1
00:00:00.250 --> 00:00:32.800
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:33.350 --> 00:00:46.600
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم وهو اليوم السادس من شهر الله المحرم من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة

3
00:00:46.900 --> 00:01:06.900
درسنا المعتاد في مثل هذا اللقاء بعد صلاة العشاء من كل اسبوع مع تفسير القرآن العظيم وعلوم القرآن اما التفسير معنا كتاب تفسير الجلالين رحمهم الله تعالى وكتاب الاتقان في علوم القرآن

4
00:01:09.800 --> 00:01:39.800
في تفسير الجلالين عندنا سورة النور وهي سورة مدنية وتتحدث عن الاداب والاخلاق والحشمة والحياء والادب وذكرت كثيرا مما يكون وسيلة ووقاية لحفظ المجتمع المسلم من الوقوع في الفاحشة ومن اهمها

5
00:01:40.500 --> 00:02:04.300
والزام المرأة المسلمة الحجاب وانه يجب عليها ان تحتشم بالحجاب وان تغطي زينتها بالحجاب ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى في السورة ولا يبدين زينتهن ولا يبدين زينتهن ثم استثنى سبحانه وتعالى ممن

6
00:02:04.400 --> 00:02:20.850
يجوز للمرأة ان تبدي زينتها قال الا لبعولتهن اي الازواج او ابائهن او اباء بعولتهن الى اخر ما ذكر الله. فحدد الله من يجوز للمرأة ان تكشف او تبدي زينتها لهم

7
00:02:20.950 --> 00:02:35.500
وما سواهم فانه لا يجوز لا يجوز لها ان تبدي شيئا من زينته لا من شعرها ولا من اظفارها ولا من شيء من قدميها ولا غير ذلك. بل هي كلها عورة

8
00:02:35.600 --> 00:02:53.850
ولذلك قال الله سبحانه وتعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن تضرب المرأة بخمارها من اعلى رأسها الى اطراف قدمها هذا هو الواجب الذي فرضه الله على نساء المؤمنين في سورة النور

9
00:02:54.000 --> 00:03:14.000
وفي سورة الاحزاب يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وهنا الاية التي بين ايدينا وهي الاية رقم ستين من سورة

10
00:03:14.700 --> 00:03:40.800
من سورة النور يستثني الله يستثني الله سبحانه وتعالى من يجوز لهن ان يبدين زينتهن من النساء منهن القواعد من النساء المرأة القائد المرأة الكبيرة المسنة يجوز لها ان ان تضع الحجاب عن وجهها

11
00:03:41.150 --> 00:03:58.900
يجوز لها وقال الله سبحانه وتعالى في حق هؤلاء الكبار قال وان يستعففن اي تغطي وجهه او لا وان وان يستعففن خير لهن ماذا تفهم من هذه الاية اذا كانت المرأة الكبيرة

12
00:03:59.300 --> 00:04:14.750
الله سبحانه وتعالى وضع عنها الاثم ان تبدي شيئا من زينتها بان تكشف وجهها مثلا عند الرجال او يديها اذا كانت المرأة الكبيرة التي لا يلتفت اليها ولا ينظر اليها ولا يرغب في زواجها

13
00:04:14.850 --> 00:04:31.850
اباح الله لها بهذا الحد المعين ثم قال العفاف خير لها. يعني الغطاء خير لها فماذا تفهم اذا كانت امرأة شابة جميلة ماذا سيكون الحكم في الشرع ما الذي تفهمه انت تقرأ القرآن الكريم

14
00:04:32.450 --> 00:04:52.500
يقول الله سبحانه وتعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا القواعد جمع قاعد ولا يقال قاعدة القاعدة هذه شيء اخر قاعدة البيت او قاعدة الكذا هذا شيء اخر لكن المرأة

15
00:04:52.650 --> 00:05:11.750
يقال لها قاعدة لماذا لان هذا الوصف لا يوصف به الا المرأة مثل ما تقول امرأة حامل فلا تقل حاملة وتقول امرأة طالق ولا تقل طالقة لماذا لان هذا من خصائص النساء

16
00:05:11.950 --> 00:05:37.900
امرأة مرظع مرظع ويجوز ان تكون مرضعة يجوز لان المرظعة يختلف عن المرضع يوم ترونها تذهل كل مرضعة مرضعة ما قال مرظع ليش لان الفرق بين المرضع والمرضعة المرضع هي التي تتصف بالرؤى. بمعنى انها ترضع

17
00:05:38.250 --> 00:05:54.050
والمرضعة بالتاء هي التي تباشر الرضاعة ولذلك الله سبحانه وتعالى قال في موقف يوم القيامة تذهل كل مرضعة يعني تباشر الان في بين يديها طفلها ومع ذلك تذهل عنه في شدة الموقف

18
00:05:54.200 --> 00:06:17.550
نعود الى الاية القواعد جمع قاعد ما هي القواعد؟ هي التي قعدت عن الحيض والولد يعني لا تحيض حتى تحمل ولا تحمل وليس عندها اطفال فهذه لكبر سنها توصف بانها من القواعد. قاعد

