لمدينه اذا حل عليه الدين

18
00:06:51.050 --> 00:07:16.250
اما ان تقضي واما ان ترضي ثم ثم يندب الى الوظع عنه ويعد على ذلك الخير والثواب الجزيل. فقال وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون  اي وان تتركوا رأس المال بالكلية وتضعوه عن المدين

19
00:07:16.800 --> 00:07:38.050
وقد وردت الاحاديث من طرق متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الحديث الاول عن ابي امامة اسعد بن زرارة قال الطبراني حدثنا عبد الله بن محمد بن شعيب الرجاء

20
00:07:38.100 --> 00:08:01.250
الرجاني قال حدثنا يحيى بن حكيم المقوم قال حدثنا محمد بن بكر البرصاني قال حدثنا عبدالله بن ابي زياد قال حدثني عاصم ابن عبيد الله عن ابي امامة اسعد بن زرارة قال

21
00:08:01.500 --> 00:08:21.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يضله الله يوم لا ظل الا ظله فلييسر على معسر او ليضع عنه حديث اخر عن بريدة قال الامام احمد

22
00:08:21.200 --> 00:08:47.900
حدثنا عفان قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد بن جحاده عن سليمان ابن بريء  وعن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من انذر معسرا فله بكل

23
00:08:47.900 --> 00:09:21.200
يوم مثله صدقة قال ثم سمعته يقول من انظر معسرا فله بكل يوم مثلاه صدقة قال سمعتك يا رسول الله تقول من انذر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ثم سمعتك تقول من انذر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة. قال له لكل يوم

24
00:09:21.200 --> 00:09:52.300
مثله صدقة قبل ان يحل الدين. فاذا حل الدين فانذره فله بكل يوم مثلاه وصدقة حديث اخر     لولا انه ورد في هذا الحديث مع انه نصحح سنن ابي داوود ومسند وابن ماجة

25
00:09:53.450 --> 00:10:17.400
اما الذي قبله في عاصم بن عبيد الله ضعيف    لا مسلم على شروطهم المسلمون على شروطهم اذا لم يحل الدين ليس لهم مطالب لكن هذا من باب الحرص على الانذار

26
00:10:18.600 --> 00:10:44.300
نعم حديث اخر عن ابي قتادة الحارث بن الربعين الانصاري قال احمد حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ابو جعفر الخطمي عن محمد بن كعب القرضي ان ابا قتادة كان له دين على رجل

27
00:10:44.350 --> 00:11:11.400
وكان يأتيه يتقاضاه فيختبئ منه فجاء ذات يوم فخرج صبي فسأله عنه فقال نعم هو في البيت يأكل خزيرة فناداه فقال يا فلان اخرج فقد اخبرت انك ها هنا فخرج اليه فقال ما هذا الطفل هذا الصبي

28
00:11:13.450 --> 00:11:41.550
الام قالت ان خرج طرق الباب فقالت الزوجة الرجل خرج نعم موجود الحديث الثاني لما سمع صوتك دخل في اريكة امه دخل بالغرفة وانهار الاريكة واختبأ صوت له قد عرفت مكانك

29
00:11:42.550 --> 00:12:07.150
الله المستعان الدين الدين ذل لا يستطيع ان يواجه الا ان يكذب الا ان يكسب نعم فخرج اليه فقال ما يغيبك عني فقال اني معسر وليس عندي شيء قال والله انك معسر

30
00:12:07.200 --> 00:12:27.300
قال نعم فبكى ابو قتادة ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نفس عن غريمه او محى عنه كان في ظل العرش يوم القيامة ورواه مسلم في صحيحه

31
00:12:28.250 --> 00:12:47.550
حديث اخر عن حذيفة بن اليمان قال الحافظ ابويا على الموصل حدثنا الاخنس احمد بن عمران قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ربعي بن خراش

32
00:12:47.650 --> 00:13:08.450
عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى الله بعبد من عبيده يوم القيامة قال ماذا عملت في الدنيا فقال ما عملت لك يا ربي مثقال ذرة في الدنيا ارجوك بها

