1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا المجلس الذي يعقد كل اسبوع يوم الاثنين ليلة الثلاثاء بعد صلاة العشاء في تفسير القرآن العظيم

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
علومه. هذا اليوم هو اليوم الثاني والعشرون من الشهر السادس. من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن كتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين

4
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
سورة بين ايدينا هي سورة غافر. وتسمى بسورة المؤمن. سميت بسورة غافر لان الله افتتحها بقوله تعالى غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب. فلما ذكر اسمه سبحانه وتعالى في اول اياتها غافر الذنب. سميت هذه السورة بسورة غافر. واما تسمية

5
00:01:40.200 --> 00:02:10.200
بسورة المؤمن لذكر قصة مؤمن ال فرعون وقال رجل مؤمن من ال فرعون فهذه سبب التسمية. والسورة هي من السور المكية. والسور المكية كما لا يخفى علينا جميعا هي التي نزلت قبل الهجرة. وسميت مكية لانها نزلت في مكة وما حولها

6
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. فلما هاجر الى المدينة نزلت عليه ايات وسور سميت بالسور المدنية نسبة الى المكان. السور المكية في الغالب هي تعالج قضايا عقدية. لان

7
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث بعث على قوم مشركين يعبدون الاصنام ويشركون بالله ولا يؤمنون بالله وحده ولا يؤمنون باليوم الاخر ولا يعترفون بالبعث والجزاء والجنة والنار. ولا يؤمنون بالملائكة ولا يؤمنون بالرسل ولا بالقرآن ولا

8
00:02:50.200 --> 00:03:20.200
الكتب المنزلة كفار مشركون. فجاءت هذه الايات والسور تعالج هذه العقيدة. عقيدة الايمان عقيدة الايمان باليوم الاخر. عقيدة الايمان بالملائكة من هم؟ وما اعمالهم؟ عقيدة الملائكة بالرسل الذين الله. عقيدة عقيدة الايمان بالرسل. عقيدة الايمان بالملائكة والرسل. وعقيدة الايمان بالكتب

9
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
والمنزلة والايمان بالقرآن وانه كتاب وانه كتاب انزله الله. انا انزلنا اليك انا انا انزلنا قرآنا عربيا وقال كتاب انزلناه اليك والقرآن وهذا الكتاب الذي بين ايدينا هو كلام الله هو كلام

10
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
الله تكلم الله به فسمعه جبريل عليه السلام فنزل به على صدر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. كما قال سبحانه وتعالى قال نزل الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. وكلام الله قال الله فيه وان احد من المشركين استجارك فاجره

11
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
وحتى يسمع كلام الله حتى يسمع كلام الله. فالقرآن كلام الله غير مخلوق. غير مخلوق وانما هو صفة من صفات الله وتكلم الله به. سورة غافر مثل ما ذكرنا تعالج هذه القضايا وتركز عليها. وتخص موظوعا مهما

12
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
وهو قضية الجدال. الجدال كما هو معلوم. الجدال الله امر به. قال وجادلهم بالتي هي هي احسن وسمى الله الجدال حوارا قال تحاورك في تحاورك في تجادلك في زوجها والله يسمع تحاورك

13
00:04:40.200 --> 00:05:10.200
هما حوار وجدال والمحاجة وحاج إبراهيم قل اتحاجوني فالمحاجة هذه كلها اقرها القرآن لكن بالطريقة المشروعة. جادلهم بالتي هي احسن. اما الجدال بالباطل فانه محرم ولا يجوز. والسورة ذكر فيها الجدال وبيان مجادلة المشركين بالباطل. لما قال الله سبحانه وتعالى

14
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
هنا ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. الذي يجادل في ايات الله. كيف تجادل في ايات الله؟ ايات الله منزلة. وايات الله يفهمها الجميع. وايات الله واضحة بينة سواء قلنا ايات الله الكونية. السماوات والارض او ايات

15
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
الشرعية لا احد يناقش فيها هذا مسلم ان الله هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما وخلق الخلق كله والايات القرآنية هي التي نزلها الله سبحانه وتعالى. ما يجاهد في ايات الله الا الذين كفروا. فلا يغرك تقلبهم في البلاد. وجاء

16
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
ايات اخر فيها ايضا فيها الجدال فيها الجدال الذي قال الله سبحانه وتعالى ايضا ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم يجادلون في ايات الله تجادل في ايات الله بغير سلطان ما عنده حجة ما عنده دليل حتى يجادل فيه

17
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
اهم قال ان في صدورهم الا كبر ما هم بباغين. ما في صدورهم الا كبر. هو الكبر الذي في صدورهم. وقال في اخر السرج هذا في ثنايا السورة وقال في اخر السورة ايضا في في قال الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله انى يصرفون

18
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
كيف يصرفون عن ايات الله ويجادلون فيها ولا يقرون بها. ولذلك وصفهم باي شيء؟ قال الذين كذبوا بالكتاب اي قرآن وبما ارسلنا به رسلنا اي كذبوا بالقرآن وكذبوا بالكتب المنزلة. فسوف يعلمون فسوف يعلمون

19
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
اذا الجدال بالباطل جدال محرم ولا يجوز. تجادل في الله تجادل في في وجوده وتجادل في وحدانيته. تجادل في قدرة تجادل في علمه تجادل في ما ارسل به الرسل هذا لا يجوز. تجادل في القرآن بغير علم بغير سلطان هذا كله

20
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
لا يجوز ولذلك لما ابطل المجادلة هذي كلها اثبت المجادلة التي بالحق في اي شيء لما ذكر لنا قصة الرجل المؤمن الذي امن الرجل المؤمن الذي امن من قوم فرعون جادل قومه جادلهم

21
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
بالتي هي احسن واقام عليهم الحجة. ولذلك ذكر الله قصته قال سبحانه وتعالى وقال رجل مؤمن من ال فرعون اكتموا ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله تقتلون رجل يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم

22
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
وان يك كاذبا لو سلمنا لكم انه كاذب. ان يك كاذبا فعليه كذبه. ليس عليكم. وان يك صادقا بما يقول وانتم امنتم وصدقتم به يصيبكم بعض الذي يعدكم. يصيبكم ولو بعض الذي يعدكم. ان ان ان لم يصبكم جميع ما يعدكم

23
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
وقد يصيبكم بعض الذي يعدكم. وناقشهم مناقشة طويلة يا قومي يا قومي. حتى اقام عليهم الحجة في اخر ما قال ماذا؟ قال فستذكرون ما اقول لكم. وافوض امري الى الله. ان الله بصير بالعباد. فبدأ

24
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
معهم شيئا فشيئا حتى صرح معهم بي وهددهم. فقال الله عز وجل فوقاه الله سيئا حاولوا ان يمكروا به ويبطشوا به ولكن الله وقاهم. قال فوقاه الله سيئات ما مكروا

25
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
بال فرعون سوء العذاب. هذه هي السورة تتحدث عن هذه القضايا المهمة مثل ما ذكرنا قضية الايمان بالله والامام الرسل والامام الملائكة والايمان باليوم الاخر تقرير بعد هذا تذكر في ثناياها قصة

26
00:09:10.200 --> 00:09:40.200
فرعون ومع موسى والرجل المؤمن الى اخر هذه الايات التي تتحدث وتقيم الحجج على على من يعني يعارض او يجادل او لا يقبل الحق. سورة ظافر تعتبر من اول السور المفتتحة بحميم المفتتحة بحميم تسمى بسور الحوامل