19
00:06:17.650 --> 00:06:36.250
والقواعد من النساء من هنا بيانية يعني يبين لك من هم القواعد؟ قال من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا التي لا لا ترجوا هي نكاحا ولا ايضا يرجو الرجل فيها نكاحا

20
00:06:36.300 --> 00:06:52.250
يعني الرجل لا يرغب فيها وهي لا ترغب في الرجال خلاص كان اصبحت وصلت الى سن هي لا يلتفت اليها لا يرجون نكاحا لذلك قال الله عز وجل فيها فليس عليهن جناح

21
00:06:52.400 --> 00:07:10.000
ليس عليها اثم ولا حرج في اي شيء اي يضعن ثيابهن كيف تضع ثيابها؟ هذه لو يأتي واحد ما يعرف لغة العرب او ليس عنده اي ثقافة علمية بالشريعة والسنة وواقع الناس

22
00:07:10.050 --> 00:07:22.400
في نزول القرآن ما يعرف يفسر القرآن يأخذ من هذا المعنى او من هذا اللفظ على يأخذه على معناه. تضع ثيابه يعني تخلع ثيابها. لا ليس تضع ثيابها تخلع ثيابها

23
00:07:22.850 --> 00:07:40.600
ان يضعن ثيابهن المراد بالثياب الثياب هي ما تلبس فوق الثياب فوق ما يستر العورة يعني عندنا شي يستر العورة هذا لا تلقيه ولو كانت عند النساء اما الثياب التي فوق ستر العورة

24
00:07:40.650 --> 00:07:59.950
وهو ما تتجمل به المرأة من ثياب فوق الثياب او من جلابيب تضعها فوقها وهو ما يسمى بالعباءة بالعبابة والجلباب الجلباب والرداء والقناع التي تضعه على رأسها والخمار قال ما في ما ليس عليه جناح ان

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.550
تترك العباءة او تترك الخمار او تزيل ما يغطي وجهها وشعرها هذا جائز قال ليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن ثم قال ماذا؟ شوفوا القيد عشان نعرف بعض الناس تجد شوف المرأة كبيرة بالسن

26
00:08:21.650 --> 00:08:35.400
احيانا تجدونها في الاسواق مثلا او في الحدائق او في المناسبات تأتي كبيرة في السن ثم تضع الحجاب وتكشف وجهها. الله عز وجل قال نعم اكشفي وجهك لكن بشرط واحد

27
00:08:35.750 --> 00:08:54.200
ما هو الغيرة متبرجات بزينة. يعني ما تأتي وتضع الكحل وتضع الروج مجملات في الوجه. وتسرح شعرها وتصبغ شعرها بسواد. حتى اذا التفت اليها الرجال قالوا هذه في سن الفتاة

28
00:08:54.550 --> 00:09:10.050
ليس هذا المقصود. انت تظعين حجابك الله امرك بوظع الحجاب او اباح لك وظع الحجاب على ان تتركي نفسك دون ان تتجمل تضع اشياء ملفتة للانظار هذي فتنة تفتنين الشباب بالطريقة هذي

29
00:09:10.250 --> 00:09:30.800
فهذا ليس مراد ولذلك الله قيد قال لا جناح ان تظع الثياب وتكشف وجهها لكن بشرط غير المتبرجات بزينة يعني لا تظهر الزينة الخفية مثلا الذهب تجدها تضع القلادة والذهاب والسوار والخلخال

30
00:09:30.850 --> 00:09:48.700
ونحو ذلك وتضع الزينة والكحل والروج ونحو ذلك لا هذا كله لا تضعه طيب اذا كان لها ان ان تكشف وجهها على طبيعتها تكشف وجهها امام الرجال اذا كانت كبيرة بالسن

31
00:09:48.900 --> 00:10:07.350
قال الله عز وجل وان يستعففن وان يستعففن خير لهن بمعنى ان لا تضع الحجاب. تستعفف اي تغطي وجهها. اولى تغطية الوجه اولى وهي كبيرة وليس فيها جمال. ولا يلتفت اليها ومع ذلك يأمرها الله

32
00:10:07.500 --> 00:10:29.350
بان استعفف بان تغطي وجهها. فكيف بالشابة فكيف بالشابة تخرج امام الرجال وتختلط بالرجال وفي الاسواق وتضع الزينة على وجهها وتخرج شعرها كيف كيف ستقابل رب العالمين وهي بهذه؟ كيف لو قبضها ملك الموت وهي على هذه الحال

33
00:10:29.900 --> 00:10:50.300
على هذه الحالة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ذكر وبين وحذر وحذر لما قال ونساء كاسيات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة قال لا لا يجدن ريح الجنة ولا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها

34
00:10:51.100 --> 00:11:08.450
الامر خطير. ما تدخلوا الجنة ولا تجد ريح الجنة. يعني ابعد ما تكون عن الجنة الامر خطير قال الله هنا وان يستعففن خير لهن امرأة يعني منذ سنوات قريبة سمعت قصتها