33
00:13:08.850 --> 00:13:32.750
قالها ثلاث مرات قال العبد عند اخرها يا ربي انك كنت اعطيتني فظل مال وكنت رجل رجلا ابايع الناس وكان من خلق  فكنت ايسر على الموسر وانظر المعسر. جواز يعني تجاوز عن عن المدينين

34
00:13:33.300 --> 00:13:58.250
اما بالعفو او بالانذار نعم فكنت ايسر على الموسر وانظر المعسر قال فيقول الله عز وجل انا احق من ييسر ادخل الجنة وقد اخرجه البخاري ومسلم وابن ماجة من طرق عن ربع ابن حراش

35
00:13:58.500 --> 00:14:31.700
عن حذيفة زاد مسلم وعقبة بن عامر وابي مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. اللهم صلي  ولفظ البخاري يكون اتم   ايه يصير اتم نعم حديث اخر عن سهل بن حنيف

36
00:14:32.050 --> 00:15:01.950
قال الحاكم في مستدركه حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى بن يعقوب الاصم شيخ الحاكم نعم بخار شو البخاري وين ما ظن بالشيخ

37
00:15:02.750 --> 00:15:36.350
صافي وتجاوز الله عنه حديث اخر   حديث هشام بن عمار    يعني بين حديس في السابق حديث حذيفة وحديث سهل بن حنيف. بينهم حديث اخر ابن كثير قال ولفظ البخاري   وقد اخرجه البخاري ومسلم

38
00:15:36.550 --> 00:16:25.050
لعل الله يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه شو بعدا  اه  البخاري اخر السطر رجاء وقد اخرجه البخاري ومسلم من طرق سعداء عن حذيفة   اقرأ من قد اخرجه البخاري ومسلم وقد اخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه

39
00:16:25.100 --> 00:16:50.050
من طرق الرفع من خراش عن حذيفة زاد مسلم وعقبة بن عامر وابي مسعود وعقبة ابن عامر وابي مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ولفظ البخاري ولفظ البخاري

40
00:16:50.100 --> 00:17:39.700
حديث اخر حدثنا هشام بن عمار   ولفظ البخاري حدثنا هشام عمار  ايش   رقم ستة سقط مزاي وبياض فخام   في لفظ البخاري البخاري  ولفظ البخاري حدثنا هشام ابن عمار الى اخره

41
00:17:43.000 --> 00:18:49.300
طيب عندك     الذي في البخاري حددنا هشام من عمار  الى اخره مذكور وش الزبير هذا ايه الزبيدي عندك الشيخ  صحيح هذا حديث ابي هريرة هذا حديث ابي هريرة غير الحديث السابق. اي نعم

42
00:18:50.400 --> 00:19:15.650
هذا ليس بلفظ البخاري للحديث السابق متابع للحديث السابق ما يقولها المعنى واحد. ايه لما الحديس كله بالكامل ما هو عندك لا لا ذكروا لفظ البخاري ولم يذكر لازم يذكر

43
00:19:16.500 --> 00:19:41.450
سقط من زائد من عندك ساقدم ابراهيم الازهرية قيل لان هذا مزيت بعد الازهرية نعم حديث اخر عن سهل بن حنيف قال الحاكم في مستدركه حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب

44
00:19:41.550 --> 00:20:05.950
قال حدثنا يحيى بن محمد ابن محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا عن يعني الطيارسي نعم. قال حدثنا عمرو بن ثابت قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل. عن عبد الله بن سهل بن حنيف

45
00:20:05.950 --> 00:20:30.850
ابن حنيف ان سهلا حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غازيا او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

46
00:20:31.050 --> 00:20:55.700
ثم قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه حديث اخر عن تحققه الذهبي تلخيص يقال بل هو في عمرو ابن ثابت وهو رافضي متروك موجود في سند عمرو بن ثابت   لا هو عندنا ايظا بالحاشية

47
00:20:56.100 --> 00:21:26.100
تعقبه الذهاب في التلخيص وقال قلت بل فيه عمرو بن ثابت هو رافظي متروك ثم نعم صواب فراش حراج بالحاء لا لا لا الحافظ  الخطابي  المنذرين ما هو بالخطابي المنذر في تهذيب السنن