27
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
ميم او سور ال حميم التي تبتدأ التي تفتتح بسورة حاء اللي تفتتح بقوله حاء ميم هذه نسميها بالحواميم والتي تفتتح بطاء سين ميم او طاء سين تسمى بسور الطواسين الطواسين هذه القاب

28
00:10:00.200 --> 00:10:30.200
ذكرها العلماء حولها والسلف حميم ولا نسميه الحواميم او الحاميم هذي سبع سور غافر وفصلت والشورى والزخرف والدخان والجاثية والاحقاف سبع سور هذي سبع سور قال عنها ابن مسعود رضي الله عنه قال الحواميم قال هي ديبان

29
00:10:30.200 --> 00:11:00.200
قرآن ديباج يعني حريف حرير القرآن يعني اذا اذا دخلت فيها وعشت معها قلبتها وجدت فيها من الاشياء التي تدل على على عظم هذا القرآن. يرحمك الله. وهذه السور التي ذكرناها سبع سور من حميم هي تركز على قضية القرآن وعلى اهمية القرآن وعلى انه كلام الله وانه

30
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
منزل ولذلك يعني اغلب هذه السور ان لم يكن جميعا اذا قال الله فيها حميم يأتي بعدها ذكر القرآن حا ميم تنزيل الكتاب او حا ميم والكتاب المبين. كلها على هذه الطريقة او كذلك يوحي اليك. فيكون له حول

31
00:11:20.200 --> 00:11:50.200
القرآن والوحي. طيب نبدأ بهذه السورة سورة غافر. يقول المؤلف هي مكية كما ذكرنا ثم قال الا الا قوله الذين يجادلون الايتين التي هي الذين يجادلون وهي آآ الاية في قوله تعالى الذين يجادلون في ايات الله قال في في السورة قال

32
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
هذه مدنية. وذكرنا يعني عدة مرات ان السورة اذا قيل مكية فهي مكية جميعا. واذا المدنية فهي مدنية جميعا. الا اذا قل دليل على ان نستثني شيئا منها مثل ما ذكر. يعني لما

33
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
يقول الذين يجادلون هذه مدنية. نقول نحتاج الى هذا الاستثناء يحتاج الى دليل. اذا ما في دليل تبقى السورة كلها مكية. طيب يقول اياته خمس وثمانون اية. وهي تسمى بالمثاني بالمثاني من انواع المثاني

34
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
نزلت بعد الزمر لان الزمر قبلها. قال سبحانه وتعالى حا ميم. قال بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. هل هي اية من السورة؟ نقول لا ليست اية من السورة. بسم الله الرحمن الرحيم هذي نسميها البسملة. البسملة هذي جاءت للفصل

35
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
بين السور ليست اية من سورة معينة. تأتي للفصل هي اية هي اية من القرآن ولكنها اية مستقلة تأتي للفصل بين السور. وقولك بسم الله الرحمن الرحيم لا يوضع لها رقم. انما هي اية مستقلة هي غير داخلة في السورة. طيب

36
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
اذا اردت ان تقرأ القرآن او تقرأ هذه السورة تبدأ باي شيء؟ نقول يشرع لك ان تبدأ بالاستعاذة. اول ما تبدأ بالاستعاذة قول الله سبحانه وتعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ. فاستعذ اي اذا اردت ان تقرأ القرآن فاستعذ بالله. فتقول اعوذ بالله من الشيطان

37
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
او اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وتبدأ وبعدها ان كنت تبدأ باول السورة تأتي فاذا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تقول بسم الله الرحمن الرحيم حم ان كنت تبدأ في وسط السورة

38
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
ما تأتي بالبسملة. البسملة في اول السورة فقط. اذا جيت في وسط السورة مثلا ان الذين كفروا ينادون. هذي تبدأ بها بالاستعاذة تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين يجادلون ان الذين كفروا وهكذا

39
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
هذه البسملة طيب بعدها قال حم ما معنى حميم؟ يقول المؤلف هنا الله اعلم بمراده يعني اولا حا ميم هذه حروف ما احد يناقش فيها هذه حروف من حروف الهجاء. لما تقول حاء ميم هذه حروف من حروف الف لام

40
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
ميم هذي حروف من حروف الهجاء بالاجماع. يعني ان قرآن مكون من هذه الحروف. وجيء بها في فواتح السور وافتتح بها تسعة وعشرون سورة لبيان ان هذا القرآن مكون من هذه الحروف. فجيء بها للتحدي والاعجاز. هذا معناه

41
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
اه المؤلف لما يقول الله اعلم بمراده يقصد لماذا جاءت حميم هنا؟ ولماذا اختير حرف الحاء مع الميم؟ الله واعلم لماذا اختار الله حا ميم ما قال حاء نون ولا حاء جيم قال حاء ميم واختيار الحاء والميم في هذه السورة الله اعلم هو الذي

42
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
لا نعلم لكن نحن نعرف انها حروف من حروف الهجاء. من حروف جيء بها للاعجاز. لمن تعجز نعجز العرب العرب هم اهل الفصاحة والعربية والبلاغة وهم اهل الحروف الهجائية يعرفونها يكتبون ويتكلمون

43
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
وينشئون الاشعار والقصائد يعرفون. فالقرآن جاء على نمط ما كانوا يتكلمون به. كان القرآن رسالة يقول هذا قرآن جاءكم حجة عليكم حتى تفهموا هذه الرسالة التي جاءتكم من رب العالمين فيها

44
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
فيها يعني الاحكام والادلة والشرائع امنوا به وصدقوا به. هو بلسانكم بلسانكم تعرفونه تعرفون لغته واذا قري عليكم استوعبتم هذه المعاني. قال الله عز وجل انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. عشان تعقلوا

45
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
لانك انت عربي والقرآن عربي. فتقوم عليك الحجة. فانزلها الله بلسان عربي مبين. حتى يقيم عليهم حجة. فهذه معنى الحروف المقطعة. قال بعدها ماذا؟ تنزيل. هذا يدل على ان القرآن مكون من حروف لانه ذكر بعدها مباشرة. كل ما تأتي الف لام ميم اي شيء

46
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
لتأتي من الحروف الهجائية يأتي بعدها ذكر قرآن مثل الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. وهكذا كل سور القرآن التي مفتتحة بالحروف المقطعة في الغالب انه يأتي بعد ماذا؟ ذكر القرآن. طيب يقول الله سبحانه وتعالى هنا تنزيل الكتاب

47
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
كتاب ما هو؟ نقول هو القرآن. لماذا سمي كتابا؟ لانه يكتب. سمي قرآنا لانه يقرأ. فالكتاب والقرآن هو بمعنى واحد. يقول تنزيل الكتاب من الله من ابتدائية. يعني نزل ابتداء من

48
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
ليس من محمد كما يقول الكفار الكفار يقولون ام يقولون افتراه؟ يقولون محمد افتراه يعني افتراه يعني اتى به كذبا وقال انه انه من عند الله وهو يكذب هو الذي الفه. فنقول لا محمد لم يؤلفه ولم يعرف عنه. انه الف كتابا قبل القرآن