35
00:11:08.850 --> 00:11:27.900
تجاوزت الثمانين في من العمر  وليست في ذلك الجمال فكانت تحتشم وتتغطى عن الرجال في اي مكان حتى من اقاربها لو يدخل ابن عمها او ابن خالها او اي رجل ليس من محارمها على طول

36
00:11:28.450 --> 00:11:45.750
تغطي وجهها. فقال لها احد الاقارب من محارمها يا فلانة يا ام فلان يعني انت كبيرة انت مسنة وكبيرة وهذولي يعني يدخلون يطلعون من اقاربك والله عز وجل يقول والقواعد وانت من القواعد. والقواعد من النساء

37
00:11:46.000 --> 00:12:00.850
يعني لا ما في ما في بأس ان تظعين الحجاب عنك قالت اكملي الاية اكملها ترد عليه يقول اكمل الاية وان يستعففن خير لهن شف كيف فهمت وهي تعرف مع ذلك

38
00:12:01.050 --> 00:12:23.450
اخذت بي اخر الاية وان يستعففن خير لهن. قال الله في خاتمة الاية وانتبه لخاتمة الاية. ما جاءت هكذا عبثا قال والله سميع عليم ليش والله سميع عليم قال سميع لاقوالكم عندما تتحدثون او هي تتحدث مع الرجال

39
00:12:23.700 --> 00:12:44.000
وعليم بحالكم عليم بحال المرأة وعليم بمن ينظر اليها وعليم بمقاصدها هي هل تضع زينة او لا تضع الله مطلع عليها؟ يسمع ويعلم سبحانه وتعالى واذا كان يسمع للاقوال ويعلم للاحوال والافعال فانه يجازي المحسن

40
00:12:44.250 --> 00:13:14.250
على احسانه ويجازي المسيء على اساءته هذا هذه الاية التي استثناها الله مين ماذا؟ من حجاب المرأة. المرأة مأمورة بالحجاب. وعدم اختلاط مع الرجال وليظربن بخمرهن ولا يبدين زينتهن امرها الله بضرب الخمار على على جسدها كاملا. ونهاها ان تبدي زينتها للرجال الاجانب. الا المرأة

41
00:13:14.250 --> 00:13:36.800
كبيرة كما ذكر هنا بضوابط وبشروط طيب تنتقل الايات بعد ذلك الى ما قد يجري من الاختلاط في البيوت او ما يحصل من الدخول والخروج في البيوت كما جاءت الايات السابقة في الدخول والخروج في البيوت لما قال الله سبحانه وتعالى لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا

42
00:13:36.800 --> 00:13:53.750
سلموا على اهلها. ذكر هنا من الذي يجوز له دخول البيوت؟ الاصل ان الانسان ما يدخل البيوت بيت غيرك ما تدخله بيتك ادخله الا باذن اهله لو جئت الى بيت خالك او عمك

43
00:13:54.000 --> 00:14:10.550
اوجد او جدك او جدتك او اي قريب لك او ابن عمك او جيرانك او شخص صديقك وتريد ان تدخل بيته لا تدخله الا باذن الا باذن يا ايها الذين امنوا لا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا

44
00:14:10.900 --> 00:14:29.450
فاذا اذن لك ادخل ما اذن لك ارجع هنا استثنى الله من الذي يجوز له ان يدخل بدون اذن زين ادخل بدون اذن وكذلك يجوز لك الاكل معه وطريقة الاكل. نعم تفضل اقرأه

45
00:14:29.600 --> 00:14:51.150
احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله تعالى في قوله تعالى ليس على الاعمى حوج ولا على الاعواج حرج ولا على المريض حقا ولا حرج على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم بيوت

46
00:14:51.150 --> 00:15:21.150
اولادكم بيوت اولادكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانيكم. او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم. او بيوت عماتكم. او بيوت او بيوت خالاتكم. او ما ملكتم مفاتحه. خزنتموه لغيركم

47
00:15:21.150 --> 00:15:51.700
او صديقك او او صديقكم صديقكم وهو من صدقكم في مودته المعنى يجوز الاكل من من بيوت من ذكر من ذكر وان لم يحضر اذا علم رضاهم به ليس جناح ان تأكلوا جميعا مجتمعين. او اشتاتا متفرقين. جمع شتى نزل في

48
00:15:51.700 --> 00:16:21.700
تحرج ان يأكل وحده. واذا لم يجد من يؤاكله يترك يترك الاكل. فاذا دخلتم بيوتا لكم ان اهل بها فسلموا على انفسكم قولوا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين الصالحين فان الملائكة تغد عليكم. وان كان بها اهل فسلموا عليهم. تحية

49
00:16:21.700 --> 00:16:53.450
تم مصدر حيا من عند الله مباركة طيبة. يثاب عليها كذلك يبين الله ان يفصلوا لكم معالم دينكم. لعلكم تعقلون. لكي تفهموا طيب هذه الاية اشتملت على امور عديدة وهي بجملتها تتحدث عن جواز دخول البيوت والاكل منها