48
00:21:26.250 --> 00:22:00.800
قالوا بالخاء المعجمة وليس بشيء اهل العلم قاطبة على انه حراش بالحاء نعم حديث اخر عن  اه  عن عبد الله بن عبد الله عبد الله بن عبد الله  عندك انت مطبوعك انت

49
00:22:00.900 --> 00:22:25.550
شلون ايه  انه هذا الصحابي واسمعوا بيد الله ان هو الموثق نعم حديث اخر عن عبد الله ابن عمر قال الامام احمد حدثنا محمد بن عبيد عن يوسف بن صهيب

50
00:22:25.600 --> 00:22:46.500
عن زيد العمي عن ابن عمر عن زيد العم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان تستجاب دعوته وان تكشف كربته فليفرج اجعل معسر

51
00:22:46.600 --> 00:23:07.700
انفرد به احمد حديث اخر عن ابي مسعود عقبة ابن عمر قال الامام احمد حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا ابو مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة ان رجلا اتى به الله عز وجل

52
00:23:07.800 --> 00:23:30.350
فقال ماذا عملت في الدنيا فقال له الرجل ما عملت مثقال ذرة من خير فقال ثلاثا وقال في الثالثة اني كنت اعطيتني فضلا من المال ارجوك بها قال ما عملت مثقال ذرة من خير ارجوك بها

53
00:23:31.350 --> 00:23:53.200
هذه موجودة في بعض النسخ يقول سقط من زاي وخاء هم  يكون اكبر ابن عامر يا شيخ خشوا عقبة بن عمرو بن مسعود البدري اقمص ابن عمرو البدري لا لا

54
00:23:53.350 --> 00:24:17.850
لا يا ابن الحلال عقبة بن عمرو البدري نزل بدرا فنسب اليها غير عطلة ابن عامر الجهني نعم وقال في الثالثة اني كنت اعطيتني فضلا من المال في الدنيا فكنت ابايع الناس فكنت ايسر على الموسر وانظر المعسر

55
00:24:17.950 --> 00:24:41.400
فقال تبارك وتعالى نحن اولى بذلك منك تجاوزوا عن عبدي فغفر له قال ابن مسعود ابو ابو مسعود ابو مسعود البدري عقبة بن عمرو سكن بدرا فنسب اليها. وقال البخاري شاهدها. وعامة اهل العلم على انه لم يشهد بدرا

56
00:24:42.050 --> 00:25:10.450
قال عقبة    يقول نووي هكذا هو في جميع النسخ الحفاظ هذا الحديث انما هو وحده مشهود عقبة الانصاري  وليس لعقبة بن عامر فيه رواية في هذا الاسناد من ابي خالد الاحمد

57
00:25:11.050 --> 00:25:34.350
قال والصواب   وابو مسعود. نعم قال ابو مسعود هكذا سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا رواه مسلم من حديث ابي مالك سعد ابن طارق به حديث اخر عن عمران بن حصين

58
00:25:34.450 --> 00:25:54.450
قال الامام احمد حدثنا اسود بن عامر قال اخبرنا ابو بكر عن الاعمش عن ابي داود عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له على رجل حق حق

59
00:25:54.450 --> 00:26:18.250
كان له بكل يوم صدقة قريب من هذا الوجه وقد تقدم عن بريدة نحوه حديث اخر عن ابي اليسر كعب بن عمرو قال الامام احمد حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا زائدة عن عبدالملك بن عمير

60
00:26:18.350 --> 00:26:35.950
عري بعيد قال حدثنا ابو اليسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله

61
00:26:36.050 --> 00:26:55.250
وقد اخرجه مسلم في صحيحه من وجه اخر من حديث من حديث عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن عبادة ابن الصامت قال خرجت انا وابي نطلب العلم في هذا الحي من الانصار

62
00:26:55.350 --> 00:27:19.000
قبل ان يهلكوا فكان اول من لقينا ابا اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اوه لام له معه غمامة من صحف وعلى ابي اليسر وعلى ابي اليسر بردة بردة ومعافر