49
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
ولم يتكلم بالقرآن ولم يتكلم بشيء من هذا. عاش عند اهل مكة اربعين سنة ما ذكر لهم هذا الشيء ابدا. ولم يعرفوا انه يتكلم بل هو امي كما قال الله سبحانه وتعالى هو الذي بعثه الاميين. وقال قال النبي الامي وصفه بالامية. ما قال انه يكتب وانه يؤدي

50
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
حتى تقولون افتراه. اذا من وين اتى محمد بهذا القرآن؟ اتى به من عند الله. اوحى الله اليه. كذلك يوحي اليك والذين من قبلك الله الله هو الذي اوحى به واتاه الوحي ونزل به جبريل تنزيل الكتاب من وين؟ من الله

51
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
من هو الله؟ قال من الله العزيز العليم. العزيز العليم. العزيز في ملكه. وفي حكمه وفي تقديره عزيز قوي ينزل الكتاب يبعث الرسل يدخل من يشاء الجنة يعذب من يشاء في النار

52
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
عزيز غالب امره غالب على كل شيء. والله غالب على امره. ثم قال العليم. العليم باي شيء؟ العلم بخلقه ما الذي ما الذي يصلح لهم؟ وما الذي يناسبهم؟ وكيف يدعون الى الجنة ويخوفون من النار؟ عليم باحوالهم وباعمالهم

53
00:18:50.200 --> 00:19:10.200
ثم قال بعدها لما قال من الله العزيز. لما قال من الله العزيز العليم. قال بعدها غافر الذنب. شف بدأ يذكر لك ماذا؟ يذكر لك اسماءه سبحانه وتعالى. يذكر لك اسماءه. لماذا يذكر الله

54
00:19:10.200 --> 00:19:40.200
اسمع كم اسم ذكر؟ قال الله العزيز العليم غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذو الطول. لا اله الا هو ثمانية. ثمانية اسماء لماذا يذكرها الله؟ ماذا من ذكر هذه الاسماء حتى كما قال الله سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. نتقرب الى الله ونتوسل باسمائه

55
00:19:40.200 --> 00:20:00.200
يا عزيز يا قوي يا رحيم يا رحمن الدنيا والاخرة يا لطيف يا غافر الذنب اغفر ذنبي وهكذا يا قبل التوب اقبل توبتي تتوسل باسماء الله الحسنى تتقرب الى الله باسمائه الحسنى حتى تكون وسيلة وسبب

56
00:20:00.200 --> 00:20:20.200
لقبول الدعاء. ولتعرف على اسماء الله اذا تعرفت على اسماء الله يحب. يحب من عباده ان ان يتعلموا وان على اسمائه ولانك اذا تعرفت على اسماء زادك ايمانا وحبا وتعلقا بربك بربك هذا معناه فلذلك شوف قال

57
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
من الله العزيز العليم. ثم قال غافر الذنب. غافر الذنب لمن؟ للناس كلهم؟ لا. يغفر الذنب للتائبين. المؤمنين الذين يتوبون الى الله الله يغفر ذنوبهم. اما الذي يعرض ولا يهتم ولا كأنه فعل

58
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
شيئا منكرا ولا كأنه هو فعل في ذنب ولا يبالي ويقع في الذنوب كل يوم ويقول كل الناس يذنبون ما في الا انا مذنب كل الناس ولا يبالي في الذنوب. ويظن انه يذنب ولا يهمه ولا يحاسب. هذا ما يغفر الله ذنبه. هذا يتركه. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم

59
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
تركهم في في ضلالهم وفي غيهم لكن الذي اقبل وتاب واعترف وقال انا اخطأت يا رب اغفر لي وتب علي. مثل ما قال ابونا ادم لما وقع في الخطيئة واكل من الشجاه هو وحواء

60
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
ماذا قال؟ قال ربنا اغفر لنا. قال ربنا انا ظلمنا ربنا ظلمنا انفسنا. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين اعترفوا بانفسهم قالوا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا اذا لم تغفر لنا يا رب وترحمنا كنا من الخاسرين

61
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
عرفوا واعترفوا وعرفوا عظمة المغفرة من الله والرحمة. فغافل الذنب لمن تاب لمن عاد لمن اقبل على ربه قابل شف قال غافل الذنب ثم قال بعدها قابل التوب. كيف قابل التوبة؟ ما الفرق بينها؟ نقول الله

62
00:22:00.200 --> 00:22:20.200
يغفر الذنب يعني يغفر المعاصي التي وقعت منك والذنوب يغفرها ويمحوها ويزيلها. قابل التوب يقبل توبتك يعني اذا اقبلت انت عليه وقلت يا رب تبت اليك اقبل توبتي قبل الله توبتك. يغفر الذنب

63
00:22:20.200 --> 00:22:40.200
ويقبل التوبة. ما غفر الذنب ما غفر ذنبك الا بعد ما قبل توبتك. لما تبت اليه واعترفت بذنبك قبل توبتك. فلما قبل توبتك بعد ذلك تاب غفر ذنبك. ثم مثل ما ذكرنا يعني تجد بعض

64
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
ناس يقع في الذنوب والمعاصي ولا يبالي. ويقول الله غفور رحيم. الله سبحانه وتعالى غفور رحيم يغفر لنا. آآ الله قال عطاك عطاك ميزان قال كما انه غافر الذنب وقابل التوب في المقابل شديد العقاب. في المقابل شديد العقاب

65
00:23:00.200 --> 00:23:30.200
شديد العقاب لمن؟ لمن عصاه ولا يبالي. لمن استهتر واستهزأ بايات الله وبالذنوب والمعاصي وتعرض لعذاب الله ولم يخف. هذا شديد العقاب. المسألة مسألة موازنة. ان اقبلت على الله وتبت واستغفرت. تاب الله عليك وفرح بتوبتك. وقبل قبل توبتك وغفر ذنبك

66
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
وان اعرضت ولم ولم تبالي فالله شديد العقاب. ينتقم ينتقم ممن يعصيه ولو بعد حين. لو اعطاك الله مدة من الزمن تتمتع فانت الله بالمرصاد. يأتيك يوم تنزل بك العقوبة

67
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
فاحذر ولذلك المؤمن ماذا يصنع؟ بين الترغيب والترهيب. يرجو رحمة ربه ويخاف انت تخاف من ذنوبك؟ تذنب تخاف من ذنوبك؟ وتخاف من عقوبة الله تنزل بك؟ وترجو رحمته. ترجو رحمته. اسأل الله ان يعفو

68
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
ان يغفر ما بين الرجاء الخوف والرجاء كما قال ابن القيم يقول ابن القيم الخوف الرجاء بالنسبة للانسان كجناحي طائر ما يمكن للانسان الطائر يطير بجناح واحد. لو سقط احد جناحيه ما طره. فانت في الحياة هذه تمشي بجناحين

69
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
لدينا الخوف والرجاء. ترجو رحمته وتخاف عقابه. قال بعدها ماذا؟ في الطول. ذكرك بنعمه عليه انعم الله عليك بنعم عظيمة. فتذكر نعمة الله عليك بما انعم عليك. قال ذي الطول الطول الانعام والافظال والخير

70
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
لانعام واسع فهو سبحانه وتعالى على الدوام ينعم على عباده ويتفضل عليهم حتى الكفار الكفار يعصونه وينعم عليهم ينعم عليهم ويغدق عليهم من العيش ويعطيهم الصحة والعافية وهم كفار ويعصونه