50
00:16:53.750 --> 00:17:09.350
اذا ادينا اصحابها يعني اذا دخلت بيتا وقد اذن لك صاحب البيت واعطاك المفتاح او قال لك ادخل البيت الباب مفتوح ما في حرج انك تدخل وجئت ودخلت البيت هل يجوز لك ان تأكل منه

51
00:17:09.650 --> 00:17:22.650
كل ما يجوز هذه هي المسألة هل يجوز لك ان تأكل منه نقول الاصل الجواز الا اذا قال لك لا تعتدي على شيء ولا تأخذ شيء او كذا هذا شيء اخر لكن اذا اذن لك بالدخول

52
00:17:22.700 --> 00:17:38.450
ولا بأس ان تأكل اذا احتجت الى الاكل لا بأس ان تأكل بقدر الحاجة بادب اذا علمت انه يأذن لك بالمفتاح ويأذن لك بالدخول يقول الله سبحانه وتعالى ليس على الاعمى

53
00:17:38.900 --> 00:17:57.250
حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج هذي الاعمى والاعرج والمريض ما حالهم حتى يأتي الحكم فيهم؟ ما حالهم؟ الله يقول ليس عليهم حرج يعني ليس عليه ليس

54
00:17:57.300 --> 00:18:20.100
عليهم حرج اي شيء قال المؤاكلة بالمؤاكلة يعني اذا جاء شخص اعمى او اعرج او مريض واراد ان يأكل في بيت من البيوت او في مكان فلا حرج ان يأكل

55
00:18:20.150 --> 00:18:40.500
طيب ليش؟ لماذا قال رفع الله الحرج عن هؤلاء الثلاثة. لانهم كانوا في الجاهلية قبل الاسلام لا يرغبون فيهم ويعني ولا يآكلونهم الناس ولا يجالسونهم. فاذا جاء عن طعام قام الناس عنه

56
00:18:40.700 --> 00:18:57.800
لماذا؟ قالوا لان الاعمى تطيش يدهم في الصحفة او في الطعام فلا يرغبون فيه ولان الاعرج يأخذ مكانا كبيرا ويضايق الناس فيتضايقون منه والمريض قد يكون به عاهة يفرون الناس منه

57
00:18:58.000 --> 00:19:17.050
الله سبحانه وتعالى قال لا اذا كان اعمى او مريضا او به عرج فلا بأس ان يأكل وتأكلون معه. ليس فيه عيب يمنع من الاكل ولذلك الله سبحانه طمأن المؤمنين بان يأكلوا معهم ولي ايضا يرفع من قدر هؤلاء الذين

58
00:19:17.100 --> 00:19:38.250
لا يلتفت اليهم فرفع الله سبحانه شأنهم ولو كان اعمى قد يكون اعمى اعمى وقد يقود امه يقود امه سماحة الشيخ ابن باز رجل اعمى ويقود الامة كلها. ويوجههم الى شرعي ليس ليس العمى عيب في الانسان ليس عيبا

59
00:19:38.550 --> 00:19:58.000
لكن اذا اذا اصيب فقد بصره او بعرج في رجليه او بمرض ما في مانع ان يكون يأكل يأكل الناس معه ويأكل معه. هذا هو المقصود قال هنا وايضا لا حرج على انفسكم انتم

60
00:19:58.300 --> 00:20:13.650
ان تأكلوا من بيوتكم وبيوت اولادكم تأكل من بيتك تدخل تأكل من بيتك ما في حرج. هذا بيتك. طيب قال او بيوت ابائكم ما ذكر الاولاد ليش لان الاولاد من كسبك

61
00:20:14.150 --> 00:20:36.250
الاولاد الولد وما يملك لابيه ولا مانع ان تدخل بيت ابناءك وبناتك قال وبيوت ابائكم الاباء والاجداد يجوز لك ان تدخل اذا كانوا يأذنون لك وتأكل قال او بيوت امهاتكم الام والجدة وان وان علونا

62
00:20:36.500 --> 00:20:54.200
قال او بيوت اخوانكم الاخ الشقيق والاخ لاب والاخ لام يجوز لك ان تدخل بيت اخيك اذا اذن لك ولم يكن هناك خلوة بالزوجة او بالمرأة يجوز لك ان تدخل بيت اخيك

63
00:20:54.300 --> 00:21:13.900
وتأكل منه ما في مانع قال او بيوت اخواتكم كذلك وبيوت اعمامكم او عما او بيوت عماتكم او بيوتي اخوالكم او بيوت خالاتكم. كل هؤلاء الاقارب وانت محرم لهم يجوز لك ان تدخل

64
00:21:14.000 --> 00:21:36.650
وتأكل قال او ما ملكتم مفاتحة مفاتح غير مفاتيح المفاتح جمع ومفتح والمفاتيح جمع مفتاح المفتاح الذي يفتح به يفتح به الباب او الخزنة او نحو ذلك لا المفاتح غير