63
00:27:19.150 --> 00:27:49.400
وعلى غلامه بردة ومعافر فقال له ابي يا عمي اني ارى في وجهك تب من غضب قال اجل كان لي على فلان ابن فلان الحرامي مال فاتيت اهله فاتيت اهله فسلمت فقلت اثمه. قالوا لا. ففرخا

64
00:27:49.700 --> 00:28:29.650
الراء في زاوية الرامي  عندنا حرامي لكن ما ادري والله من التزامه ايه للمشكلة اذا قلت حرامي ومتغبي على الديان  اهاه  يا شيخ الحاشية في الاصل ويروى كرامة بالحلم  ايه لكن هو واحد منهم ما هو بجميع

65
00:28:30.400 --> 00:29:04.400
شلون تأكد  مم تعليق قال القاضي رواه الاكثرون الحرامي نسبة الغني حرام الطبراني وغيره وراقبني وغيره ازاي المراجعة مع كسر الحزام رواه ابن ماهام المضمومة يعني مختلف في نسبته  يعني مختلف في نسبته

66
00:29:05.650 --> 00:29:46.750
ها نوع من اللباس اه نوع من الثياب   لا لا لا نسبة لبني حرام ويسمونه اسم حرام حرام بن عثمان من الرواة اسمه حرام مشى  قام جابر ابن عبد الله

67
00:29:48.000 --> 00:30:15.700
نعم قالوا الرواية عن حرام حرام من يريدون حرام اللي قالوا الرواية عن حرام حرام  وين انت وياه؟ من عثمان نعم من يطلع من ترجمته بن عثمان؟ ها؟ حرام بن عثمان يا

68
00:30:16.500 --> 00:30:51.350
نعم  نعم. قالوا لا. فخرج علي ابن له جفر يعني صغير مثل ما يقال لولد الماعز جفر وفي الربوع جفرة بفداء الصيد بالحج والعمرة نعم فقلت اين ابوك؟ فقال سمع صوتك فدخل اريكة امي

69
00:30:51.550 --> 00:31:14.850
فقلت اخرج الي فقد علمت اين انت؟ فخرج فقلت ما حملك على ان اختبأت مني قال انا والله احدثك ثم لا اكذبك خشيت والله ان احدثك فاكذبك او اعدك فاخلفك

70
00:31:15.000 --> 00:31:54.800
وكنت وكنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب رسول الله وكنت والله  قال قلت لكنت   الاوله التانية ها؟ الاولة خرجت وانا ابي نطلب ابو اليسر  كنت يعني خفت ادعي علي بعد تصب عليك تدعي علي وانت صاحب رسول

71
00:31:56.100 --> 00:32:22.650
هذا ما يقتضيه السياق نعم. وكنت صاحب رسول الله وكنت والله معسرا قال قلت الله وعلى الله ثم قال فاتى بصحيفته فمحاها بيده ثم قال فان وجدت قضاء والا فانت في حل

72
00:32:23.150 --> 00:32:53.950
لا اشهى فاشهد فاشهد او فاشهد بصر عيناي هاتين ووضع اصبعيه على عينيه وسمع اذناي هاتان ووعاه قلبي واشار الى نياط قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انذر معسرا او وضع عنه اضله الله في ظله

73
00:32:54.250 --> 00:33:22.900
وذكر تمام الحديث حديث اخر عن امير المؤمنين عثمان بن عفان قال عبدالله بن الامام احمد قال حدثني ابو يحيى البزاز محمد بن عبدالرحمن قال بن عبدالرحيم مم ابو يحيى البزاز

74
00:33:24.100 --> 00:33:47.700
محمد ابن عبد الرحيم نعم قال حدثنا الحسن بن اسد بن سالم الكوفي قال فبشر الحسن بن بشر بن سلم الكوفي ابن الباشا بن سلم قال حدثنا الحسن ابن بشر ابن سلم الكوفي

75
00:33:47.900 --> 00:34:18.600
قال حدثنا العباس ابن الفضل الانصاري يسموه سلم يسمون سلم تعرف سلمى الخاسر ها ما تعرفه؟ قال لي ورث من ابي مصحف وباعه شراطمبور  هم مشاو هذا يوم القيامة استغفر الله