71
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
هذا سبحانه وتعالى ذو الطول. ذو الطول. قال هنا قال المؤلف وهو موصوف على الدوام بهذه الصفات يعني ليست صفات ما لا صفات دائما الله غافر الذنب دائما قابل للتوب في كل الاوقات بس انت تب ويتوب الله عليك. عزيز

72
00:25:30.200 --> 00:26:00.200
عليم شديد العقاب يقول على الدوام وهذه الصفات. قال فاظافة المشتق منها للتعريف. اظافة المشتق منها يقول مثلا كلمة غافر اظافها قال غافر الذنب غافر الذنب وقال قابل يقول تعريف المضاف ليصح ان يكون صفة للمعرفة. وهو لفظ الجلالة. يعني تقول مثلا غافل

73
00:26:00.200 --> 00:26:20.200
لو قلت غافر صح. لكن هذا من باب الزيادة. يغفر ماذا؟ معروف انه يغفر الذنوب. طب ليه ليش اظافها؟ هذا يعني ليحث العباد على مغفرة الذنوب. والا لو قلت مثلا الله غافر لصح. لو قلت الله قابل ماذا يقبل؟ قال يقبل التوبة

74
00:26:20.200 --> 00:26:40.200
يقبل التوبة. طيب وكذلك ذي الطول اي صاحب العطاء والخير العظيم. ثم قال لا لا اله الا هو. شف لما ذكر لك هذه الاسماء الحسنى ومعانيها وصفاتها قال في الاخير اذكرك

75
00:26:40.200 --> 00:27:00.200
التوحيد ان الله الذي له توحيد الاسماء والصفات ايضا له توحيد الالهية والعبادة فلا يعبد على هذه في الارض الا الله سبحانه وتعالى. قال لا اله الا هو. لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا هو. لا يعبد من دونه

76
00:27:00.200 --> 00:27:20.200
فيه احد من المخلوقات فمن عبد وخضع وسجد او دعا او طاف او نحو ذلك من من من الامور التي من خصائص الله صرفها لغير الله فهذا شرك. لو يعني من العبادات كالذبح والنذر والاستغاثة

77
00:27:20.200 --> 00:27:40.200
استعانة والتوكل هذه كلها عبادات لا يجوز ان تتوكل على بشر. ولا تستعين بالبشر فيما لا يقدر عليه الا الله. ولا تذبح لبشر الذبح عبادة فصل لربك وانحر لا اله الا هو ثم قال في الاخير اليه المصير يعني مرجع العبادة

78
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
عاد اليه يوم القيامة لماذا؟ ليجازيهم باعمالهم. ان خيرا فخير وان شرا فشر. هذه الايات التي قرأناها عليك هذه الاية وهي الاية اول السورة ثلاث ايات ان ان هناك في زمن

79
00:28:00.200 --> 00:28:20.200
عن عمر رضي الله عنه كان رجلا يعني ابتلي بشرب الخمر وكان في الشام وعمر رضي الله عنه يعرفه صلاحي وحبه للخير لكن مبتلى به شرب الخمر. فلما اخبر عمر بذلك يعني حزن حزن شديدا عليه

80
00:28:20.200 --> 00:28:40.200
واراد ان يرسل اليه رسالة فجاء وكتب له رسالة قال من عمر بن الخطاب امير المؤمنين الى فلان ابن فلان. ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم حا ميم تنزيل كتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب

81
00:28:40.200 --> 00:29:00.200
قابل التوب شديد العقاب ذو الطول لا اله الا هو اليه المصير. ثم وظعها وسلمها هذا رجل فقال ارسلها قال خذها معك وسلمها لهذا الرجل. لكن لا تعطيه هذه الرسالة حتى يكون قد صحا

82
00:29:00.200 --> 00:29:20.200
ليس في حالة لا يدري ماذا يقرأ وماذا يفهم. اذا وجدته في حالة مستقرة فاعطه اياه. فلما وجده في حالة سليمة مستقرة قال هذه الرسالة من امير المؤمنين عمر رضي الله عنه فاخذها وفتحها وقال

83
00:29:20.200 --> 00:29:40.200
رأى فاذا هي ايات قرآنية ما فيها انني اعظك او اذكرك او اخاف عليك لا بس مجرد ايات قال هذي من عمر؟ قال ايه فقرأها قال غافر الذنب شديد العقاب غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذو الطول لا اله الا هو اليه المصير

84
00:29:40.200 --> 00:30:00.200
قال بدأ يفكر. قال دعاني ربي ليغفر ذنبي. دعاني ربي ليقبل توبتي. هددني بقوله شديد العقاب فتح باب الرحمة لي فقال ذي الطول. ثم قال والله لا اشربها بعد هذا اليوم. وقبل هذه

85
00:30:00.200 --> 00:30:20.200
التوبة فقال عمر رضي الله رضي الله عنه عليكم بالقرآن فانه خير واعظ. خذوا الايات اعطها اناس يتدبرون ويتفكرون يعرفون هذه الايات. قال سبحانه وتعالى بعدما بين لنا هذه الحقائق

86
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
مما يتعلق بالاسماء والصفات والتوحيد. قال بعدها ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا يقول الذي يجادل في ايات الله هو كافر. محكوم عليه بالكفر. اما المؤمن ما يجادل في ايات الله. المؤمن يؤمن ويصدق

87
00:30:40.200 --> 00:31:00.200
ويفرح ويستبشر. المؤمن يفرح اذا نزلت الايات. ويستبشر بها ويعرف انها تزيده ايمانا. اذا ما انزلت سورة يعني يستبشر بها المؤمنون وتزيدهم ايمانا. اما الكافر فانه يجادل في ايات الله. لماذا كذا

88
00:31:00.200 --> 00:31:20.200
هذا كذا ولماذا قال الله كذا؟ وما وما معنى كذا؟ يناقش بغير فائدة. وانما يريد ان يرد الحق. يقول سبحانه على ما يجادل في ايات الله اي في ايات القرآن الا الذين كفروا الا الذين كفروا الذين كفروا هم الذين يجادلون

89
00:31:20.200 --> 00:31:40.200
ويناقشون في ايات الله. اما المول لا هذي المجادلة مثل ما ذكرنا لكم هذي اول ايات المجادلة في هذه السورة وهي المجادلة بالباطل المجادلة بالباطل قال ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغروك تقلبهم فلا يغررك تقلبهم في البلاد

90
00:31:40.200 --> 00:32:00.200
لا تغتر بتقلبه. ما معنى التقلب؟ هو التنقل. التنقل من مكان الى يتقلبون في البلاد. يعني في امن امن وامان وصحة وعافية. المريض ما يتقلب جالس في مكانه. والخائف جالس في مكانه. لكن اذا اعطاك صحة وعافية واعطاك مال

91
00:32:00.200 --> 00:32:20.200
لست فقير لست فقيرا اعطاك مال واعطاك صحة وعافية. واعطاك امن تتقلب. فالله عز وجل يقول يا محمد لا تغتر بما اعطاهم الله عز وجل من الامن والصحة والعافية والمال يتقلبون في البلاد كيف شاؤوا يقول سالمين