65
00:21:37.250 --> 00:22:01.300
وعنده مفاتح الغيب المفاتح جمع مفتح وهو المخزن وهو المخزن فاذا ملك اذا ملكك انسان مخزنه او مستودع فاعطاك مفتاحه لك ان تدخل وتأكل. هذا المقصود او انت ملكته له ان يدخل ويأكل

66
00:22:01.600 --> 00:22:24.750
مفاتحه او ما ملكتم مفاتحه قال المؤلف خزنتموه لغيركم يعني هي هي خزائن لكن اعطيتها غيرك قلت ادخل فما في معنى لغيركم. قال او صديقكم يجوز لك ان تدخل بيت صديقك اذا اذن له اذا اذن لك ان تدخله وتأكل منه

67
00:22:25.000 --> 00:22:46.400
لان الصديق كان الاخ كالاخ واشد من الاخ بعض الاصدقاء اشد من الاخوة تجدك تعيش معه وتقابله وتجالسه وتزاوره وتأكل معه اكثر من اخوتك وتفضي اليه ويفضي اليك اكثر من الاخوة وانما سمي الصديق صديقا

68
00:22:46.600 --> 00:23:06.550
لانه يصدقك وتصدقه هذا هو الصديق قال وهو من صدقكم في مودته يعني ابدى لك المودة والمحبة صدقا قال المعنى يجوز الاكل من بيوت من ذكر وان لم يحضروا لا يلزم ان يحضر الخال او العم او العمة لا يلزم

69
00:23:06.700 --> 00:23:21.900
اذا دخلت وهي غير موجودة لك ان تأكل اذا علموا اذا علم رضاهم اذا كانوا يرظون بذلك ما في مانع. اما اذا كانوا لا يرظون ولا تأكل الا باذنه قال ليس عليكم جناح ليس عليكم اثم

70
00:23:21.950 --> 00:23:36.800
ان تأكلوا جميعا هذا ايضا من اداب الاكل ما في مانع ان تأكلوا جميعا على مائدة واحدة مجتمعين او اشتاتا كل يأكل على حدة ما في مانع يعني جئت انت في وقت

71
00:23:37.100 --> 00:23:51.250
وهم لا يأكلونها في هذا الوقت لك ان تأخذ طعاما وتأكله ما في مانع وان اكلوا جميعا فهو فهو اولى وابرك اكثر بركة اعظم بركة. اذا اجتمع الناس على مائدة واحدة

72
00:23:51.500 --> 00:24:10.350
او على صحفة او على صحن واحد وقالوا جميعا كلهم على هذا هذا ابرك كما جاء في بعض الاحاديث قال اجتمعوا على طعامكم يبارك لكم اجتمع الناس على طاولة واحدة واكلوا فلا مانع فلا مانع

73
00:24:10.900 --> 00:24:34.150
قال تأكلوا جميعا او اشتاتا متفرقين نزل فيمن تحرج ان يأكل وحده بعضهم يتحرج ان يأكل وحده. قال وان لم يجد من يؤاكله كانوا يتركون الاكل يقولون يعني ما اكل لوحدي لازم يأتي شخص معي يؤاكلني نقول لا ما في حرج تأكل معك احد اكل معك ما اكل معك احد تأكل وحدك

74
00:24:34.150 --> 00:24:53.350
لا مانع  ثم ذكر ايضا ادبا من الاداب فقال فاذا دخلتم بيوتا لكم لا اهل بها فسلموا على انفسكم. اذا دخلت بيتا اي بيت من البيوت سواء بيتك او غرفة غرفتك

75
00:24:53.650 --> 00:25:11.500
او دار جارك او اه او اه قريب لك العم والخال او الاب او بيت ابنائك دخلت ولو لم يكن فيه احد لا فيه احد سلم. ادخل وقل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ولن ولم ولو لم يكن هناك

76
00:25:11.650 --> 00:25:30.950
هناك احد فان فان سلامك تسليم للملائكة قال فسلموا على انفسهم قولوا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين او السلام عليكم ورحمة الله. فان الملائكة ترد عليكم وان كان بها اهل ودخلت ايضا يتأكد السلام

77
00:25:31.050 --> 00:25:49.250
حتى يرد عليك الاهل وحتى تطمئنهم بالسلام. تقول وان ان كان بها فسلموا عليهم قال هذا السلام ما هو؟ قال هو تحية تحية قال مصدر حيا يحيي بالتحية. تحية المسلم السلام عليكم

78
00:25:49.400 --> 00:26:09.400
وان حيا بزيادة على السلام مثلا دخلت ووجدت فيه رجالا جالسين في مجلس او في البيت او داخل البيت او نساء من اقاربك تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم. اهلا وسهلا بكم. وكيف حالكم؟ هذي كلها تحيات جائزة. كلها جائزة

79
00:26:09.900 --> 00:26:26.350
لكن مع الاسف تجد بعض الناس ما يقدم السلام ولا يأتي بالسلام اصلا فيدخل يقول هلا حياكم الله يا هلا والله. كيف حالك؟ هذا ما في مانع لكن يقدم السلام. تحية المسلم ان يبدأ بالسلام