76
00:34:18.750 --> 00:34:54.450
الله يتجاوز عنه نعم حدثنا العباس وانت مصاحبنا ها ايه  جزاك الله خير قال حدثنا العباس ابن فضل. قال حدثنا العباس ابن الفضل الانصاري عن هشام ابن زياد القرشي عن ابيه عن محجن مولى عثمان

77
00:34:54.500 --> 00:35:13.400
عن عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلي وسلم اظل الله عينا في ظله يوم لا ظل الا ظله من انظر معسرا او ترك لغارم قد حديث اخر

78
00:35:14.300 --> 00:35:53.300
الميزان       قال احمد ترك الناس قال الشافعي وغيره في الرواية عن حرام حرام. نعم قال ابن حبان كان الغني في التشيع     هذا الحديث عن حرام حرام وكذا قال وكذا قال

79
00:35:53.600 --> 00:36:21.750
منطقة مظبوط  لا بس هو احسن من واحد يقرا النخبة بدورة جهة من الجهات اجزاء نطقها  اجهزة الجوز اجانب لكن طلع ابو عبد الرحمن نعم يعتبرون تشدد يا شيخ ولا

80
00:36:22.150 --> 00:37:40.000
اه فيه شدة  نعم    ها   وينه قبله ووضع اصبعي على عينيه وسمع اذني هاتين هي نفسها    والا فانت في نفس الحديث نعم  واشار الى منام فاشهد واشهد بصر عيني هاتين

81
00:37:41.700 --> 00:38:19.500
ايه؟ واشهد بصر عيني هاتين واشهد من بعده سمع اذن    وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي لانه بعد الاشارة حدث بالحديث شار الى عينيه واذنيه ووضع يده على نياط قلبه ثم قال

82
00:38:21.350 --> 00:39:24.800
ها ام مسلم     الصحيح مسلم    والذي في المتن المثبت  ونكمل قبل ما يتم يقيم حديث اخر عن ابن عباس قال الامام احمد حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا نوح ابن جعونة السلمي

83
00:39:24.950 --> 00:39:49.100
الخرسان عن مقاتل ابن حيان عن عطاء عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد وهو يقول بيده هكذا واومئ عبد الرحمن بيده ابو  ابو عبدالرحمن

84
00:39:49.500 --> 00:40:14.250
واومأ ابو عبدالرحمن ابو عبدالرحمن بيده الى الارض من انظر معسرا او وضع عنه وقاه الله من فيح جهنم الا ان عمل الجنة حزن بربوة ثلاثة الا ان عمل النار سهل بسهوة

85
00:40:14.650 --> 00:40:35.250
نحو الصغير هذا ميسر وهذا فيه نوع شدة لان الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات نعم والسعيد من وقي الفتن وما من جرعة احب الى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد

86
00:40:35.400 --> 00:41:08.500
ما كظمها عبد لله الا ملأ الله جوفه ايمانا تفرد به احمد والله ما اذكره شيء عندكم تخريج هم  نوح ابن جعونة مضاعفه احمد شاكر ها   لن تقوم له قائمة

87
00:41:09.000 --> 00:41:41.750
الشيخ سهل جدا نعم طريق اخر قال الطبراني حدثنا احمد بن محمد البوراني قاضي الحديبية من ديار  من ديار حديثة قاضي الحديثة من من ديار ربيعة قال الحديبية ما يمدي الربيعة

88
00:41:42.550 --> 00:42:08.850
الحديثة نفس الموجود اصلا اللي على حدود ما ادري والله  هم شو العراق ايه تقد تطلع على اكثر من بقعة نعم قال حدثنا الحسن بن علي للصدأ قال حدثنا الحسين

89
00:42:09.500 --> 00:42:34.800
حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا الحسين بن علي الصدائي قال حدثنا الحكم ابن جارود قال حدثنا ابن ابي المتعد قالوا ابن خال ابن عيينة عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:42:34.850 --> 00:43:10.300
من انذر معسرا الى ميسرته انظره الله بذنبه الى توبته. ثم قال الا يعظ عباده ويذكرهم   الانذار محل خلاف بين اهل العلم والاية كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة قال بعضهم بالوجوب ونصر هذا الرازي في تفسيره