92
00:32:20.200 --> 00:32:40.200
ولا تأتيهم عقوبة كيف يخرج ويذهب ويسافر ويأتي ولا ولا تنزل به عقوبة وهو كافر ويجادل في ايات الله لا تغتر لا تغتر لان هذا ماذا نسميه؟ هذا نسميه استدراج استدراج يعطيهم الله مدة لعلهم يرجعون فاذا

93
00:32:40.200 --> 00:33:00.200
مروا في غيهم ما يدري الا وقد نزلت به العقوبة استدراج. فهذا معناه قال هم في صحة لا تغتر بتقلبهم في البلاد ذهابا ومجيئهم يعني في حالة مستقرة وفي امن وفي صحة وفي عافية وفي رغد من العيش هذا هذا استدراج قد

94
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
يأتيهم العذاب وهم لا يشعرون. ثم هددهم سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يجادلون وهم كفار يجادلون في ايات الله ويردون الحق ولا يقبلونه مثل ما صنع اهل مكة لما قرأ القرآن لما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن عليهم ما قبلوه. ردوه ولم يقبلوه. وكذبوه بالرسول واذوه

95
00:33:20.200 --> 00:33:50.200
الله يعني هددهم هددهم فقال ان كذبوك يا محمد ولم يقبلوا منك كذبت قبلهم قوم قوم نوح كذبوا نوحا لما جاءهم بالبينات كذبوه وهددوه وقالوا لنرجمنك ولنخرجنك فاذوك وضيقوا عليه واستهزأوا به. قال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم من بعد قوم نوح من هم الاحزاب الذين

96
00:33:50.200 --> 00:34:10.200
على انبيائهم. تحزبوا على انبيائهم في رد رسالاتهم. مثل من؟ قال مثل عاد. قوم عاد ردوا رسالة نبيهم هو وثمود ردوا رسالة نبيهم صالح وشعيب قوم شعيب وهم اهل مدين وقوم لوط ردوا رسالة نبيهم

97
00:34:10.200 --> 00:34:30.200
فيهم لوط وسائل الانبياء وفرعون لم يقبل رسالة موسى وهكذا. قال كذبت قبلهم قوم نوح لانه اول رسول بل ابتدأ به ثم عطف عليه من؟ الانبياء قال والاحزاب الامم التي كذبت رسلها. قال والاحزاب من بعدهم من بعد قوم نوح

98
00:34:30.200 --> 00:34:50.200
وخذ زيادة قال وهمت كل امة برسولهم ليأخذوا همت يعني عزمت عزمت علي شيء عزمت على ان كل امة تأخذ رسولها وتقتله. يعني اما اما مثل ما قال الله سبحانه

99
00:34:50.200 --> 00:35:10.200
تعال عند قوم عن قريش قال واذ واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. حاولوا اثباته يعني سجنه والاغلاق عليه او يقتلوك او يخرجوك ينفوك من بعد. هذا ما صنع

100
00:35:10.200 --> 00:35:30.200
معه اهل مكة في محمد صلى الله عليه وسلم. وكذلك الانبياء السابقين همت كل امة برسولهم. ليأخذوه يعني يأخذوه يعني ينتقموا باي طريقة اما بالقتل او بالحبس او بالايذاء او بالاخراج مثل ما قال قوم شعيب

101
00:35:30.200 --> 00:35:50.200
شعيب قال لنخرجنك يا شعيب من قريتنا. ولوط قالوا له ماذا؟ اخرجوا ال لوط من قريتكم. وهكذا توعد شديد منهم. قال همت كل امة برسول يأخذوه. وجادلوا كيف الجدال؟ عن جد ستأتيك ايات جدال

102
00:35:50.200 --> 00:36:10.200
وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق. جادلوا باي شيء يجادلون بالباطل تجادل الحق بالباطل. جادلوا الحق بالباطل لماذا؟ قال ليدحضوا يعني ليزيلوا به الحق هم جادلوا الانبياء اللي هي جاؤهم بالحق

103
00:36:10.200 --> 00:36:30.200
وجادلوهم جادلوهم باي شيء بالباطل بالحجج الباطلة الداحضة ليبطلوا الحق ولكن كما قل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا. فهم حاولوا ابطال الحق ليطفئوا نور الله بافواههم ما استطاعوا. جادلوا

104
00:36:30.200 --> 00:37:00.200
بالباطل بالحق فقال الله عز وجل فاخذتهم انتقم الله منهم لما جادلوا بالباطل وردوا لصلاة رسلهم وحاولوا وهموا باخراج الرسل وهموا باخذ الرسل وقتلهم. الله انتقم. انتقل انتقم منهم المتقين لعباده ولرسله. قال سبحانه وتعالى فاخذتهم. هم يريدون ان يأخذوا الرسل فاخذهم الله سبحانه وتعالى

105
00:37:00.200 --> 00:37:20.200
فاخذتهم بالعقاب فكيف كان عقابي؟ كيف؟ هل تعرفه؟ اذا لم تعرفه تعرف عليه. كيف كان عقابي استفهام استفهام يفيد التقرير اي عقابي وقع بهم مواقع شديدة وقوم نوح لما اذوا نوحا

106
00:37:20.200 --> 00:37:40.200
ارد رسالته كفروا به واذوه اغرقهم الله. اخذهم الطوفان فاهلكهم بالماء. اغرقهم لم يبق احد منهم الا وغرق ومات قوم عاد لما كذبوا هودا عليه السلام ارسل الله عليهم ريحا صرصرا. فاهلكتهم جميعا ماتوا كانهم اعجاز

107
00:37:40.200 --> 00:38:10.200
خاوية صالح لما كذبوه وردوا رسالتهم اخذتهم الصيحة فماتوا عن اخرهم وقوم لوط الله عليهم ديارهم واتبعهم بالحجارة. ونوح وفرعون اغرقه الله. وهكذا اخذهم الله فكيف كان عقابهم الله كان عقابه شديدا بهم. ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك وكذلك حقت كلمة ربك على

108
00:38:10.200 --> 00:38:30.200
الذين كفروا. يقول الذين كفروا ولم يقبلوا الحق. واستمروا في طغيانهم. وظلالهم ولم يقبلوا هؤلاء اي كتبة كتبت عليهم الشقاوة لا يريدون الحق. فكتب الله عليهم الشقاوة. كذلك حقت كلمة ربك. مثل ما ان الله انزل بهؤلاء عقوبة كتب

109
00:38:30.200 --> 00:38:50.200
حقت كلمة ربك على من؟ على كل كافر. لا يؤمن انه من اصحاب النار. ان مصيره الى النار وانه يكون من اصحاب النار الملازمين لها. على الذين كفروا انهم اصحاب النار. هذه نتيجة كل من نتيجة

110
00:38:50.200 --> 00:39:10.200
كل من يكفر ولا يقبل الحق فان النتيجة هو انه من اصحاب النار في الاخرة. وفي الدنيا تنزل عليه هذه العقوبات. طيب بعد هذا تنتقل ايات الى بيان يعني لما ذكر الله حال هؤلاء الكفار قابلهم بالمؤمنين ولكن قبل الدخول

111
00:39:10.200 --> 00:39:30.200
المؤمنين وما اعد الله لهم في جنات النعيم بين لك اثر ايمانهم. ما ما الذي تتوقع من اثر ايمان مؤمنين انت اذا امنت وحققت الايمان ما الاثر الذي تجده؟ اسمع ماذا يقول اعظم الاثار ان الملائكة تدعو لك