80
00:26:26.550 --> 00:26:40.500
الله بدأ قال سلموا قال هنا تحية من عند الله يقول هذه تحية شرعها الله لك من عند الله وهي مباركة كثيرة البركة عليك وعلى من تسلم عليهم وهي طيبة ايضا

81
00:26:40.700 --> 00:27:03.350
طيبة لانه كلام طيب يثاب عليه الانسان ويؤجر عليه فانت تكسب لو قلت السلام عليكم ورحمة الله لك عشر حسنات اذا قلت السلام عليكم ورحمة الله اذا قلت السلام عليكم لك عشر حسنات. اذا قلت السلام عليكم ورحمة الله عشرين حسنة. اذا قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثلاث

82
00:27:03.350 --> 00:27:22.200
هنا حسنة فلا تحرم نفسك هذه الحسنات قال الله عز وجل كذلك يبين يبين الله لكم الايات. يقول مثل هذا البيان الواضح يبين لكم يبين الله لكم سائر الايات. وسائر الاداب. مثل ما بين لك هذا الادب في دخول البيوت

83
00:27:22.350 --> 00:27:43.800
والطعام والاكل يبين لك ايضا سائر الاحكام والايات والاداب. يفصلها يفصل لكم معالم دينكم قال لماذا؟ قال لعلكم تعقلون. اي تفهموا دينكم وتعرفوا الاداب والاخلاق تلتزم هذه الاشياء وتحافظ عليها

84
00:27:44.050 --> 00:28:15.000
واصل. احسن الله اليكم. قوله تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله. واذا كانوا على امر جامع كخطبة الجمعة لم يذهبوا لم يذهبوا لعروض حتى يستأذنوه ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون

85
00:28:15.000 --> 00:28:52.900
بالله ورسوله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم ام وهم فاذن لمن شئت منهم بالانصات واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء بينكم كدعاء بعضكم بعضا. بان تقول يا محمد بل قولوا يا نبي الله يا رسول الله في لين وتواضع

86
00:28:52.900 --> 00:29:22.900
وخفض الصوت قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا اي يخرجون من المسجد في خطبة من غير استئذان خفية مستتينة بشيء. وقد للتحقيق اي امر الله ورسوله ان تصيبهم فتنة بلاء او يصيبهم

87
00:29:22.900 --> 00:29:56.350
عذاب اليم في الاخرة انا ان لله ما في السماوات والارض. ملكا وخلقا وعبيدا. قد يعلم ما انتم ايها المكلفون عليه من الايمان والنفاق ويعلم يوم يوجعون اليه. فيه التفات عن الخطاب. اي متى يكون فينبه

88
00:29:56.350 --> 00:30:32.150
والله بكل شيء من اعمالهم انتهى رحمه الله طيب هذا ادب من الاداب كما ذكر الاداب الماضية بين المؤمنين هذا ادب بين المؤمنين مع او ادب للمؤمنين مع نبيهم ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون حقا الذين صدقوا وامنوا

89
00:30:32.500 --> 00:30:46.900
من هم؟ قال المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله هؤلاء هم المؤمنون قال واذا كانوا معه اي مع الرسول اي مع النبي صلى الله عليه وسلم على امر جامع يعني امر مهم

90
00:30:46.950 --> 00:31:08.850
جمعهم النبي لاجله في المسجد او في خطبة الجمعة او في اجتماع خاص جمع المؤمنين فيه كالخروج الجهاد ونحوه قال على امر جامع لم يذهبوا. اذا امرهم بالاجتماع لا لا يخرج احد منهم. ولا يذهب احد منهم

91
00:31:08.900 --> 00:31:25.900
لاي عذر من الاعذار لهم حتى يستأذنوه اذا اجتمعوا فلا يخرج احد منهم او او يذهب منهم الا بعد ان يستأذن تعظيما لشأن النبي صلى الله عليه وسلم وتقديرا له. حتى يستأذنوه اي يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم

92
00:31:25.900 --> 00:31:43.150
قال الله عز وجل ان الذين يستأذنونك يا محمد اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله. لماذا طيب اكد على هذا الكلام طيب يعني معروف ان اذا كان هناك اجتماع خاص ما احد يخرج الا باذن لماذا

93
00:31:43.200 --> 00:32:02.300
يقول هذا تنبيه على عن حال المنافقين. المنافقون يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ويصلون معه ويحضرون مجالسه ولكن اذا سمعوا النبي يتحدث عن الجهاد او عن الصدقة والانفاق في سبيل الله بدأوا يتسللون يذهبون

94
00:32:02.300 --> 00:32:18.300
انهم لم يحضروا ولم يشاهدوا. فاكد الله على ان المؤمن حقا لا يخرج ولا يستأذن ولا يخرج الا بعد ان يستأذن. قال ان الذين يستأذنونك اولئك الذين الذين يؤمنون بالله ورسوله