91
00:43:10.900 --> 00:43:41.950
والجمهور على انه مستحب لان الانذار بالنسبة للمعسرين اه قد يتمادون ويحتاجون الى شيء من الظغط عليهم فهل تسميه مطالبة وبشدة وبقوة او انذار لان لان بعض الناس هو معسر

92
00:43:42.550 --> 00:44:02.900
كان ذو عسرة مو معسر لكن هؤلاء يتفاوتون بعظهم لو اعطي ادنى نفس ما صدق وان ترى ان هذا محرم عليك ان تظغط عليه لانه معسر وبعضهم يحتاج الى شيء من

93
00:44:03.350 --> 00:44:25.050
الجد في الموضوع واذا بان اعصاره فانه ينظر المسألة ما يحكم بها بحكم واحد واترك الناس كلهم ينظرون بحجة الاعسار بس امور نسبية هذي نعم يرجع الى معنى يساره يجده

94
00:44:29.450 --> 00:44:57.550
حتى الاعصار مطالبته ببيع بعظ ما يحتاجه نعم مما لا يتضرر به قد يقول هذه حاجة اصلية واحتاجها فلن ابيع واظل معسرا والمسألة الحكم حكم القاضي  الأهل لدينا اهلية النظر في هذه المسائل

95
00:44:57.700 --> 00:45:20.200
يحل كثير من الاشكالات ولا مشاكل الناس في المحاكم وغيرها ما تنتهي ابد ما في شيء هو على ان الجمهور على انه سنة ما هو بواجب نعم ثم قال تعالى يعظ عباده ويذكرهم زوال الدنيا

96
00:45:20.350 --> 00:45:54.150
وفناء ما فيها من الاموال وغيرها واتيان واتيان الاخرة والرجوع اليه تعالى. ومحاسبته تعالى خلقه على ما عملوا ومجازاته اياهم بما كسبوا من خير وشر. ويحذرهم عقوبته فقال واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

97
00:45:54.800 --> 00:46:23.250
وقد روي ان هذه الاية اخر اية نزلت من القرآن العظيم. فقال ابن لهيعة حدثني دينار عن سعيد بن جبير قال اخر ما نزل من القرآن كله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون

98
00:46:24.300 --> 00:46:50.800
وعاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية تسع ليال ثم مات يوم الاثنين ليلتين خلتا من ربيع الاول رواه ابن ابي حاتم وقد رواه ابن مردويه من حديث المسعودي عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن

99
00:46:50.800 --> 00:47:12.550
عباس قال اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وقد رواه النسائي من حديث يزيد النحوي عن عكرمة عن عبدالله بن عباس قال اخر شيء نزل من القرآن

100
00:47:12.600 --> 00:47:38.050
واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون وكذا رواه الضحاك والعوفي عن ابن عباس وروى السوري عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال اخر اية نزلت

101
00:47:38.050 --> 00:48:02.300
يوما ترجعون فيه الى الله فكان بين نزولها وموت النبي صلى الله عليه وسلم واحد وثلاثون يوما وقال ابن جريج قال ابن عباس اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى

102
00:48:02.300 --> 00:48:26.750
الله الاية وقال ابن جريج قال يقال  قال ابن جريج يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم عاش بعدها تسع ليال هدئ يوم السبت ومات يوم الاثنين. رواه ابن جرير

103
00:48:26.850 --> 00:48:48.700
ورواه عطية عن ابي سعيد قال اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اللهم صلي وسلم مختلفون في اخر ما نزل

104
00:48:49.050 --> 00:49:08.050
كما اختلفوا في اول ما نزل ممن يقول هذه الاية وفيها ما سمعتم ومنهم من يقول اليوم اكملت لكم دينكم ومنهم من يقول اخر ما نزل سورة النصر ويوجهون عند صحة الاسانيد الى

105
00:49:08.350 --> 00:49:26.200
القائلين من الصحابة وغيرهم ان هذه في ايات الربا وتلك في ايات الاحكام وان نصل سورة كاملة وهكذا والله اعلم. صلي على محمد