112
00:39:30.200 --> 00:39:50.200
الملائكة الذين لم يذنبوا طرفة عين ولم يقعوا في ذنب يدعون لك بالليل والنهار. لماذا؟ لانك مؤمن من مصدق شوف فضل الايمان وفضل وفضل الايمان وعقوبته الكفر. الكفر ماذا قال الله فيهم؟ قال انتقمنا خذنا

113
00:39:50.200 --> 00:40:10.200
فاخذهم الله واعد لهم في الاخرة النار. اخذهم الله في الدنيا واما في الاخرة مثل ما ذكر. قال اصحاب النار لكن مؤمن شرفه الله بالايمان يعني عرف قيمة الايمان فامن فان انظر ماذا اثر الايمان

114
00:40:10.200 --> 00:40:30.200
الذين يحملون العرش من هم؟ الملائكة هؤلاء ملائكة خاصة مقربين. حملة العرش يسمونها. قال الله عز وجل الذين يحملون العرش وهم الملائكة المقربون ومن حوله حول حولهم وحول العرش ما هي صفاتهم؟ قال اولا

115
00:40:30.200 --> 00:41:00.200
يسبحون بحمد ربهم. شف هذي مقدمات الاية من اعظم اعمالهم تسبيح الله. تسبيح الله يعني تنزيهه اعتراف بوحدانيته وقوته وقدرته. قال يسبحون بحمد ربهم يسبحون فعل مضارع يدل على انهم لا ينقطعون لا يفترون دائما بحمد ربهم يقول يسبحون وهم يحمدون

116
00:41:00.200 --> 00:41:20.200
هنا الله حامدين الله. يقولون سبحان الله وبحمده بحمد ربهم. ربهم يعني خالقهم. وهم يعرفون ربهم كفار ما يسبحون. ولا يحمدون ولا يعترفون بوحدانيته ولا يقرون بوجود الله. الملائكة تسبح بحمد ربها وتستغفر

117
00:41:20.200 --> 00:41:50.200
شف قال يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. يؤمنون بربهم يصدقون بوحدانيته. يصدقون بوحدانية نية الله يعني يؤمنون بعلم ومعرفة. قال ويستغفرون للذين امنوا هذا هو ان الملائكة تستغفر لك. تستغفر لك؟ نعم تستغفر لك. لماذا؟ لانك مؤمن. ما الذي يستغفر لك؟ انت تستغفر لنفسك. لكن هناك

118
00:41:50.200 --> 00:42:10.200
اكمن يستغفر لك وانت لا تدري. ملائكة تستغفر لك. قال ويستغفرون لمن؟ قال يستغفرون الذين امنوا. يطلبون المغفرة للذين امنوا يقولون يا ربنا اغفر للمؤمنين. قال شف قال ويستغفروا الذين امنوا ويقولون في دعائهم ربنا

119
00:42:10.200 --> 00:42:30.200
ربنا تقول الملائكة ربنا تعتني بالربوبية تعرف ان الله هو ربهم. ربنا وسعت كل شيء رحمة واحدة علما هذا نسميه يعني ثناء ومدح منهم كانه تقدمه للدعاء فيقول يا ربنا وهذا

120
00:42:30.200 --> 00:42:50.200
هذا التوسل بالدعاء. تقول يا ربنا وسعت كل شيء رحمتك وسعت كل شيء. وعلما علمك احاط بكل شيء رحمتك كل شيء وعلمك احاط بكل شيء. ثم ماذا قال؟ لما استغفروا ماذا قالوا؟ قالوا فاغفر فاغفر لمن

121
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
للذين تابوا لكل من تاب الملائكة تقول تقول تدعو الله عز وجل تقول يا رب اغفر لهذا التائب قال شف قال فاغفر للذين تابوا تابوا من الشرك والمعاصي والبدع والذنوب واتبعوا سبيلك ليس فقط

122
00:43:10.200 --> 00:43:30.200
لا تابوا واتبعوا توبتهم بالعمل الصالح. يعني شف بعظ الناس يقول انا تبت واستغفرت ويبكي وعلى ما هو عليه. طيب انت تبت التوبة تحتاج منك ماذا؟ تحتاج منك عمل صالح. الله عز وجل ماذا يقول؟ يقول واني لغفار

123
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. لا بد ان تعمل الصالحات وتثبت عليها وتستقيم عليها. تجد بعض الناس يقول خلاص انا تبت من ذنبي. انا استغفر الله واتوب اليه خلاص. ثم بعد ايام يرجع الى المعصية. ثم يأتي

124
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
يقول انا تبت ثم يرجع للمعصية. هذه توبة؟ هذه ليست توبة. التوبة انك تتوب من الذنب ولا تعود اليه. و وبعد توبتك تستقيم على طاعة الله. قل امنت بالله ثم استقم. اما تتوب ولا تستقيم شف ماذا قالوا

125
00:44:10.200 --> 00:44:30.200
قالوا رب قال فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك. اتبعوا سبيلك يعني دينك وشرعك اتبعوه وساروا عليه فثبتهم وتب عليهم. هذا الدعاء من؟ دعاء الملائكة لمن تاب وعاد الى الله. ثم قال ايضا

126
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
ثم من دعائهم يقولون وقهم اي للتائبين المؤمنين التائبين قال وقهم عذاب الجحيم عذاب النار يعني تب عليهم الذين تابوا واتبعوا سبيلك اغفر لهم وارحمهم وقهم يعني سلمهم من عذاب النار

127
00:44:50.200 --> 00:45:10.200
سلمهم من عذاب النار. طيب اذا سلمهم من عذاب النار اين يذهبون؟ قال ربنا وادخلهم. جنات عدن. شف كل هذا الدعاء ملائكة اغفر لهم قهم عذابا الجحيم ادخلهم جنات عدن او معنى عدن يعني جنات اقامة

128
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
جنات عدن التي وعدتهم انت وعدتهم ان من تابوا وامن ان تدخله جنة النعيم. قال التي وعدتهم ومن صلح ايضا من ابائهم. يقول ادخلهم وادخل الصالحين من ابائهم. اذا كانوا اباءهم اذا كان اذا كان ابائهم صالحين

129
00:45:30.200 --> 00:46:00.200
وايضا من صلح منه ادخلهم من ابائهم وازواجهم وذرياتهم الاباء والزوجات والابناء يدخلون مع ابائهم. هذا الدعاء الملائكة لهم. ان يلحقوا الاباء بالابناء والابناء بالاباء والازواج مع زوجاتهم كلهم قال شف قال وازموا ذريتهم انك انت العزيز القوي

130
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
الغالب على امرك لا احد يستطيع ان يرد امرك. الحكيم فيما تدبره. وفيما تقضيه. حكيم عزيز لا يرد له شيء. لا احد يستطيع ان يرد له شيء. ولذلك شف كيف دعوة الملائكة وختم الاية انك عزيز يا ربنا وحكيم

131
00:46:20.200 --> 00:46:50.200
فاقبل دعائنا لهم ادخلهم جنات عدن قهم السيئات وقهم عذاب الجحيم اغفر لهم ثم خذ من ايضا الدعاء. ثم قالوا بعد ذلك وقهم السيئات. وقهم السيئات. كيف ما معنى وقهم السيئات؟ كيف يقيك الله السيئات؟ كيف؟ كيف يقيه السيئات؟ نقول لها معنيان