95
00:32:18.450 --> 00:32:44.600
هؤلاء الذين يستأذنونك ويأتون اليك ويطلبون الاذن منك هم المؤمنون حقا. اما الذين يتسللون فهؤلاء ليسوا مؤمنين حقا قال فاذا استأذنوك وطلبوا منك الاذن لبعض شأنهم وحالهم وامرهم فاذن لمن شئت منهم الامر اليك. فاذن لمن شئت منهم. شف عبارة القرآن قال فاذن

96
00:32:44.800 --> 00:32:58.950
لمن شئت منهم لم يقل فاذن لهم لو قال فاذن لهم يعني كل من جاء ائذن له لكن لا نقول الامر اليك ان شئت تأذن لهذا فاذن لهذا لا تأذن لهذا لا تأذن لهذا فالامر اليك لانك انت

97
00:32:59.250 --> 00:33:19.450
تعرفوا حالهم وتعرف الصادق منهم وتعرف ايضا اعذارهم. قال فاذن لمن شئت منهم بالانصراف واستغفر لهم واستغفر لهم الله. يعني ائذن لهم لانهم تأدبوا معك وطلبوا منك الاذن. وايضا اطلب من الله المغفرة لهم

98
00:33:19.500 --> 00:33:44.650
لحصول هذا التقصير منهم وخروج وخروجهم من من من هذا الاجتماع قال واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال بعد ذلك ايضا ادب اخر هذا الادب في الجلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم والاستماع لمجالسه وعدم الانصراف الا باذنه

99
00:33:44.850 --> 00:34:01.750
هناك ادب اخر وهو الادب في الحديث معه والكلام معه كما كما ذكر الله ادابا له في سورة الحجرات في قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. وقال ان الذين يغضون اصواتهم هنا يأتي ايضا ادب

100
00:34:01.800 --> 00:34:22.650
اخر قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. ما معنى دعاء الرسول؟ كيف نقول الدعاء مراد به هنا النداء يعني لا تقل يا محمد لا تناديه باسمه يعني القرآن ما ناداه باسمه. القرآن ما ناداه باسمه

101
00:34:22.800 --> 00:34:40.400
يعني الله سبحانه وتعالى نادى الانبياء باسمائهم قال يا نوح يا موسى يا داوود ولم يقل يا محمد ابدا. قال يا ايها الرسول بلغ يا ايها النبي قل لازواجك ولم يأتي يا محمد ابدا

102
00:34:40.550 --> 00:34:56.100
ولم يذكر اسم محمد في القرآن الا في اربعة مواضع ليست في على وجه النداء وانما على وجه الاخبار. اربعة مواضع بس وامنوا بما نزل على محمد محمد رسول الله

103
00:34:56.300 --> 00:35:13.500
وما محمد الا رسول وهكذا فقط هل هنا اذا دعوتم اذا اذا اردت ان تنادي الرسول ما تقول يا محمد وانما تقول يا رسول الله يا نبي الله قال لا تجعل دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

104
00:35:13.650 --> 00:35:37.950
بعضهم ينادي بعض لكن مع الرسول لا قال لابد من اللين والتواضع وخفض الصوت ونداؤه بلقب او بادب كان يقول يا يا نبي الله يا رسول الله يا من بعثه الله رحمة للعالمين يا كذا تأتي بعبارة تليق

105
00:35:38.200 --> 00:35:54.250
قال هنا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوذا؟ رجع الى اي شيء الى الخروج من غير اذن يعني اذا اراد الانسان ان ينصرف يستأذن قال الله قد يعلم الله

106
00:35:54.350 --> 00:36:18.350
يعني الله يعلم قد هنا للتحقيق اي ان الله يعلم الذين يتسللون يعني يخرجون من غير اذن يتسللون منكم لماذا اي يلوذون؟ تجده يلوذ يعني شخص استأذن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا عندي كذا وكذا فاستأذن. فاذا قام واستأذن به استأذن يعني اذن له النبي بالخروج تجد من يلوذ به

107
00:36:18.450 --> 00:36:44.650
ويخرج معه او وجده خرج خرج معه قال قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوادع اي يخرجون من من المسجد في الخطبة وغيرها من غير استئذان خفية مستترين بغيرهم  قال فليحذر الذين يخالفون عن امره هذا وعيد شديد وتخويف لكل من يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم سواء في

108
00:36:44.650 --> 00:37:01.700
او بعد مماته. فليحذر الذين يخالفون عن امره اذا امرهم بامر يخالفونه. وهذا هذا الكلام ينطبق على كل من يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم في سنته فاذا امرك النبي صلى الله عليه وسلم بامر

109
00:37:01.900 --> 00:37:14.950
كما قال فاتوا منه ما استطعتم اما ان تخالف النبي الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك لا تفعل ثم تفعل او يقول لك افعل ولا تفعل هذا الذي يدخل في هذا. قال فليحذر الذين يخالفون عن امره

110
00:37:15.100 --> 00:37:33.600
عن امر الله وكذلك امر الرسول لان الرسول من الذي كلفه؟ هو الله سبحانه وتعالى. من يطع الرسول وقد اطاع الله ان تصيبهم فتنة هذا امر خطير انك تخالف ولا تتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. قد قد يصيبك فتنة مصيبة

111
00:37:33.700 --> 00:37:51.100
اي بلاء او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة اما يأتيك في الدنيا او في الاخرة وهذا فيه وعيد شديد لمن يتساهل بتطبيق السنن يتساهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي احترامها وتطبيقها والتزامها

112
00:37:51.100 --> 00:38:04.900
ولا يجوز للانسان ان يخالفها او يأتي بما يخالف ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله فهذا على خطر عظيم وقد يمتحن وقد يبتلى في الدنيا او في الاخرة نسأل الله العافية

113
00:38:05.300 --> 00:38:20.550
لكن النبي صلى الله عليه وسلم له مقامه وينبغي ان نعظمه في قلوبنا وان نحبه ونقدم محبته على محبة انفسنا وعلى والدينا له مقام عظيم وان نعظم سنته التي امر بها

114
00:38:20.850 --> 00:38:38.450
امر بالسنن التي سنها وامر بها نعظمها. في قلوبنا ونأتي بما استطعنا ومن لم يستطع لعذر فان الله سبحانه وتعالى غفور رحيم اه يذكر الله سبحانه وتعالى بخاتمة السورة يقول الا وهذا الا للتنبيه

115
00:38:38.500 --> 00:38:52.400
الا ان لله ما في السماوات والارض يعني انت ملك لله. انت داخل في في الارض في ملك الله يقول انا الا ان لله كل ما في السماوات ومن في الارض ملكا لله

116
00:38:52.600 --> 00:39:11.900
وخلقا خلقهم الله وعبيدا يعبدون الله قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون الله يعلم ما انت عليه في نيتك وفي ايمانك وفي عدم الايمان فيميز الله بين المنافق والصادق في ايمانه والصادق في اتباع النبي

117
00:39:11.950 --> 00:39:28.250
والذي ايضا يدعي انه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخالفه كل هذه الله سبحانه وتعالى مطلع عليه ويعلم ما انتم عليه يعلم حالكم حالكم. قال ويوم يرجعون اليه

118
00:39:28.450 --> 00:39:48.700
اي يعلم حين يرجعون اليه جميع الخلق يوم القيامة ويوم يرجعون اليه. قال المؤلف فيه التفات عن فيه التفات عن الخطاب اولا كان الله يخاطبنا يعلم ما انتم انتم يعلم ما انتم عليه. ثم قال يرجعون ما قال ترجعون انتم

119
00:39:48.950 --> 00:40:04.250
غير هذا يسميه علماء البلاغة يسمونه التفات من ظمير الى ظمير. الاول قال انتم خطاب. ثم غير قال يرجعون هم وامير غائب فهذا يسمى يسمى التفات في علم البلاغة. قال

120
00:40:04.300 --> 00:40:27.600
يرجعون اليه متى يرجعون؟ يعلمه الله. متى تقوم الساعة؟ الله الذي يعلم ذلك. قال فينبئهم اذا رجعوا اليه ينبئهم بما عملوا كل ما عمل الانسان في الدنيا قد سجل عليه في صفحات ويخرج الله له كتابا منشورا يقرأه فيطلع عليه ينبئهم الله والله سبحانه وتعالى

121
00:40:27.600 --> 00:40:52.200
قال يحاسبه ويخبره بكل ما فعل. ينبئهم الله بما عملوا من الخير والشر. كل اعمالك خيرا كان او خيرا كان اعمالك من خير او شر يخبرك الله به. والله بكل شيء عليم. لا يخفى عليه شيء من الاشياء. كل شيء الله عليم به. لا يمكن ان يخفى عليه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض

122
00:40:52.200 --> 00:41:11.600
سبحانه وتعالى خاتمة جميلة جدا ختم الله بها هذه السورة التي اشتملت على اربع وستين اية وهي سورة النور ختمها الله بسعة علمه واطلاعه وانه لا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء كل ذلك ترغيب وترهيب

123
00:41:11.750 --> 00:41:27.150
الترغيب في الطاعات اذا علمت ان الله مطلع عليك ويعلم حالك وانت تسبح الله وتذكر الله وتقرأ القرآن وتصلي وتعمل الصالحات وتقول الخير للناس الله يعلم حالك فيجازيك على ذلك

124
00:41:27.400 --> 00:41:48.150
والعكس بالعكس اذا كنت اعمالك سيئة واقوالك سيئة وتعمل الاعمال السيئة فالله مطلع وعالم بحالك ويجازيك على ذلك. فهذا هذه الآية تربي النفس كيف يتعامل الإنسان مع مع الله عز وجل ولو كان الله غائبا عنه ما يراه

125
00:41:48.600 --> 00:42:04.700
وهذا هو الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه كانك تراه طيب نختم هذه السورة بهذه الاية. وان شاء الله في لقاءنا القادم باذن الله نبدأ بالسور التي تليها وهي سورة الفرقان باذن الله نسأل الله

126
00:42:04.800 --> 00:42:26.637
القبول والتوفيق والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله وسبحان الله وما انا من