132
00:46:50.200 --> 00:47:10.200
اما ان يقيك السيئات يعني يقيك عذاب السيئات. يعني يسلمك من العذاب لان عندك سيئات الله سبحانه تعالى يقيك اثر هذه السيئات. العذاب تسلم منه. هذا معنى واضح. فيه معنى ادق. معنى ادق

133
00:47:10.200 --> 00:47:30.200
دقيق جدا ينبغي ان ان ان يعني ننتبه له. وهو ما هو وهي جميلة حق هذه هذه الفائدة ذكرها بعض المفسرين جدا. قوله وقهم السيئات يعني جنبهم طرق السيئات. يعني طرق المنكرات والمعاصي

134
00:47:30.200 --> 00:47:50.200
جنبهم اياها. انت اذا جنبك الله طرق السيئات ومجالسة اهل الشر ومجالسة اهل المعاصي. سلمك من الوقوع في المعاصي سلمك من السفر الى اماكن مثلا العصاة واماكن الفسق سلمك من هذه الاشياء

135
00:47:50.200 --> 00:48:10.200
هذا اعظم شيء. اعظم شيء ان الله يقيك طرق الفساد. اعظم شيء ان الله يأخذ بيديك حتى لا تقع في مثل هذه في مثل هذه البؤر الفاسدة. هذا اعظم شيء. كم وكم نسمع من كانوا من اهل الخير؟ ثم بعد ذلك تغيروا

136
00:48:10.200 --> 00:48:30.200
وسقطوا في بؤر فاسدة. اليوم يصلي وغدا لا ترك الصلاة. هذا ما وقاه الله السيئات. فانت من دعاء الملائكة لك وانت ستدعو كذلك لا يفوتك ان تقول دائما يا رب يا رب قني السيئات. معنى قني السيئات يعني سلمني

137
00:48:30.200 --> 00:48:50.200
طرق طرق الفساد. ما تدري عن نفسك انت. النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر دعاهما هو؟ يا مقلب القلوب والابصار. ثبت قلوبنا على طاعتك ما تدري انت يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القلوب بيد الرحمن يقلبها كيف يشاء

138
00:48:50.200 --> 00:49:10.200
فانت تقول اللهم ثبتني. اللهم قني السيئات. يا رب جنبني طرق اهل الفساد. يا رب سلمني. يا رب اجعلني اسلك طرق اهل الخير والصلاح الفائزين برظوانك. اللهم جنبنا طرق غظبك. هذا معنى كلمة وقهم السيئات. دعوة الملائكة. ولذلك المعنى

139
00:49:10.200 --> 00:49:30.200
الثاني ادق من المعنى الاول. شف قال سبحانه وتعالى ثم قالوا هم في دعائهم وقهم السيئات ومن تقسي السيئات يومئذ فقد رحمته. الذي تقيه السيئات في الدنيا والاخرة هذا قد سلم ورحمه الله. وذلك

140
00:49:30.200 --> 00:49:50.200
هو الفوز العظيم. لا هذا هو اعظم الفوز. ما هو الفوز العظيم؟ فوز ان الله سبحانه وتعالى قبل دعاء الملائكة فيك من هم الذين تابوا واتبعوا سبيلك؟ اللهم قهم عذاب الجحيم. سلمهم الى النار. ادخلهم جنات

141
00:49:50.200 --> 00:50:10.200
العدل التي وعدتهم ثم قال وقهم السيئات ومن تقي السيئات فقد رحمته. من تقي السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ذلك هو الفوز بجنات النعيم والسلامة من السيئات والمعاصي في الدنيا والاخرة والسلامة من عذاب الجحيم

142
00:50:10.200 --> 00:50:40.200
لما ذكر دعاء الملائكة لاهل الخير والصلاح وهذي دعوات متقبلة دعوات مستجابة بعد ذلك تسوق الايات موقف من مواقف اهل النار. فيقول الله عز وجل ان الذين كفروا ينادون ينادون ما الذي يناديهم؟ قد يكون الله يناديهم وقد يكون يناديهم يعني تناديهم الملائكة تناديهم الملائكة

143
00:50:40.200 --> 00:51:00.200
وهم يعني شف قال ينادون وهم قد مقتوا انفسهم غضبوا على انفسهم. اذا جاء يوم القيامة الكافر يغضب على نفسه. قل ليتني لم ا افعل كذا. ويلوم نفسه لكن ما ينفع الغضب اللوم. ولذلك تقول الملائكة لهم تغضبون الله غضب عليكم اشد

144
00:51:00.200 --> 00:51:20.200
فلذلك يقول شف قل لمقت الله اياكم اكبر من مقتكم انتم الان تمقتون انفسكم وتغظبون المقت شدة الغظب يقول انت الان تمقت نفسك وتغضب على نفسك. الله قد غضب عليك اشد من غضبك انت على نفسك. لان لانك انت قابلت

145
00:51:20.200 --> 00:51:40.200
الله بذنوب ومعاصي وكفر وشرك. شف قال لمقت الله اياكم اكبر من مقتكم انفسكم. اذ تدعون الى الايمان في الدنيا. تدعون في الدنيا الى الايمان فتكفرون. جاءتكم الرسل وجاءتكم الدعاة ودعوناكم للايمان كفقرتم. فماذا يقولون في يوم القيامة

146
00:51:40.200 --> 00:52:00.200
خلاص يعترفون يعترفون بذنوبهم. فيقولون من الذي يتمنونه؟ يقولون ربنا امتنا اثنتين ما هي الموتتين؟ الموتة الاولى انهم غير موجودين هذي موتة ثم قال الله سبحانه وتعالى يعني ذكر الله عز وجل انه كنت

147
00:52:00.200 --> 00:52:20.200
فاحياكم اموات يعني غير موجودين في الدنيا نطف او غير نظف في اصلاب ابائكم كنتم امواتا فاحياكم هذي الموتة الاولى فاحياكم الى الدنيا فولدتم على في هذه الدنيا وعشتم. ثم يميتكم عندما تخرجون من الدنيا ينزل بكم الموت

148
00:52:20.200 --> 00:52:40.200
اذا هنا موتتين. الموتة الاولى قبل ان تولد. والموتة الثانية بعد ان تخرج من هذه الدنيا. فهم يقولون ربنا امت الى اثنتين واحييتنا اثنتين ما هي الحياة الاولى والثانية؟ الحياة الاولى لما ولدت صغيرا هذي حياتي الاولى. والحياة

149
00:52:40.200 --> 00:53:10.200
لما تبعث فهم بعثوا الان في وقت في في في المحشر فيقول ربنا امتنا واعترف ومتن اثنتين واحييت اثنتين فالان ماذا؟ فاعترفنا بذنوبنا الان عرفنا اننا قد اخطأنا انا واعترفنا بذنوبنا وكفرنا بك وكفرنا بالبعث. الان اعترفنا بذنوبنا. فهل الى خروج من سبيل

150
00:53:10.200 --> 00:53:30.200
هل نستطيع ان نخرج من النار ونرجع للدنيا؟ هل هناك طريق سبيل؟ طريق نعود الى الدنيا نعمل صالحا كما قال في اية رب ارجعون لعلي اعمل صالحا ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب ايات ربنا ونكون

151
00:53:30.200 --> 00:53:50.200
المؤمنين ما ينفع. يا ليتنا ربي ارجعون. هذا انتهى وقت المهلة. لما كنت في الدنيا ونحن نقول لك تب وعد الى الله انت لا تبالي. لما جاءت النار امامك وترجعون الى الدنيا. ما ما في رجعة. اعترفنا بذنوبنا فهل اذا خروج من سبيل

152
00:53:50.200 --> 00:54:10.200
قال الله ما فيه. ذلكم العذاب الذي يصيبكم الان بانه اي بسبب انه في الدنيا ذلكم بانه اذا دعي الله كفرتم اذا دعي الله وحده ويقيل لا اله الا الله كفرتم ولا تقبلونه. وان يشرك به يعني يجعل له

153
00:54:10.200 --> 00:54:40.200
اصنام ومعبودات من دون الله تؤمن تصدق بالإشراك تؤمن فالحكم في تعذيبكم لله هو الذي يعذبكم فالحكم لله العلي الكبير العلي بذاته والعلي علي القدر والذات علو القدر علو القهر سبحانه وتعالى. فهو عال فوق خلقه مستو على عرشه بائن من خلقه

154
00:54:40.200 --> 00:55:00.200
فوق سبع سماوات سبحانه وتعالى فهو موصوف بالعلو العلي الكبير العظيم الكبير العظيم لا لا يقدر قدره احد سبحانه وتعالى. قال فالحكم لله الحكم لله صادر من العلي الكبير. ثم قال سبحانه وتعالى

155
00:55:00.200 --> 00:55:20.200
هو الذي يريكم اياته. في الدنيا اراكم اياته في الدنيا دلائل التوحيد الايات ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر الى اخره وينزلكم من السماء رزقا. المطر الذي ينبت الله به الزرع والارزاق والحدائق. قال وينزل

156
00:55:20.200 --> 00:55:40.200
لكم من السماء رزقا سمى المطر رزقا لانه تحيا به البهائم والنفوس وبني ادم قال وما يتذكر الا من ينيب. انتم ما تذكرتم. الذي يتذكر هو الذي ينيب ويرجع الى ربه ويعرف ويعرف

157
00:55:40.200 --> 00:56:00.200
نعمة الله عليه ويتوب الى الله هذا الذي يتذكر فادعوا الله مخلصين توجيه للناس ارجعوا الى ربكم ادعوا الله واعبدوه ومخلصين له الدين لا تشركوا معه احدا. فاعبدوه عبادة خالصة لله. ولو كره الكافرون. لا تنظروا الى الكفار. لو كره الكافرون

158
00:56:00.200 --> 00:56:20.200
هذه العبادة وهذا الدين لا تلتفتون اليهم. اعبدوا الله مخلصين له الدين. ولا تنظروا الى كثرة الكفار وانما انظروا الى عبادة الله وحده لا شريك له. ولو كره الكافرون ثم قال اعبدوا الله من هو الله؟ قال هو

159
00:56:20.200 --> 00:56:40.200
الدرجات. مثل ما قال العلي رفيع الدرجات. الله سبحانه وتعالى عظيم الصفات. وهو رفيع الدرجات فوق سبع سماوات على عرشه مستو على عرشه بائن من خلقه. رفيع الدرجات رفيع العلو علو المكانة والقدر سبحانه وتعالى

160
00:56:40.200 --> 00:57:00.200
علو الذات رفيع الدرجات قال ويرفع درجات المؤمنين ايضا في الجنة ذو العرش اي خالق العرش مستو عليه سبحان وتعالى واعظم المخلوقات العرش. قال ذو العرش يلقي الروح. من امره. يعني يلقي الروح يعني ينزل الوحي

161
00:57:00.200 --> 00:57:20.200
من السماء من امره اذا اراد على من يشاء من عباده ممن يختارهم ويصطفيه من الرسل. لماذا يلقي الروح؟ لماذا ينزل الكتب والوحي قال ينذر لينذر الناس. ينذرهم ماذا؟ يخوفهم. يخوف الناس يوم التلاقى. يوم

162
00:57:20.200 --> 00:57:40.200
يوم يتلاقى الناس. ما الذي يتلاقى؟ من هم؟ نقول يلتقي الناس بعضهم ببعض هذا يوم التلاقي. تلتقي الملائكة بالناس هذا يوم التلاقى. الله يلتقي بهم يلاقون الله من احب لقاء الله احب الله لقاءه. فلذلك سمي يوم

163
00:57:40.200 --> 00:58:00.200
اصلها يوم التلاقي بالياء فحذفت. وهذا جائز ان تثبت او تحذف. يلتقي اهل السماع مع مع اهل الارض ويلتقي الظلمة مع مظلوم مع مظلومهم ويلقي العباد وغيرهم يلتقي يعني يوم

164
00:58:00.200 --> 00:58:20.200
على عمومه ثم يقول يومهم بارزون. هؤلاء الناس بارزون اي خارجون من قبورهم امام الله برزوا لله الواحد القهار. لا لا يخفى على الله منهم شيء. لا يمكن ان يغيب عن الله منهم شيء. ثم يقول الله سبحانه وتعالى لهم لم الملك اليوم؟ اذا جاءوا يوم القيامة وبعثوا من قبورهم

165
00:58:20.200 --> 00:58:40.200
يقول الله لما للملك اليوم؟ ينادي لما لم الملك اليوم؟ يعني اولا عندنا اذا نفخ في الصور النفخة الاولى مات الخلق كلهم حتى الملائكة. لا يبقى احد الا الله. ثم يقول الله سبحانه وتعالى لم ينادي

166
00:58:40.200 --> 00:59:00.200
ولا احد يرد. فيقول سبحانه وتعالى يجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار. لله الواحد القهار. قال شف قال لما كل يوم قال ثم يجيب نفسه لله الواحد الواحد الذي انفرد بالخلق والملك لا شريك له القهر

167
00:59:00.200 --> 00:59:20.200
الذي قهر جميع المخلوقات. قهر جميع المخلوقات. ثم قال اليوم في هذا اليوم يوم القيامة تجزى كل كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم. اليوم تجزى كل نفس. كل نفس مؤمنة او كافرة. ذكرا او انثى تجزى بما

168
00:59:20.200 --> 00:59:40.200
عمل صالحا يجازى به عمل سيئا يجازى به بما كسبت لا ظلم اليوم لا نظلم الكفار بشيء من من ما ليس لهم ولا نظلم المؤمنين بان ننقص من اعمالهم شيئا. لا ظلم اليوم. ان الله سريع الحساب. يحاسب جميع

169
00:59:40.200 --> 01:00:00.200
خلق في قدر نصف نهار. وجاء ايضا في قدر صلاة مقدار صلاة. يحاسب الخلق كلهم في لحظة من ايام في لحظة يعني لا يحتاج الى الى في مثل مثل يعني امور الدنيا وامور الخلق يحاسبون يأخذون لهم فترة زمنية

170
01:00:00.200 --> 01:00:30.200
لا الله سريع الحساب. سريع الحساب. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر عند قوله تعالى وانذرهم يوم الازفة. والازفة اسم من اسماء يوم القيامة. سميت ازفة لازفها وهي قربها يوم القريب. طيب نقف عند هذه الاية وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

171
01:00:30.200 --> 01:00:49.411
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين